谈古典诗词教学中的人文教育

第一篇：谈古典诗词教学中的人文教育

论 文

谈古典诗词教学中的人文教育

作

者：韩

向

京 工作单位：石河子师范学校 地

址：石河子西环路155号 邮

编：832000 联系电话：***



1968年4月，女，汉族，籍贯北京。工作单位：新疆石河子师范学校，中级职称，本科学历，长期从事中学语文教学工作  作者简介： 韩向京，出生于

摘要：

中学语文教材的各种文体中，古典诗词中要求学生掌握的知识点多，从而导致其人文价值被忽略。古典诗词中蕴涵的民族精神、审美情趣、人生哲理是祖先留下的取之不尽的宝藏。教师在教学时要重视古典诗词中的人文教育，做到合理设定教学目标、努力挖掘诗歌中的人文情怀，同时注重人文教育与社会生活的联系。

关键词: 古典诗词 人文性 教学目标 联系生活

中学语文教材的各种文体中，古典诗词有着不同于其它文体的突出特点：词语凝练而注重用典、讲求声韵和谐而出现倒装句、追求形式完美而要求对仗、空间有限而常用互文见意的修辞方式等，这使得古典诗歌教学中要求学生掌握的知识点多，在有限的教学时间内教师多注重从艺术形式方面指导学生学习，却忽略了古典诗歌的人文价值。古典诗词是民族文化的精粹，是五千年中华文明的瑰宝，形式美、音韵美的华丽外衣下蕴涵的民族精神、审美情趣、人生哲理是祖先留下的取之不尽的宝藏。在物质文明高度发达的今天，要学生学会做人，学会与社会、与自然的和谐相处，能够在竞争激烈的外部环境中保持从容的心态，离不开古典诗歌潜移默化地熏陶渐染。《语文课程标准》也指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这就要求教师在教学时重视古典诗词中的人文教育。

古典诗词教学中人文教育可以从以下几个方面把握：

一、把“育人”当做最高的追求，合理设定教学目标。

陶行知老先生说过：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”在现行教育体制下，出现一切为了分数的“唯分数论”，语文教育也不可避免的深陷其中，意蕴美、音韵美、形式美的古典诗词悲剧性的沦为能力训练的工具。课堂上，教师重视引导学生赏析字词的精妙、声韵的和谐、诗句的洗练精巧、意象组合的灵活新奇，对诗人借助于这些技巧要表达的情感一带而过。“教书”是为了“育人”，教师要始终把培养能在社会中实现主动、健康发展的人作为最高追求。这个追求首先可以体现在教学设计中目标的设定。

教学目标是教学的起点和归宿，科学的制定教学目标是一节课成功的基础。《语文课程标准》提倡三维目标：即知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观。教学设计中应根据三维目标的要求，结合具体篇目的特点，合理地拟定教学目标。确立目标时要明确三维目标是相辅相成、有机融合的。一般说来，知识和能力目标是显性的，学习和巩固知识能力需要一个过程，这一过程既离不开方法的指导，又伴随着相应的情感态度和价值观。语文的“工具性与人文性的统一”决定了语文的三维目标不能简单的、程式化的一二三 对三维目标及其相互之间的关系有了正确的理解，才能设计出符合新课程理念的教学目标。

如苏轼的《定**》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这首词是苏轼的名作，作者借归途中遇雨的偶发之事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，抒发了自己从容不迫、苦乐随缘、豁达乐观的人生态度和坦荡胸怀，表现了他处变不惊、笑对苍茫的潇洒气度，郑文焯评此词云：“此足征是翁坦荡之怀。”是苏轼人生的真实写照。联系作者生平背景，结合学情分析，将三维目标定为：

1、通过展示交流课前准备资料了解苏轼生平和思想，了解词的常识；

2、通过诵读、讨论、教师点拨，进行自主学习，理解词句涵义，学习赏析、评价诗词进。

3、在学习的过程中体会词人所表现出来的积极乐观、豁达洒脱的人生态度，对照自我，学会正视人生旅途上的“风雨”，丰富情感世界。

上面案例目标的设定，既有知识和能力（了解苏轼生平和思想、词的常识，理解词句涵义等），又注重过程和方法（展示交流资料、诵读、讨论、感悟等），还有情感态度和价值观的渗透（体会词人所表现出来人生态度，对照自我，正视人生坎坷等）。在体现语文教学工具性的同时，凸显了人文性，用作者乐观豁达的性格和人格魅力感染学生。

二、努力挖掘诗歌中的人文情怀。

古典诗词蕴涵着丰富细腻的情感，但因为距离我们年代久远，有时被简单地理解为所抒发的只是彼时彼景的际遇情感。教师应具备丰富的文化底蕴，对诗词中的人文元素有敏锐的洞察力，努力挖掘其中的人文情怀。如杜甫的七律名篇《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这首诗写景雄浑开阔，抒情沉郁悲怆，格律严谨奇绝，明代胡应麟称“此诗自当为古今律诗第一”。在引导学生把握此诗的主要意象、鉴赏诗歌艺术魅力、感受诗人深沉的苦痛与忧思的过程中，就有多处可以引发学生对人生价值的思考：

第一对题目的解释：置身高山或者高台之巅，实际上也是置身于无垠的空间与永恒的时间交汇处。面对无垠的空间，人会愈来愈真切地感受到个人在天地间的渺小；面对永恒的时间，人会痛切地感到生命的短暂。这种个人的渺小感和生命的短暂感，将激发人对自己人生价值的迫切追问。而追问的结果往往是：人生如寄，韶光易逝，因此登高的行为极易引发人们怀才不遇、壮志未酬之悲。

第二是颔联中诗人通过落木和江水的对比，感叹在历史长河中人的生命如此的短暂。但是作为一个现实主义诗人，一个有阔大的胸襟的知识分子，杜甫并不消沉。因为他知道在永恒和短暂中要让生命绽放出光彩，体现出价值。所以，他豁达、坦荡、胸襟开阔，在处于萍踪未定的逆境之中,仍不忘登高赏秋抒怀。

第三是尾联 “艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。一个“苦”字，表现出杜甫忧国忧民的情怀。杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。这种忧愤、心急如焚的心情，使得诗人白发丛生，两鬓染霜。还有他自己此时已经是“百年”之龄，浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了。他既忧国，忧民，又忧身。古代许多知识分子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都是兼济天下。

这三处使得学生在走近杜甫、理解意象、赏析诗歌语言的同时，人生观价值观受到潜移默化的影响。

在赏析颈联 “万里悲秋常做客，百年多病独登台”中，应向学生介绍人文知识：登台。登台，是九九重阳节的一种习俗。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有全家登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸祈求长寿等习俗。这里利用古诗词中具有民族特色的情感元素，传承民族文化，丰富学生的精神世界。

白居易说“文章合为时而作,歌诗合为事而做”，通过挖掘人文元素，既使学生深切感受到杜甫在《登高》一诗中所抒发的并不仅仅是一己之悲，其中包含了对国运衰微、战乱不息、民不聊生的哀叹，也能对他们的人生观价值观起到潜移默化的影响。学生的精神世界就是在这点点滴滴的浸润中逐渐丰富多彩，三、注重人文教育与社会生活的联系。

学生最怕文言文，其中也包括古典诗词，究其原因，重要的一条就是它脱离学生现代生活，学起来索然无味。古典诗词教学中，教师的一项重要任务就是要找准古典诗歌和现代生活的契合点，使学生就对其兴致浓厚，乐学好学。

例如前文的《登高》，解释题目时，可以提问：同学们有没有登高的经历？这个年龄段的学生大都有过置身旷野登高远望的经历，联想自己登高远望时所思所感，学生就会与诗人的情感产生共鸣，为进一步学习做好铺垫。

在赏析尾联时联系生活对学生进行爱祖国爱和平的教育：安史之乱造成社会动荡，杜甫被叛军所俘，小儿子也饿死。国家**，会波及到每一个人，没有人能置身事外。电视报道伊朗、伊拉克、巴勒斯坦等地常年战火不断，那里的人们饱受战争带来的苦难，百姓流离失所、无家可归。这样引导，学生能深切的体会到生活在我们伟大的祖国，享受着安宁平静的生活是多么的幸福，爱国之情油然而生。还可以联系新疆09年的7.5事件，使学生了解到和平的环境对我们每一个人的重要意义。社会需要和谐，祖国需要安定，世界需要和平，更需要热爱和平的人。联系生活实际，对照古今中外，使得爱国主义教育既有现实性，又有针对性，收到很好的效果。

人类最美好的感情莫过于爱，在表达感情时，如何做到含蓄、隽永、意蕴丰富、耐人寻味，前人做出了的典范。为了引起学生对所学诗词的兴趣，我们大可以断章取义，择取古诗词中最易让学生理解和接受的诗句导入：如李商隐的《锦瑟》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的“此情可待”就是奥斯卡获奖影片《泰坦尼克号》主题曲的中文译名；苏轼在《江城子》中，用“不思量，自难忘”表达对亡妻的缠绕心间、无处不在的思念，用最平常的语言，道出了无尽的忧思。“柔情似水、佳期如梦”、“才下眉头、却上心头”、“便纵有千种风情，更与何人说”等等诗句，都能成为迅速开启学生情感世界的金钥匙。

人的精神世界是最为复杂的，这就决定了人文教育是一项长期的任务，也是语文学科独特的魅力所在。教师以“教书育人”为己任，努力挖掘作品中的人文因素，联系生活实际，搭建一座古典诗词和现代人文教育的桥梁，用古典诗词中蕴涵的思想情感、民族传统和诗人的独特魅力不断丰富学生的情感体验，使得学生在追求目标时，多一份淡定从容，少一份急功近利；遭遇挫折时，多一份乐观豁达，少一份悲观失望；梦想成真时，多一份理性思考，少一份轻浮狂妄。

参考文献：

〔1〕《 全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》；人民教育出版社，2001

〔2〕《鲁迅全集》（第八卷）；人民文学出版社，1998，255-258 〔3〕《陶行知全集》（第 4 卷）湖南 湖南教育出版社 1985，534

〔4〕王立昌 《中学文学教育导论》；新疆 新疆人民出版社 2005，208-212 〔5〕蘅塘退士《唐诗 宋词 元曲》，北京 华文出版社，2009，214-215

第二篇：古典诗词文大赛主持词

古典诗词文大赛主持词

开场词

尊敬的各位领导，老师，亲爱的同学们，大家晚上好！在中华五千年的浩瀚历史中，古诗词就像是一颗璀璨的明珠，在文学艺术的星空中熠熠生辉。让我们踏上诗词之旅，穿行在诗里词间，留连于亭台之上，徜徉于山水之间，听金戈铁马，看江山如画，悟美丽忧愁，去欣赏狂放的李白，潇洒的苏轼，禅意的王维，多情的柳永，以及那些深入骨髓的古典场景：对花持酒的舞姿，踏雪寻梅的笛声，水晶帘栊后的凝望，古刹空山里的啼鸣„今天让我们走进溢满华彩的诗词世界，领略古代诗词大师留给我们的丰厚精神财富！

本次比赛得到学校各级领导的大力支持，学校团委特别聘请了语文教研室程云龙主任带领多名骨干教师命题，比赛过程公开透明。

同学们，诚信是我们中华民族的优良传统，让我们本着“诚信第一，比赛第二”的原则，在比赛过程中超水平发挥，赛出水平，赛出风采！

本次活动命题老师请看大屏幕：后排从左至右程云龙主任、高海燕老师、何晓萍老师、孟祥熙老师，前排从左至右 王芳芳老师、刘庄霞老师、于芳老师、韩美华老师、单体英老师 本场比赛命题老师为刘庄霞老师。感谢各位老师为本次活动倾注的心血！

下面我宣布潍坊四中首届“中国梦·诗词情”古典诗词文大赛首场复赛正式开始！（停顿）首先宣读比赛规则，请大家看大屏幕。

1、比赛形式：名句听写。

2、比赛时间：每个题目均有25秒的书写时间。超时的参赛选手视为自觉退赛。

3、每张纸上写一组词语，请用楷体横向书写，不能涂改，可在最后一页打草。

4、请选手务必牢记：听写过程中，主持人宣布时间到，选手应立即停止书写，在主持人示意下，立即将手中答题板举起，直到再次示意才可放下题板，提前放下者视为作弊。题板要举过头顶。

5、请选手自觉遵守：答案写错一次即自觉退赛，到观众席继续听写。本场比赛获胜者（约34人）将参加古典诗词文大赛的总决赛。请获奖选手认真准备。

7、本场比赛共分两个环节。每个环节都要计时、都要高举题板。感谢大家配合！

下面开始第一环节的听写，请参赛选手做好准备：

约剩下 人时，看老师示意，宣布：本场听写比赛第一环节到此结束。

„„

请学生会副主席------同学统计获奖者班级与姓名。下面进行第二环节的听写，角逐本场比赛的冠军。经过了选手们的激烈角逐，比赛终于落下帷幕！

下面宣读本场比赛获胜者名单：„„

请获奖同学

到前台领奖，下面有请

为获奖者颁奖，大家鼓掌欢迎！领完奖品后，请回身合影。（照完相）

请获奖同学

到前台领奖，下面有请

为获奖者颁奖，大家鼓掌欢迎！领完奖品后，请回身合影。（照完相）

请获奖同学

到前台领奖，下面有请

为冠军颁奖，大家鼓掌欢迎！领完奖品后，请回身合影。（照完相）

结语：

亲爱的同学们，文以载道，开卷有益，徜徉古诗词使我们充实，学习诵读古诗词使我们明理，让我们每个人都走进古诗文的乐园，让东方之美滋养着龙的传人，让五千年文化植根在我们中华少年的心田。让我们的校园充满朝气，让我们的心灵沐浴书香。

同学们，热爱诗词，热爱祖国传统文化，为了实现伟大的梦想，从现在开始努力，为了实现中华复兴的伟大梦想，让我们从现在做起，亲爱的同学们，加油！

下面我宣布潍坊四中首届“中国梦〃诗词情”古典诗词文大赛复赛圆满结束！感谢为本次比赛辛苦筹备的老师们，感谢同学们的参与与支持！同学们，下次比赛，再见！

第三篇：古典诗词

黍离 子衿

彼黍离离，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行迈靡靡，中心摇摇 纵我不在，子宁不嗣音？ 知我者谓我心忧 青青子佩，悠悠我思 不知我这谓我何求 纵我不往，子宁不来？ 悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼黍之穗 行迈靡靡，中心如醉 知我者谓我心忧

不知我这谓我何求 悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼黍之实 行迈靡靡，中心如噎 知我者谓我心忧

不知我这谓我何求 悠悠苍天，此何人哉？

挑兮达兮，在城阙兮！

一日不见，如三月兮！上邪 上邪！

我欲与君相知 长命无绝衰 山无陵 江水为竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢与君绝！

陌上桑 腰中鹿卢剑，可值千万余 日出东南隅，照我秦氏楼

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名为罗敷 三十侍中郎，四十专城居 罗敷善蚕桑，采桑城南隅 为人洁白皙，髯髯颇有须 青丝为笼系，桂枝为笼钩 盈盈公府步，冉冉府中趋 头上倭堕髻，耳中明月珠 缃绮为下裙，紫绮为上襦 行者见罗敷，下担捋髭须 少年见罗敷，脱帽着帩头 耕者忘其犁，锄者忘其锄 来归相怨怒，但坐观罗敷 使者从南来，五马立踟蹰 使者遣吏往，问是谁家姝

秦氏有好女，自名为罗敷 罗敷年几何？

二十尚不足，十五颇有余 使者谢罗敷，宁可共载不？ 罗敷前致辞，使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫 东方千余骑，夫婿居上头 何用识夫婿，白马从骊驹 青丝系马尾，黄金络马头

生中数千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜 所谓伊人，在水一方 溯洄从之，道阻且长 溯游从之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露为晞 所谓伊人，在水之湄

溯洄从之，道阻且蹟 溯游从之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所谓伊人，在水之涘 溯洄从之，道阻且右 溯游从之，宛在水中沚

木兰辞 可汗问所欲，唧唧复唧唧，木兰当户织 “木兰不用尚书郎，不闻机杼声，但闻女叹息 愿驰千里足，送儿还故乡 问女何所思？问女何所忆？ 阿姊闻妹来，当户理红妆 女亦无所思，女亦无所忆 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊 昨夜见军帖，可汗大点兵 军书十二卷，卷卷有爷名 阿爷无大儿，木兰无长兄 愿为市鞍马，从此替爷征

东市买骏马，西市买鞍鞯 南市买辔头，北市买长鞭 旦辞爷娘去，暮宿黄河边

不闻爷娘唤女声 但闻黄河之水鸣渐渐

旦辞黄河去，暮至黑山头 不闻爷娘唤女声 但闻燕山胡骑鸣啾啾 万里赴戎机，关山度若飞 朔气传金柝，寒光照铁衣 将军百战死，壮士十年归 归来见天子，天子坐明堂 策勋十二转，赏赐百千强

开我东阁门，坐我西阁床 脱我旧时袍，着我旧时裳 当窗理云鬓，对镜贴花黄 出门看伙伴，火伴皆惊惶

同行十二年，不知木兰是女郎 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离 双兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，阴山下 天似穹庐，笼盖四野 天苍苍，野茫茫 风吹草低见牛羊

古风 秋叶

轻烟拢蝶舞，薄暮锁清秋。夕阳随逝水，北雁携云收。漂泊亦如是，来去总关愁。素笺无痕冷，诗心枉凝眸。风叠风有迹，叶落叶幽幽。

秋叶知人意，人意却休休。

一树成三季，别恨再无期。

欲遣何以遣，醉语梦红楼！

第四篇：浅谈数学教学中人文教育的渗透

浅谈数学教学中人文教育的渗透

钱学森先生认为：科学与人文是硬币的两个面，缺一不可。因此我认为在数学教学中，教师不能单纯的传授知识，而要把人文主义教育渗透在教学中，让学生在学习数学知识的同时，养成必要的观念和理念，丰富学生的心灵，完善学生的人格，以适应今天的信息社会。

《数学课程标准》指出：“数学是人类的一种文化，它的内容、思想、方法和语言是现代文明的重要组成部分。”数学活动是一种特殊的社会文化活动，体现和反映了参与者的伦理观、人性观、世界观和价值观，对于构建和谐社会具有十分重要的作用。因此，我认为在今后的教学中应从以下几方面去做：

一．加强数学史料的认知，培养学生树立正确的科学的世界观

数学是最古老的科学，是古今中外无数的数学家及数学工作者和仁人志士不畏艰苦，努力探索，刻苦追求而形成的一门科学，研读它的发展史将会使我们思想上得到启迪，心灵上受到熏陶，有助于加深对数学素质的认识和理解，有助于树立科学世界观。

例如：认知我国数学大师钱伟长，知道他出身清贫，在进入大学之前，从未穿过一件新衣服，穿的都是叔父们从小时穿旧了经过母亲改裁以后的旧衣，腰部都是折叠着缝起来，随着年龄的增长而逐渐放长，时间长了别处都褪了色，腰部就像围了一条深色腰带，布鞋、布袜都是补了又补，有的补了五、六层之多。为了糊口，他努力帮助祖母、母亲和婶婶养蚕、挑花刺绣、拾田螺、挑金花菜、马兰头、芥菜等各种活计。但他从小就有远大志向，刻苦学习，终于考上了津华大学。为了科学报国，在大学里，他一天最多水五个小时，他每天早晨6点起床，晚上学校宿舍10点熄灯后，他就跑到厕所里看书，一直到12点才回去睡。

由于钱伟长的不懈努力，最终他实现了自己的人生目标，为物理学、应用数学及中文电脑的开发做出了巨大贡献，被周恩来誉为“三钱”之一。对于学生来说，这就是一部极具教育力的、生动的德育教科书。

二．发扬合作竞争精神，在数学学习过程中，学会做人 学做人，就是要学生铸造自己健全的人格，使自己成为符合社会需要，时代需要的人，为此，我们必须以新的教育理念为指导，创造性的设计教学过程，善于挖掘展示教学内涵的宝贵财富，引导学生在数学学习中学会做人。

合作交往意识和竞争意识是学生成为适应现代社会人才的重要素质，要培养学生这些意识，关键是教师敢于变革传统教学模式，树立全新的育人理念，让学生积极主动参与教学的全过程，充分发挥学生的主体性，在课堂教学中充分展开讨论，积极思维，集体交流，各抒己见，把教学过程创设成个性发挥，合作交流，相互竞争的过程。

例如：在一次“设计××牌墨水瓶纸盒”的教学中，我拟订以下几个步骤的探究活动来达到教学目标。

①深入调查常用的墨水纸盒的长、宽、高尺寸；纸质、生产成本等。

②设计纸盒的形状，表面和侧面的展开图形的形状和面积的大小等。

③设计纸盒的品名、商标、广告等。

④制定营销渠道，销售方法、策略和付款方式等。⑤研究售后的承诺，服务的到位等。

这样的教学活动，不但可充分调动学生学习数学的积极性和主动性，使他们体会到自己是学习的主人，而且还能使学生在探索中学会合作、学会发现、学会竞争、学会创造、学会做人，培养了学生的多种能力，构建了学生的人格。

三．鼓励学生大胆探索，培养他们的创造意识和良好的意志品质

我认为，在教学过程中，教师应从学生的认知心理结构出发，把学习自主权交给学生，让学生去探索数学规律，鼓励学生去发现、去创造，在交流中掌握数学知识，把成功的机会留给学生，激发学生的成功动机，磨练学生不畏艰难、奋力求索、自强不息、百折不挠的意志品质。

例如：你能比较两个数1997

1998

和1998

1997的大小吗？

为了解决这个问题，我先把它抽象成数学问题，写出它的一般形式，即比较n和（n+1）的大小（n是自然数），然后，我n+

1n们分析n=1，n=2，n=3……，这些简单情形入手，从中发现规律，经过归纳，猜想出结论。

（1）计算比较下列各组中两个数的大小（在空格中填写“＞”“＜”“＝”）

①1（）

2②2（）

3③3（）4 ④4（）5……

（2）从第（1）题结果经过归纳，可以猜想出n和（n+1）的大小关系是（）（3）根据上面归纳猜想得到一般结论，试比较两个数的大小：1997（）19981998

1997

n+1

n421

本题从简单情形入手，从中发现规律，经过归纳、猜想得出结论：既培养学生的创造思维和探索规律的能力，又具有一定的思维深度，增强学生的耐挫素质。

四．让学生体验数学美，培养他们的高雅情趣

数学来源于生活，又经过抽象提炼，因此，随着数学的产生，自然美、艺术美就存在于数学之中，数学的美是具体、形象和生动的，不仅可以丰富学生的感性认识，同时学生们通过数学美的体验活动，陶冶了情操，提高了审美情趣，体验到数学知识所蕴涵着巨大的人文内涵。

例如，我在“比例”的教学过程中，适当介绍“黄金分割”的有关知识，并对其进行扩展，书法柳体中的上下结构的字形，上下分界线为黄金分割点；人物绘画中眼睛在人脸中的比例为黄金分割，“美神”维纳斯可算是处处存在着黄金分割点；窗户的长宽比值为黄金分割时，给人的印象最美；双门电冰箱上的上下两门的交叉点设计在黄金分割点处造型最美；音乐会的主持人站在舞台的黄金分割点处给人的形象最美；室内温度调至23c（23：37=0、618）时人感到最舒服……，通过这样的教学，使学生在认识到数学与人们的日常生活是紧密相连的，也体验到数学的价值，感受到数学的魅力，分享了学习的快乐，接受了数学的美育，感悟了人文精神，使学生真正受到真、善、美的教育。

总之，人文精神和数学息息相关，互相依存，你中有我，我中有你。由此可见，树立面向未来的数学教学观，在数学教学过程中充分发挥数学学科的特点，注重人文价值的追求，我们的数学教育才能担负起培养优秀人才的重担，这样的数学教学才能真正成为数学教育！

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第五篇：浅谈数学教学中人文教育的渗透

[初中数学论文]

浅谈数学教学中人文教育的渗透

“卡特里娜”在英语中表示女性纯洁、美好的意思，但是去年以她命名的飓风并没有给美国带来好运，在整个飓风前后我们看到的不是镇静、团结、互助的公民社会，而是灾难后的混乱、暴力、官员的失职、推卸责任和延误救灾时机等等令人发指的现象。我们看到了美国的高度物质、高度文明下面的巨大漏洞——人文教育的欠缺所带来的道德沦丧。反思我们现行的教育：①中学生价值观念金钱化和极端个人化现象突出；②部分中学生的道德水准偏低；③不少中学生缺乏合作意识和团队精神，人际交往能力有待提高；④有部分学生在努力学好数学的同时，却逐渐地厌烦、冷漠数学，而且随着数学知识的丰厚，厌倦的程度也在加剧；⑤还有一部分学生从学校毕业后，你问他哪些数学知识还能派得上用处？他茫然不知所答，或者干脆说忘了。难道数学教育的功能仅仅是解题，仅仅是为了考试的高分？这不能不说是数学的悲哀．数学教育的功能和任务主要体现在两个方面：一是提供给学生一门技术性、工具性的学科，以适应今后工作和生活的需要：二是训练学生的思维能力和文化意识，提高学生的素养。从种种现象中我们都感受人文教育确实有待重视，那么就从数学课堂上做起吧！

所谓人文教育就是人文素质教育，即教学生怎样做人，怎样与自然、社会和谐相处。《数学课程标准》明确指出：“数学教学要以知识的整合、发扬人文精神和科学精神为基点。”这就是说，人文教育是数学素质教育的重要组成部分，作为数学教师，应把数学的科学教育与人文教育相结合，在数学教学中，如何挖掘、发挥教材中的人文教育功能是数学教师面临新一轮教育改革的一个课题。

一、发挥数学史的德育功能，塑造学生的高尚人格

数学史是一部科学发展的历史，其中蕴含着丰富的人文教育材料。在我们现行的九年义务教育初中数学教材中，有丰富的爱国主义教育素材，在教学中适时地、自然地利用它们对学生进行思想教育，会达到事半功倍的效果。如在学生遇上挫折时，我给学生讲了华罗庚的故事：华罗庚的父亲是经营杂货店的小业主，由于经营惨淡，家境每况愈下，致使上中学不久的华罗庚辍学，当了杂货店的记账员。在繁琐、单调的劳作中，他并没有放弃最大的嗜好——数学研究。正在他发奋自学时，灾难从天而降——他染上了可怕的伤寒症，被医生判了“死刑”。然而，他竟然奇迹般地活了过来，但左腿却落下了终生残疾。他常挂在嘴边的是这样一句话：“所谓天才，就是靠坚持不断的努力。”这位没有大学文凭的数学家，凭着坚持不懈的努力，刻苦自学，最终成为世界级的数学家。诸如祖冲之、陈景润等等伟人的真实典型的数学史实不仅可以激发学生强烈的爱国热情和民族自豪感，而且也激励起学生努力、刻苦的进取精神，使学生的各方面品质都得到良好的培养。

二、揭示数学的美，培养学生良好的情感品质

数学美是一种科学美，具有特殊的美学价值。美感的一般表现形式——自然美、艺术美就存在于数学之中：直线的刚劲平稳、曲线的柔和之美、对称图形的对称之美„„无不充满大自然的诗情画意；而符号的简明、公式的流畅、推理的精炼„„ 使数学和音乐一样充满艺术魅力。英国学者波兰尼提到的“意会知识”认为：数学是概念的音乐，音乐是“感觉的数学”，这是将数学和艺术揉合在一起．数学的美包括简洁美、对称美、统一美、奇异美等等，数学的美是具体、形象和生动的。我们要使学生不仅有一双善于捕捉美的眼睛，而且有一颗感受美的心灵，追求美的愿望。

中学生正处在青少年时期，爱美之心尤其强烈。虽然他们还不能理解数学

43x3yx23y美育的深刻内涵，但他们有朦胧的数学美感。如要学生判断和两个式中哪个更美，653874192 与123456789哪个更美，他们会毫不犹豫地选择后者；记得在上轴对称图形这堂课时我出示了一副龙凤呈祥的图案让学生看，立即有人说出了图案的意义。我说，很好，我们中国人是龙的传人，所以对龙有独特的感情，图案上龙显示了阳刚之气，凤代表着阴柔之美。立即有学生说，男孩象龙，女孩象风，我说很好，希望你们显示出龙凤的气质，有孩子说，老师我觉得你也象凤，我说，好，那我们共同努力，表现出我们中华民族最美的气质。接着，我们又欣赏了双喜临门，花间戏蝶、牛背晨读、年年有余、老鼠搬家等许多美丽的剪纸，我问：看了这些图案，你们有什么感觉，孩子们说：“很美、很吉祥。”后来，我们单独拿出一副作品仔细观察，抽象出数学问题，知道了什么是对称，什么是对称轴，从一副正方形的图案中找到了不同的对称轴。后来，学生已经很有创作欲望了，有性急的学生已经拿出了纸，我趁机诱导，这些美丽的图案是怎么剪出来的呢？你们猜一猜，有孩子用纸演示从中间折条折痕，然后设计图案剪后再展开，就是对称图案了。接着，孩子们分小组合作剪对称图案。有学生问：“老师，这是数学课吗？太有意思了。”我说：“当然是，以后你们能把所学的数学知识用到办墙报办黑板报的设计中去，那就更好了，数学学了之后就是要用的。”这节课，学生各有各的收获，老师上的轻松，学生学的愉快，数学课再也不枯燥，充满了人文魅力。

诸如此例举不胜举，这就是数学美育的潜意识作用。应该指出的是，在数学教学中实施美育只能借助对具体知识的解剖、揭示，引导学生去逐渐认识、理解。因此，数学美育只能是“润物细无声”式的渗透，通过耐心的启发，步步诱导，使学生在不断地摸索中去领会。

三、充分挖掘教材的社会功能，增强学生的社会责任感。

随着科学技术的发展，数学正影响着人们的物质和文化生活的各个方面，不断为人类创造着物质文明和精神文明。因此，在数学教学中，要充分挖掘教材中的数学与国防、数学与交通、数学与通讯以及数学与日常生活等数学与各个领域密切相关的内容，让学生进一步理解数学知识在社会和生活中的应用，让学生在尽情领略数学带给人们的便捷与舒适的同时，增强回报社会、服务社会的责任感和义务感。数学最讲究真实，掺不得丝毫的虚假，一切推理论证都必须有根有据、严密严谨，经得起反复推敲和论证。

宏观上数学涉及到：以色列地平线-6卫星原计划作为目前在轨侦察卫星地平线-5的补充，加强以色列的预警系统，监视突然来袭的导弹。该卫星也可以用于实时监测伊朗等国家的军队调遣、导弹发射架机动以及核武器发展等情况。由于技术人员在计算中的一点失误，导致这次发射失败，使以色列情报收集能力严重受挫，所带来的经济损失高达1亿美元。而中国的“神五”“神六”发射恰恰说明中国科技的发达是离不开数学的。微观上数学涉及到：如到

4xy2商店或菜场买东西如何付钱和找钱？坐在公共汽车上与对面汽车之间的速度？如何测量学校操场的大小和跑道的长度？到银行存款利息的计算？三角形特性在生活的运用？如何估算家与学校间的距离？汽车的轮子为什么是圆的等等。生活中的数学枚不胜举。又譬如说，怎样去掌握报纸上的广告和图表所提供的信息？怎样储蓄获得的利息多？有奖促销活动中谁是大赢家等等。教师引导学生品尝生活中的数学，体验数学中的生活，激发学生学习数学的兴趣和对生活的热爱，做生活的有心人。

大大增强了学生的学习责任感同时，应该看到，科学技术的发展也带来了一些负面影响甚至灾难。教学中，我们也要毫不回避地向学生说明：由于科学技术应用的考虑欠缺，人类正面临着如环境污染、能源枯竭等严重的威胁。但这些问题的解决必须要依靠科学方法去解决，而科技本质上是数学技术。要让学生去理解人与自然、人与社会和谐发展都离不开科学技术，要树立可持续发展的科学意识。

四、确立人文教育目标，培养学生创新意识和探索精神

新课标指出学生的教学内容应当是现实的、有意义的、富有挑战性的，内容的呈现应采用不同的表达方式，以激发学生创新意识和探索精神。鉴于此，我们应当摒弃“以本为本”的教学思想，大力提倡“以人为本”的教学理念。数学需要一个人具有强烈的探究心理，没有探究心理品质就不可能培养出创新能力。教学中要立足课堂，面向全体，让每一个学生成为研究者，给学生一个形象生动的、内容丰富的研究对象，营造一个活泼的课堂氛围，精心创设问题情境，能使学生身临其境，真正作为一个主体去从事研究。要让学生暴露思维过程，不仅要给成功的范例，还应展示失败和挫折，让学生了解探索的艰辛和反复，体验研究的氛围和真谛。让每一个学生都参与到学习中去，特别要关注的是如何适时恰当地介入到学生的活动中去，尽可能少地去干扰、干涉他们的思考和探索，并充分地为他们提供合作讨论、发表意见的时间和机会，这是课堂教学中和谐氛围营造的一个重要标志。教师要用生动活泼的教学提高学生学习数学的兴趣。用解决问题的多方位、多角度培养学生的创新意识，立足于开发智能潜力，致力于求异创新，这里教师善于创新的模范作用至关重要。

教育家叶圣陶先生有一句名言：“教是为了不教”。古人也说过：“授人以鱼，不如授人以渔”。这都说明教育不只是教给人一种知识和技术，更要的是要人借着教育获得对于事物和人生价值的了解和感悟。因此在数学教育过程中，要关注学生的成长过程，提升学生的人文素养，我们除了要充分挖掘教材中的人文内涵融于学生的生活实际中，以引发学生的学习兴趣外，更重要的是要让学生亲历做数学的过程，使学生在获得数学知识技能的同时，发展他们正确的人生观、世界观、价值观，引导他们进行多种丰富的人文实践，看到隐含在数学知识里的思想、精神、观念，使教育更趋于人性化，更关注人生意义和价值本身，使学生在学习中更加健康地成长并成熟！