体会邢玉金

第一篇：体会邢玉金

河北省“康派世纪”杯信息技术与数学整合

优质课大赛听课心得体会

2012年12月3、4日听了多媒体整合课，每个市各一节，共12节，我深深的感到这次来的很值得，机会之宝贵。无论在教学方面，还是在信息技术的应用方面，还有在教学的理论方面使我学到了很多：

说句实话这十二节课都是极为优秀的课，值得我学习：

首先：教学环境的变革,教学环境是在网络环境下。课上每位学生一台电脑。教师在主机上把学生要学习的资源通过系统广播传给每个学生，学生可以在教师设计好的网站上学习浏览、探究、答题、交卷、留言、论坛等形式进行学习。这是我以前从没见过的教学模式。虽然是在网络环境下，然而学生的学习却是多种形式，有学生的自学，有小组合作学习，探究讨论，师生合作学习，令人耳目一新。在学习中，学生的难点、疑点老师通过网上的动画，形象直观的演示给学生，能使学生豁然开朗。很好的化解的教学难点。使学生学习起来轻松愉快。老师和学生的交流顺畅，正如专家所说，好的课堂是“教师与学生之间心灵的对话”，这些课基本上都能达到这样的效果，这也是我今后要学习的东西。

导入值得学习：良好的开端是成功的一半，这些老师的导入也是值得我学习的。很多老师上来就能把学生的心抓住。有的老师用视频吸引学生的注意力；有的老师播放当地的风景图片老师在旁白，引人入胜；有的老师用摄像机带领学生走进生活实际，很多手段都值得我们去学习，当然有的老师导入的时间过长一些，但是那也是瑕不掩瑜。抓住学生的心，提炼思想方法：每个老师的授课都紧紧扣住学生的心弦，很好的把握住学生的认知规律，各位老师也是各显神通，有的老师先让学生观察，进而发现问题，提出猜想，验证、证明的过程进行探究，然后再去分析，解决问题。有的老师让学生动手测量、折纸等方法、进行合情推理，总结规律，然后是运用规律解决生活中的实际问题。另外，这些老师的设计都非常贴近课标要求的，都注重对学生基础知识、基本技能、基本思想方法、基本数学活动经验的培养。尤其是我们在平时上课时，很少对数学思想方法的总结与渗透明确的告诉学生。这次听课很多老师总结出很多数学思想方法，比如说讲三视图的这节课，老师总结出把立体图形转化为平面图形的转化思想。《等腰三角形》这节课老师还总结出分类思想等，只要具有两边相等的三角形，那就是等腰三角形，当然具有等腰三角形的性质。还有直角三角形，只要有一个角是直角那肯定归为直角三角形这一类，那么这个三角形里肯定存在勾股定理、锐角三角函数等。唐山的一位老师讲《勾股定理》时总结出如下几个数学思想：转化思想、方程思想、数形结合思想、建模思想、从特殊到一般的思想等。我听课的过程中，总以为他是在多此一举，为什么总是提数学思想，有必要吗？后来听专家点评时，才知道，原来我们平时讲课时，只是注重了双基，而新课标要求的是“四基”还有基本思想方法、基本数学活动经验，我认为这正是我要提高的地方，若平时对学生进行这方面的渗透，慢慢的学生会站的更高，解题会找到更好的思路和方法，这才能提高学生的能力。

辩证的看待信息技术的应用：信息技术是我们教学的辅助手段，不能盲目的崇拜，也不能简单的批判，专家说，过分强调信息技术的作用那将是喧宾夺主了。整堂课都是在放幻灯片，学生将是什么也学不到，下了课将大脑一片空白。若过分的排斥信息技术的应用我们将会裹足不前，因为信息技术必然有其可用之处有我们传统教学所达不到的效果。它可以很形象、直观的呈现给我们一些规律性的东西，化难为易，把以前无法模拟的东西可以用电脑动画的形式展示给学生，加深学生的理解，所以我们借助信息平台、网络平台充分利用多种资源为教学服务这也是非常必要的。

任何事物都具有两面性，所以完全用电脑、电脑动画代替实际动手操作，是不可取的。我们传统的宝贵的一些东西是不能丢的，比如说，我们还应该让学生动手操作、制作一些教具，只有学生亲自动手操作的东西，学生才能从感性认识上升到理性认识，才能真正地感受数学，内化为自己的东西。同时让学生之间，小组之间相互合作、探究、相互交流思想等，都是模拟实验所达不到的。因教育界有一句名言“独学而无友，孤陋而寡闻”。所以在学生动手操作的过程中，培养学生交流、合作等能力和情感态度方面的培养。这正是21世纪对人才的要求。

“先学后教，教学合一”在结束时，专家谈到，“教学”其实是应该把“学”放在前面“教”在后面，即注重学生的动手操作、动手探究、合作学习、交流探讨等。而老师只是学生学习的组织者、引导者、合作者，我们的活动都是为学生的学习而服务的。同时，老师要转变角色，不能用老师的思想代替学生的思想，不能束缚学生的思维。我想，专家的这一番话正和我校的教改“先学后教、教学合一”是相一致的，说明我校的教改是科学的，所以我们还要认真努力的践行，把工作做好做细。

学会反思：最后教师要学会反思，要经常反思，专家说，教师的成长是经验+反思，只教学不反思那只是教学工作的简单重复，不会有长进。正像古人所说的“但力行 不学文 任己见 昧理真”。所以我们既要教学实践，又要教学理论的支撑。我们反思要反思什么？

1、提出的问题是否能够引发学生的思维活动。

2、学生能否用学到的数学思维方法解决生活中的问题

3、数学的教学是否和学生的能力的培养相结合

4、让学生观察事物、总结规律、提炼方法的时候，是否能够通过某一知识迁移到其他的知识。

当然我们要反思的东西还有很多，只有经常的反思，我们才会不断地提高。

通过这次听课活动，学到了很多东西，不但见识到别人的信息技术的水平，还听到专家的很多的理论。教学当中的很多经验、思想、方法。这些对我的教学都有很强的指导意义。在今后的教学中我要结合这次学习的理论方法，努力践行我校的教改，把教学工作做好。

第二篇：邢玉清同志先进事迹

以人为本，构建和谐，促进企业可持续发展

大庆市交投公共汽车有限公司副总经理邢玉清先进事迹

邢玉清，男，1968年8月出生，2011年6月加入中国共产党，1988年9月参加工作，于2001年年初任职大庆市通运机动车驾驶员培训学校校长，大庆市交投公共汽车有限公司副总经理，大庆市大同长途客运公司经理。他多年来一直坚持学习，勤于思考，善于研究，勇于创新，尽职尽责，取得了骄人的工作成绩。先后被评为“2006先进工作者”，2012年全省用户满意杰出管理者。

一、业绩显著，成绩突出

邢玉清同志任通运驾校校长期间，带领各部门员工，深入研究、科学分析，开展驾校培训改革，在全市率先采取“分科教学”的管理模式，通过配备专项教师授课，让驾校学员分批分次的通过考试，有效的解决了教学缓慢，资源浪费等问题。在他的努力下，通运驾校连续三年获得全省文明驾校称号，并在全市机动车驾驶员培训机构诚信考核中排名第一，全市道路运输从业资格人员培训机构诚信考核排名第一，创造了一个又一个骄人业绩。

二、意识超前，管路卓越

在交投公交公司主抓运营工作期间，他制定了以“专业化、网络化、智能化、品牌化”为总目标，针对公交现状和未来交通发展情况提出了“分时管理”的新理念，增设“数字化、信息化”的高端调度指挥中心，对每条公交线路都规定了区域运行时间，配备GPS全程跟踪系统，有效的避免了公交车之间“压点”、“超点”、相互“磨牙”的情况发生，为广大市民创造了良好的乘车环境，充分发挥了科学管理在运营生产工作中的作用，确保了运营工作的质量和效率，提升了公交公司的整体业务水平。

在邢玉清同志的带领下，大庆市交投公共汽车有限公司的工作获得了市政府和社会群众的充分肯定与赞誉。2012年，交投公交荣获大庆市“万人评议机关作风和行业作风”先进单位荣誉称号。在《高点思考》栏目组为交投公交公司作专题报道中，记者对22路，52路，801路等线路上的乘客进行的满意度调查，结果高达100%。

三、善于协调，精诚协作

邢玉清同志心怀坦荡，为人正直，政治敏锐性强，思想素质高。他坚持全心全意为人民服务的宗旨，为群众办实事、办好事；一心谋发展，为单位的前途和命运呕心沥血，忘我工作。他顾全大局，恪守职业道德，作风正派，品行端正，团结同志，在群众中享有较高的威望，得到干部群众的一致好评。受到他的影响，职工的精神状态明显改变，工作积极性有了显著提高，因为同事们都尊敬他，信赖他，他所带领的队伍形成了团结务实，勤奋肯干的良好氛围。邢玉清同志一直恪守着“奉献不言苦，追求无止境”的人生格言，他把对事业的情、对岗位的爱都奉献给了公交事业，在每一个平凡的岗位上留下了他一滴滴努力奋斗的汗水、一串串辛勤工作的足迹。

第三篇：述职报告(邢有金)

述职报告

（邢有金）

本人刑有金，出生于1964年5月，高中文化，中共党员，1999年10月到西王村工作。2008年原西王村和西张村合并后，接着在换届选举中被推选为村委会副主任和文书之职位，现任西王村村委会副主任和文书等职。

按照镇党委、政府的统一部署要求，每位村干部在年底要将自己在上一的学习和工作情况向广大干部和群众作述职让他们评议，下面我就我在2011的学习和工作情况向到会的同志述职，请各位给予评议。

一、在政治学习方面

我积极响应镇党委、政府的号召，不断地加强自身学习，认真学习邓小平理论，“三个代表”重要思想和科学发展观的重要论述，着力增强自身的各项素质，使自己更能适应新形势下农村各项工作的需要，保持与镇、村思想的一致性。

二、在平时时工作方面，我能严格要求自己，不搞歪风邪气，不赌博，不搞吃请，积极完成政府各部门交给的各项任务。

1、配合镇农技推广搞好农民技能的培养工作，认真物色培训对象，帮培训人员填写申请表，及时组织农民工到培训中心培训，帮他们整理培训档案等，使每位参训人员能学到一技之长，提高了他们外出找工作的机率。

2、积极配合政府各职能部门，搞好本村的各项表格的填写及上报工作，使下面农村的真实情况及时反映到领导人手中。

3、在党风廉政建设方面，能做到廉洁自律，10年春天，我被村两

委推选为本村的纪检监察员到县委党员培训业务知识，负责对其他两委成员进行监督。

4、2010年我村在多方的支持和努力下，西王街道街面重修和下水道的安装工程，解决了以前的路面坑坑洼洼和不整洁，最大的亮点就是西王街面的水，不会再肆意横流了。这都是因为有了下水道工程的功劳。

5、在财务方面，我严格按照农经站的要求进行把关，村里的每项支出都要有经办人，必须经村主任批报，村书记审核，监委会签字后方能报销，否则不予支出，这样便提高了财务支出的透明度，减少了不必要的开支，间接增加了村里的收入。

6、平时在社会治安和村民的各项矛盾调处中，我也积极参与，不推诿。尽力协助其他村干处理群众间的矛盾，使本村信访工作走在全镇先进行列。

三、计划生育方面

现在农村工作众中之重是抓计划生育工作，本人联系街北、街东、街西、李洼四个个村民组，李洼是本村比较偏远的地方，但我不辞劳苦，认真完成镇政府及计生办下达的各项任务。2010年我深入到新联系的村民组，认真搞好计生的各项清理工作，摸清底数，掌握信息，及时上报，无出生错漏报等信息误差出现，配合村两委做好本片育龄妇女四项手术任务的落实，做好孕环检工作，掌握流动人口信息，做到及时变更。

2010年工作虽然做出了一些成绩，但这还远远不够，我要不断加强学习党的理论知识，在某些方面还要下功夫，特别是计划生育方面，要勤下队，勤问询，搞好计生的宣传工作。岁未年初，在新的一年里，我要以饱满的热情，对待每一件事，兢兢业业工作，我相信我村的各项工作会再上新的台阶。

2011年元月19日

第四篇：怀金悼玉

怀金悼玉

《红楼梦》是作者曹雪芹以毕生的血泪写就的。脂砚斋说：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”曹雪芹也说：“满纸荒唐言，一把心酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”（《红楼梦》第一回）显然，《红楼梦》的主题内容是蕴涵着深意的，决非简单可解。读者和作者总是有一定距离的，中间不过以纸墨为媒介。纸墨不是活物，不能开口说话，只能把传达的意思摆在读者面前，让读者自己看，自己琢磨。一千个读者，就会有一千个哈姆雷特。

从小说来看，宝黛的爱情是悲剧，与中国传统戏剧的才子金榜题名、佳人洞房花烛的喜剧结局似乎不同，而四大家族的衰落也不符合中国式的大团圆收场，所以有人以为《红楼梦》是中国小说的异类，这也是有道理的。只是，人们忽略了中国人精神深处还有一种对命运的迷信，对未来不可知的恐慌，以及对生命虚无的迷惘。曹雪芹在《好了歌》里就将这种悲观与迷惘表达得很清楚，小说的许多情节线索也是此主题的展现。

从爱情姻缘的展开看，《红楼梦》实在写出了爱情关系的复杂性。除了宝黛的木石前盟，还穿插了宝玉宝钗的金玉奇缘、宝玉湘云的宝玉麒麟配，还有袭人、晴雯等等，在一个群钗环绕的环境里，宝玉仍然保持了对林黛玉感情的真诚与精神层面的执著专一，这写出了贾宝玉精神格调的不同流俗。而他们的悲剧结局，其实是曹雪芹对生命悲剧意识的表达，再相投的爱情在面对个体生命的归一时也是无能为力的，而这种悲剧意识正是曹雪芹高于其他“才子佳人作家”的地方

第一种，宝、黛、钗爱情婚姻悲剧说，毫无疑问，不能成立。根据我们红楼梦探佚之成果，我们清楚地知道贾宝玉弃钗为僧后，不久又还俗，与落难后的史湘云成婚。他们夫妻俩宁可“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，也不肯向表面上还是“春风桃李”的贾府屈服，此举充分表现了贾宝玉、史湘云与封建贵族家庭彻底决裂的叛逆精神。（湘云“对菊”诗：数去更无君傲世，看来惟有我知音；“供菊”诗；傲世也因同气味，春风桃李未淹留；而菊花诗会的组织者、雪芹的代言人贾探春，面对宝湘姻缘，大唱赞歌：高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。作为同是宝玉湘妃的林黛玉，“死后”对宝湘姻缘还是竭力赞赏的。黛玉“问菊”诗：孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？又：休言举世无谈者，解语何妨片语时。这些诗句，理应是针对宝湘姻缘而言，决非是说自己。有许多人认为，《红楼梦》中诗句出自谁手、谁口，就应与谁有关，而与别人无涉。这似乎已成一种思维定势，一种思维模式，但这种观点，其实是错误的，因为它把红楼梦作了片面的、简单化的处理，而没有把握住红楼梦之整体。我们解读红楼梦，理应站在红楼梦的整体高度上，而不能站在红楼梦的某一点、某一处的局部上，否则，我们就会曲解红楼梦，甚至会看不懂红楼梦。除了上面“菊花诗”，我们再举例：四十五回黛玉作《秋窗风雨夕》，如果我们站在红楼梦的整体高度上来看这首诗，则可以明白，诗中内容，写的不仅仅有黛玉，更有宝钗。准确说，是黛玉代宝钗写别离，自己仅是梢带而已。换言之，宝钗为主，黛玉为辅。

现在，我们回过头来，继续探讨宝、黛、钗爱情婚姻悲剧说。毫无疑问，此说决不是红楼梦主线，更不是红楼梦主题。因为它在红楼梦中，不占主导地位，相反，是为“千红一哭”这一主题服务的。这“千红一哭”，在许多时候是以红颜薄命的面貌出现的。黛玉、湘云，虽是宝玉的娥皇女英，却先后夭亡。宝钗，虽说是宝玉之“妻”，然终身守寡。宝、黛、钗爱情婚姻悲剧说，不能成为红楼梦主题。

第二种，贾宝玉叛逆道路说，能否成为红楼梦主题呢？也不能够。为什么呢？原因很简单，因为“皮之不存，毛将焉附”。贾宝玉生活在贾府，活动在大观园，因此，贾宝玉的“叛逆道路”，就不能脱离开具体的生存环境而无缘无故地、独立地发生，乃至发展，严格说来，宝玉的“叛逆道路”，不是天生的，而是“千红一哭”催生出来的，没有“千红一哭”，就没有贾宝玉的“叛逆道路”！鲁迅曾说，“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”－－此话，实在是说的一点都不错的。宝玉与女孩子们的感情纠葛，正是作者对宝玉这个贵族青年不同人格层面的揭示。与林黛玉的爱情，揭示的是他精神层面中反世俗、追求高远的一面；而对宝钗某种程度的喜欢与敬而远之，揭示的是他在成长过程中对于现实所强加的责任与义务的了解与躲避。在高鹗的续写中，宝玉在黛玉死后弃宝钗而去，出家做了和尚，一方面固然是躲避自己的责任与义务，一方面则是追求自我精神的高标，拒绝妥协，这在中国的文学作品与价值观中并非个例。中国文化除了有儒家文化的强大传统，也有老庄思想隐逸超脱的理念。家族所加于宝玉的是儒家的入世与责任，他在衰落的家势下是难以承担起如此重任的，而最终选择了逃避，这也与他一贯对世俗事物的看法相一致。他不必违着自己的性子与“禄蠹”们为伍，也不必再听身边娇妻美妾的絮叨，而是去追求自己生命的大完成。《红楼梦》实际写透了中国人身上儒释道思想混杂的矛盾。

第三种以贾府为代表的封建贵族家庭衰亡史说。红楼梦，从表面看来，确实是写了贾府由盛至衰，最终灭亡的全过程。在这全过程中，大观园众女儿，死的死，散的散；贾府大家族，也是树倒猢狲散，最终“落了片白茫茫大地真干净”。可是，书中所写的贾府，单单是贾府么？或者再加上连络有亲的贾府网络？绝对不是。《红楼梦》，尽管它口口声声“不干预朝政”，然而，曹雪芹的犀利的笔触，勇敢地刺进了封建王朝的心脏里！红楼梦预示的是整个封建王朝必然由盛至衰最终覆灭的可悲下场。红楼梦》前八十回将封建时代贵族家庭生活的讲究与奢华描写得淋漓尽致，可谓前无古人后无来者，其情节推进的自然流畅是别的作品难以企及的。整个故事就如真切地发生在眼前一样，鲜明突出的人物性格，行云流水般的情节过程，都可谓中国古典小说的极致。以第三十回《宝钗借扇机带双敲 椿龄画蔷痴及局外》为例，不仅将宝黛钗三人之间的微妙关系描写得令人称绝，还写出了宝玉与王夫人的母子关系、王夫人的性格特征。而笔致从宝钗黛玉落到金钏身上，则为小说编织了一个绵密的网，网进了生活的各个层面。从金钏口中牵出贾环与彩云，则将这张网的网眼又缩小了一格，生活之流就表现得越发接近于真实，人与人之间的互存与互斥关系就表现得越发细腻。《红楼梦》的高妙处就是将这种日常生活中粘滞的东西表现得处处皆在，这亦是它能够成为经典的原因之一。

我认为“怀金悼玉”是红楼梦主题。那么“怀金悼玉”我们该如何理解如何定位？“怀金”当是怀念薛宝钗，“悼玉”当是悼念林黛玉。在红楼梦里，薛宝钗、林黛玉分别代表着普天下两大类不同的薄命女儿，一类是程朱理学顺民，一类是叛逆，“合二为一”乃“兼美”。

“兼美”是秦可卿，是为天下美女。所以怀金悼玉总括《金陵十二钗》，总括普天下薄命女儿。我用七个字高度概括红楼梦主题乃“千红一哭悼红楼”。众多学者说红楼梦主题二元、多元，我认为不确。比如说贾府衰亡，那只能说贾府衰亡加速了天下薄命女儿走向薄命，走向死亡。我们不能据此说红楼梦主题二元、三元甚至什么多元。

我再举例：好了歌及飞鸟各投林。好了歌总括人间百态贾府兴衰，但飞鸟各投林却完全落脚于《金陵十二钗》，没有贾府事。详细解读请参阅拙文《好了歌注与飞鸟各投林》。我们再看甲戌本“凡例诗”：“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”。诗乃曹雪芹亲笔，“红袖”指宝钗，“情痴”指黛玉，“合二为一”正是天下美女。

甲戌本“凡例诗”里，“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”正高度浓缩红楼梦主题，也是“怀金悼玉”之翻版，至少除曹雪芹之外没人懂得“红袖”在红楼梦里是宝钗专属。

“红袖”典出白居易《偶题五绝句》：霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。诗里，红袖指杨贵

妃，即“薛宝钗”，而翠黛正好可指“眉尖若蹙”的林黛玉。--当然，这是曹雪芹惯用的“移花接木”，乃曹雪芹所长、所特有。“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”，清楚地点明了宝钗失去宝玉后年年哭泣，而黛玉情痴到底，泪尽夭亡（今本后四十回乃胡说八道，可至今还有人在鼓吹，在混淆视听，在误导读者，实令人气愤）。

红楼梦里，“红袖”指宝钗；“翠黛”指黛玉；“翠袖”指湘云。--“女儿翠袖诗怀冷”，其中“翠袖”典出杜甫“佳人”诗。我们看杜甫笔下的佳人，岂不“就是”史湘云？！“翠黛”指黛玉亦毫无疑问，因为翠黛本是女儿画眉之墨（矿物），宝玉曾引《古今人物通考》说“西方有石名黛，可代画眉之墨”，并因为黛玉“眉尖若蹙”而送妙字“颦颦”。至于“红袖”，据“典”是指杨贵妃，在红楼梦里，是指薛宝钗，此有何疑问？--红楼梦乃极其精巧的文章，我们不知其中奥秘，岂能得知“凡例”乃曹雪芹亲笔？说“谩言红袖”应该是指批者，“情痴”应该是指作者（曹雪芹）云云，纯属误解。试想，曹雪芹还活着，岂能咒他“抱恨长”？再说，“情痴”在红楼梦里乃黛玉专利，“情僧”宝玉何时又成了“情痴”？还有，宝钗、黛玉正是一张牌的正反两面，诗用腹联揭示了钗、黛乃“十二金钗”的最终命运，此实为“千红一哭悼红楼”之主题！我早说过了，目前红学家对红楼梦误解甚多，主要是因为不了解曹雪芹八十回后情节发展所致，故我们不能盲目迷信。

我们知道，宝钗后来是被宝玉“休弃”的，她年年重阳望雁，伤心不已，正可谓“红袖啼痕重”，而黛玉，是毫无争议的“情痴”，她在情榜上的考语，正是“情情”两字！她后来为宝玉“泪尽而逝”，可不是“更有情痴抱恨长”么？薛、林在《红楼梦》判词里，是合在一起写的，她们的“爱情”对象，均是宝玉，然而，其悲苦的命运，薛、林是一样的。有谁能说封建时代的宝钗守活寡比“泪尽而逝”死去的黛玉更“幸福”？！

白居易诗句中，《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁。如果对照红楼梦，岂不是正好！在红楼梦里，“红袖”与宝玉成婚，阴间里的“翠黛”理所当然会发愁。这种“巧合”，不是曹雪芹移花接木、妙手天成又是什么？不是红楼梦作者谁能想得到，又谁有此本事？！所以，我们能理直气壮地证明红楼梦凡例绝对是曹雪芹所为。

“开到荼麋花事了”出自宋代王琪《春暮游小园》诗：

一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。

开到荼糜花事了，丝丝天棘出莓墙。

原诗意谓：梅花谢了，海棠又红，荼糜花开，花事已毕，莓苔墙上，仅余天棘。

但我们知道，红楼梦里，妙玉正是梅（媒），因为妙玉住处四周，遍栽梅花。而“海棠”，正是宝湘姻缘，由贾芸所送。根据我红楼梦探佚成果，确知妙玉为宝湘作媒并为之献身，此正关合“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。”尔后，宝湘姻缘破灭，不久贾府又被抄，贾宝玉在甄宝玉引领下重登太虚幻境，即“登仙”。此情节发展，实紧扣“开到荼糜花事了，丝丝天棘出莓墙”。

探春远嫁爪哇国，袭人泪洒桃花源。一个是逃到了国外桃花源，即爪哇国；一个是逃到了国内桃花源，即红楼梦里紫檀堡。探春、袭人，她们两者之间正好是对比、对称。如若不信，我们看六十三回，袭人抽到“桃花源”后，小说还特意点名让探春陪袭人喝一盏呢。你看红楼梦文章有多精细、精巧！

但探春、袭人“桃红又见一年春”，也就是说她们各自好日子仅得一年，或者一年都不到。道理很简单，因为世上没有桃花源。这一点，惜春曲子说的很清楚：说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过？--句中夭桃指袭人，杏蕊指探春。她们都没“把秋捱过”。我以上说到探春袭人是什么意思？意思只是说红楼梦里“巧合”太多，伏笔太多而且又天衣无缝。我们只能惊叹于曹雪芹艺术构思之极其精巧，而不能随意用“巧合”两字来解读、来搪塞、甚至来自欺欺人。

《红楼梦》中女儿们的命运正如第二十三回里的象征：落红成陈，花落水流红，流水落花春

去也，水流花谢两无情。也就是秦可卿的幽灵所言“三春去后诸芳尽。”大观园人去楼空，园毁花残，群芳落尽，给人一种“物是人非，无语泪先流”之感。作者提醒读者不要忘了“群芳髓（碎）”，“千红一窟（哭）”，“万艳同杯（悲）”。为了鸣冤，他用“泪”研成“墨”，用“血”滴成字，写成了“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》。悲金悼玉的《红楼梦》，钗黛代表了群芳，群芳代表了中国妇女，也代表了曹雪芹的心。曹雪芹的斋名“悼红轩”显然也与此相关，《红楼梦》中一再出现“怡红”、“悼红”、“赤瑕”、“绛芸”、“绛珠”等，说明曹雪芹对“红”字有异常的兴趣或者特异的情结。“红”与“金”、“玉”虽然在具体人称上有别，但在象征与指代意义上则完全等同，代表着大观园的女儿世界。曹雪芹用“血”和“泪”写成的《红楼梦》，发出了“叹青春之易逝，哀人生之须臾。悲世事之无常，惧己身之非有。”向大家展现了真正的生活，表达了他对人生经验和社会体验的种种慨叹，表现了以十二钗为代表的众女儿的悲惨命运，为“闺阁昭传”，为她们的不幸遭遇鸣冤、呐喊，抒发了他对人世的感叹，悲悯万物的情怀！曹雪芹对妇女的理解、同情、关切、体贴，是与他之前所有的小说不同的，他的态度与所有作者的态度截然相反，因此也很难为当时的传统观念和社会现实所解所容。为中国几千年来妇女的悲惨命运悲悼鸣冤！

第五篇：教师职业道德规范心得体会邢金成

教师职业道德规范心得体会

文昌小学 刘进敏

我是一位职业中学的教师.学习了新的关于教师职业道德的讲座后.更加知道了自己的责任,作为新时期的中学教师我们要像教师道德规范所讲,要转变观念,不仅要具备本体性知识，有背景性知识,还要具备条件 性知识.只有这样才能适应社会发展,时代要求.当代教师面临的三项主要责任,即岗位责任,社会责任,国家责任.这就要求我们教师在每天所做的极其平凡的工作之中,始终牢记为学生负责,为家长负责,为社会负责,为国家负责.当你每天忠实的履行着自己神圣职责的时候,也就是在为自己负责,你将成为一名新时期合格的人民教师.敬业,是对良知的尊重,是神圣在工作中的体现,是在工作中流露的优秀品德和人格.敬业的人,会专心致志于本职工作,在工作中尽心尽力,尽职尽责,尽自己的义务,努力将工作做好.对教师而言,就是尽自己应尽的教育义务,表现出高度的责任心和对得起职业,对得起学生的 教育良心 ,教师是“太阳底下最光辉的职业”,教师的使命崇高,责任重大,她尽管没有令人羡慕的物质财富,但她拥有充实的精神财富,“精神财富无处不在,时时刻刻都在发挥影响,因为我们本身就处在精神财富之中,精神财富对培养人的心灵和意志能起到很大的作用”,这一精神财富就是我们的敬业态度,职业良心.教师的劳动,很难用严格的时空,具体的标准来度量.忠于职守,尽职尽责的工作,主要靠教师的职业良心和自律精神.教师时刻不忘自己的责任,把无愧于事业,无愧于学生,无愧于自己作为工作的座右铭,经常用职业良心这个天平去衡量自己,鞭策自己,形成强烈的责任意识,从而产生强大的工作动力.我们面临的教育对象是国家与民族的未来,教师惟有不断的自我发展,自我提高,自我完善,才能更好的履行教育这神圣的职责.“做一个现代人必须取得现代的知识,学会现代的技能,感觉现代的问题,并以现代的方法发挥我们的力量.时代是继续不断的前进,我们必得参加在现代生活里面,与时代俱进,才能做一个长久的现代人”,“我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦”.教师要不断的更新教育理念,用先进的教育思想武装头脑;不断的掌握广泛的文化科学知识,更新知识结构;不断的学习现代教育技术,运用现代化的教育教学手段提高工作效率;不断的反思总结,在理论的指导下大胆实践,勇于探索,“我们确不能懈怠,不能放松,一定要鞭策自己,努力跑在学生前头引导学生,这是我们应有的责任”.一名优秀的教师,应该是教学能手,更是科研先锋,这样的教师,才能可持续发展,才能更好的履行自己的职责.才能引导学生健康向上 发展,才能对社会作更大的贡献