还“名著阅读”一片晴朗的天空

第一篇：还“名著阅读”一片晴朗的天空

名著阅读作为高考的一项考查内容出现在高考试卷中，有人说它加重了名著阅读的功利化，是快餐文化的有力推手；也有人说这是让现代人回归名著的一大契机。

“名著导读”是人教版普通高中课程标准语文实验教科书（必修）的新增栏目和重要栏目，与“阅读鉴赏”“表达交流”“梳理探究”并列而成为教材的重要组成部分。《普通高中语文课程标准（实验）》明确提出：通过必修课的学习，学生要“具有广泛的阅读兴趣，努力扩大阅读视野”。

在中学语文教材中设计这一版块，目的在于引导学生走近名著，感受文化熏陶，感悟人文情怀。

理想与现实总要在不断地摩擦中才能找到契合点。目前这一板块在教学的具体实施过程中，总是不尽如人意。现在的状况是导致了名著阅读走向不读原著也能做好名著题，读了名著却未必能做好名著题的怪圈。

究其原因，从老师这一方面来说，要么是由于老旧思想，要么是功利思想，认为名著多为大部头著作，“导”的过程很费时间效果又不显著，所以采取置之不理冷处理的态度；即使认识到了名著阅读的重要性，也只是听命于高考指挥棒的指使，教学简单粗略；更有甚者，教师自己没有读过作品，也不愿花费时间去读，自然难以激发学生的兴趣。

在学生方面，由于课业负担太重，很少有人静下心来读名著，他们对名著的了解大多来自影视，也只是停留于浮光掠影的被割裂的某些情节而已，即使阅读，也多从“能否捞到高分”出发。

名著阅读成了师生心中的一块鸡肋，想啃却不知从何下手，不啃又内心不安。名著更成了“雨巷”中的丁香姑娘，捉摸不住，只留下一阵余香和叹息般的眼光。

要让“名著导读”走出这条雨雾蒙蒙的“雨巷”，还“名著导读”一片晴朗的天空，必须解决如何导、导什么的问题，更要解决阅读过程的监控与评价，以及效果的保证问题。

一、《语文课程标准》及《考试大纲》要做好“导航灯”

《普通高中语文课程标准（实验）》明确提出，课外自读文学名著（五部以上）及其他读物，总量不少于150万字。

面对这一本本的鸿篇巨制，到底该如何去读呢？是精读？是略读？是研读？是泛读？《语文课程标准》缺少明确的规定。这容易使师生失去阅读名著的方向，名著阅读只能是雾里看花，水中望月，老师也只能抓住近几年的各地高考试卷这根救命稻草去指导。江西省2011年高考第一次引入名著导读题目，名著题目分值为3分，以选择题的形式考查。但是任何一篇名著都是内容广博、内涵深刻，试卷命题的角度、难度、广度都没有一个界定。

前无经验可借鉴，后无标准可参考。师生们如同面对一桌大餐，分不清哪道菜是主菜，因而师生们要么敬而远之，要么就押题、猜题。要想改变师生的对名著阅读的两难现状，避免师生猜题、押题，就要明确名著阅读的考查方式。令人欣慰的是，语文界的有识之士很快认识到了这一点，其中的一大进步就是在名著考查题型及方式上做了明示。现在大多数省市的试题采用双项选择题形式（简答题形式），这种方式容量大，在关注宏观的同时，也关注了名著阅读的细节。但是有些考题又太过于生偏和琐碎而很不“人文”，比如要学生判断鸣凤是怎么死的。如果让学生纠缠于这类与人物形象、主题思想和写作技巧没有紧要关联的细节，只会浪费学生的才力和精力。

名著阅读的效果，在短期内显现的途径还应该是高考的成绩，所以考查方向与教师导读方向是否统一，是关系名著阅读生命力的一项重要指标。

要还名著导读一个清晰的面孔，首先要从《语文课程标准》和《考试大纲》明确要求做起，做好“导航灯”，这样，老师才能“导”得有方向，学生才好“读”得有条理。

二、教师要做好名著阅读的“引路人”和“护航人”

在名著导读环节中，教师是最直接的“引路人”，更是阅读过程中忠于职守的“护航人”。

“导”有两层含义。一层含义是“介绍”的意思。教师应该在教材的基础上更加详细、透彻、精彩地去介绍名著。

第二层含义是“引导”。教师的一个任务就是：通过恰当的方式去“引导”学生喜欢“阅读”这种方式，更喜欢阅读名著。在具体的实施过程中，老师应该做到以下几点。

1.阅读的“物质”保证

进入高中以来，学生的课业比较重，老师要帮助学生规划好阅读的时间，可以采取“课内外结合，以课堂带动课外，以课外为主”的方式，可以采用集中阅读的方式培养学生的阅读习惯、激发学生的阅读兴趣。课上阅读时间的保证能带动学生在课下的阅读。

再者，书籍的来源也要保证。目前主要是学生自备书籍，如果学生自备书籍有限，老师还可以把学生的自备书籍组织起来，建立“漂流书室”，供学生借阅。

同时，要积极争取家长的支持，让家长们认识到名著阅读对培养青少年人文素养的重要性。

2.阅读的“精神”支持

教师应该全程跟踪学生的阅读过程，引导学生制定阅读计划和自我反馈表，及时进行阶段性交流总结，并及时给予激励评价，以此来推动、监控阅读过程，引导阅读的进一步开展。

比如可以开展多种语文实践活动，可以设计一些开卷检测的方式或者知识抢答；可以给学生建立阅读档案；可以组织学生自编自导自演一些名著片段；还可以开展读书报告会、辩论会、诗歌朗诵会、戏剧表演、编文艺墙报，等等。

教师应该积极参与名著阅读的整个过程中，要多给学生一些激励性的评价。值得一提的是教师要注意必须尊重学生的个性体验，教师的评价应该多元化。《普通高中语文课程标准》指出：“教师要尊重学生个人的见解，应鼓励学生批判质疑，发表不同意见。教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。”

3.教给学生阅读方法

“授之以鱼，不如授之以渔”。具体到阅读的方法，应包括读书的方法(如默读法、跳读法、精读法、略读法、速读法等)和做读书笔记的方法(如圈点批注法、分门摘录法、提纲挈领法、写心得体会法等)。对于长篇小说，宜用跳读法、提纲挈领法；对于短篇小说，宜用精读法、圈点批注法；对于散文、诗歌，宜用朗读法、圈点批注法、谈心得体会法；对于议论文，宜用复述法、提纲挈领法；对于知识性强的文章宜用精读法、分门摘录法，等等。学会运用这些方法，学生在阅读时能大大提高效率。

“读书破万卷，下笔如有神”，“读万卷书，行万里路”，“书是人类进步的阶梯”„„先人早就形象凝练地道出来的关于阅读的要义。高考“指挥棒”绝不是名著阅读的“误导者”，而是正面的“推动者”。而名著阅读的导读方式和考查方向一致了，才能让名著走进高考这一举措的真实用意最大化的显现。愿变革中的名著的导读方式和考查方式能唤醒名著“真阅读”，能让名著阅读“拨云见日”，还给名著导读一片晴朗的天空。

第二篇：还读书一片干净天空

重提“素读”经典的必要性

读书，谁都知道要读书，也都知道读书的好处，那么究竟我们应该读什么书呢？怎么读呢？这都值得探讨。如果我们不辨别筛选，什么书都拿来就读，那极有可能不仅不能受益，有些书还会对我们的人生造成不良的影响。所以，我们的正确做法是要读好书，那什么样的书才算是好书？在这里，我认为是非“经典”莫属了。

一、经典的力量

“经典”这个词，本身就给人一种威严和神圣不可侵犯的感觉，那么何谓之“经典”呢？

经典是指具有典范性、权威性的、经久不衰的万世之作；经过历史选择出来的“最有价值的”、最能表现本行业的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。

卡尔维诺在《为什么读经典》一书指出：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。卡尔维诺认为这种作品有一种特殊效力：它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。经典，有种子的力量！

著名作家白先勇先生曾经说过说：“如果我现在要教孩子的话，也要他们念这些古书（《史记》《汉书》），暑假也盯着他背古文、背诗词，我觉得这几千年的文化遗产，非常可贵。我认为念中国诗词，真是人生的一大享受……我觉得我们应该鼓励背书，多背古文，多背诗词，这对于文字表现是一种最好的训练。”如此一来，对于读书这件大事儿，我们便知晓该从何入手了。那么下面就是要讨论该怎么读的问题了。

二、什么是“素读”

“素读”是指在阅读或观赏时不加以任何个人的偏见或喜恶，平和地完成，以更好的悟出原作者的思想和诉求！素读是对我国古代私塾教学方式的定义，不追求投入理解，只是将其反复诵读，烂熟于心，从而达到夯实文化根基的目的。

（一）当代人读书

早在1978年3月，吕叔湘先生就在《人民日报》上撰文批评我国中小学语文教学少、慢、差、费的程度严重。“十年的时间，2700多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事！”（《语文教学中两个切近的问题》）

在1995年《人民日报》上一篇名为《大学生的汉语怎么了》的文章也指出中小学语文教育存在着严重的问题。

时至今日，一个学期，教研室的教研员，学校领导，老师，家长和学生几乎全民皆兵，费尽心计，却奈何不了那本只有三十篇课文的语文课本，绝大多数学生学得苦不堪言，这怎么得了！

（二）素读经典的益处

当代的语文教学出现问题后，遭殃的是学生，反观旧时只要有机会进私塾的童子，两三年功夫，就可吟诗作对，出口成章，挥豪成文。而在那时，读书时提倡的正是素读。

1、传承经典的义务

朱自清先生早已看到抛弃“素读”经典的问题的严重性。他在《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”因此，他提出：“读经的废止并不就是经典训练的废止„„做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”一股脑儿反对读经，走极端，弃之如敝履，造成文化的断层，这是民族文化虚无主义的表现。这却是‘五四’运动未曾解决好的问题。”（见《经典常谈》朱自清上海世纪出版集团 2006年 4月）

今天我们不能不审慎地思考这个问题，“经”原来是文明的结晶，杂文生命根底的道理，不读经，中国人的理性架空了，一个没有自我文化的名族，总有再大的本事，终究不能为世人所尊重。

足见，做一个有相当教育的国民，接受本国经典的训练是必须的义务。经典，是一个民族文化的血。

2、“素读”经典，给读书留一片干净的天空

我们提倡素读。首先，素读的学生是没有压力的。据王财贵估计，在没有压力的情况下，光是朗读文字，跟读一年之后，约可认得三千字；两年后，可有一般大学生的国文程度；三年者等同于大学中文系学生的程度，至于全然展现成果，约得学习十年之后才能检视。

另外，素读是没有任何人将杂质参与其中的，这是说带领学生读经典的老师是不给学生讲解的，有人可能会担心这样“不求甚解”的教学不能教好学生，然而，在读经典这一领域，这种所谓的“不求甚解”恰好正是“素读”的魅力所在，经典的意义是博大精深的，老师对其讲解，很容易误导学生对经典的理解片面化，会妨碍将来可能有的丰富而深刻的体会。

我们在孩童时期就需要接受国学素读经典的教育了，儿童经过正确的引导，在记忆力最好的时期，熟读背诵历史上的智慧精华——经典（论孟学庸、老子、庄子、顾问、唐诗„„），那就可能再生命中渐渐产生影响力，等到长大，理解力增进了，他十五岁会懂一些，二十岁会再多懂一些，三十岁懂的又不一样了„„随着人生经历的增长，对经典内涵会有更多的了解，伴着生命体验的丰富，对传统智慧将有更深的领悟，这就是经典之所以为经典的源头活水。

3、“素读”经典与中国优秀人才的缘分

“素读”对我们本民族的优秀人才有过怎样的影响呢？远的不说，单是20世纪前半叶的那一代文化人，哪一个不是学富五车满腹经纶！钱穆9岁就熟背“三国”，除把“四书”全部“吃”到肚子里外，还背熟了《朱子章句集》；更令人不敢想象的是，他后来还能背《史记》——史学大师就是这样锻造出来的呀！现在又有谁能像茅盾一样把《红楼梦》倒背如流、像鲁迅一样在幼小时期就背下了《纲鉴》？倘若不是有确凿的文字记载，谁能相信辜鸿铭竟然把37部《莎士比亚》戏剧全部背诵下来？而杨振宁在初入中学时背诵过整本《孟子》„„

私塾里走出来的梁实秋先生在《岂有文章惊海内》中说：“我在学校上国文课，老师要我们读古文，大部分选自《古文观止》、《古文释义》，讲解之后要我们背诵默写。这教学法好像很笨，但无形中使我们认识了中文文法的要义，体会摅词练句的奥妙。”

南怀瑾先生也不止一次袒露自己的心得：“我们以前读书是这样读的，会背来的„„不要讲理由，老师说读啊，我们就开始吟唱了„„结果几十年过去了，还装在脑子里。”（《南怀瑾讲演录》）

在这些中国历史上的优秀人才心中，早在他们“素读”的时候就已在不知不觉中埋下了智慧的种子。

4、“素读”经典开发智力

国际著名的右脑开发专家、日本教育学博士七田真在《超右脑照相记忆法》的“第五章——教育的原点是背诵和记忆”里这样论述：“‘素读’就是不追求理

解所读内容的含义，只是纯粹地读。明治以前的日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国的四书五经的。”七田真还说：“这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读。”

日本筑波大学的加藤荣一教授在《天才满世界》一书里讲述了一件事。他说：“1991年3月1日，我在竹村建一先生的宴会上遇到了创业家井深先生。我向他请教‘使脑子变聪明的方法’。他回答说：就是要大量的死记硬背啊。古代日本人的做法就是‘素读’——不求理解含义、只照着字面朗读汉籍（即中国的经史子集）。战前获得诺贝尔奖的日本科学家有10个人，他们全都作过这种‘素读’练习。汤川秀树先生从3岁就开始接受这种训练了。”

原来，“素读”中国的经典（经史子集）真的会使脑子变聪明。不难理解，倘若坚持“素读”古今中外的经典，脑子肯定会更聪明。

5、“素读”经典有助于形成正确的价值观

现在很多青少年沉迷于网络或者游戏，不能自拔，荒废学业！其中一个很重要的原因是他们没有形成正确的人生观和价值观，方向不明确，对自己未来很迷茫。我们可以从价值观的方向来探索一种解决孩子普遍“网虫”化的问题。

素读经典可以让孩子学习先贤圣者的正确思想，得到圣贤思想的熏陶，学生的行为和思想会向先贤靠齐，较之其他的孩子更容易形成正确的价值观，在面对现代社会的各方面信息时更能做出正确的判断，因而更能抵抗住诱惑。同样地，这样拥有正确价值观的孩子一般都有良好的自控力，在接触网络的时候，能把握好这个“度”，不会偏离太远，也无需家长担心。

6、“素读”经典的重要性与紧迫性

单从识字而言，我们知道一个人只要掌握2400个常用字就可自行阅读。可是，我们现在要用六年的时间才让学生学完2500多个汉字，按六年的语文课时计算，平均每天识字才一个多点，这在任何一个语系的学习里都是不可能有学习成就的。最可惜的是，六年后，一个人的阅读兴趣培养期已经错过了，再补就为时已晚了。而古代私塾的“素读”，不追求讲解的精深透彻，学生有足够的诵读时间，在反复的朗读中自悟自得。那时选用的教材都是《三字经》《弟子规》《百家姓》《千字文》《千家诗》《声律启蒙》《笠翁对韵》《唐诗三百首》等韵文或诗词，每个汉字都是置于具体的语言环境中，学童在大量的诵读中不知不觉地熟知了文字的音、形、义，无须独立识字。经口诵心唯的训练，一两年时间就可

以认识大量的汉字。为早期的拓展阅读和写作提供了条件。比如一篇《千字文》不用一个月学生就可背得滚瓜烂熟，文中只有6个字是重复使用过一次的。也就是说，不用一个月背熟它，基本能认990多个汉字，而四字一词的《千字文》每一句都是有具体意境可帮助记忆的，背熟了终生难忘。

另一方面，汉语那些 “能把种子种在读者身上的作品”，几乎都集中在被我们称为“古文”的典籍里。那是我们民族的精神大厦之基础，更是一个中国人的母系血缘，几千年的中华文明史就靠着那些典籍为载体一路舒展到我们眼前，我们不能舍弃。

三、“素读”经典的积累

虽然当今的学生已经被要求要大量阅读了，但是我们在这里要明确一个清晰的概念：阅读的积累和“素读”的积累是不一样的。“素读”积累更以背诵为目的。

朱自清先生在《论诗学门径》中说：“偶然的，随意的吟诵是无用的，足以消遣，不足以受用成果。得下一番切实的功夫，便是记诵。学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗，与其囫囵吞枣或是走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首虽少，是你自己的，那十部诗集虽多，看过了就还了别人„„读了还不和没读一样！”（《朱自清全集·第二卷》）

我们通常佩服学者的渊博学识，更倾慕他们的功底深厚。其实，他们读过的书许多人都是“知晓”的———知道其书名，晓得书中的片言只语。然而，正如钱伯诚先生所言，对经典的学习现在是“浮在表面者多，赶时髦者多，而注意基础训练者少。”（见朱自清《经典常谈》）

所谓浮于表面就是“翻看”，雁过无痕或蜻蜓点水似的阅读，这适于浏览书刊；所谓注意基础训练就是扎扎实实做到熟读成诵，要进行“素读”训练。

比如就作文和读书的关系而言，古人有言“劳于读书，逸于作文”。我们现在的孩子接触的信息量很大，阅读的书籍也不少，可是，真要动笔写点小文，就犯难了，原因就是只进行了阅读的积累，没有进行“素读”的积累。

旧时学子的“劳于读书”，是背，是 “劳”于诵，也是“劳”于记，在肚子里扎扎实实地装下了大量的文字，将典范文章的行文立意之法揣摩个透，被视为“兵卫”的辞采章句早已烂熟于心，可信手拈来。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”这个“破”字就是让书中的文字烂熟于心。这些文字成了一个人一

生所需的文化“酵母”，到了一定时期就酿出芳香无比的醇酒了。并且，这样的“酵母”素一定要在小学阶段植入方能事半功倍。格雷厄姆·格林在《消失的童年与其他散文》中告诫人们：“从人生的前14年所读的书中，我们获得的激励与启示，如今从书中所获得的，怎么能与之相比呢！”印证了前人对“幼学如漆”的知见。有人问日本著名的作词家左藤八郎为什么总能写出好诗，他回答：“因为我从小就记得很多诗，到现在能够背诵下来的有五千首左右，知道大概意思的有五万首吧。„„如果没有它们，我就写不出好诗。”

现代科学已经证明，记忆是智力的最重要的因素之一。任何的学习都不可能只凭理解而不依靠记忆，尤其是语言。清人张潮说：“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；用书不难，能记为难。”张潮对书的“藏、看、读、用、记”的取舍态度告诉人们，“记”是第一位的，是背诵量决定了一个人的运用语言的能力强度。所以，好文章背诵得多，灵巧的词采、晓畅的章句、铿锵的声律、精密的谋篇，口诵心维，日长月久，习焉不察，内化为自己能力的一部分。加上日后的泛观博览，慎思笃行，人性世情的历练后，常于不经意处却已层楼更上。

“素读”经典的训练，贵在坚持，难以速成。但只要巧妙地利用好零碎的时间，组织好有趣的形式，每个孩子每天坚持背诵100字左右的文段，早读十分钟，下午十分钟，有时是语文课挪出五到十分钟，坚持五六年，奇迹就发生了。一学年除去节假日，每个孩子按在校日为180天计算，六年就可背诵十万多字的文章；而此外再引导孩子每天阅读5000字左右的文选，一学年就是90万字左右的阅读量，六年就是500万字以上的阅读量。这还是最低的估算。我们可以想象，如此“素读”之后，我们的人文素养、处事待人、品性修为都将有着巨大的变化。

第三篇：用爱心撑起一片晴朗的天空

用爱心撑起一片晴朗的天空

我班有一个同学，目无纪律，几乎每天打架，稍有不合他意就出口骂人，甚至动手打人，自由涣散，是个典型的留守学生。作业不做，与同学极易发生矛盾，几乎天天上课违反纪律，也是个典型的差生。无缘无故给别人撕烂课本，隔三差五让女同学的自行车没气，又是个典型的“闹事分子”。我真是第一次摊上这样的学生。我开始找他谈话，希望他能遵守学校的各项规章制度，以学习为主，按时完成作业，知错就改，争取进步，争取做一个他人喜欢、父母喜欢、老师喜欢的好孩子。他开始是一副爱理不理的样子，后来口头上答应了。可他又一如既往，毫无长进。此时我的心都快冷了，算了吧，或许他是根“不可雕的朽木”。但又觉得身为班主任，不能因一点困难就退缩，不能因一个后进生无法转化而影响整个班集体，必须面对现实！我深入地对他的家庭情况作了了解，原来他幼年丧母，父亲常年早外地打工，这些年，他一直和爷爷奶奶生活在一起，是隔辈的溺爱害了他。了解了这些情况，也就不难理解他的一些行为表现了。祖父母的爱是毋庸置疑的，加上他可怜的身世，让谁遇上也会对他关爱有加。但是，祖辈却没能给予他思想和学习上的教育。了解到这些后，我的信心更加坚定了，我一定要帮助他。

英语课上，我故意提一个非常简单的问题让他答对，然后夸奖他学习有进步；课间时间，我给他创造机会让他帮同学捡起课本，并当着全班同学表扬他爱帮助同学；课外活动，我让他的闪光点得到同学们的认可，、、、、、、大约过了一个星期，当我再次找他谈话时，他对我说：“老师，你放心，今后我会改正缺点，与同学们和睦相处的。”听了他的话我感到非常高兴，趁机对他又提出一些高要求，并让他自己制定一个学习上和行为习惯上的计划。从那以后，他做事情比以前大有进步，有时候班级里的事情能主动找我反映，在学习上有时也能帮助同学，与同学的关系和睦多了。嘴上脏话，动手打人习惯明显减少。一个学期过去了，他现在的学习成绩在明显进步，他的行为习惯也有了明显的改进。

对于留守学生，只要找到突破口，然后因材施教，就会收到良好的效果。对这些学生来说，他们需要的不仅是爱心、耐心与细心，更需要班主任充满热情地去创造他，去重新塑造他。社会要求我们教育出充满创造力，有个性的学生。因此，我们班主任的教育方式方法也应富有创造性。当然，所有的思想道德教育方法，基本前提是我们爱学生，尊重学生，理解学生，平等地对待学生。

第四篇：让教育拥有一片晴朗的天空

让教育拥有一片晴朗的天空

——省骨干教师廊坊培训班学习体会

详细地址：河北省秦皇岛市卢龙县卢龙镇中学郑淑杰 推 荐 人:石翠玲

联系电话：***

在这寒冬料峭的季节，我有幸参加了省骨干教师廊坊师院培训班学习，在那里度过了紧张而又充实的二十天，拜会了闻名遐迩，慕名已久的全国名师，聆听了十多场精彩的学术报告，并领略了米新江教授在信息教育浪潮中执着追求的风采，师院教师严谨治学的精神令人感动，专家们以独特的视角，鲜活的实例和丰富的知识内涵及精湛的理论，令我豁然开朗，真实收益非浅，终生难忘。其最大的收获是：思想进行了一次洗礼，教育教学理念有了升华。拓宽了视野，坚定了信念，昔日的勃勃雄心，轵热的激情，狂躁的追求再一次复燃。下面是我通过培训获得的几个方面体会：

一 要有崇高的思想境界，是教育的基础。、爱岗敬业无私奉献

新课标以前，教师的职责是：“传道、授业、解惑”。教师的重要职责是输送给学生书知识，具有严重的“师道尊严”。如今素质教育的提出，创新教育的饿呼唤，重新定位教师的职业形象，教师应是引导者、合作者、促进者、激励者和服务者。正如高金英教授所说教师要有献身教育事业的决心，时时处处为提高学生的素质而努力工作，关键时刻还要捍卫学生的经济财产，没位教师力争既是学者型，又是专家型的。教师要不断更新观念，还要树立终身学习的意识。要有高尚的师德来感染学生，纯洁的心灵净化学生，完美的形象去塑造学生，无私的 奉献精神去熏陶学生。因此教师要不断更

新知识，自我完善，净化心灵，真正做到用教师的人格魅力征服孩子。

2、以人为本心系学生

以前自己认为“严是爱，松是害。”把严作为对学生的爱，当学生犯错误时，总是大吼一声或拍案而起，学生表面唯唯诺诺，或听学生背后议论我有关“凶”“严”时，我为自己在学生中的那股“威信”而自鸣得意。新的课改理念重新定位教师的形象，一再的严，是不适应当前的教改形势。对学生不应是“暴风骤雨”式，应该是“和风细雨”式的，正如高金英教授所说要有“阳光”味道，更多的关注“随风潜入夜”的细节。以学生全面和谐发展为本，一切为学生，让每个学生都享有同等的受教育全和机会，我们都有责任和义务教育他们，关心他们，用博大的爱心感染他们，让冰冷的 心复苏。疼爱自己的孩子是本能，热爱别人的孩子是神圣的。创新教育需要爱，只有爱才是真正的教育，从这次学习中，我深刻体会了这句话所蕴涵的深刻哲理性。博才多知魅力征服

从这次学习中，我曾想起了一句话：工欲善其事，必先利其器。教师自身的知识结构，在学生的心目中至关重要。要想“亲其师，信其道”，首先教师要有丰富的文化功底，用知识的魅力征服孩子。因此教师应不断的学习进取，不断汲取营养，给自己“充电”才能赢得学生尊敬和爱戴。过去教学生总认为教师教给学生一杯水，教师要有一桶水，如今这种说法不适应当今教改形势。正如刘银花教授所说：要教学生一杯水，教师要有一股鲜活的泉水。是的，教师只有深厚的 知识底蕴，诱导学生创意的火花，不断进取，大胆创新，才能成为时代的弄潮儿，经得起激烈的竞争和挑战，成为教育

战线上的不败之地，用知识的魅力征服孩子。

3、诚实守信幸福快乐

如果说德是立人之本，那么我要说诚实是为人之本，处事之本，诚信是无情的财富。教师的一言一行对学生都起潜移默化的作用。如果作为一名教师为了应付各种检查，弄虚作假，在学生心目中会播下什么样的种子呀？正如刘银花教授所写：用自己的真诚换取学生的真诚，用自己的正直去构筑学生的正直，用自己的纯洁去塑造学生的纯洁。是的，激烈的 国际竞争中，中国需要的是全员教育，关键是提高全民素质。正如孔子言：不能正其人，如正何人？学校是育人的主阵地，教师是教育的实施者，让每个学生都知道诚信无形且无价。这次的学习，从刘银花教授身上，我感受教师职业的崇高，教师是幸福的，其他任何职业也比不上教师。教师享受的 不仅是学校教给的45分钟，而且是和学生分享快乐的45分钟，从中享受到人生的许多快乐。是的，教师是幸福的，能带领学生穿过时光隧道，欣赏精美杰作。这种幸福是教师独有的，用自己纯洁善良，诚实的心去塑造美好的心灵，学生的快乐，是教师最大的幸福。

二、良好的师生关系是教育的纽带

新的课程理念要求教师与学生之间是平等的，和谐互助的关系。课堂需要教师和学生之间进行交流，体验获得。要想让学生参与教学活动的过程，要求教师优化教学手段，改进教学方法，去诱导学生创意的火花，使学生的求知欲得到满足，这就要求教师在课堂上，面带微笑，一句鼓励的 话语，一个眼神的传动，一个会意的点头，可能改变学生的命运。教师在课堂上应和蔼可亲、平等对待

尊重学生的人格，才能创造一个宽松愉悦 的课堂氛围，才能让学生插上想象的翅膀，无所顾忌的畅所欲言让每个学生参与教学活动中，在知识的海洋中遨游，享受无穷快乐。

现代科学技术的日新月异，时代的发展对教师提出了更高的要求，每个教师要有精深的专业知识，精湛的教学艺术，去诱导学生的求知欲望，激发学生创新意识，去营造和谐、民主的氛围，让学生迸出创意的火花……这就是我这次学习的最大的收获。

廊坊培训班的学习，名师们严谨治学的精神令我感动，领先的教育思想给人一启迪，高超的 教学技巧可资借鉴。学习让我拓宽了视野，引发新的思考更感到任重而道远。踏上征途，把握航标，站在浪潮中，继续耕耘，让教育拥有一片晴朗的天空。

单位：秦皇岛市卢龙县卢龙镇中学姓名：郑淑杰

邮编：066400

电话：7208719

第五篇：还孩子们一片自由的天空

还孩子们一片自由的天空

想起这件事，我就有一种说不出的感触，使我感到教育的缺失。

这件事发生在暑假里，我在家搞庭院建设，由于身体原因，找邻居江三哥忙，他有个外孙女住在他家，由于母亲长年在外打工，因而孩子的生活和学习就由他来照顾。也就成了留守儿童的义务监护人。小家伙虽然长得小，可已经上二年级了，并且还挺有号召力，姥爷来我家帮忙，她也来我家玩，并找了住院邻家的一个小女孩一起来玩，两个我真不客气，由屋外玩到屋内，又由屋内玩到屋外，不时传来他们的叫声和笑声。虽然是刚建成的新屋，但碍于面子，也没说什么可心里里还是不愿意让他们在屋里玩尤其是在真皮沙发上蹦跳，只是告诉她俩别弄坏了东西，恰巧江三哥去屋里取水，看见他俩在沙发上蹦跳，便把她们撵到了外面，并不准他们再进屋里玩。由于我家地方大，因而这里成了她俩的游乐场，最后她们的活动定格在了刚拉的沙堆上。她们在沙堆上挖坑，堆沙包，还跑上，跑下的，玩得好不开心。眼前的场景使我想起了童年的欢乐，捕鸟，抓鱼，捉迷藏，过家家等，真是乐趣无穷。不知什么时候来了两个小男孩了，也是邻家的，是三四年级的学生，看样子她们是好伙伴，在一起配合得很默契，不一会就把沙堆踩平了许多。本想制止她们，但看到她们玩得如此高兴，便于心不忍，可小家伙们真不客气，玩着玩着起了高调，竟扬起了沙子。沙子四处飞扬，头上，身上那都是。此时的江三哥真的有些生气了，大声吼道：“快住手，多危险啊，眯了眼睛怎么办？再说人家好容易拉的沙子，你们给扬的四处都是，多可惜哟，都回家去玩。”小家伙们正玩在兴头上，听了江三哥的话，都很不情愿的走出了我家的庭院。此时的我出于职业的本能有心想替孩子们说点什么，但考虑到危险和责任，话到嘴边又咽了回去。我和江三哥又忙了起来，过了一会，母亲来到了我的跟前，说：“谁家的孩子，在西边的河沟玩多危险啊，我说他们也不听，你快去管管。”我放下手里的活计来到了房西的河沟一看还是他们四个小家伙，心想，他们真是玩疯了，怎么敢到这里来玩。原来这里本是一条小河沟由于自然条件的改变，多数时间没有水，可到了夏季赶上连阴天就会洪水泛滥，为了防洪，我和家人把本来很小的河沟控得又深又宽，浅的地方也有1.8米左右，不小心掉下去会摔坏的。我来到跟前一看他们竟在这里打起了滑坡，他们选择了一个不太陡的地方座着往下“滑”，“滑”不好就折跟头，然后再一点一点地爬上来，弄得浑身都是土。个个都成了土人。看到他们玩得这样开心，真是不忍心制止他们，便告诉他们千万要注意安全，便又去忙活计，过了一会，母亲又来找我说：“你说了没有，他们怎么还在那玩，摔坏了怎么办？”江三哥听了之后问我：“谁家的孩子，是不是还是他们？”我不好意思的说：“是，并解释说，孩子们难得在一起玩得这样开心，我们小时候不也是这样吗？”“不行，她父母不在跟前，万一出点事怎么办？”听了江三哥的话我也不好说什么，便一同和江三哥来到河沟前，没等我开口，江三哥就大声吼起来，你们别在一起玩了，衣服还要不要了，摔坏了怎么办，同时还指着两个小男孩说你俩赶紧回家。“听了江三哥的话，孩子们一脸的茫然，刚才的高兴劲荡然全无，不知所措。你看看我，我看看你，恋恋不舍的分开了。此时的我心里有一种说不出的滋味，作为一名教育工作者，深知安全的重要，可更知孩子成长需要自由的天空，他们需要无拘无束的玩耍，需要自由自在的空间，更需要同伙的嬉戏。

由此使我想到：第一孩子们需要自由。著名教育家陶行知先生说：“要解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的眼睛，解放儿童的嘴，解放儿童的时间，解放儿童的空间” 这就是说我们要充分地尊重孩子的自由，无论对错都要给他们尝试的机会，孩子们只有在尝试中体会成功的快乐，体会到失败的痛苦，俗话说，只有经历才会懂得，只有懂得才会珍惜。第二应尊重孩子们的选择。陶行知说：“生活就是教育”。也就是说真正的教育离不开具体的生活环境，要给孩子们提供一定的生活空间。儿童心理学家孙云晓说：“什么是教育？尊重儿童，尊重儿童的选择就是最好的教育。”孩子的选择非常重要，他们是根据自己的需要和爱好进行选择的，是符合自己的年龄特点的，是符合自身发展需要的，因此，我们不仅要尊重他们的选择，而且还要帮助他们学会如何进行正确的选择。这样才能有利于孩子的成长。第三大人不要过于自私。孩子不是父母的私有财产，当今社会是怕字当头，为了不担责任，自己省心，而限制了孩子们的活动，不让玩这玩那，在家被圈在家里，在校被圈在教室里，他们很少和社会接触，很少参与社会活动，连最起码的常识都不懂，自己该会的事都不会做，除了学习，什么都不会，什么都不懂，正象某孩子说得好，什么是学生，学生就是为了学习而下生。多么的可悲，人类的生存面临着严峻的挑战。每个孩子都属于社会，属于大自然，而不是个人的产物。第四孩子们更需要的是同伴的情感

。苏霍姆林斯基的集体思想告诉我们，人是群居动物，感情的需求往往比物质需求更重要。记得小时候我和伙伴闹矛盾，当我们和好后他来我家时，我高兴得半宿没睡着觉。平时孩子们玩高兴了甚至连吃饭都忘了，可见同伴的情感互助是多么的重要。第五玩是人的天性。从自然人到社会人是每个人成长的必经之路，孩子们可以在玩中获得知识，在玩中习得做人的道理，在玩中

享受生活的乐趣，在玩中体验到生存的价值。第六全社会都应关注孩子的成长，为他们提供适宜的生长环境。人是社会的产物，更是大自然的产物。因此孩子们的成长离不开社会，更离不开大自然。我们要为孩子们建立起社会、家庭、学校三位一体的安全教育网络，为他们提供良好的活动空间，还他们一片自由的天空，使他们健康、快乐、自由、幸福地成长。