第一篇：蔡其矫与舒婷爱情诗的比较
蔡其矫与舒婷爱情诗的比较
当代著名诗人舒婷，蔡其矫都是泉州籍，都在50年代开始创作现代诗。其中蔡其矫以乡愁诗最为人所知，但除了写乡愁诗也擅长写爱情诗。
在中国诗歌史上，在每一个年代都留有传世之作的诗人，没有以位能与蔡其矫匹比！蔡其矫，作为一位来自延安的革命诗人。1940年至1942年华北联合大学文学系教员；1945年晋察冀军区司令部作战处军事报导参谋；1949年至1952年中央人民政府情报总署东南亚科长；1952年至1957年中国作家协会文学讲习所教员、教研室主任；1958年汉口长江流域规划办公室政治部宣传部长；1959年福建作家协会专业作家、副主席、名誉主席、顾问。
比起蔡其矫，舒婷是幸运的。1979年她刚出道，就以她的厚积薄发而享誉中国诗坛，成为朦胧诗派的领军人物，与北岛、顾城齐名。
舒婷，祖籍泉州，生于龙海市石码镇，长住厦门。《致橡树》(《致橡树》创作背景)是朦胧诗潮的代表作之一，舒婷著有诗集《双桅船》（1982年）、《会唱歌的鸢尾花》（1986年）、《始祖鸟》（1992年），散文集《心烟》、《秋天的情绪》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“联想”》等。《祖国呵，我亲爱的祖国》获1980年全国中青年优秀诗歌作品奖，《双桅船》获全国首届新诗优秀诗集奖、1993年获庄重文文学奖。
她的诗歌充盈着浪漫主义和理想的色彩，对祖国、对人生、对爱情、对土地的爱，既温馨平和又潜动着激情。她的诗擅长运用比喻、象征、联想等艺术手法表达内心感受，在朦胧的氛围中流露出理性的思考，朦胧而不晦涩，是浪漫主义和现代主义风格相结合的产物。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。
而蔡其矫，他创作了许多旷世杰作，《也许》、《等待》、《思念》、《距离》、《相思树和石榴花》等，经常成为朗诵会上少男少女最喜爱的作品。在蔡其矫看来，诗人不写男女之爱那是奇怪的事情，“人类的男女结合是大地上面一件非常美好的事情”，“对女人的爱，是纯洁心灵的崇拜”，“爱情是人类精神的最深沉的冲动”。蔡其矫心目中永远尊置一个塑像，庄严圣洁，不容亵渎，那是女性自然的胴体。
蔡其矫在接受媒体采访时说：“从广义上讲，爱祖国、爱大地、爱自然都是爱情。男女之爱，是人之天性，我把爱情分为三类：第一类是纯粹的友爱，没有肉体上的接触，但心灵相通，互相扶持；第二类是有情也有性的爱，是最激烈的、最高境界的爱情；第三类是纯粹的性爱，是最短暂、也是最低层次的爱。”
对于爱，蔡其矫有其自己独特的见解，他热爱女性，爱得真切，爱得深沉，将这种爱转化为诗性，从女性一颦一笑中体验审美的魅力，他始终将爱与诗结合得非常完美。而舒婷擅长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。
第二篇：心得体会-蔡其全
通过学习“学习材料”的心得体会-------蔡其全
通过学习“学习材料”，使我进一步加深了对中国共产党的认识：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，中国共产党代表了中国先进生产力的发展要求，代表了中国先进文化的前进方向，代表了中国最广大人民的根本利益。通过学习，我深深地认识到：作为一名中国共产党党员，应该始终保持共产党员的先进性，在各项工作中起好先锋模范作用，解放思想、开拓进取、与时俱进、忘我工作，做党员的先进、群众的表率。决心从以下方面做起。
一、加强思想作风建设，当好解放思想、开拓创新的表率。勇于打破陈旧思维定式和落后观念束缚，积极创新，大胆实践，用发展和战略的眼光谋划思路，用辩证和科学的态度部署工作，用创新和进取的精神破解难题，不断开创各项工作的新局面。
二、加强学风建设，当好勤学善思、学以致用的表率。切实增强学习意识，牢固树立终身学习理念，自觉把学习作为一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求。积极参加政治学习和组织生活，做到学习、工作双促进、两不误。努力提高自身的政治理论素养，在政治、思想、行动上始终与党中央保持一致，加强自身的政治理论、道德修养，培养高层次的道德感、责任感。
三、加强工作作风建设，当好求真务实、严格执行的表率。每名党员不仅要想干事、能干事，更要干成事、干好事。对待工作要高站位、高标准、高起点，不仅要“做得对”，还要“做得好”，不仅要“过得去”，还要“过得硬”。严格要求自己，以强烈的事业心、责任感工作，作为党员，我的各项工作都以身作则。
四、加强领导作风建设，当好关心员工、联系群众的表率。始终保持密切联系群众的优良作风，把维护好、实现好、发展好员工群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，经常深入基层扎实调研，认真倾听呼声，及时了解诉求，全力以赴推动解决。
五、加强生活作风建设，当好廉洁自律、形象优良的表率。牢固树立正确的事业观、价值观、政绩观，自觉保持艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风，持正守白，淡泊名利，真正把主要心思和精力放在推动事业、谋划工作和为民谋利上，做一名让组织放心、让员工信赖、让群众拥护的好干部。
通过学习，我深感作为一名共产党员是无尚光荣的，必须做到紧密联系实际，把握时代脉搏，解放思想，实事求是，不断创新。我们相信中国人民在中国共产党的领导下，努力建设社会主义现代化，经过我们全国各族人民的共同能力，奋勇拼搏，一定能不断创造出更美好、更灿烂的明天。
第三篇：西方爱情诗与中国爱情诗的比较
西方愛情詩與中國愛情詩的比較
中國詩歌源遠流長，最早的詩歌總集《詩經》記錄了中國遠古時代的詩歌特點；古詩十九首開文人詩歌的先河；魏晉六朝詩歌奠定了中國是個的基礎，唐詩集集大成而放義彩；現代詩另闢蹊徑，開新詩之先河。中國詩歌在長久的流傳中不但數量眾多而且大放異彩，成為中國文化的寶藏。西方詩歌也有著長久的歷史，追溯到《荷馬史詩》應算是西方最早的詩歌了吧；中世紀英雄史詩為西方詩歌描上來玩濃墨重彩的一筆，至18、19世紀浪漫主義、現實主義的興起，更是為西方詩歌帶來了一次繁盛。朱光潛先生認為，中西方詩歌在情趣方面有些多異同，比如人倫，自然，宗教哲學等。現在就從人倫方面略談一二。
朱光潛先生在《試論》中認為“西方關於人倫的詩中大多以愛情為中心，而中國愛情雖多，但並未讓愛情將其他人倫抹去。朋友的交情和君臣的恩惠在西方詩歌中不甚重要，而在中國詩中則幾乎與愛情詩占同等位置。”那麼就拿中西方都和多數量的愛情詩來說吧。中西方愛情詩的源頭都是很長遠的，如中國早在《詩經》中便有許多關於愛情的作品，如《關雎》、《子矜》等篇章；而在西方，騎士制度中騎士對貴婦追求的典雅愛情，而反應這些愛情的如“小夜曲”“破曉歌”等騎士抒情詩是近代歐洲愛情詩的先驅。同樣多的愛情詩中中西雙方所表達的方式卻是不盡相同的。
首先是在內容方面，西方愛情詩多寫戀愛追求心儀之人的心情，如裴多菲的詩“我願意是樹，如果你是樹上的花；我願意是花如果你是露水······”這些詩直接表達男子的女子的追求面對她們的愛。而中國詩歌中卻較少這方面的作品，雖然也有《關雎》、《靜女》等表達了男子對戀人的追求和等待的焦急心情，但中國愛情詩中較為有名的多是反映夫妻生活的或是悼亡詩。如《詩經·衛風·氓。》而最為出名的就是悼亡詩，如潘嶽的《悼亡詩》如蘇軾的《江城子》等，所以西方的愛情詩多明快清朗而中國的愛情詩卻多幽怨苦痛。
其次由於內容的不同，中西方愛情詩的語言也有各自的特點。西方愛情詩血多熱烈而富有激情，如普希金的《願望之火》中寫道“愿望之火在血液中燃燒/我的灵魂已为你刺伤/吻我吧/你的亲吻比美酒和香脂更甜更香/当欢乐的一天逝去/走来了夜晚的暗影/把你温柔的头靠在我的怀里吧/让我也能够睡得安静。”直白顯露，直接表達自己的心情和願望感情，應該屬於王國維《人間詞話》中“隔”與“不隔”中“不隔”的範疇。而中國的愛情詩在語言上卻是有著朦朧而隱晦的特點，多善用比喻、象徵都手法，如《詩經》中的《木瓜》一章就通過贈送貴重的禮物來表達“永以為好也”的願望，就算是現代詩也多如此，如舒婷的《致橡樹》也是用橡樹為象徵，總是旁敲側擊，為從正面入手，及至l李商隱的《無題》就更是意象眾多，朦朧的如霧裡看花了。所以中國愛情詩很少有像西方愛情詩那種用呐喊的方式表達感情的。
中西方愛情詩的不同多是由其歷史淵源的，西方的騎士制度抬升的女子的地位，西方的文化制度下頁較注重個人感情的抒發；而中國儒家制度下，女子的地位及其低下，只作為男人的附屬品出現，而于愛情方面多是內斂的。總之，中西方愛情詩雖多有不同之處，但也各有千秋，是值得互相借鑒的。
第四篇：舒婷诗《赠别》与《墙》赏析
舒婷诗《赠别》与《墙》赏析
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人的一生应当有
许多停靠站
我但愿每一个站台
都有一盏雾中的灯
虽然再没有人用肩膀
挡住呼啸的风
以冻僵的手指
为我掖好白色的围巾
但愿灯象今夜一样亮着吧
即使冰雪封住了
每一条道路
仍有向远方出发的人
我们注定还要失落
无数白天和黑夜
我只请求留给我一个宁静的早晨
皱巴巴的手帕
铺在潮湿的长凳
你翻开蓝色的笔记
芒果树下有隔夜的雨声
写下两行诗你就走吧
我记住了
写在湖边的小路上
你的足印和身影
要是没有离别和重逢
要是不敢承担欢愉与悲痛
灵魂有什么意义
还叫什么人生
舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有 的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。这首《赠别》虽然是一首爱情诗，但是最后一节也写出了一些人生哲理。
舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。
赏析舒婷的朦胧诗《墙》
原文：
我无法反抗墙，只有反抗的愿望。我是什么？ 它是什么？很可能 它是我渐渐老化的皮肤，既感觉不到雨寒风霜，也接受不了米兰的芬芳。还有可能
我只是株车前草，装饰性地寄生在它的泥缝里，我偶然，它必然。夜晚，墙活动起来，伸出柔软的伪足，挤压我，勒索我，人我适应各种各样的形状。我惊恐地逃到大街上，发现相同的恶梦，挂在每一个人的脚后跟。一道道畏缩的目光 一堵堵冰冷的墙。呵，我明白了，我首先必须反抗的是： 我对墙的妥协，和对这个世界的不安全感。
赏析舒婷的朦胧诗《墙》：意象诗往往具有哲理美，因为象征手法能加强诗的理性力量。化抽象为具象，正是抽象诗大显神通的地方。“墙”是僵化了的艺术传统的象征。钱钟书说：“传统不肯
变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然当作当然和必然”。诗人说“我无法反抗墙，只有反抗的愿望”，正说出她对传统的不满。
“我是什么？它是什么？”这是万古常新的问题，诗人的回答也只能是哲学范畴“我偶然，它必然”。必然存在于偶然之中。对于文学新人，传统之墙乃是渐渐老化的皮肤，文学新人只是在泥缝里寄生的小草，这就是反抗意识萌芽的契机。
于是，恶梦出现了——一个适应传统的梦。那是心理上的阴影，像影子一样“挂在每一个人的脚后跟”。是的传统影响着每一个人，你适应它，就只能射出畏缩的目光；你坚持它，捍卫它，就成为“冰冷的墙”。
梦中有真理。诗人说“我明白了”。她应该首先战胜自己：克服妥协心理，克服恐惧心理。这样，非但不会为传统的墙所围困，而且还可能由冲破传统而改造传统，由脱离传统而丰富传统。
新诗潮力求摆脱新诗的政治抒情传统。内容上，由强调“大我”到重视“小我”；在形式上，由形象化转化为意象化，趋向于理念和感知的变形。其特点，尊重自我 的身世感受，着重表现富于“主体性”的人格形象。客观上，它确实表现出解放思想带来的心灵复苏，以及在新时期一代人的自觉。这种新的文艺风气，无疑是对传 统的有力冲击。
舒婷
原名龚佩瑜，福建泉州人。出生于1952年。中学毕业后，到上杭县农村劳动。1971年开始诗歌创作，1972年调到厦门进入工厂、做过泥水工、浆沙场、挡车 工、统计员、焊锡工等。1979年发表处女作《祖国啊，我亲爱的祖国》一诗，引起注目，获1970—1980年全国中青年诗人优秀新诗奖。1980年调到 福建省文联从事专业创作。1982年出版第一部诗集《双桅船》，其中不少诗篇得到读者喜爱。她的诗真挚、柔婉、朦胧，以曲折的方式表现对人生的思考和探 索，曾被称为“崛起的诗群”中的代表，因而引起争论。主要著作有《双桅船》（诗集，1982）、《舒婷顾城抒情诗选》（合著，1982）、《会唱歌的鸢星 花》（诗集，1986）等
第五篇：观看蔡其容爱国主义演讲活动方案
观看蔡其容教授爱国主义演讲活动方案
指导思想：为引导学生为实现国家富强、民族复新、人民幸福的伟大“中国梦”而奋发学习、不懈努力。在教育局的带领下，结合文件《“我的中国梦”主题宣讲活动的通知》，特组织学生观看蔡其容教授“勿忘国耻，为中华之崛起而读书”的演讲活动。具体活动方案如下：
一、活动组织机构：
活动指导老师：胡阿夏
开展活动负责人：四、五、六年级班主任
二、活动时间：2013年4月9日中午12点20分开始
三、活动地点：四年级教室
四、活动对象：四、五、六年级学生
五、活动安排和任务：
1、活动指导老师提前将实时转播的网络视频打开。
2、各班班主任组织人员的入场和维护会场纪律。
3、每位同学带好笔记本认真做好笔记，课后写好观后感上交。
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