《百鸟朝凤》一个关于礼崩乐坏的故事

第一篇：《百鸟朝凤》一个关于礼崩乐坏的故事

《百鸟朝凤》一个关于礼崩乐坏的故事

5月，当美国队长开始霸屏的时候，有一部国产片却排片寥寥。《百鸟朝凤》这部讲述老唢呐人与传承的电影，出自中国第四代导演的扛鼎人物吴天明之手。制片人方励在直播中的“千金”一跪，为《百鸟朝凤》集聚了足够的话题能量，与此相关的“情怀”“匠心”讨论，已然发酵。

百鸟之歌

任何有乡土经验的人，都不会对唢呐匠（吹鼓手）陌生，在婚丧嫁娶的红白喜事上，一个人一生的悲喜哀荣，仿佛都得借一曲唢呐得以烘托和宣泄。“一个唢呐匠的传奇故事”，所有怀着乡土情结的人，大概都对这样的电影有种天然的亲近。

况且，“第四代”代表导演吴天明的遗作，包括马丁?斯科塞斯、张艺谋等著名导演的背书，以及影片上映一周后制片人方励在直播中的“千金”一跪，已为《百鸟朝凤》集聚了足够的话题能量。

这部影片中，吴天明将关注视角对准生活在黄河边上的一代又一代以吹唢呐为生的人们。

主人公焦三爷传位的时候，强调“把唢呐吹到骨头缝里。”所以他没把焦家班传给天分更高的蓝玉，而传给了“心中有方向”的天鸣。

“唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的。”然而天下越大，越是容不下一个“自己”。知道现在的人都不行拜师礼的时候，焦三爷喃喃自语：“没规矩了，没规矩了„„”眼里全是因为被无法抗拒的时代洪流所裹挟的无力。

当洋乐队第一次出场，众人蜂拥而去，天鸣的信仰第一次经受了冲击，虽然茫然，却依然死守阵地。到了城里，他看见唢呐沦为了街头的技艺，惶然的神色里，信仰摧枯拉朽在崩塌。

就像好不容易熬过十年寒窗，考上了进士，结果大清亡了。时代是最可怕的东西，兴盛由它，衰败由它。当信仰站在现实的对立面，我们承认自己的身不由己，还是和现实死磕到底？

于是这便有了焦师傅拒绝在为一个有四十年官龄的查村官葬礼上演奏《百鸟朝凤》的一幕，焦师傅坐在太师椅上，任凭孝子贤孙黑压压的下跪磕头也不为所动。

“这不是钱的问题，你知道查家是怎样做大的吗？是因为他当村长时，排挤了其余四大姓氏。”这个评价耐人寻味，百鸟之歌，只能献祭给人间公正贤明的亡者，《诗经?大雅?卷阿》有句曰：“凤凰于飞，亦傅于天„„凤凰鸣矣，于彼高岗。”

此时的焦师傅，执守着乡村乡民们共有的价值观，以此为尺，丈量着葬礼主人身前作为，在葬礼这样百家聚集的公共仪式上用选定乐礼规格的方式臧否人物，乐礼即是乡村的秩序和向心力所在。

“讲规矩”的乡野

必须承认，我们也为《百鸟朝凤》中那些熟悉的黄土山茆，带有牧歌氛围的芦苇荡、麦田、夜晚的萤火虫，乃至那条送干粮的小狗而打动；也为用芦苇杆练习气息，穿着孝衣黑压压跪在地上行谢师礼的场面所感染。

即使有浪漫化表达的成分，但它们所共同联结的，正是我们记忆中那个讲人情、讲规矩、讲义气的乡村江湖。

某种程度上，这也是作家肖江虹创作这部小说的初心，他说：“我还是小孩子的时候，乡村特别穷困，赶上红白喜事，就能吃上好吃的。在筵席上，新端上来的一个菜，如果年纪最长的那个人没有动筷子，其他人口水流得再多，也不能去夹那盘菜的。这个场景给了我极深的印象。在食不果腹的年代，我们还把礼仪看得如此重要，今天回过头看，那时候的乡村规规矩矩，鸡犬之声相闻，黄发垂髫怡然自乐，靠什么维持？靠的是人心深处千百年的道德积淀。”

“无双镇离不开唢呐”，事实上，在今天的广大城乡，也依然离不开唢呐匠。他们依然讲究礼数：主人家给你的喜钱，依然要退让一番；白事上，孝子们依然会将他们作为客人行跪拜礼。只是，他们大约从来不曾获得以曲子界定主人荣辱的权力，也不害怕加入电子琴、演唱等现代艺术的环节。

那么匠心呢？其实只是一种本分。吹得好坏，上村下塬自有评判，换句话说，这直接决定了他们能不能找到活儿。

“礼失求诸野。”我们当然有理由从乡野传统行业的深处，打捞或者坚守那些规矩和礼数，但将它们作为一种坚硬的内核，以拒绝的姿态，面对西洋乐队、离乡务工等时代命题，除了一种姿态的展示，也许，并不具备任何现实意义。事实上，这也不吻合于唢呐匠这一行业的现状，在乡村，生存智慧永远无可厚非，既然时代在变，这一行业为什么不应改变？

影片后半段人为的压抑中，让人不由联想到《钢的琴》中钢铁厂下岗职工组成的乐队，雨中在葬礼上一本正经的表演片段――黑色幽默，而不是悲剧，可能才是打开剧烈城镇化过程中传统文化处境的正确方式。

“烈日行者”的悲情背影

有人说，《百鸟朝凤》是一部没有杂质的电影，导演吴天明用那个时代的工艺痕迹诠释了一代电影人的真心。作为一个出身于陕西黄土地的汉子，吴天明确实对他脚下的乡村土地有着深沉厚爱。但在他的理念里，他的电影实质关注的是中国社会的现实，“给观众讲中国故事”才是他电影里想表达的心意。

不少人认为，中国电影百年，最辉煌的篇章在“第五代”。而张艺谋陈凯歌们的崛起，又和吴天明分不开关系。在第五代导演的口中，他们对吴天明有一个共同的称呼――“头儿”。

在中国电影迎来第五代的辉煌前，正是吴天明所处的阶段。那个年代，电影院大多放映着规范性的主流宣传片，而有人形容，吴天明像是一个“烈日行者”，他顶着头上两个太阳：一个是黄土地上数千年来悬挂的天光，另一个是改革开放带来的汹涌浪潮。

吴天明的农村三部曲《没有航标的河流》《人生》《老井》，开启了中国电影的“西部片”时代。中国故事是赤诚而无矫饰的，这正是吴天明性格里最大的特点。在拍《没有航标的河流》时，角色“盘老五”有一场裸泳的戏，在当时几乎是引起了轩然大波，但吴天明却不以为然：“作为在底层的一个劳动者，在‘文革’的背景之下，裸泳是他郁闷变成宣泄的一种行为。”

当时的西部电影就像一个落后闭塞的村庄，而吴天明的所作所为在保守的顽固派眼里是大胆妄为的，他的电影和他担任西安电影厂厂长时期的改革都像是为落后的村庄修路、挖井、引进投资，直到这个村庄慢慢走向辉煌，他才被世人认可为一个历史性的人物。

《百鸟朝凤》拍摄于2012年，4年间很多事又变了。表面上看，方励一跪拯救了票房，但就深层看，不如说仍是商业逻辑在发挥作用。这一跪已然制造出足够的话题性：大V转发，媒体关注，舆论沸腾。而有此一例之后，未来文艺片的推广是否出现更为夺人眼球的手法？当炒作的逻辑浸入原本纯粹的电影当中，岂非又是一重文化悲剧？

就像电影《百鸟朝凤》的最后一个画面，唢呐匠的行当，以及这部电影，可能都未必需要那样一个悲情的背影。

第二篇：乐中故事

让我跟你说说 这个乐中故事

开场白永远是秋风送爽 丹桂飘香

三年以前我们进来这座美丽的小学校

河畔的金柳 夕阳的新娘

朝霞和排云 夜空和星辰

木笔花瓣凋落 银杏叶泛黄

还有她在黑夜里兀自点亮的鲜艳名讳

静静伴着你走过三年风花雪月 晴雨昼夜 和四季变换

你记不记得一年年的运动会 秋风把彩旗吹得猎猎作响

总有漂亮的姑娘会牵着枚氢气球走在操场上 装点你猥琐的目光 你记不记得一个个坐在图书馆的午后 阳光从窗口照在桌上 鼻息搅动了尘埃 尘埃扰乱你的幻想

你记不记得那些晚自习放学后走在路上的夜晚

温暖的路灯 蛛网 虫鸣 影子被拉得又瘦又长

你记不记得那个雨后的天空出现了一道彩虹 麻雀站成排 当初迫不及待记录下的张张照片 如今你有没有去怀念 你记不记得那一堂下起了雪的课 在这个从不下雪的小镇 雪下得那么认真 可还是听见老师说不可能

后来有一天 一个大胖子说

我们去郊游 怎么样

我们欣然前往

我们一路欢唱 嬉笑打闹 分享食物

还有别的什么吗

我忘了

后来有一天 那个大胖子说

我想给你们这帮可怜的傻孩子 一个盛大的小惊喜

于是他把我们叫到操场上

请我们看了一场三万块的烟花

我们这辈子还会看到很多场烟花

我想我不需要说但是了

10年6月初那天下雨了 就在你高中生涯最后一声铃响的时刻 你是否遗憾这个灰蒙蒙的结局呢

杂乱的复习教室 忙碌的宿舍 许久没回的家 还有未知的人生未来

你是要往哪去

六月的雨把你困在这里

你的泪滴有没有像倾盆大雨碎了满地

你说再见 无数个夜晚找你谈话的班主任

你说再见 收过你无数张造假请假条的保安大叔们

你说再见 跟你无数次错身而过微笑致意的保洁阿姨

你说再见 无数个清晨用敲门声唤醒你美梦的楼长

你说再见 无数次用镜头让你慌张不已的倪德久先生

你说再见 满载过你无数期待和怨言的八路公交车

你说再见 同桌的你你你 还有睡在上铺的姐妹兄弟

未敢表白的爱恋 没能实现的诺言 还有终究开不了口的道歉

再见

在很多年以后 你翻出那张随你脸庞一起褶皱的彩色毕业照

你指着上面笑容青涩僵硬的少年对你孩子说

你看那阵风吹乱了头发

在很多年以后 你打开那本尘封已久的毕业纪念册

回忆并没有被时光带走 感动只是被尘埃封存

总有一句留言 会让你泪流满面

很多很多年以后 偶然间在电台听到熟悉的一阵歌声

你是否期待自己被这旋律唤醒回到午休的教室

原来漫长的人生只是一层梦境 一觉醒来 你还是那个在教室午睡备考的高中生 那年十八岁的你一直都没有长大

所有的同学 朋友 伙伴 陆续走回教室 走回你的视线 你的世界

你擦了擦嘴角的口水

你们笑脸相迎

“ I'll love you

till I die ”

好了我讲完了 乐中这点小故事.

第三篇：分享一个故事

分享一个故事：一个年轻人到一个村子中发现墓碑上写的都是0岁，1岁，2岁，3岁，最长不过5岁，非常不解，请教村中智慧长者，才明白，这个村子的墓碑年龄不是记载一个人到底寿命活到多长，而是看他一生当中的闪光时刻加起来到底有多长，如果是1到2年，这人应该活的心满意足了，如果是3年，这个人活的有多么快乐呀，如果是4年，那就意味着幸福一直陪伴着这个人，这个人的生活多么美好，如果是5年，那么这个人太幸运了，人生还有什么所求呢? 什么是“闪光时刻”？就是一个人真正感到快乐，幸福的时光，真正体现自我价值的时光！一个螺丝钉在你的手中被标准无误的拧好这也是闪光时刻，哪怕是孩子的一个拥抱让你会心的一笑都是你的闪光时刻。老人总结：一个人的真正寿命，不在于到底活了多少年，而在于闪光时刻加在一起有多场。人生的真正生命，永远只是那些闪光时刻的生命。

生命的意义（那么我们生命最基本的意义就是存在！）

一、珍惜生命：谈到这个话题大家可能都不解，我们每天都为自己的理想奔波着，那么你每天都看清自己的安全了吗，你确信每天都很安全吗？首先是生命存在不安全的因素随时都伴随着我们。比如外国人在评价中国人，就说中国人的自控力是很低的，就在违反交通规则上足以看到，所以大家静心想想我们真的很珍惜我们的生命吗？思维决定行动，行动决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运（比如说很多人很慢，是因为他没有想快，比如很多人很毛躁，是因为他没有想慢）所以想法是我们命运的最初的改变

1、安全靠意识，靠行为，靠习惯的养成

我们周围都会有很多人在我们的生活中瞬间消失，而我们提起谁能说不痛，有多少家庭因此而离散，据不完统计每年全国意外事故死亡人数超过一场战争死亡人数，说明我们每天都在面对着没有销烟的战争。有一个海恩法则里说过“每一起严重事故的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隐患。”那么我们现在看一下，想一下我们的生命每天有多少不安全的因素在伴随着我们。我们每天都在想到珍惜生命这个词吗？多少事情来的时候我们从此人生没有机会！不要自信，侥幸。让我们规范做事吧。想想你一天的每一个行为都是按照标准操的吗，安全是从良好的习惯开始的.生命，那么的脆弱，我们应该用规范的行动和智慧为她铸一把保护伞。

存在就是生命最基本的意义！

2、承担责任(生命的意义在于爱，珍惜生命就是在珍惜爱我们的和我们爱的！)我们能给家庭和孩子带来什么：带一份小心、携一团温馨回家每次当我们走出家门，父母总会交代 “路上小心！”在父母的眼里，我们的平安才是生活的全部意义，而在我们的心中，父母、孩子和家人的平安也支撑了整个世界。包括我们在路上的每一步都在脆弱的生命威协着。我们在做和要做的事是否能真正给我们的家人带来幸福了呢，如果我们有爱心，我们是否又有与之匹配的爱力和行为呢？我们能给事业带来什么？安全是一生的事业！

在发生的事故灾难里，处处传来生命碎裂撕吼的声音，触目惊心的画面，为我们吹响了安全的警笛。“我今生今世再也不用穿鞋子和袜子，甚至连裤子也不用穿了，我走路的鞋子是一个篮球，我天天在想谁可以给我和别人一样的两条腿呢？”。因为突出其来的车祸无情地夺去了她的双腿，把她童年的梦想撵碎了。为了生活，她的下半身被埋在一个破篮球里，手扶把手，依靠两臂来支撑半个身子一点一点地移动。没有预兆的灾难总是在自己和别人毫无准备的情况下降临到不幸人的身上。这些不幸的遭遇向我们提醒着安全的重要性。

二、正确的心态面对人生――――心态变能决定你生命的意义（一个健全的心态比一百种智慧都有力量）积极创造人生，消极消耗人生

心态的消极与积极，是可把握的。(人的大脑有一半的积极和一半的消极)我们为什么会觉得工作很累，为什么会有职业倦怠，就是因为我们成为一个机械化的人，只有当你有命令时，才会马不停蹄地工作，从而产生烦躁，如若能够找欢乐，负面的心绪也随之消失。

（1）积极的心态 自我调节的意识（一个人不要在心绪坏时作出重要的选择。此时作出的选择往往是悲观消极的。而在心绪好所作的选择却与之相反。即“心态决定命运”，所以就必需在心绪好时作出选择，才能凌云驾雾。然而，生活中有许多人是看不到希望的。但是，只要具备毅力、恒心和信念，就完全有可能驾驭消极心态。”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命去驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。”佛说，物随心转，境由心造，烦恼由心生。说的是一个人有什么样的心态就会产生什么样的结果。命运是把握在手中的，就看你怎样创造。心态是决定成功与失败的关键，它是一叶轻舟，承载希望到达彼岸，并“拾”起快乐。积极心态给家庭带来快乐给孩子带来积极的影响，如果我们每天面对工作都是消极的，每天的语言都是抱怨的，对孩子的未来和人生的影响你可想而知，我们的成长不是自己的成长，而是孩子的成长，孩子一生的第一次都

是父母指引的，第一次遇到困难我们给予什么样的指引，第一次在工作上遇到困难，第一次遇到失恋等都是我们父母带给孩子的，而且是带给孩子一生的。美国的罗斯福总统就常怀感恩之心。据说有一次家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。

（2）学习的心态（要有一定的知识、技能才能生存的好。专业能力有多强尊严就有多高。）有技术，就会自信，心态就会好学习专业技能，发展人际关系的能力，良好的沟通能力，执行与规划的能力等，要与成功的人为伴，如果没有成功的人就要与书为伴！心中的顽石故事

（3）感恩和宽容的心态（任何一件事让我们都能找到值得感谢的地方，我们感谢伤害过我们的人，感谢那些瞧不起自己的人，感谢那些给你脸子的人，就是因为这个才能让自己有一个人生。不要抱怨，包容，允别人犯错误，凡事多思，多想自己（借口是没理找理强辞夺理，当现问题时一切要问自己我错了吗，不要去说是别人错了。我做到了没有，我尽全心全力的做了没有）（成长的人是找问题，拒绝成长的人是找借口，成功与借口永远不会住在同一个屋檐下，选择成功就不要有借口，选择借口的人他是不会成功！）

有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：“阿姨，请问你家有蜡烛吗？”女子心想：他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了！於是，对孩子吼了一声说：“没有！”正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：“我就知道你家一定没有！” 说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：“妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送你。” 此刻女子自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地拥在怀里.（4）持之以恒的心态（成功的人只是比别人多坚持了一点）

（5）付出的心态和平衡的心态（付出和回报的关系，付出代表的是自己的人格，回报代表的是别人的人格）消极的对待工作带来的不好的影响

分酒的故事

他不方便是一辈子，而我不方便只是三个小时的故事

（6）自律的心态（没有自律，难以达到自强，没有自强难以达到自信，树立威信，在其位谋其职，就是高标准要求自己的人）成功的人必定是高度严谨自律的人必定是以高标准要求自己的人，自律就是针对自身的情况，以一定的行为标准和行为准则指导自己的言行，严格要求自己和约束自己。说白了自律就是自己约束自己，自律是成功的基础，因为自律是一种敬业的体现，是一种勇于承担责任，是一种自动自发的态度（大思想家许衡有一次外出，由于天气炎热，感觉口渴难耐。正好路边有棵梨树，结满了梨，随行的人都争相恐后摘梨解渴，唯独许衡不为所动。旁人劝他也去摘梨，他却说：“这不是我自己的梨，怎么能随便乱摘呢？”旁人又说：“在战乱的时候，人们四处逃窜，这棵梨恐怕早已经没有主人了。”许衡厉声道：“梨树没有了主人，难道我的心也没有了主人吗？”那人听后惭愧得无地自容。许衡始终没有去摘梨，面对无主人的梨树无动于衷，许衡心中的“主”便是我们常说的自律。人有了自律才能牢牢的把握自己，成功地主宰自己。

二、体现自我价值（有好的心态就要有行为）衰老不是从中年开始，而是从对生活厌倦开始

年龄25岁到65岁――――成功是什么？成功就是你想了，做了，成了，是每天都伴随我们的。（心想事成）

我的人生是从50岁开始的松原泰道是日本的佛学大师，今年103岁。

65岁那年，他发表《般若心经入门》，因说法精妙，一举成名。从此他一发而不可收，四方讲学，开专栏，年年推出新作，迄今著述超过130部，成为日本佛学界的一个奇迹。问到松原泰道此生的成就与作为，他说：“我的人生是从50岁开始的。以我的经验来说，五六十岁是人生的转折点，由此人生可分为两段：50岁前，是打基础阶段，储存学识和认知能力，培养性格和良好的成功习惯；50岁以后，这才到了实现自我、创造自我最有价值的阶段。”

安藤百福——61岁时发明了速食食品：方便面 “日清食品”的创业者安藤百福发明了世界最早

最为大众所欢迎的速食食品。61岁时发明了世界最早的速食“杯面”。“杯面”的发明被媒体称之为界

上对人类社会最伟大最有贡献的发明之一。原来是做信用合作社的。

大山康晴——63岁获围棋名人战的挑战权即使在青年时代被称之为天才的围棋手，在四五十岁后都会能力减弱，让位于后辈，这就是围棋世界的生存法则。像大山在50岁以后还位居围棋最高段的则很少见。大山康晴直至69岁去世的45年间，一直位居最高段。他在63岁时，还获得名人战的挑战权。

白川静——92岁时出版个人作品集白川曾说过：“学者80岁后才能成为真正的学者。” 白川从73岁80

岁编著出版了《字统》《字训》《字通》三部辞书。92岁时《白川静作品集》才开始发行。

黑泽明——70岁在戛纳电影节中获大奖 “世界的黑泽”在上世纪60年代初一度消沉，在61岁曾自杀遂，很 难想像他能东山再起。但黑泽完全复出时已经70岁了，并在第二年拍摄出在戛纳电影节上获大奖的《影

子武士》。这之后直至83岁间又拍摄出多部作品。

田中久重——75岁创建田中制作所(后来的东芝公司就是被美国《时代周刊》评为20世纪最影

响力 的100位艺术家中唯一的女性。她的名字叫莱妮丽劳斯塔尔。75岁赴东京，在银座创立了田中制作所(东

芝的前身)。这位充满传奇色彩的女性，她后半生瑰丽的传奇经历告诉人们：成功没有时间表。只要时刻保持

自信和奋斗的雄心，生命的硕果就会永远如影相随。

衰老不是从中年开始，而是从对生活厌倦开始

世上3%的人有强烈的成功动机，而在同行中会有一个二八定律，就是百分之二十的人是成功的，百分之八十的人是失败的，在这个世界上，成功者的比例大概占3%，一般人占了97%。到底为什么有人会成功、成为这3%的人而在同行中会有一个二八定律，就是百分之二十的人是成功的，百分之八十的人是失败的

生命的意义在，无怨无悔的人生，你做了，你努力了，拼搏了，我奋斗了，你体现了，无悔了。这就是生命的真实意义！我们生存在这个世界上，每一天都在为自己的理想奔波，同时也可能随时面临着危险和灾难。，你看清安全了吗？你努力了吗，你做了吗，你奋斗了吗？为了我们理想，为了我们的事业，为了我们家庭，为了我们的父母，亲爱的朋友们，请别忘了每天问一下自己：今天你安全吗？因为生存就是生命的最基本来源！同时,真诚的谢谢你们,各位尊敬的领导与职工和朋友，给我信任,给我机会,希望在新的一年，让我们共同在人生的路上有了新的跨越的步伐.更希望能带给我们企业前进带来一大步！

最后给大家拜个早年：我不知道大家每个人最想要什么所以，祝大家心想事成！

第四篇：分享一个故事

分享一个故事：一位做电视企画与采访的年轻人，常常需要加班，日夜颠倒。

因与家人同住，所以他妈妈常会担心，常念他：要记得吃饭，别太晚睡，开车要小心等等，这样的唠叨每天反复好几次，他已见怪不怪，习以为常。只是有时他也会觉得不耐烦，一见到母亲就想逃，免得听她啰嗦半天。

有一次年轻人赴花莲采访证严法师，听到证严法师说一句话，他觉得很有道理。她说：「如果一个父母常常担心他的孩子，他的孩子会没有福气；因为福气都被父母给担心掉了。」 师父又说：「如果父母希望他的孩子有福气，就要多多祝福他的孩子，而不是担心她的孩子。」

年轻人听到这样的话十分兴奋，一回到家马上转述证严法师的话给他妈妈听。他说，从此以后，他母亲就很少再对他唠叨了，他看到母亲也不会再躲，反而在下班之余，会找母亲聊聊天，他觉得现在他跟母亲像朋友一般自在。

妈妈常常是一家的灵魂人物，她掌握了一个家的家庭气氛，我相信：如果没一个快乐的妈妈，就很难有一个快乐的家庭。然而，大多数的妈妈都过份地担忧子女：课业，工作，婚姻，健康---几乎无所不担心，你想这样的妈妈会快乐吗？用“吸引力法则”的说法，就是的「心想事成」。

一件事情如果你用很大的「念力」去相信它，它就会如你所相信的去「实现」你相信的。

一个妈妈如果相信：她的孩子有能力去面对他自己的生活困境与难题，那么这个相信就是一个「祝福」，而她的孩子也会因着这样的祝福而蒙福的。

相反的，如果一个母亲老是「觉得」她的孩子不懂事，不会照顾自己，一定会吃亏上当的，那么这个「担心」很可能就成了「诅咒」，以后你的孩子果然就会如你之前所担心的那样，老是出状况令你担心。

你的愿有多大，实践的力量就有多大。从今天起，我们当要当心去检查自己的每个「念头」，你对孩子：是担心多？还是祝福多呢？ 真的，爱你的孩子，与其担心，不如祝福吧！其实对于我们所关心的人，不管是家人、朋友、情人、恩人、师长、同学、同事等，也都要给予全然的祝福，这样，不用因担心挂念而让自己睡不着，就是双赢啰！

因为，“心想事成”，我们的祝福一定会实现的，从现在起，把担心丢掉，让祝福常在，祝大家，幸福美满！

第五篇：八德故事——礼篇

八德故事——礼篇

礼篇:(一)孔子尽礼

诗曰：至圣孔子，老聃①是师，事君尽礼，温恭威仪。

孔子（前551～前479）春秋时期鲁国人，父母曾为生子而祷于尼丘山，出生时头顶又是凹下去的，故名丘，字仲尼。孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家。孔子的弟子约有三千人，其中非常优秀的就有七十二人。

孔子小时候就十分崇尚礼制，他聪明好学，富于模仿性，年仅五岁就能组织儿童模仿祭祀礼仪。这一切都和孔母早期教育分不开。孔母经常给孔子讲故事：从盘古开天地、女娲②炼石补天，讲到天命玄鸟降而生商、姜嫄履大人之迹而有周，又讲了尧舜禅让，大禹治水，文王演《易》等许许多多的故事。一天孔丘听母亲讲了周公吐哺、制礼作乐的故事，非常认真地攥着小拳头说：“周公太好了，娘，我长大了也要当周公那样的人！”

他曾到洛阳，在老子那儿问礼，后来在鲁国做司寇，代理着相国的职务，他服事君王，非常尽礼。上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。进入国君的宫门时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问。

有一次孔子同鲁国的君主在郊外祭祀后，鲁君违背礼制，没有将祭品分给大夫们共享，孔子觉得他们无礼，没等脱下礼帽来，就离开了鲁国，到别的地方去了。路过宋国时，他曾和弟子们在树底下习练礼节。

孔子在平常没有事的时候，他的容貌很舒畅，神色很愉快，外表虽然温和，却仍旧带着严肃；外表虽然威严，却不流于刚猛；外表虽然恭谨，心里仍是安泰的。他遇到放得不正当的座位，就不肯坐下；在有丧事的人旁边吃饭，从来不吃饱；在这一天里哭过，就不再唱歌。可见得圣人对于小小的事情，也是不肯苟且的。

一天，鲁国的乐师襄③子来拜访孔子，孔子和他谈起了音乐。襄子善于弹琴，孔子想请他指导自己弹琴，襄子答应了。于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很认真地学习。十天以后襄子觉得孔子弹得不错了，就对他说：“这支曲子你已经弹得很好了，再学一支吧！”“不，”孔子诚恳地说，“我刚会弹，对旋律还不熟悉，让我再练几天吧。”说着，孔子又专心致志地练了起来。

几天后，襄子又说：“你对这支曲子的旋律已经很熟，可以学别的曲子了。”孔子仍然不同意，说道：“虽然旋律弹熟了，但我还不太清楚这支曲子的意思，让我再琢磨几天吧。”这样，孔子又练了起来。过了几天，襄子又催孔子学习新的曲子。孔子说：“我现在知道这支曲子的意思了，但我还不知道它的作者是谁，再给我几天时间，让我想想好吗？”襄子被孔子认真学习的态度感动了，就不再勉强他。又过了几天，孔子兴奋地跑到襄子那里，告诉他：“这支曲子的意思很深，作曲的人一定有远大的理想，除了周文王还能是谁呢？”襄子惊叹道：“你说得一点儿不错，我学这首曲子的时候，我的老师好像说过，这首曲子是周文王作的，叫《文王操》。”

孔子认真学习音乐，收获很大。古代流传下来的诗歌有三千多首，他晚年整理古代诗歌，取其精华，选了三百零五首，都能一首一首地弹唱出来，编成了《诗》，后人称为《诗经》。他一生完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部经典的编修工作。孔子以这些经典为教材，精心传授学生，培养了大量的卓越人才。

孔子在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生很大影响，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子，他的思想体现在：

１、与人为善。

孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。孔子不仅自己如此，他的学生们也深受影响。有一次，颜回跟孔子到北方去游玩农山，同子路、子贡辩论着各人的志愿，颜回说：“我愿意遇见一个贤明的君王，帮他助理一切政事，教化做父亲的教训子女要有义方、做母亲的要慈爱、做哥哥的要友爱、做弟弟的要恭谨、做儿子的要孝顺，并用礼乐去化导人民，叫百姓们不用修理城郭，也不必掘深沟池，家里的人没有离散的愁恨，过了千百年也没有战争的患难，这样说来，那么子路的勇敢，没有地方可用了；子贡的口才，也没有地方可施了。”孔子听了他的一番话，很佩服地说：“颜回的道德是何等的完美啊！不费钱财，不害百姓，不劳口舌，颜家的儿子具备了这几种美德。”因此，孔子和他的学生终生倡导用礼法而非暴力治理国家。

２、发愤忘食，乐以忘忧。

孔子六十三岁时，曾这样形容自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。当时孔子已带领弟子周游列国九个年头，他的宗旨是倡导“五伦”———君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友各守本分，建立国家社会秩序。施行仁政，以德服民。历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

３、安贫乐道。

孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。”

４、学而不厌，诲人不倦。

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也”。孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人④行，必有我师焉”。

５、直道而行。

孔子生性正直，又主张直道而行，《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”⑤这是老子对孔子善意地提醒，应学会韬光养晦。同时指出孔子看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，给自己带来很大的危险。

值得一提的是，孔子身材高大，约两米左右，人们都叫他“长人”，少年时就体魄强健，他曾为救一玩伴而将公牛搏败，力大无比，这和他注意体育锻炼是分不开的。他喜欢爬山，曾“登泰山而小天下”；喜爱射箭和驾车，将“射”、“御”列入“六艺”之中教诲弟子。可见孔子的体育教育除了能强身健体，还能陶冶性情，这是和礼乐的美育教育结合在一起的。

总而言之，作为中国古代最伟大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各个领域，尤其是“终生教育”领域的贡献是难以磨灭的。他一生抱着追求真理和培育真才的愿望，在自由讲学的长期实践中总结出一整套的教育经验，给我们留下了一份极其珍贵的文化遗产，对于发展我们的教育事业，无疑有着非常重大的现实意义。

孔子将美育思想和道德观念密切结合，使“美”也成为“德”的一部分。他所说的“美”实际也包含了我们现在所讲的心灵美、语言美、行为美、环境美。例如，“智、仁、勇”结合心灵美，“诗教”结合语言美，“文质彬彬”结合行为美，“席不正不坐”结合环境美，这种把美的观点与道德观点连为一体的教育实践，对现在仍具有重大的指导作用。

孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这就是说，我十五岁立志修学，开始探究宇宙人生的真相，三十岁能遵循礼法而有所立，在道德学问上有所成就，并能学以致用，四十岁就不再受外境迷惑，经历和观察了不同人事的因果，而能真正守住善道，五十岁澈悟宇宙人生的真相，六十岁能平等地对待大家的意见，乃至一切动物、植物等，七十岁就连坏的念头都不起，随心所欲而又能不逾越道德礼制的范畴。这是孔子对自己一生各阶段的总结。

【注释】①聃：ｄāｎ，古代哲学家老子的名字。②娲：ｗā，神话中的女神。③襄：ｘｉāｎɡ。④三人：指善人、恶人、自己。善人的作用：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；恶人的作用：见人恶，即内省，有则改，无加警。⑤老子这句话的意思：聪明深察的人常常遇到死亡的威胁，是因他喜欢非议他人的缘故。博学善辩、识见广大的人常常遭困厄危及自身，是因为他好揭发他人的不善。做子女的在父辈面前不要总是突出自己，做臣子的在君王面前不要总是抬高自己。

礼篇:(二)伯禽趋跪

诗曰：周鲁伯禽，观于桥梓①，入门而趋，登堂而跪。

西周初年，周公有个儿子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去见周公三次，就被父亲痛打了三次，伯禽就去问商子，这是为什么。商子说：“南山的阳面有一种树，叫做桥木；北山的阴面有一种树，叫做梓木，你怎么不去看一看呢？”伯禽听了商子的话，就去看了，只见桥木生得很高，树是仰着的；梓木长得很低，可是俯着的，就回来告诉商子。商子就对伯禽说：“桥木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。”到了第二天，伯禽去见周公，一进门就很快地走上前去，一登堂就跪下去，周公称许他受了君子的教训。

【注释】①梓：ｚǐ。礼篇:(三)宋桓①罪己

诗曰：宋桓未立，深明大体，遇水恤民，言惧名礼。

春秋时，宋国遭受了重大的水灾，鲁国国君差人去慰问。宋庄公的公子御说②，即后来的宋恒公，受他父亲之命，对鲁国的使者说：“因为我的不敬，所以上天降下了灾祸，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们觉得很抱歉的。”就此拜受了鲁国国君的慰问。

鲁国的大夫官臧③文仲知道了这一番话，说：“宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王，每每归罪自己，所以他们都很快地兴起了。亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，所以他们都亡国了。并且诸侯列国里面，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。言语既然恐惧，称呼又很合礼，所以宋国的兴起是无疑的了。”

古人曾说：“君子有了过错，就老老实实向人家认错道歉；小人有了过错，向人家解释时就极力掩饰自己的错误。”宋桓公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。

【注释】①桓：ｈｕáｎ。②说：ｙｕè。③臧：ｚāｎɡ。礼篇:(四)锄麑①触槐

诗曰：锄麑刺盾，奉命而来，不贼恭敬，竟自触槐。

春秋时，晋国有一个人，名叫锄麑，生平勇敢而又懂得礼体。晋灵公是个无道的昏君，他的大臣赵盾（谥号“赵宣子”）曾劝谏他好几次，晋灵公很讨厌他，就差了锄麑去行刺。可是锄麑去行刺的时间很早，凌晨三点多就到了赵宣子的家里，这时赵宣子的寝室门却已经开了，端端正正穿好了朝服，然后在那稍微闭目养神，等着上早朝。锄麑见了这样情形很惊讶，就退了出来，叹着一口气，心想：一个人平居时候，都毕恭毕敬，这就是人民的主人翁，绝对是国家的栋梁，假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下黎明百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？最后锄麑就撞树自杀了。

【注释】①麑：ｎí，小鹿。礼篇:(五)孙晷①温恭

诗曰：孙晷独处，未尝倾斜，穷老告索，欣敬有加。

晋朝时，有个姓孙名晷的人，他孝、悌、为人恭谨、清净俭约，就是独自一个人住在幽暗的地方，他的容貌举止也一样端庄，双目观望时不会倾斜一点儿。虽然他的家里已经被封侯，很富有，可是仍然穿的是布衣，吃的是蔬菜，并且亲自在郊野里耕种田地，坚持读书吟诗的功课，对自己的生活感到怡然自得。他有几个老年穷苦的亲戚故交，常常到家里来借钱，别人都讨厌并怠慢他们，但是孙晷却格外地欢迎和敬重他们。天冷的时候，同他们一处睡觉；吃饭的时候，就同他们一桌吃着，朝廷里的人和郊野里的人，都一致称赞他的为人。

【注释】①晷：ɡｕǐ，时间。礼篇:(六)荣绪拜经

诗曰：宋臧荣绪，笃爱五经，孔子生日，膜拜典型。

南北朝时，南朝宋国的臧荣绪，从小就失去了父亲，他亲自在园地里种了蔬菜，拿来做祭祀祖宗和供养母亲。后来母亲死了，他就在初一和十五这两天，很恭敬地拜着，有了甜美珍贵的食物，也一定要献供。臧荣绪隐居在京口这个地方，教授着一班学生，当时的读书人，认为他虽然不做官，却是很有学问，所以称他披褐先生。他为人表明大道，笃爱《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》五部经。因为孔子是在庚子那一天生的，所以他到了这一天，把这五部经陈列在书桌上，穿了礼服戴了礼帽拜着。他又因为喝酒是要扰乱人的德行，所以常常警诫别人要少喝酒或不喝酒，他平生品行纯正笃实。礼篇:(七)原平恭耕

诗曰：郭子原平，事死如生，恐人裸袒，束带躬耕。

南北朝时，南朝的宋国，有一个守礼的孝子，姓郭名原平，从小就非常孝顺。他家里非常穷苦，郭原平替人家做工，把得来的工钱置办物品，奉养他的父母。后来父母死了，安葬以后，坟的前面有几十亩田地，郭原平见那耕田的人赤身露体，未免亵渎①了他父母的在天之灵，就把家里的产业都出卖了，用很高的价格，把那块地买下，束好了衣带，流着眼泪，亲自去耕种开垦，每次出去卖物，只讨一半的价钱，城里的人都晓得他是郭原平了，就把他的讨价加倍给他，彼此大家辞让着，最终还要略微贱一些才肯收了钱。

【注释】①亵渎：ｘｉèｄú，轻慢，对人不恭敬。礼篇:(八)索敞严肃

诗曰：索敞讲学，肃而有礼，己立立人，多士济济。

南北朝时，北魏有一个叫索敞的人，在朝里做中书博士。当时北魏一味地讲究武力功劳，贵家的子弟们，都不留意去考究学问。但索敞教导人勤谨，循循善诱，既严肃，又有礼节，因此贵家的子弟跟他游学都很敬畏他，所以能功成名就的人很多，官做到尚书、太守的人就有几十个。索敞又因为《礼记》里的丧服一部分，向来没有专篇，都是散见在各篇里面，他就一概选出来再分了类，做成了一篇《丧服要记》。礼篇:(九)彦光易俗

诗曰：彦光立学，招致大儒，焦通礼阙①，令其观图。

隋朝时，梁彦光在相州（今河南相州）做刺史，相州地方的人性情向来是阴险偏颇、变化多端。所以梁彦光就招集了品行端方的读书人，在每一个乡村里，设立一个学校，不是圣贤人的书不讲。因为这个缘故，人人都很刻苦勉励，相州地方的风俗有了很大的改变。有一个姓焦名通的人，对双亲没有礼节，被他的从堂兄弟告发了，梁彦光就叫焦通去看孔子庙里韩伯俞因为母亲打他不痛，悲伤母亲的力衰，对着母亲大哭的画像，焦通悲痛惭愧，好像没有容身之地的样子，于是梁彦光就教训他一番，叫他回去，焦通终于改过了，成为一个品行良善的人。

【注释】①阙：ｑｕē，过失。礼篇:(十)德言对经

诗曰：德言开经，辄先祓①濯②，束带振襟，危坐苦学。

唐朝时，有一个叫萧德言的人，字文行，非常精通《左氏春秋》。在太宗皇帝的时候，先做了专掌国史的官，后来又升做了弘文馆学士。萧德言到了晚年的时候，更加刻苦研究学问了，每逢要摊开经书来，一定先要洗手、洗脸，并且束好衣带，端端正正地坐着。妻子劝他说：“老年人为什么还要自己这样的寻苦吃呢？”萧德言回答妻子说：“对着先圣人的言语，哪敢怕辛苦呢？”皇帝下了诏书叫他去教授晋王读经书，又封了他武阳县侯的爵位。萧德言死的时候，年纪已经九十七岁了。

【注释】①祓：ｆú，古代的习俗，用斋戒沐浴等方法除灾求福。②濯：ｚｈｕó，洗。礼篇:(十一)朱熹①间居

诗曰：晦翁庄重，敬慎威仪，自少至老，须臾②未离。

南宋时，有个著名的大学者朱熹，字仲晦，别号晦翁。他的为人，很端庄稳重，在朝廷里讲话很正直，有一次，在巡视中看见许多饥民外逃，经调查是州官盘剥百姓太厉害了。他六次写奏章向皇帝报告。可是，前几次奏章都被小人给扣下了。皇帝看后，便免去了州官的职务，叫朱熹去代替州官。朱熹上奏说：“这个人不光上面有人，下面的人更多，只好辞职回乡。”

他在平日家居的时候，每天天色还没有亮，就起来了，穿好衣裳相连的制服，戴了幞头，着了方头鞋子，到家庙里和先圣神位前去跪拜，行了礼以后，退回到书房里，几案必定摆得很正，一切书籍器用，必定很整整齐齐的，有时候疲倦了休息，就闭着眼睛端端正正地坐着，休息完了起来，就整齐了脚步慢慢地走，他的威仪和容貌举止的法则，从少年时一直到老始终没有放弃。

【注释】①朱熹（ｘī）：朱夫子。②臾：ｙú，须臾，一会儿。

礼篇:(十二)居仁敬斋

诗曰：居仁主敬，以敬名斋，居丧守礼，骨立如柴。

明朝时，有一个理学家，姓胡名居仁，表字叔心，是馀干人，师从吴与弼读书，他的学问是以搜求放失的本心为主，因为正心，把一个“敬”字放在心里，所以就把这个“敬”字做了他书斋的名字。他平常对着妻子像见了严肃的宾客一样，他的父母亡故了，居丧时候非常悲泣，以至骨瘦如柴，只能拄杖行走，整整三年不走进内室的门。他和人家说话，从不讲到利禄上去。后来在白鹿书院里做讲道的主教，暗地里修持，很谨慎地自守，终身做一个平民，不肯出去做官。

不迁怒

有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。

迁怒无益，自他烦恼，海涵宽恕，是无价宝。