作文：德才兼备,方为人才

第一篇：作文：德才兼备,方为人才

德才兼备，方为人才

曹操唯才是举，只要人有治理国家和打仗用兵的本领。不论德行他都愿意任用；曾国藩唯德是举，认为贪图利益的人不可重用。我则赞成孔子的话“德之不修，学之不讲，是吾忧也”。仅仅重视德或才都失之偏颇，德才兼备才是真正的人才。

唯才是举不问德行，失之难测。无怪乎宋太祖赵匡胤登上皇位后有不能安寝，心神不宁之患，如他所言，当初助他陈桥兵变，黄袍加身的部将的确是深谙行军用兵之道，确实有才。可说不定那一天就又会在另一个人身上晚玩起同一套黄袍加身的把戏？有才而无德，助他反叛，佣兵自立，岂能久用？于是又杯酒释兵权。这算是“唯才是举不问德”的较好结果。试看中外，被有才无德者反噬的帝王将相何其多！看曹氏，曹操死后不多年即有司马氏趁曹芳扫陵之际发动政变夺权，“皇族存者无半”；看那一代战神凯撒，也死在自己因才干而提拔起来的养子刀下，诸种有才无德者之恶，岂可胜数？

唯德是举不问才干，失之迂腐，同为洋务派，李鸿章同曾国藩一样唯德是举，可是他们所举荐之人单纯的道德却不能拯救中国，那一个个“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的士人的节操，在工业文明坚船利炮的冲击下显得苍白无力。广州太守鸦片战争时从容淡定，如诸葛孔明般焚香抚琴，可无指战能力、领导才干的他，只能坐等城陷，留下“不守不战不指，不降不走不死”的“六不太守”之笑名。有德无才者之迂腐与无用，助力埋葬了洋务派自强求富的大梦，而李鸿章死时也只能叹道：“我做了一辈子大清的裱糊匠，最后也只得一个空壳子罢了”幽愤而去。当今因怕出事而不敢干事的官员，岂不也是有德无才者？迂腐之至！

德才兼备，万为正道。“德者才之帅，才者徳之贤”，有德才能更好地起用才干，有才才能彰显德行。我们需要的不是有才无德的野心家与有德无才的庸人，而是两者兼具的“君子”，是领共转战多地，被俘后死节的状元丞相，写下“唯有义尽，仁方可至，而今而后，庶几无愧”的正气诗篇的文天祥，是从地力官因勤政爱民而进入中央，多次上书的严嵩，不屈而死的杨继盛，是当年热爱国家的老科研人员，是当今怀着实现中华民族伟大复兴的梦想，不断努力提升自己的普通人......子曰：“文质彬彬，然后君子。”我曰：“德才兼备，然后君子。”重才轻德或重德轻才，均有失偏颇，都不是选拔人才之道，只有重德且重才，才能够选出真正的有益于国的人才。

第二篇：人才止步方为企业

人才止步 方为“企业”

松下幸之助有一句广为流传的管理理念：“松下是制造人的地方，兼尔制造电器设备”。时至今日，人在企业的重要性已经越来越成为企业掌舵者考虑和深思的问题，正如现在在很多企业里普遍存在这样一种现象：“该留下的员工没留下，不想留下的员工全留下了”。面对这样窘况，企业老总也只能干着急，找不到解决问题的方法。是待遇问题，是提升问题，还是什么问题？带着这个问题，小编独家对话一位跟随企业走过十年岁月的职业经理人，听听他的心里话，或许能带给企业一些启示和思考。

孙硼，天津瑞普集团的一位职业经理人，从大学毕业就开始踏入瑞普的大门，十年来，跟随企业风风雨雨一路行，在与孙总交谈的过程中，小编找到了瑞普如何留住员工，如何让员工扎根在企业的秘诀。

首先企业的文化氛围很重要，瑞普提倡“先做人，后做事”；致力于提高员工的“品德”与企业认同感。当然在这之中不能一味的给员工灌输大道理，一味的让员工把企业当成家，正所谓“心急吃不了热豆腐”；“瑞普认为员工自我修养的提升是一个循序渐进的过程。”一个企业只有把方向找对了，为员工营造良好的氛围，员工不会轻易离开。

其次，瑞普非常重视人才的培养跟提升。你要你有能力，你的积累够了，我就给搭建平台，让你更好的发展；不像有些企业“任人唯亲”，这样只会抑制企业员工的成长热情；如果一个员工在企业里感觉没有“盼头”，他还会继续在这任你压制着吗？瑞普在这一点上做的就很好，孙总就是最好的例子；孙总也是从小业务员起步的，通过企业提供的机会，一步一步的成长为企业的高层。

还有就是瑞普充分了解自己员工的需求，并允许他们在工作中犯正确的错误。只有企业在了解到员工想要的是什么，知道员工热衷于干什么事，知道员工在什么样的环境下工作效率会更高，才能更好的给员工下达任务；此时因为企业做到了因地制宜，每个人都会发挥出自己的作用；而员工自然而然就会产生自豪感，同时也会觉得企业很重视自己；这就产生了认同感。同时，在员工根据指示工作的过程中，不可能一帆风顺，总会因为各种原因犯错误，从而导致工作无法完成；这时就要看企业员工的态度了，是一味的指责，还是坐下来分析原因；关键就在这里了。

孙总表示，以上几点，只要一点的做的好，员工就会留下；这是他在瑞普十年来的最大体会。其实，瑞普只是行业企业的一个缩影，任何一个企业如果做好了以上几点，员工的忠诚度和工作能动性都会提升很多；实际工作中是否真的如此呢，还是让我们这些在不断实践中得企业来说话吧！

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第三篇：坚持德才兼备提高人才素质

坚持德才兼备 提高人才素质

——五论学习贯彻胡锦涛总书记在全国人才工作会议上的重要

讲话

一支能干事、干成事的人才队伍，必定是一支德才兼备的人才队伍。这样的队伍，应该具有饱含爱国热情、勇于追求真理的品格，具有务实作风、善于团队协作、积极改革创新、争创一流业绩的素质。在全国人才工作会议上，胡锦涛同志再次强调，要坚持德才兼备原则，全面提高人才队伍素质。

“才者，德之资也；德者，才之帅也”。德与才，是辩证统一的两个方面，二者缺一不可。重才轻德，历来是用人的大忌。具备良好品德，才有忠于事业、为民服务的恒久动力；具备出色才干，才有胜任本职工作的专业技能。德才兼备，我们的人才队伍才能经受住各种考验，创造骄人的业绩。

德才兼备，是我们党对人才工作一贯的要求。从“坚持学习科学文化与加强思想修养的统一”到“把品德、知识、能力和业绩作为衡量人才的主要标准”，在德才兼备原则指导下，新中国培养造就选拔任用了一大批优秀人才，取得了国家建设、事业发展的巨大成就。改革开放30多年来，我们的人才队伍整体素质有了明显提升。但也要看到，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，一些人放松了品德修养的要求，世界观、人生观、价值观发生偏移。人才队伍中责任缺失、信念动摇的现象，仍在一定程度上存在。面对多元价值观念、多样利益诉求，如何把握好德与才的辩证关系，是人才工作新的时代考题。

坚持德才兼备，提高人才素质，要进一步形成注重品行、科学发展、崇尚实干、重视基层、鼓励创新、群众公认的正确导向。教育和引导各类人才学习践行社会主义核心价值体系，组织和引导各类人才努力用现代科学文化知识和技能武装自己、在社会实践中锻炼自己，到党和人民需要、任务繁重、条件艰苦、矛盾突出的地方经受考验、积累经验，鼓励各类人才坚持求真务实、尊重客观规律，恪守科学精神、大胆探索创造，倾心本职岗位、注重工作实效，淡泊个人名利、无私奉献才能，激发各类人才自我提高的内在动力，是人才队伍建设须臾不可放松的重要任务。

国以才立，才以德先。只有坚持德才兼备标准，提高人才素质，把树立正确的世界观、人生观、价值观，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想融入人才工作全过程，才能形成一支党和人民信赖的德才兼备的高素质人才队伍，为全面建设小康社会、坚持和发展中国特色社会主义提供坚强的人才保证和智力支持。（人民日报评论员）

第四篇：浅谈德才兼备

浅谈德才兼备

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第五篇：论德才兼备（推荐）

凝思以致远求诚以旷达

德才兼备、以德为先

司马光在《资治通鉴》中指出：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”这番话对我们今天正确理解“德”与“才”的关系有启示意义。“德”，是“才”的方向和灵魂，是“才”发展的内部动力；“才”，是人得以发展的成功的基本条件和基础。二者之间，“德”是首要的、第一位的，选拔人才、任用人才都需要“以德为先”。

要反对两种观点，即孤立地讲“德才兼备”和孤立地讲“以德为先”。孤立地讲“德才兼备”，好似注重了“德”“才”的辩证统一，但没有分清主次，最终会破坏“德”“才”的统一。孤立地讲“以德为先”，好似分清了主次，但没有讲“德”“才”的辩证统一和相辅相成的关系，最终会伤“德”、害“德”。有“德”而无“才”，谓之庸人。庸人误事，历史上比比皆是。

与“才”相比，“德”的识别更难一些，所谓“试玉要烧三日满，辨材需待七年期”就是指此。人们受主客观因素的限制，对某一对象“德行”的评价可能会有差异，有时差异还很大。这种看法上的不一致是一种客观存在，它决定了我们在贯彻落实“德才兼备、以德为先”用人标准时，必须要建立健全科学的选拔任用机制，更要怀有一颗客观公正的包容之心。

首先，要注重“公德和私德”并重的导向机制

中层干部是公司一个部门的管理者，必须同时具有良好的公德和私德。对管理者而言，公德和私德犹如车之两轮，鸟之两翼，缺一不可。梁启超曾说：“近世官箴，最脍炙人口者三字：曰清、慎、勤，岂非私德之高尚者耶？虽然，彼官吏者受一群之委托而执事者也，既有本身对于群之义务，复有对于委托者之义务，曾是清、慎、勤、三字，遂足以塞此两重责任乎？”这就是说，作为公司的中层、部门的管理者必须要有公德，必须要“利群”，用大白话讲，就是要利公司、利部门、利员工，如果只管好自己私人的事情，没有企业和社会责任，这只是“私德”好，不算是合格的管理者。有一则寓言，说一个官死了，阎王审理后要治他的罪，官的魂魄大喊冤枉，说“我没有罪，我做官非常廉洁”。阎王说：“我用木头做一个木偶立在庭上，连水都不用给它喝，岂不是比你还廉洁，你除了廉洁之外，一无所闻，这就是你的罪。”于是下令将此官炮烙。这则寓言，含意深刻。为“官”之人，如果没有强烈的责任心，私德再好，亦不能称为“有德之人”，这样的人够公司也不能任用。

同样，只有公德，不讲私德，更不能任用。每一个中层，都能讲出一些利公司、利

部门的大道理，但为什么仍然有这样那样的问题出现和存在呢？这是因为“私德”没有树立好。私德不好，是因为不能“慎独”。“慎独”就是一种自我与管理和约束，不管有没有人看着你，有没有处罚条约的追究，你的行为都对得起自己的良心。能否“慎独”，是判断私德好坏的重要标准。

陶行知先生说：“私德为立身之本，公德为服务社会和国家之本，私德不讲究的人，每每是妨害公德的人，所以一个人的私德更为重要，私德是公德的根本。”此言诚是！选拔任用人员，要看公德，更要看私德。

其次，要建立健全“德才兼备、以德为先”的考察机制

司马光认为将权力交给“德才兼备”的圣人固然很好，但如果没有圣人，君子也可以，如果圣人、君子都没有，宁愿选择庸人，也不把权力给小人。因为君子有德，其才可以用来为善，才越高，为善就越大；而小人无德，其才是为恶的工具，才越高，为恶就越大；庸人无德无才，就算想为恶，也非常有限。所以，“取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”，司马光虽然是封建社会的政治家，但他的这一段话，为“以德为先”作了很好的注脚。

作为一个企业的中层，如果只有“德”而没有“才”，难以担负起企业赋予的重任；反之，“德”高“才”浅，也只配去做一个好人，而不能当好一个领导一个管理者；如果有“才”而缺“德”，那么他的才越高，干坏事的能力就越强，对企业和团队的危害就越大。“德”和“才”就好比汽车的方向盘和发动机，方向盘掌握得好，汽车就能正确地行驶，否则就会误入歧途，而且发动机功力越大，破坏力就越强。同样对员工的培养和任用也是一样的道理，“多蔽于才而遗于德”，不能片面强调学历高等方面的因素，更需要考察品德和综合素质。

第三，要建立健全“德看主流、才看专长”的育人、用人机制

“德”和“才”绝非与生俱来，它需要后天培养。一是在学习中培养，通过学习得到完善和提高；二是在生活中培养，生活是“德”和“才”尤其是“德”的大训练场；三是在工作岗位上培养，对于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，对于“才”高“德”稍不足的人，要以“才”育“德”。

世上没有至纯的“大德之人”，也没有纯粹“缺德之人”，“德”就是一个“善”进“恶”退的过程。有“德”的人，就是能够用自己的“善”去遏制体内的“恶”，使“恶 ”被抑制、被改变。世界上没有十全十美的人，有的人“德才”平庸，但处事圆滑；有的人“德才”兼备，但棱角分明；有的人工作业绩突出，身上却总有与工作无关的这样或

那样的缺点。因此，作为部门的管理者，要了解每一个下属的长处与短处、优点与缺点，以善其用。古人云：尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。强调“德才兼备，以德为先”，并不是求全责备，而是说招进来的人一定要在“德”上具备较高的基本素质，要在“才”上具有履行岗位职责的基本能力。因此，在选拔任用人才时，“德”看主流，“才”看专长，用人所长。德才兼备，也不妨可以破格使用；有德少才，作为管理者就要花心思去培养使用；有才缺德、无才无德，则不必说坚决不用。

第四，要建立健全“知耻明辱”的律德机制

无论是企业的中层还是员工而言，“知耻明辱”是最基本的道德要求，“荣辱之大分，安危利害之常体 ”，尤其是作为企业的中层，部门的管理者，如果不知耻，危害的不仅仅是周边人，更是会影响到整个团队。所以，管子说：“礼仪廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。对于一个管理者而言，如果不能“知耻明辱”，那么他的地位越高，企业或团队所蒙受的耻辱就越大。反之，“士皆知有耻，则国家永无耻矣”。

“知耻明辱”，一靠自律，二靠管理监督。对于管理者而言需要严以律己，把培养辨别荣辱的“羞恶之心”和“知耻”之心当成“立人之大节”，努力做到“行己有耻”，“耻其言而过其行”，自觉培育敬畏之心，敬畏社会、敬畏团队、敬畏规纪，要像珍惜、爱护自己的眼睛一样，珍惜、爱护企业、团队的声誉，自己的口碑。对于部门普通员工而言，日常要注重对他们进行树立荣辱观的思想教育，同时要严格要求、严格监督，要“听其言、观其行、察其色”。“德心”无法感知，“德行”可以监督。一个员工德行、工作表现都源于其有怎样的人品。

一个党派成立90年，执政60多年，从五十多人的队伍发展成今天8000多万之众，立党立国之本就是不断提倡、要求用人唯贤、任人重德。公司成立近8年来，每一个新进者，入职的第一堂课就是企业文化的宣讲培训；无论是对于提拔管理岗位还是聘用基层销售员工，都一直提倡和坚持“ 品德第一 ”的用人原则和企业文化，给德才兼备的人以广阔的发展平台和机会，在这里有着港城最好的地产营销平台，值得每一个有志于在地产营销事业的人沉淀！

坚持一个“ 德才兼备，品德第一 ”的原则，用一双善于发现别人长处和优点的慧眼，抱一份有容乃大的情怀，做人、做事！