第一篇：浅析《百年孤独》中乌尔苏拉形象解读
伟大的母亲，伟大的孤独者
—浅析《百年孤独》中乌尔苏拉形象
【摘要】乌尔苏拉是《百年孤独》中一个伟大的母亲形象。她是布恩迪亚家族的灵魂，是整个家族的支撑者。她在一次次历史关头担当重任，从不愿意也未曾在苦难和挫折面前屈服。在她的身上，体现着一种维持家族生存下去的顽强毅力，体现着人性的光辉和母爱的伟大。她用自己的爱去温暖身边的每一个人。然而伟大的母爱在冷漠的现实面前也显得苍白无力，她的爱在这个家庭中没有得到回应，这种生活使她成为一个独立坚强的人，一个伟大的孤独者。【关键词】乌尔苏拉 母亲 孤独者
【Abstract】Ursula is an image of a great mother in the Hundred Years of Solitude.She is the soul of Buendia family, who support the whole family.She takes a heavy responsibility at historic moment all the time, when she is faced with suffering and frustration.She never surrenders.In her life, to maintain family embodies a tenacious perseverance to survive, embodies the glory of human nature and the great maternal love.She used her love to make everyone around her warm.But the great maternal love in the face of cold reality and feeble, her love in this family did not get a response, which makes her living as an independent strong person, a great loner.【Key words】Ursula mother loner 《百年孤独》是加西亚·马尔克斯最重要的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义的著作。全书以曲折离奇的故事情节，描写了布恩迪亚家族七代人100年的跌宕起伏的历史变迁。同时，作者刻画了一系列血肉丰满的人物形象，而布恩迪亚家族中的人物无一例外地体现出各自无休无止最深沉的孤独，似乎这个家族的每个人与生俱来都带有家族孤独的印记。揭示了布恩迪亚家族孤独衰落的原因：在布恩迪亚家族中，人与人之间缺少正常的充满亲情的爱，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间没有任何形式的感情沟通和心灵沟通，彼此都以冷漠的态度拒他人于千里之外，每个人都把自己的喜怒哀乐深埋在自己内心深处，不愿分享快乐，也无人分担忧愁，每个人都活在各自孤独的世界里。同时也能了解到作者通过叙述布恩迪亚百年家族的经历再现了整个拉丁美洲的历史演变和社会现实及其民族的孤独性。
然而在布恩迪亚家族的所有人中，乌尔苏拉却与别人有着分明的不同，她是一个伟大的母亲，她勤劳、睿智、执着，永远对家中的任何事物保持着充沛的精力，她在家族的厄运面前从不屈服，是整个家族的灵魂和支撑者。然而她也是一位伟大的孤独者，在这样一个孤独的家庭里，她的爱得不到任何人的回应，但她仍然靠着一股坚韧劲，不放弃整个家族，这使她又成为一个独立、坚强而伟大的孤独者。
一、伟大的母亲
乌尔苏拉是《百年孤独》中保证小说连贯性和维系故事情节发展的重要人物，她是布恩迪亚家族的母亲，她一生勤劳持家，靠自己的劳动养育儿女，负责家庭的物质供给，支撑着布恩迪亚家族。她是一 位伟大的母亲，主要体现在以下几方面：
(一)勤劳、坚韧、睿智的女子
早年的乌尔苏拉也有一个和睦、完美的家庭。她的丈夫何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是全村最有事业心的人，是“那种年轻的族长式人物，他指导人们怎样播种，建议怎样教育孩子，饲养牲畜，为村社的繁荣与所有人通力合作。”①因此，马孔多在建村后不久就成为了一个最干净整洁的村落。而布恩迪亚家族拥有全村最好的房子，宽敞明亮。可是和谐的生活并没有持续很久，一群吉普赛人的到来从此打破了布恩迪亚家乃至整个马孔多的温馨和宁静。特别是梅尔基亚德斯的到来，使何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚当初建功立业的雄心迅速在“磁铁迷狂、天文演算、炼金幻梦以及见识世上奇观的热望中消磨殆尽。”家庭的重负和养育子女的责任都压在了乌尔苏拉这个“活力充沛、严肃不苟、意志坚定”的女人肩上。面对生活的转变，乌尔苏拉并没有抱怨，默默地尽着一个妻子和母亲该尽的责任。
她始终面对现实生活“她似乎无处不在，每天从清晨到深夜，伴随着细棉布裙柔和的窸窣声一直四处忙碌。全亏了她，那泥土夯平的地面、未经粉刷的泥墙和自制的粗木家具才永远一尘不染，旧箱子里存放的衣服才永远散发着罗勒的淡淡香气。”②
当她的丈夫整日沉迷于各种科学试验和幻想中，不再对家庭负有责任心的时候，乌尔苏拉却始终清醒并且理智：面对丈夫所做的一切，她由“劝阻不了”“难过的哭”到“心生恐惧而提出抗议”，再到“无法忍耐”，当吉普赛人再来的时候，已经发动全村的人加以抵制。当何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚与当年和自己一起创建马孔多的同一群人用开荒装备和狩猎器械武装起来，拿着地图想进行可怕的冒险并且准备搬家的时候，乌尔苏拉与村里所有女人联合起来反对他们，最终制止了他们。这就是她生活的真实写照，作者用赞赏的笔调描写这位女性的辛劳和坚韧。
乌尔苏拉的勤劳中透着刚强和智慧，她是唯一不像布恩迪亚家族其他人那样冷漠，对什么事都视而不见、漠不关心的人，是这个孤独家族和村落中唯一一个懂得爱的人，她用爱去温暖身旁的每一个人，丈夫、子女等。从作品中我们可以看出她是一个很睿智的人，尽管她去找大儿子未果，但是她五个月后的突然归来却“找到了丈夫在失败的远征中没能发现的通向伟大发明的道路。”“马孔多变了样，跟着乌尔苏拉一起来的人四处宣扬它土地肥美、位置又比大泽区优越，于是昔日僻静的小村落很快变成繁华的城镇，有了手工作坊和店铺，还开通了一条永久商道。”③乌尔苏拉则忙于大有前途的糖果小动物生意，为整个家庭提供经济和物质来源。也许是因为她的勤劳和充沛的活力，她经常对自己说“只要上帝还让我活着，这个净出疯子的家里就缺不了钱”。直到她晚年甚至在她失明之后，乌尔苏拉仍在为这个家庭不辞辛劳地忙碌着。
（二）严慈、坚持原则的母亲
她爱孩子胜过爱自己，她对孩子的慈爱表现在：当发现大儿子何塞·阿尔卡蒂奥失踪的时候，她找遍了整个村子。得知儿子随吉普赛人走了之后，她义无反顾的踏上了寻子之路，一找就是五个多月，尽 管五个多月的艰辛并没有找回大儿子。她虽然一个人支撑着整个家庭，但是宁可自己受苦，也不委屈儿女。当乌尔苏拉忽然意识到家里已经人满为患，子女们也即将结婚并且生儿育女时，她掏出终年辛苦攒下的积蓄，又从顾客那儿预支货款，着手扩建家宅。她为了更好的实现这一愿望，在“扩建进程中像苦役犯一般劳作”，并且在竣工前就已订购了昂贵的装饰品和生活用具。当她的二儿子奥雷里亚诺·布恩迪亚上校被抓进监狱，判了死刑时，乌尔苏拉为了拯救儿子，把所需的东西一包，独自去了军营，差一点丢了性命。
她的慈爱还表现在她能够理解孩子们的心灵：当奥雷里亚诺·布恩迪亚上校要签订停战协议的那一天，这个平常就沉默，孤独的青年在回来的一路上遭人唾骂，对此他“发烧畏寒，浑身颤抖”，感到十分的痛苦。乌尔苏拉是唯一能够看出他心里难过的人。在晚饭期间陪着他，并且用爱去抚慰儿子痛苦的心“如果你注定要走，至少记住我们今晚的样子”。
当奥雷里亚诺·布恩迪亚上校真的要走的时候，她想在儿子的肩上披一条新的毯子，她怕他会让政府认为他是因为连买毯子的钱都没有才投降的，但奥雷里亚诺没有接下毯子，直到最后看到雨还在下，乌尔苏拉才把丈夫的一顶旧毡帽给他戴上了。最终到儿子要走的时候，她叫住了他说：“奥雷里亚诺，答应我，你如果在那边碰上难缠的事，就想想你母亲。”⑥
乌尔苏拉是一个懂得如何去爱孩子的母亲。她爱他们，却并不娇惯和纵容他们的缺点。她养育儿女，有望他们都成为健康、善良而神 圣的人，企盼他们成为正义、生命充满光辉的人，不允许他们伤害自己，更不允许他们危害他人。她的严格以及坚持原则体现在以下内容中：
丽贝卡有吃泥土的恶习，而且还拒绝吃药，这让乌尔苏拉在对她进行药物治疗的同时又加上了皮带抽打，使她逐渐显出康复的迹象；当她看到孙子阿尔卡蒂奥成为马孔多镇有史以来最残暴的统治者时，乌尔苏拉每次听到他的横行霸道，为非作歹，都十分痛恨，当她知道阿尔卡蒂奥把堂阿波利纳尔·摩斯科特拖走时，乌尔苏拉感到非常的羞耻，与此同时，挥舞着马鞭，穿过镇子冲进了军营的院中，在阿尔卡蒂奥正要下令执行枪决时制止了他——“一记鞭子就抽了过去”，她毫不留情的用鞭子抽打他，一直把他逼到了院子深处，“像蜗牛似的缩成一团”，尽管这时的阿尔卡蒂奥衣服破烂，又疼又怒的吼叫，她也没再看他一眼，把堂阿波利纳尔·摩斯科特带回了家，并且在离开军营前把所有的囚犯都放回了家。从那时起镇上的事便由她做主，她恢复了星期天的弥撒，停用了红袖章，并且废止了那些轻率无理的条令。
当她的儿子奥雷里亚诺·布恩迪亚上校一方的革命军判处马孔多的好将军蒙达卡，乌尔苏拉听到这个消息后出面干预，她说蒙达卡是马孔多有史以来最好的长官，为了阻止此事，她叫上了所有生活在马孔多的革命军军官的母亲，在军事法庭上对法庭成员说“请别忘了，只要上帝让我们活着，我们就还是母亲，不管你们有多么革命，只要没规矩，我们就有权脱了你们的裤子打一顿。”④她那铿锵有力的话语 一度打破了法庭的平静。
后来，当二儿子要把好友赫里内勒多·马尔克斯上校处以死刑时，乌尔苏拉在行刑前夜，不顾禁止打扰的命令去见他，并庄严地宣告：“我怎么做也拦不住。但是我告诉你，我以我父亲和我母亲的骨头发誓，以何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的名义在上帝面前发誓，我只要一看到他的尸体，不管你在哪儿都会立刻把你揪出来，亲手杀了你，就跟你出生时如果长着猪尾巴一样处理。”⑤从这些事可以看出，在所有生死攸关的时刻，乌尔苏拉体现出她既不为强权所折服，也不会被母子之情所束缚，坚持自己的原则。既冒死救助不应该获得死刑的儿子，而当儿子背离人性道德做出错事时又能够站出来义正言辞的斥责他，以死抵抗，绝不屈服。
因此，每一次的阅读中乌尔苏拉都会让我为之感动：为着这位坚强而又伟大的母亲，为着她对儿女的那一份爱以及这位母亲宽厚博大的胸襟和气度。从这里我们不难看出，她是一个责任心极强，情感丰富的母亲。只有这样的母亲才能深刻地体会儿女的喜怒哀乐。这样一个充满人性的光辉，充满母爱的温情的人使她成为整个百年家族的伟大母亲。从这个意义上来讲，乌尔苏拉是这个家族中唯一不孤独的人，因为她的内心有爱，她爱丈夫、子女及身边的一些人，她从来没有放弃过，这样一个伟大的母亲又怎么会感到孤独呢？
二、伟大的孤独者
勤奋、善良的乌尔苏拉在布恩迪亚家族是孤独的。
作者笔下的乌尔苏拉是一个勤奋、严肃、精力充沛而又意志坚定 的女人，她没有什么文化，也没有什么深刻的思想，她只是一位平凡的妻子和母亲。然而也正是这样一位平凡的女人，把她的一生都奉献给了布恩迪亚家族，她为了建立一个幸福、温馨、衣食无忧的大家庭，为了挽救这个家族的命运不让其衰落奋斗了一生也耗尽了一生。然而伟大的理想和母爱在冷漠的现实面前也显得苍白无力，孤独是整个布恩迪亚家族的人与生俱来的印记，只不过她的孤独不同于别人，她的孤独可以从两方面来看：
第一，从家庭背景来看，乌尔苏拉的孤独是因为她的爱在这个家族得不到任何的回应，她的孤独是自己努力不让家族衰落却阻止不了家族其余成员的堕落。
丈夫何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚以狂热的激情沉迷于自己所谓的各种科学试验中，没有面对现实生活，不愿承担自己作为父亲和丈夫而应该承担的责任，即便他成了疯子，她依然精心照顾他，向他倾吐自己心里的苦闷，可是他仍毫无反应。家族里的其他人也是如此，更严重的是他们从不与别人交流思想，也不在乎他人的感受，更不会爱身边的人。
这个家族的每个成员，他们眼中都流露出同样的神情——“孤独”，同时他们每个人又都以各自的方式排遣自身的孤独：阿尔卡蒂奥沉溺于炼金术；奥雷里亚诺上校反复地制作小金鱼，做了化掉，化了再做；阿玛兰妲则成天为自己织裹尸布，白天织，晚上拆……
只有乌尔苏拉不愿与现实生活妥协，我们说她把建立一个幸福、温馨、衣食无忧的大家庭作为她的奋斗目标，为了挽救这个家族衰落 的命运，她愿意在任何可以实现这个目标的地方付出她那似乎是无穷尽的精力。但是她每次的努力换来的都是孤独。
首先，她看到家里人满为患，便毅然决然拿出自己长年的艰辛积蓄准备扩充住宅，并终于建成了一个规划有序、清爽宜人的房子。可眼看着她奋斗的目标似乎正在一步一步接近的时候，坏事却接踵而来：先是丈夫突然发疯而被捆绑到了树上，然后是唯一能给家里带来欢乐气氛的儿媳妇蕾梅黛丝的猝死，再是二儿子奥雷里亚诺上校发动了对保守党的战争而离家出走，最后是她暴戾的孙子阿尔卡蒂奥对马孔多的残暴统治……一件接着一件，使乌尔苏拉身心处于紧绷状态，却也只能孤独承受。
其次，停战协定签订后，乌尔苏拉再次刷新并装饰了整座房子，她以为一切都将好转，她甚至已经规划好自己的生活，她要为这个家庭培养出一位品德高尚的人才来重振家声，让他成为神甫，远离战争、斗鸡、坏女人和疯狂的思想，因为在乌尔苏拉看来这四者是导致家族衰落的罪魁祸首。然而令乌尔苏拉悲哀的是她寄予厚望的这个人（何塞·阿尔卡蒂奥）却贪图享受，爱慕虚荣，她的理想再一次被现实击碎。
再次，当乌尔苏拉在自从阿玛兰妲去世以来，第一次不用别人的搀扶而下了床，准备重新投入到家庭生活中去时，她所遭受的孤独可谓震撼人心。乌尔苏拉重新整理了房子，并要求打开所有的门窗，让外国人来做客，让他们和这个家族的人一起干他们愿意干的事，在这里我们不难看到一颗决心为家庭命运挣扎到最后一刻的坚强的心。可 现实是怎样的呢？“一扇扇门依然紧紧地闭着”。当她以年迈的身体试图为家族衰落的命运做最后一次挣扎的时候，孤独也成为她实实在在无法抗拒的命运。
最后，家庭命运的演变已经让她感到无能为力。直到她去世前，她的曾孙女阿玛兰妲·乌尔苏拉说：“可怜的老祖母，她老死了。”她还在挣扎，“我还活着”“我在说话呢！”可他们什么都听不到。于是乌尔苏拉在事实面前妥协了，她开始了一场漫长、急迫、深切的祈祷：“不要让红蚂蚁毁掉房子，不要让蕾梅黛丝照片前的长明灯熄灭，不要让布恩迪亚家的人近亲结婚，生下长猪尾巴的孩子。”⑦这一切她所祷告不要发生的事情却在后来一样不少的都发生了。
在布恩迪亚家族中，乌尔苏拉一直都是一个与众不同的孤独者，她把整个家族的命运作为理想并为此倾尽一生，即使现实一次次将她推入孤独与命运的深渊，但她从未妥协，从不屈服。
第二，从社会背景来看，我们可以说乌尔苏拉这一伟大的母亲也是企图拯救拉美人民摆脱被殖民的命运的代表。
《百年孤独》描写的布恩迪亚家族故事发生的地点马孔多是哥伦比亚乃至是拉丁美洲的缩影。
作者在《百年孤独》结尾写道：“这座镜子之城—或蜃景之城—将在奥雷里亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经
⑧受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。”在文中布恩迪亚整个家族在一个世纪以来都是孤独的，而它也折射出拉美民族的孤 独，这个民族的孤独性主要体现在本土文化与异域文化的冲突，欧洲国家用他们的模式对待拉美人民，使这里的人民在自己的家园感到陌生和孤独。
公元16世纪，随着西班牙殖民者的闯入，原先土著民族平静的生活被打破，不同种族的移民大批进入这座城市，引起拉丁美洲的社会结构、生活方式、习俗、信仰等的变化。虽然拉美人民经过艰苦的斗争逐渐摆脱了殖民统治，可政权又落到大地主大资产阶级的手中，新的统治者争权夺利，资本主义侵入拉美进行掠夺。比如美国在马孔多开办的香蕉公司，它以最快的速度在马孔多种上了香蕉，也曾一度给小镇带来了空前的繁荣，但随着殖民者更放肆的掠夺和屠杀，使马孔多坠入了痛苦的深渊，它变得更加贫困；外来经济的入侵，使马孔多发生了巨大的变化，以至于马孔多人对自己的故土产生了陌生感，不相信这个破烂、污秽的地方是曾经幸福、宁静的小镇。律师、法院和香蕉公司串通一气，反动政府助纣为虐出卖工人的利益与人民为敌，长此以往最终激起工人的愤怒，爆发了大罢工。这些情景完全是拉美民族动荡的社会历史和人民艰难斗争反抗的真实写照。
作者在《番石榴飘香》中说：“孤独的反义是团结”，布恩迪亚家族的人各自太过于分散，没办法统一起来，尽管乌尔苏拉再怎么努力也于事无补，因此在乌尔苏拉去世后这个家族便消失了，我们前面说到乌尔苏拉是企图拯救拉美人民摆脱被殖民的命运的代表，而她的形象存在的意义在于向人们提供一种解决孤独境地的道路：人必须要有责任心，对他人有爱，必须团结起来，只有这样才可以挽救家族的命 运，解决孤独。作者也意图通过此来让拉美人民斩断孤独的病根，并且相信，“到那时，那些命中注定成为百年孤独的家族，将最终得到在地球上永远生存的第二次机会。”（马尔克斯诺贝尔演讲说辞）
综上所述，乌尔苏拉这一女性所体现出的既是一位伟大的母亲，也是一位伟大的孤独者。她是家族的灵魂支撑着，在她的身上，体现出一种维持家族生存下去的顽强毅力，她用自己的爱去温暖，去教诲身边的人，这样一个充满人性的光辉，充满母爱的温情的人成为整个百年家族的伟大母亲当之无愧；纵然她的爱没有得到任何回应，但她从未妥协，凭自己的坚韧与努力延缓了整个家族毁灭的进程，虽然没有摆脱孤独的命运，却也是一个伟大的孤独者，作者也希望通过乌尔苏拉这一伟大的孤独者的形象告诉人们以及整个民族，只有团结起来才可以解决孤独的境地。注释：
① 加西亚·马尔克斯：《百年孤独》[M].南海出版公司，范晔译，第7页.② 加西亚·马尔克斯：《百年孤独》[M].南海出版公司，范晔译，第8页.③ 加西亚·马尔克斯：《百年孤独》[M].南海出版公司，范晔译，第33页.④ 加西亚·马尔克斯：《百年孤独》[M].南海出版公司，范晔译，第156页.⑤ 加西亚·马尔克斯：《百年孤独》[M].南海出版公司，范晔译，第141页.⑥ 加西亚·马尔克斯：《百年孤独》[M].南海出版公司，范晔译，第296页.⑦ 加西亚·马尔克斯：《百年孤独》[M].南海出版公司，范晔译，第360页.参考文献：
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读书的好处
1、行万里路，读万卷书。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到
9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。——陈寿
11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基
14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游
15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德
16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿
17、学习永远不晚。——高尔基
18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向
19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根
第二篇：诗经中的男性形象解读
“彼其之子，美无度”——论《诗经》婚恋作品中的男性形象
【摘要】《诗经》作为我国第一部诗歌总集，较为集中地反映了社会群像，人间百态，而其中的婚恋诗更加为人称道。提起婚恋诗，人们想到的大多是敢爱敢恨，热情奔放的女性，对其中的男性形象则并无太多关注。本文试图通过对一些作品的分析，简单概括《诗经》中男子的独特风貌。
【关键词】《诗经》；婚恋诗；男子形象
《诗经》汇集了从西周初年到春秋中期的诗歌共305篇。作为最早的现实主义诗歌总集，它广泛地反映了社会生活的方方面面，而其中的婚恋诗内容尤为丰富。《诗经》中的婚恋诗大多以女子口吻来自述，使得或热情奔放或温婉窈窕的女子形象深入人心，而男子形象却鲜少有人涉及。固然，《诗经》中女子自述的手法有相当的主观性，这使得男子形象稍显逊色，然而不可否认的是，男子形象也有其自身的独特魅力，并且通过男子形象的适度挖掘，显然有助于对女子形象的进一步塑造。本文试图通过对《诗经》文本的分析，力求对男子形象进行粗浅的塑造。
一、暗恋中的男子形象
作为追求女子的男子们，在这些诗中大多作为抒情主体而存在。《诗经》的首篇《国风·周南·关雎》就是表达了男子对窈窕淑女的爱慕之情。这首诗可以当做表现夫妇之德的典范，他所写的爱情以明确的婚姻为目的，最终又归结于婚姻的美满，而这种负责任的婚姻更为社会所接受。这首诗的突出特点的“格言其情”（1），它为我们描述了一种纯洁而含蓄的爱，一种典雅中正的柏拉图式爱情。柏拉图认为：“真正的爱情，就是要把疯狂或是近于淫荡的东西赶得远远的。”这种爱情也符合儒家“乐而不淫，哀而不伤”的审美观点。从诗中的描写可以看出，诗中的男子温文尔雅，风流倜傥。他对采摘荇菜的姑娘产生爱慕之情，却并没有采用不道德的手段，而是日复一日的“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。和这首诗有异曲同工之妙的《诗经·周南·汉广》。“汉有游女,不可求思”体现诗旨；“汉之广矣,不可泳思；江之永矣,不可方思”,重叠三唱,表现了抒情主人公对在水一方的“游女”,瞻望勿及,企慕难求的感伤之情。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。在《汉广》这首诗当中，这种纯洁的感情，对爱情的追求非常完美的诠释了“无邪”的意义。《诗经》当中大多是爱情诗，朱熹说《诗经》是淫词艳曲，这显然是欠妥的。在“存天理，灭人欲”思想当道的时代，人们的思想被各种纲常伦理所约束，自然认为男女之间的情爱是所谓淫荡的东西。当今早已破除这种思想，从今人的角度来考虑，《诗经》中的爱情诗都是赞颂了人类对美好感情，对幸福的追求，是非常朴素和单纯的。这首《汉广》也正是如此。因此有着一种纯洁的美。而诗中的男主人公内心丰富，他钟情于一位美丽的姑娘，却始终无法实现自己的心愿，只能面对浩渺的江水倾吐自己的愁绪，每章结尾的四句将那女子的形象，江面上浩渺迷茫的景色以及诗人心中思慕痴迷的心情，一唱三叹地表达出了诗人的绝望。
二、热恋中的男子
在《诗经》中，大多数的爱情诗歌都是以女性口吻来写的，所以《邶风·静女》以男子口吻来叙述更加能体现古时男女恋爱的情趣。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
姑娘按照约定在城角楼等他，偷偷躲在别处看着他搔首踟蹰，在他急不可耐时突然出现、并送他彤管以表达自己的情意，幽静的墙角，情侣之间的柔情，一派温情脉脉的场景。热恋中的男子心思细腻，在约会后余兴未尽，认为女子送的嫩茅草是世界上最美的东西，这也许就是对“爱屋及乌”的最完美的诠释。全诗共三章，依次从约会、赠物、回忆等三个方面抒写，逐层深入，生动形象的表现出静女聪明善良、天真活泼的美好性格，也表现出了男子对静女的爱恋之情，流露出青年男子沉浸在幸福、满足的热恋之中。相比之下，《邶风·静女》中的男子固然细腻温情，恋爱中患得患失的心情也展露无遗，但深情款款的痴恋之心用《王风·玉葛》中的“一日不见，如三秋矣”表现得更为贴切。“夫良友情亲，如同夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情浓厚处，故有三月、三秋、三岁之感也。”①这首诗中他的恋人去采葛，只是短短一天，对这位热恋期的男子而言都如三年一般难以忍受。开始“如三月兮”，继而“如三秋兮”，最后“如三年兮”，这种逐步推进层层递进的心理时间，形象地描绘出男子对小别的爱人的思念和深切的爱恋。
《诗经》的婚恋诗中除了描写恋爱中男女之间的相互爱慕和思念外，更加着重于描写对恋爱这一美好情感的忠贞不二。《郑风·出其东门》中的男子在“有女如云”“有女如荼”中只独倾心于“缟衣綦巾”的朴素女子，以城门云集的众多女子陪衬自己的爱人，以色彩描绘出女子的形象，鲜明突出，表现出心中对女子爱慕之深刻。在美女如云的诱惑下能够保持清醒头脑，足以表现出其对爱情的忠贞。所以紧守男女大防的朱熹也叹曰“是时淫风大行，而期间乃有如此之人，亦可谓能自好而不为习俗所移矣。”②
三、婚姻中的男子形象 婚姻中的男子大致分为两类，一类是薄情寡恩，始乱终弃的负心汉形象，另一种则是琴瑟和鸣，夫唱妇随的君子形象。下面笔者将对这两类人物做进一步分析。
一、负心薄幸的渣男（？）
这类男子形象与上文中提及的忠贞专一的男子形成了鲜明的对比，而他们的形象大多是通过弃妇诗中被抛弃的女子自述中刻画出来的。
《邶风·谷风》中被抛弃的女子悲痛的自述：“不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆起旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕后，丈夫就喜新厌旧，另觅新欢，忘恩负义地将她抛弃，因此她唱出这首诗以谴责她只可患难而不能同安乐的丈夫。作品一唱三叹，反复吟咏，从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到第二章的“行道迟迟，中心有违”，从第三章的“毋逝我梁，毋发我笱”，到第四、五章的前后对比，再到第六章的“不念昔者，伊余来墍”，在反复的述写中，淋漓尽致的表现弃妇沉溺于往事无法自拔的复杂心理，作品中一再出现的“燕尔新昏”，突出表现了丈夫的薄情寡恩对她的强烈刺激，所以反复吟咏，以表示铭心刻骨，难以遗忘。从弃妇的悲愤自述中，我们不难看出弃妇的丈夫是一个背信弃义的卑劣男子，他不顾妻子在危难时对他的不离不弃，反而在生活安定后将其弃若敝履，所谓恩将仇报不外如是。而《氓》也是如此。《卫风·氓》中的女子“桑之未落，其叶沃若”，在美好的年华里灼灼其华，在陷入情网之后冲破了媒妁之言的桎梏，执意要与氓结为夫妻，但在经历了一系列操劳、被虐之后转而心灰意冷，自伤不幸，最终落得被休得悲惨结局。全文通过叙述幼时彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示与氓恩断义绝。“总角之宴，言笑晏晏”最终落得个“及尔偕老，老使我怨”的下场，不得不让人深思这场悲剧婚姻的原因。《毛诗序》以为，“桑未落之时，其叶则沃沃然盛，以兴己色未衰之时，其貌亦灼灼美。”那时，氓对年轻的女子情深意笃，但多年操劳后“桑之落矣，其黄而陨。”氓便对不在年轻的女子失去了兴趣。桑之荣落，寓意着色之盛衰，而随着女子美貌不在，氓也渐渐露出其好色的丑恶面目，所谓色衰而爱弛，从“反是不思，亦已焉哉”可以看出女子虽然伤心却依旧冷静自持，相比较之下，就更加突出了氓见色忘义的丑恶嘴脸。
二、和美家庭中温情脉脉的“贤夫”
《郑风·女曰鸡鸣》：女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。《女曰鸡鸣》可以称为赞扬夫妇之德的典范之作。本诗选取了生活中极平凡、极普通的小场景，借助于对题材的深入挖掘和恰当表达，用一对恩爱夫妻间平常有趣的对话，歌颂了他们永结同心的坚贞爱情与和谐美满的家庭生活。全诗谱写了一幅琴瑟和谐，莫不静好的夫妻和乐图。《齐风·鸡鸣》也有异曲同工之妙，诗歌描绘的是夫妻床笫间的对话，丈夫留恋床笫，妻子则催促上朝，全诗洋溢着幽默温馨的气氛，也生动地刻画出了一位温情脉脉且风趣幽默的翩翩君子形象。四． 悲痛欲绝的鳏夫
《邶风·绿衣》为我们塑造了一位深情悼念亡妻的痴情男子。“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。” “绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。” “绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。” “絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。”
伊人已逝而衣服尚在，衣服精巧合身使男主人公深深意识到妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。这位鳏夫从衣联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干，表现自己对亡妻的极度思念。本诗描写细腻，情感丰富，含蓄委婉，读来缠绵悱恻，催人泪下。悼亡在今天已经属于过时了的古典情怀，两情殷殷，永驻心间。魂兮归来，这是男子的真挚呼唤，也正是全诗的灵魂所在，通过“我思古人，实获我心”这样直抒胸臆的表达，更能体会出这位男子的深切痛楚。
以上笔者对《诗经》中的男子形象做了简单粗略的分析，他们或重情尚义，却木讷得不知如何表达自己炽烈的情感；或背信弃义，暴露出人性的诸多卑鄙；或温柔缱绻，于竹篱茅舍中享受家庭的温馨。他们都是漫漫历史长河中的一个微不足道的人物，是那个历史时代的产物，但他们有着时代的特殊性，所以分析其形象对于研究古代文学而言具有不可替代的意义。后世的男子在封建传统礼教的浸淫下，或多或少都存在着男尊女卑的大男子主义，以至于不屑或不愿去直面自己的爱情生活，也就不会写诗去歌颂合乎道德伦理的美好婚姻。所以虽然后世的诗歌大多都由男性创作且婚恋诗不在少数，但这大多数都是为了自己的仕途服务，一旦爱情诗委身于政治，成为政治的附庸，那么蕴含在其中的美好情感也就荡然无存。唐代朱庆馀的《闺意献张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”其描写闺情细致入微，将新嫁娘的忐忑娇羞描写得淋漓尽致，然而其真实目的却是向张籍行卷，以此试探自己的作品是否能让考官们满意。而张籍的《节妇吟》更是一首借男女爱情来表明自己政治立场的政治抒情诗：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”即便豪放不羁如李白，他的《长相思》反复抒写男女相思：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。”实际上仍是表明自己无法实现自己抱负的苦闷。，历代诗人作品中除了借男女情爱来抒发自己的政治抱负的类婚恋诗之外，就鲜少有涉足爱河的了。诗圣杜甫终身写诗一千四百多首，却只有《月夜》勉强算得情诗，东坡居士写诗三千多首，唯有《江城子·十年生死两茫茫》才堪堪提及爱情，陆游一生留诗近万首，也经历了刻骨铭心的爱情，真正的情诗不过《钗头凤》和《沈园》两首。而李煜、柳永等人终日流连秦楼楚馆，于烟花之地留下靡艳诗篇，但这只是饮酒狎妓纵情过后的宣泄，坠入了恶趣，也毫无美感可言。而历史上为数不多的女诗人，她们的诗中也鲜有男性的影子，即使有，也正是从旁给女子作为陪衬。总体看来，中国的诗歌史上，对婚恋诗中的男性形象描绘得最细致的，竟是《诗经》这样远古时代的纯净诗篇。
所以，与后代的男子相比，《诗经》中的男性充满了健康之美，与那些圣贤的道貌岸然不同，他们并没有满嘴仁义道德却三妻四妾，也不像那些故作清高的文人借婚恋诗大做文章，他们只是在属于自己的时代里熠熠生辉。虽然他们并没有在后世被过多传颂甚至被刻意忽略，但历史是掩盖不了事实的，《诗经》中的男子形象具有古今一致的思维和情感，期待《诗经》的研究者们可以裨补缺漏，填补《诗经》男子形象的空白。
参考文献：朱熹《诗集传》上海古籍出版社1987 郑群 重情尚义：《诗经》婚恋诗中男性群像 思茅师范高等专科学校学报第18卷第4期
郑群 《诗经》研究的盲点：婚恋诗中男子形象的整体关照
第三篇：解读《灰姑娘》中的“后妈”形象
解读《灰姑娘》中的“后妈”形象
周末女儿像往常一样上完舞蹈培训班就会到我这边来玩耍，这是我一周最开心、最惬意的时候，这是我们共同的期待。我们母女的见面免不了一番拥抱、问候，一切归于平静后，女儿向我讲起了她的好朋友。她的好朋友来自一个重组家庭，好朋友的妈妈在星期三又欺负了她的好朋友，女儿心里现在都还伤心，问道：“妈妈，你是我的妈妈，好朋友的妈妈也是妈妈，为什么她的妈妈就那么可恶呢？是不是后妈都很可怕啊，妈妈？”提到“后妈”让我想起了我们耳熟能详的《灰姑娘》里的后妈形象，一提到“后妈”我们心里都是鄙夷和不屑，还有一种深深的厌恶。接下来，我们一起来欣赏一下一位老师在课堂上是如何引导孩子们解读格林童话里的“后妈”的。请欣赏：
老师：你们喜欢故事里面的哪一个？不喜欢哪一个？为什么？
学生：喜欢辛黛瑞拉（灰姑娘），还有王子，不喜欢她的后妈和后妈带来的姐姐。辛黛瑞拉善良、可爱、漂亮。后妈和姐姐对辛黛瑞拉不好。
老师：如果在午夜12点的时候，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的番瓜马车，你们想一想，可能会出现什么情况？
学生：辛黛瑞拉会变成原来脏脏的样子，穿著破旧的衣服。哎呀，那就惨啦。
老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。另外，你们看，你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢地出现在别人面前，不然你们的朋友要吓着了。女孩子们，你们更要注意，将来你们长大和男孩子约会，要是你不注意，被你的男朋友看到你很难看的样子，他们可能就吓昏了（老师做昏倒状）。
老师：好，下一个问题，如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会？你们一定要诚实哟！
学生：（过了一会儿，有孩子举手回答）是的，如果我辛黛瑞拉的后妈，我也会阻止她去参加王子的舞会。
老师：为什么？
学生：因为，因为我爱自己的女儿，我希望自己的女儿当上王后。
老师：是的，所以，我们看到的后妈好象都是不好的人，她们只是对别人不够好，可是她们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？她们不是坏人，只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其它的孩子。
老师：孩子们，下一个问题，辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会，甚至把门锁起来，她为什么能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘呢？
学生：因为有仙女帮助她，给她漂亮的衣服，还把番瓜变成马车，把狗和老鼠变成仆人。
老师：对，你们说得很好！想一想，如果辛黛瑞拉没有得到仙女的帮助，她是不可能去参加舞会的，是不是？
学生：是的！
老师：如果狗、老鼠都不愿意帮助她，她可能在最后的时刻成功地跑回家吗？
学生：不会，那样她就可以成功地吓到王子了。（全班再次大笑）
老师：虽然辛黛瑞拉有仙女帮助她，但是，光有仙女的帮助还不够。所以，孩子们，无论走到哪里，我们都是需要朋友的。我们的朋友不一定是仙女，但是，我们需要他们，我也希望你们有很多很多的朋友。下面，请你们想一想，如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会，她可能成为王子的新娘吗？
学生：不会！那样的话，她就不会到舞会上，不会被王子遇到，认识和爱上她了。
老师：对极了！如果辛黛瑞拉不想参加舞会，就是她的后妈没有阻止，甚至支持她去，也是没有用的，是谁决定她要去参加王子的舞会？
学生：她自己。
老师：所以，孩子们，就是辛黛瑞拉没有妈妈爱她，她的后妈不爱她，这也不能够让她不爱自己。就是因为她爱自己，她才可能去寻找自己希望得到的东西。如果你们当中有人觉得没有人爱，或者像辛黛瑞拉一样有一个不爱她的后妈，你们要怎么样？
学生：要爱自己！
老师：对，没有一个人可以阻止你爱自己，如果你觉得别人不够爱你，你要加倍地爱自己；如果别人没有给你机会，你应该加倍地给自己机会；如果你们真的爱自己，就会为自己找到自己需要的东西，没有人可以阻止辛黛瑞拉参加王子的舞会，没有人可以阻止辛黛瑞拉当上王后，除了她自己。对不对？
学生：是的！！
老师：最后一个问题，这个故事有什么不合理的地方？
学生：（过了好一会）午夜12点以后所有的东西都要变回原样，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。
老师：天哪，你们太棒了！你们看，就是伟大的作家也有出错的时候，所以，出错不是什么可怕的事情。我担保，如果你们当中谁将来要当作家，一定比这个作家更棒！你们相信吗？
这就是我们现在应试教育下，基础教育所缺失的东西。
新徽学校（南校区）
高雪梅
第四篇：库苏拉小学2010
库苏拉小学2010-2011学年第二学期少先队工作小结
这一学期，我校以“育人为本，道德为先”为宗旨，以培养道德习惯和人文素养为重点，以少先队品牌活动为载体，通过落实养成教育、体验教育和社会实践等活动，培养少先队员的创新精神和实践能力，现将工作总结如下：
一、狠抓常规教育，培养学生良好的行为习惯
抓好学生行为常规是少先队工作的重点，加大对学生行为习惯的教育就成为了重中之重。大队部主要通过以下途径进行：
1、红领巾监督岗：由学校“红领巾监督岗”实行落实，利用常规检查促进学生养成良好的行为习惯，以每日检查与定期抽查相结合，从细微之处使学生养成良好的行为习惯。这样不仅培养了一支高素质的少先队小干部队伍，同时也起到一定的模范带头作用。
2、国旗下讲话：本学期国旗下讲话由十多位中队辅导员和配班教师负责进行。老师们都能积极准备，激情演讲，达到了教育的良好效果。
3、主题板报和橱窗评比：每月一主题，月头布置，月尾检查、评比，效果明显。各班出的黑板报和橱窗立意新颖，构思奇妙，布局精巧，得到了广大师生的一致好评。
二、开展丰富活动，提高学生优秀的综合素质
本学期，我们开展了多项活动，让队员们在活动中享受成长的快乐。
1、常规知识竞赛，培养学生行为习惯
本次活动历时较长，从学期初开始，大队部就将《小学生守则》和《小学生日常行为规范》知识竞赛活动的相关要求进行了布置，学校领导重视，学生也紧密配合，全校学生都融入了牢记“守则”和“规范”的洪流中。学生不仅在口头上能熟背于心，而且能落实在实处，真正培养了学生的良好习惯。
2、爱心捐款活动，坚持学生爱心教育
5月，学校结合“全国助残日”活动要求，下发了助残倡议书，开展了“少吃一份零食，奉献一片爱心”的捐款活动。在本次活动中，全校师生都积极参与，学生们纷纷慷慨解囊，拿出自己的零花钱，用自己的力量将炽热的爱心播撒到残疾孩子的心中。
3、校园艺术节，增强学生爱国情感
六月是孩子们自己的节日，在六一儿童节到来之际，我们以“童心向党”为活动宗旨，积极开展第九届校园艺术节。本届艺术节分为两个板块，“儿童粉笔画比赛”给了孩子尽情挥洒想象力的舞台，孩子们用充满智慧的画笔绘出了一幅幅美丽动人的精彩画卷，形成了校园里一道亮丽的风景线。“集体表演唱”活动更凸现了教师和学生的创新思维，文艺节目精彩纷呈。忘不了有洋溢着爱国情感的歌曲串烧《祖国，祖国，我们爱你》，忘不了充满诗情画意的诵读演唱《虫儿飞》，也忘不了俏皮可爱的表演合唱《共产儿童团歌》。这一幕幕别出心裁的表演印刻在了洮小每一个人的心中。
三、加强队伍建设，树立辅导员明确的岗位意识
众所周知，辅导员工作能力的高低对少先队组织教育作用的发挥及活动的质量起着决定性作用。在实践中，我们也体会到，没有一支过硬的辅导员队伍，学校的少先队组织就不会有生机与活力。因此，本学期，少先队大队部认真组织班主任培训，大力号召辅导员认真学习少先队理论知识，要求辅导员争做理论型、科研型的辅导员，积极做好少先队的工作。培训内容丰富多彩，有著名教育家魏书生的民主教育的讲座，也有全国著名班主任任小艾的激情演讲，还有班主任在实践中的思想交流。这一次次的培训和交流让我们所有的班主任老师都受益匪浅。
四、坚持家校共建，营造学生成长的融洽氛围
社会、学校、家庭三维网络是塑造学生成为健康人的德育体系，这已成为了不争的事实，也已成为教育工作者的共识。为此，在本学期，我们分阶段有针对性地对全体家长进行了不同主题的家庭教育培训。由各年级组长负责落实，各班主任积极配合，成功开展了五次家长会，社会影响较好，得到了广大家长的热烈欢迎。我们坚信，只有用科学的教育思想影响家长的教育理念和方法，完善家庭教育，使其与学校教育相辅相成，相互促进，形成合力，更好地促进学生健康发展。
总之，一个学期以来，少先队在上级部门领导的关心和各位班主任的大力支持下，做了一些工作，取得了一定成绩。然而，掩卷深思，还存在着很多问题与不足。所以，今后的少先队工作还需不断努力，不断创新。期待明年的工作更精彩！
皮拉力乡库苏拉小学2010-2011学年第二学期少
先队工作小结
马丽亚木.买买提
2011-7-8 皮拉力乡库苏拉小学2010-2011学年第二学期少
先队工作小结
马丽亚木.买买提
2011-7-8 库苏拉小学2010-2011学年第二学期少先队工作总结
回首这一学期以来，在学校领导重视直接部署督导下，及各中队辅导员的大力支持。少先队工作得以顺利的开展，在这一学期中我们在忙碌中充实着自己，少先队员也在忙碌中成长着。虽然一切都不是那么的绚丽多彩，但也让我们感觉到了生活中充满着阳光。现将本学期少先队工作做以下总结
一、完善各项制度，切实抓好少先队的基础建设。
1、计划扎实、工作规范
大队部工作千头万绪，日常事务极其繁琐，因此，开学之前的假期中，大队部就根据市少工委和学校工作酝酿活动重点。学期一开始就制定好工作计划，明确辅导员职责，统筹安排好各项日常的规范工作：每周一举行升旗仪式、国旗下讲话等，各项分工责任到人，使得大队部工作规范而且井然有序地开展起来。
2、规范教室布置，中队角、图书角、学习园地等，较好地营造了生动活泼、洁净素雅、健康文明、催人奋进的育人氛围。坚持“班级常规管理”的检查制度，每天检查，每天通报，督促队员的一言一行，检查校园的清洁美丽，使校园“文明之花”常开。
3、加强少先队阵地建设，办好学校绿色贝贝广播站，有队员们自己投稿、采编，广播站为培养队员们的创新实践能力创造了良好的条件，丰富了校园文化生活，创设浓厚的生活氛围。充分发挥大队委、绿色贝贝监督岗功能和作用，使之成为学校的得力助手。抓好大、中队队建设，学习园地的内容要求丰富多彩，继续进行“学习园地”的评比工作。并抓好少先队的标志、用品管理和使用，使其发挥作用。继续训练，为每周的升旗仪式等活动做好充分的准备
4、加强辅导员的队伍建设。我校少先队组织始终不渝地抓好辅导员的配备、选拔、培训工作，为辅导员的学习、工作、创造良好的环境和条件。定期召开班主任（辅导员）会议，组织学习研究工作，提高辅导员的少先队工作水平。本学期举行了“新学期新思路新打算”班主任（辅导员）工作交流会等活动。
二、以“绿色贝贝行为规范”活动为载体，狠抓文明礼仪教育。
我校以少先队组织为龙头，以“绿色贝贝行为规范”活动为载体，加强学生的日常行为规范教育，促使学生提高礼仪意识，自觉践行文明礼仪，成为文明礼仪行动的先锋队。
1、开展“绿色贝贝行为规范”主题教育，动员全校师生积极行动起来，做文明礼仪的先锋，推动文明礼仪主题宣传教育实践活动深入开展。
2、以“我是绿色贝贝”宣誓活动全体师生发出践行绿色贝贝行为规范的倡议，动员师生人人争做文明礼仪的宣传者、实践者、示范者。
3、各班开展以“绿色贝贝行为规范”为主题的班队会，发挥班队活动在文明礼仪教育活动中的宣传教育作用。
三、搞好校园文化艺术活动，丰富和活跃课余生活。
1、以班级建设活动为载体，开展少先队活动。开好班会，班级是广大少先队员学习、成长、成才的主要活动场所，是少年儿童塑造良好品德、提升文明修养的主要途径。一学期来，各班辅导员都能认真开展好班会活动，做到班会有针对性、教育性、实效性。
2、美化班级环境。用美好环境激发学生求知欲望，让班级的每一面墙壁都活起来，都成为学生展示自己的一面镜子，各班都能根据自己的实际，认真组织队员参与班级设置，及时出好板报，及时展评学生具有感染力、代表性的优秀作品。如“中对角”、“图书角”、“学习园地”等都是比较有成效的。
四、以大中队主题活动为载体，开展少先队活动。
少先队主题活动是红领巾领域的生命线。一直以来，学校的主题活动始终坚持“实、小、新”的原则，一月一主题，旨在让活动融进辅导员与队员们的情感世界，促进队员各方面能力的同步发展。我们能坚持以践行荣辱观、弘扬民族精神等主题为主，安排好校中队主题观摩活动，我们从学生实际出发，根据学生身心发展需要，选择反映当前学生存在问题，有针对性，教育性强的主题。如《做合格的毕业生》、《微笑面对生活》、《读书好、读好书、好读书》等系列感恩、实践、文明修养等活动主题。
五、坚持活动育人原则，结合德育基地实践开展了丰富多彩的少先队活动。
把学校建成孩子们的家园一直我们的理想，本学期我校大队部继续发挥少先队活动育人、实践育人的优势，积极地创造体验活动的载体，广泛开展体验活动。
1、二月份开展了“培育健康心灵、守护生命阳光”为主题的生命教育周系列活动：“阳光体育，快乐长跑，精彩生命”征文、摄影评比活动；以生命教育为主题班会活动；“寻找生命中的幸福”为主题的演讲比赛等。通过活动让学生懂得生命的价值与内涵，更好地激发学生的生命潜能，唤起学生对生命的珍爱，让自己的生命与自然、社会、他人建立美好、和谐的关系，从而达到创建和谐校园，师生愉快地学习和生活。
2、为了培养学生独立阅读能力，开展了“书让生命增添绿色”绿色贝贝读书节，在班级中成立了“小小图书角”，评选“优秀小读者”。在活动期间，学生用朗读、背诵、讲故事、表演等多种形式汇报自己读书的收获。
3、五月底，大队部在全校师生中开展了“优秀辅导员、少先队员”评选活动，本，由陈雨涛等4位同学由于事迹突出，被评为了市优秀少先队员。
4、在六一节，组织全校师生开展了庆“六一”表彰大会暨古诗文诵读比赛活动。795名孩子走上舞台用活泼的旋律，展示少年儿童的烂漫风采。一（3）中队的小朋诗歌朗诵《木兰词》拉开了六月的帷幕；三（3）中队的诗朗诵《春的记忆》带着师生进入童话世界；诗朗诵《《祖国在我心中》让孩子们在欢度节日的同时不忘那些在地震中遇难的伙伴……演出中高潮迭起，笑语不绝，人们都沉浸在欢乐的氛围中。最后《古诗串串串》，又一次赢得了全场师生的喝彩，给庆祝活动划上了圆满的句号。
5、为认真做好首个“防灾减灾日”各项工作，提高小学生防灾减灾意识和能力。结合本校的实际，围绕“加强防灾减灾，建设和谐校园”这个主题，大队部开展“七个一”的系列丰富多彩的活动：一次演练；一场专家到校开展防灾减灾科普知识讲座及观看展版；一次班会活动等等……通过以上活动培养了学生珍爱生命、关爱生命意识，增长基本的安全自护知识，提高避险抗灾能力，并以此为契机进一步强化学校的安全工作。
这一学期里，在上级领导和校领导的支持下，在我校师生的共同努力下，取得了卓有成效的教育效果，在各项活动中，奖品虽少，但激情飞扬。让平凡的生活中不断有成功的收获，有精彩的瞬间，有动人的场面，更有美丽的回忆。在学生、教师、家长心中留下很深的印象。然而，掩卷深思，还存在着很多问题与不足，需要改正和改进。因此，今后的少先队工作还需不断努力，不断创新，不断提升。我会一如既往的扎实开展工作，利用少先队的阵地优势为在校园中营造一种积极向上的氛围而不懈努力。记得克鲁普斯卡娅说过：“要当好辅导员关键在于提高自己的素养。”我会不断学习，提高自己的知识、能力、水平，提高少先队工作成绩，把我校少先队工作搞得更好、更有色、更完善。最后，愿春晖洒向每一片绿叶，愿我校的少先队工作一年一个新台阶。
第五篇：浅析《雷雨》中蘩漪的形象解读
残缺的生命
可叹的形象
——浅析《雷雨》中蘩漪的形象
著名剧作家曹禺先生在《雷雨》中，为我们塑造了八位栩栩如生的人物，特别是作为整个剧本灵魂的蘩漪写得更为出色。她成了中国现代文学史上少有的、极富个性特征的文学形象之一，也成为大家讨论和研究的焦点。人们从不同的方面、不同的角度去探讨、去挖掘，有说不完的话题。下面我就蘩漪形象谈几点粗浅的认识：
一、蘩漪的艺术形象。
㈠雷雨般的性格。
蘩漪被人们称为《雷雨》中“最为炫目的一道闪电”①，她具有雷雨般的性格。具体表现在：
1、敢爱敢恨，勇于反抗。
蘩漪是一个具有强烈反抗精神的人，她敢爱敢恨，不计后果。正如剧作家在《雷雨·序》中所说：“在遭遇这样的不幸的女人里，蘩漪自然是值得赞美的。她有火炽的热情、一颗强悍的心，她敢于冲破一切的桎梏，做一次困兽的斗争。虽然依旧落在火炕里，情热烧疯了她的心，然而不是更值得人的怜悯与尊敬吗？”
蘩漪的反抗性，主要表现在她对周家人人惧怕的周朴园的反叛上。剧中，在她与周朴园的四次交锋中，她的言行表现得越来越激烈。最后终于完全撕碎了周朴园的“尊严”，彻底破坏了周家的秩序，显示出“雷雨”般的性格。第一次冲突是周朴园逼蘩漪喝药。这次蘩漪的反抗性是表现出来了，但还属于消极抵御。第二次冲突是周朴园催蘩漪去看病。这次蘩漪却是以挑战者的姿态出现的。这次冲突中蘩漪的态度有所改变，但优势仍在周朴园一方。因为最后周朴园还是让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病。第三次冲突是蘩漪雨夜跟踪周萍从鲁家归来遇到周朴园。这次蘩漪的反抗性更表现得淋漓尽致。她对周朴园的每一次问话的回答，都使周朴园感到惊愕骇异，这可以看出优势转到了蘩漪一方。第四次冲突是在结尾。这次蘩漪更以一个审判者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，扯下了他的虚伪面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。而周朴园此时
处于消极的被动地位。每次冲突之后，都使他们的关系发生变化。蘩漪对周朴园的反抗，也由消极到积极，越来越不可遏制。
蘩漪是她那个年代里为数不多的个性派女性的代表，她有自己的思想，敢于做出自己的决定。为了生命中的情和爱，她无所顾忌。即使在嫁给周朴园成为封建婚姻的牺牲品后，她仍然敢于冲破封建纲常，大胆追求自己的爱情。对于她与周萍的“乱伦”关系，她并不像周萍那样为他们的恋爱关系感到羞耻。她发自肺腑地喊道：“自从我把我的性命、名誉交给你，我什么都不顾了，我不是他的母亲，不是，不是，不是，我也不是周朴园的妻子！”
她就是这样一个敢于大胆释放自己的女人。正是这一点才把她与那些默默忍受政权、族权、夫权、神权捆绑，“在阴沟里讨着生活”②的一大群妇女分开来，显出一丝耀眼的锋芒。她的抗争导致了周公馆的崩溃，也赢得了剧作家对她的“困兽之斗”的赞赏和尊敬。
2、自私、阴鸷。
蘩漪又是一个艳厉的女人，作为一个资产阶级女性，她的性格上也有着自私、阴鸷的一面。正如剧作家所说，她虽有着美丽的心灵，然而为着不正常的发展和环境的窒息，她变得乖戾，成为人所不能了解的。为了自己的感情，她可以不择手段地百般阻挠周萍与四凤的感情，甚至不顾尊严、死搅蛮缠地跟踪周萍，下跪哀求周萍。为了夺回周萍，她完全失去了理智，她嚎叫着要周冲去折磨四凤：“我要是你，我就打了她！烧了她！杀了她！你真是糊涂虫，没有一点生气的。你还是父亲养的，你父亲的小绵羊。我看错你了——你不是我的，你不是我的儿子！”作为一位母亲，不惜以牺牲最爱她、尊敬她的儿子的纯洁感情来满足自己的欲望，深刻地反映出她的自私。在她施展了自己的全部聪明才智也没能拉住周萍之后，她竟残忍地做出玉石俱焚的举动，当着全家人的面揭露周萍说：“你不要装！你告诉他们，我不是你的后母。”如此撕破脸皮宣布她和周萍不可告人的关系，充分反映了她极端自私的、利己的本质。那种深藏在她灵魂里的，不能占有就要毁灭它的疯狂的自私心理，就赤裸裸地暴露了出来。
（二）蘩漪的悲剧——人性的悲剧。
蘩漪原本是一个文弱、哀静、明慧而又美丽的女人，她接受过较好的教育，爱好诗文，充满幻想，有一个正常人的感情冲动和原始的一点野性。与一切年轻的女人一样，她是能被人爱，应当被人爱的。是周朴园用骗取侍萍的“同样手段”，把她骗到周家，成了周朴园的第三任妻子。作为一个女人，蘩漪最大的愿望无非是丈夫把她当作一个平等的妻子对待，能够过上真正的夫妻生活。可是，她的这个小小的愿望也无法实现。此时的周朴园早已对女性没有了应有的爱心和温情，更不会去考虑一个年轻少妇的感情需要。他只要求她恪守妇道，不允许她有任何独立意志。要求她在儿子面前成为“服从的榜样”；要求她“当了母亲的人，应当替孩子着想”，成为唯丈夫之命是从的驯顺的女人。更让她不能忍受的是周朴园对她的无爱与冷淡。十几年来，周朴园对他“死去”的侍萍情有独钟，蘩漪只是他名义上的妻子。周朴园的专制、冷漠以及周公馆的封闭性、凝固性，渐渐地把蘩漪磨成了石头似的女人，但作为一个被压抑了欲望的少妇，蘩漪心中还郁积着爱的焦渴。恰在此时周萍从乡下来到周公馆，给蘩漪与世隔绝的、窒闷的生活带来了“新鲜”与“诱惑”，特别是周萍对她十几年来的处境和命运的同情，使蘩漪把他视为可以倾吐心声的知己，情感与性的欲求使她抑制不住内心的冲动，与周萍发生了不自然的性关系。
自从同周萍在一起，蘩漪感到从未有过的幸福。尽管她与周萍的爱情生活是在一种极不舒畅的环境中，不能充分享受应有的爱情生活，尽管周萍的闯入，把她引到了一条母亲不像母亲，情妇不像情妇的路上去，但她满足了。然而，周萍并不是真正爱她，事后不久他就认识到这种乱伦的罪孽，不断地忏悔，为了逃避与她的接触，决定一人离家到矿上去。可蘩漪则欲罢不能，在得不到对方爱的回应时，她恨周萍的胆小怕事，恨他的不负责任。她想尽一切办法想保持与周萍的暧昧关系，甚至希望周萍将她带走，离开魔鬼似的周公馆，哪怕是与四凤共同分享一个男人的感情。她这样做，反而使周萍越来越讨厌她，像父亲一样把她看作疯子。丈夫的专制、冷漠，情人的遗弃，家庭的阴森可怖，终于激起了她的仇恨。她不惜当着全家人的面宣布自己母亲不是母亲，情人不是情人的真相，以至引起了周家一幕幕惨剧的发生。她看到儿子的触电身亡，目睹周萍自杀的惨相，受到过度的
二、蘩漪艺术形象形成的原因。
1、蘩漪的悲剧首先是没有爱情的婚姻的悲剧，这是封建婚姻制度自身的矛盾（即爱情与婚姻的不一致）造成的。她本来就不该嫁给思想、性格、道德观念都与她格格不入的周朴园，因为她与周朴园之间根本谈不上有什么爱情。嫁到了周家她无法体验到家庭的幸福，只是无爱无望地被禁锢在监狱似的周公馆，过着违背自己本性的生活。由于环境所迫，她才又爱上一个不应该也不值得她爱，而又不得不爱的周萍，这才导致悲剧的发生。在她与周萍的这场“不伦之恋”中，她之所以阴错阳差地爱上了丈夫前妻生的大少爷，并不是因为她天生的变态，而实在是因为她的周围无人可爱，是环境所迫。正如田本相在《曹禺剧作论》中所说：“只有在这样畸形的家庭，才能产生这样畸形的乱伦关系，而归根到底它又是那个畸形的社会的产物。”在客厅里，她阻止周萍与四凤出走，直至最后的总爆发，更是她生命激情毁灭性的发泄。在周家，她经历了虽生如死，死而后生的人生历程又残酷地走向死亡。正如她对自己儿子所说：“你的母亲早死了，早叫你父亲压死了，闷死了！现在我不是你的母亲。她是见着周萍又活了的女人，（不顾一切地）她也是要一个男人真爱她，要真正活着的女人！”
蘩漪的悲剧无疑是人性的悲剧，是人性本应得到正常满足而得不到的悲剧。只有从人性的角度，设身处地地去理解蘩漪，才能真正弄清她的性格的成因。她对周朴园的禁锢和摧残感到痛苦，使出一切力量进行反抗，却从没想到要与周朴园彻底绝裂，到周家以外去呼吸更为自由的社会空气；她对爱情的渴望与追求是完全合理的，但却没有得到正常发展。她不知道怎样去争取得到真的、起码的爱情、幸福和人格独立，而是陷入了盲目的荒唐的“爱”之中，把同周萍的暧昧生活作为最大的满足；她虽竭力反抗，但她并没有正确地估计一下自己与对手之间悬殊的力量对比，对她自己的反抗前途没有作更多的考虑。这就使她的反抗带有某些苍白的病态，所以她没有也不可能通过惊吓与刺激，最后竟变成了一个疯子，一个真正的精神病患者。
个人的力量去挣脱周朴园的控制，争取到真正的自由。
2、其次，这里还有一个经济上的原因。虽然蘩漪对周朴园的反抗，带有追求个性解放，跟封建专制斗争的性质，具有较积极的社会意义。但她却不是一个有开创性的能力和思想的人，她的反抗带有很大的盲目性。为什么要受周朴园的压迫？其实周朴园神圣不可侵犯的权威很大程度上是用金钱铸造起来的，是一种看不见的、但又无处不在的经济的权威。蘩漪作为这种金钱关系的精神奴仆，受主子的管辖、调遣，也属必然；她视周公馆这个死气沉沉的家庭为囚牢，为地狱，然而十几年了她为什么不离开它？因为她根本就没有独立生存的能力；同样地，她哀求周萍，盼望他不要遗弃她，除了感情的原因外，也是因为她要活命，除了依靠周朴园以外，就只能依靠周萍在经济上养活自己。仔细研究一下剧本就不难发现，在蘩漪身上确实带有非常浓厚的封建色彩。虽然她对周朴园充满了怨恨，但蘩漪根本就没打算过要冲出周公馆这座“死牢”，到更广阔的自由世界去寻找自己的幸福。她根本没有独立生存的能力，更不愿舍弃养尊处优的阔太太生活。她对周朴园表面的对抗，更像是由失望和绝望产生的报复心理的表现，而不像是她思想觉醒、追求个性的表现。因为蘩漪与周朴园之间矛盾的表面化、尖锐化，是发生在私通关系被周萍主动中止之后的。可以设想，如果蘩漪与周萍的私通并未中止，那么蘩漪与周朴园的家庭矛盾就不会那么激烈了。前十几年，虽然她感到虽生如死，但不还是忍受过来了吗？为什么没有特别强烈的反抗？
3、再次，追求资产阶级个性解放、个性自由也是造成蘩漪悲剧的重要原因。她受过“五四”新思潮的影响，渴望自由和爱情。妄想以资产阶级的个性解放、个性自由的思想，去追求个人的幸福，盲目地去爱。但因为她活着只为了自己，而没有想到别的任何事情，可在利己主义的发条上产生的反抗力量毕竟是极其软弱的，不能持久的。她走的这条路，实际上是一条置她于死地的绝路。在新版《雷雨》中，曹禺说：“她是一个受过一点新教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧。”《雷雨》入选中学语文课本以后，在一次和中学语文教师的见面会上，他又说：“蘩漪是受五四时代影响的阔小姐，读过一点新的东西，又不大通。她要恋爱，要爱一个她所爱的人，不愿意嫁给周朴
园这样一个比她大的有权有势、专横冷酷的人，热烈地要求自由解放。”一再指出蘩漪是“受过一点新的教育的”，实质上是强调蘩漪具有反封建、追求个性解放的要求。蘩漪出生在中国最后一个封建王朝的末年，又经历了辛亥革命和五四运动，三个时期都必然在她的身上打上自己的烙印。蘩漪受封建思想的影响前面已作分析。
另外，她上过私塾，“受过一点新的教育”，这不仅使她具有了较高的文化水平，丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事物、新思想的条件。所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到资产阶级个性解放思想的影响，使她不能安守“三从四德”的道德标准，她要挣脱封建礼教的束缚，改变身为“工具”的命运，力图作为一个“人”而“真正活着”。这就为她的反叛性格提供了依据，增加了人物性格的复杂性。而在此之前，对她的反叛性格只能用她身上的原始的野性来解释。缺乏性格依据，人物形象不够丰满。
三、蘩漪艺术形象的意义。
1、蘩漪是《雷雨》中塑造得最为成功的人物，也是作家赋予深刻同情的人物。作家借蘩漪这个角色折射出封建势力的强大压力，反映出旧中国那可怕的环境，是怎样一步一步地把一个有着自由要求的现代知识女性逼到一条绝路上去的。也向人们昭示：在“五四”这一新旧交替的时期，蘩漪这一类妇女，尽管她们渴望个性解放、个性自由，但她们很难走出女性的生存困境，只能扮演悲剧角色。因为在半殖民地半封建的旧中国，实现妇女解放的主客观条件尚未具备。
2、蘩漪艺术形象的典型意义就在于通过尖锐的戏剧矛盾，揭露了带有封建思想的资产阶级家庭的罪恶，激起了人们对妇女悲惨命运的同情和对于人的地位、人的尊严、人的权利的深沉的思考。把反封建家庭的罪恶与个性解放联系起来，赋予这部剧本以崭新的时代内容，也赋予了繁漪“雷雨”式的“叛逆”形象。繁漪这个“叛逆”的形象正是传达反封建与个性解放的五四主题的写照，是封建专制对人的压迫与虐杀的呐喊。作为一个追求自由的女性，繁漪在家庭生活中陷入了周朴园封建专制主义的精神折磨与压迫的悲剧。周萍背弃爱情的行径，又使这位要求摆脱封建压迫的女性，在家庭生活中再次陷入了绝望。若问繁漪为什么会爱上周萍这个不负责任的人，这只好问她的命运，为什么她会落入周朴园这样的家庭中？这是时代的不幸，而周萍的卑劣灵魂是周朴园直接造成的。双重的打击与痛苦，使繁漪成为了阴鸷性格的女性，终于从她那颗受尽蹂躏的心灵中升腾出不可遏压的力量。在第一幕喝药时，她痛苦地忍受了周朴园的威压，想到的是她与周萍的特殊关系。随着她与周萍关系的渐趋紧张，她对周朴园的专制始而顶撞，继而嘲弄，最后爆发为反抗与报复。
3、蘩漪的艺术形象对后世的文学作品也有深远的影响。曹禺曾说过，蘩漪的性格是最“雷雨”的。她是雷雨的化身，也是剧本的灵魂。蘩漪是个“爱起来像一团火那样热烈，恨起来也像一团火，把人烧毁的女人”。张艺谋导演的电影《满城尽带黄金甲》，里面的皇后本是梁国公主，不幸成为一桩政治婚姻的牺牲品。20年来，她从未在丈夫那里品尝到真正的爱情。孤单寂寞中，她与继子发生了不伦之恋。后来继子移情别恋，而他俩的私情也被国王发现，于是她成为国王密谋毒害的对象。父子两人双重的伤害，让这个女人决定铤而走险，寄希望用一场宫廷政变彻底改变自己的命运③。皇后这一人物是导演用力最深的一个形象，她似蘩漪，却又不是。《雷雨》中，蘩漪总体上性格还是内敛的；而《满城尽带黄金甲》中的皇后面对不甘的命运，并不是被动地承受，而是主动地筹谋，伺机而反。剧情和《雷雨》如此相似，两人性格虽然有所不同，但《满城尽带黄金甲》中的皇后，无疑是受到《雷雨》中蘩漪艺术形象的影响。
总之，她是一个集“善”与“恶”于一身的形象，让人很难用“同情”、“厌恶”“坏人”、“恶人”或者“善人”、“好人”……去评价她，这样一个女性形象可以说是一个多面性的人物。无可否认蘩漪悲剧的深刻性，从一个侧面揭示了这个家庭和社会，犹如一个封闭禁锢的黑匣子，是连一点人的自由都不可能的。人性被扭曲异化，美的心灵被扼杀窒息。“雷雨”的世界，是一个令人灵魂战栗的世界。同时还表明了一个客观的事实：在中国追求资产阶级的个性解放、个性自由的道路是行不通的，以追求个性自由所产生的拼搏力量毕竟是软弱的。
如果过高的评价繁漪的个性解放和民主自由追求，好象太牵强了些。所以笔者认为蘩漪只能是一个可怜的人，她的生活时代注定了她人生的悲剧。
注：
①温儒敏、赵祖谟：《中国现当代文学专题研究》第105页，北京大学出版社2003年版。
②曹禺：《雷雨·序》，文化生活出版社1957年版。
③http://www.xiexiebang.com/yule/n2189c5.aspx 《满城尽带黄金甲》剧情介绍——“皇后—巩俐”。
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