第一篇：粤曲名家资料
什么是粤曲
粤曲广东最大的地方曲种。流行于广东、广西的粤语地区、港澳及海外粤籍华侨聚居的地方。源于戏曲声腔，清道光初期，由八音班的乐工清唱而萌发。同治初期，经失明女艺人“师娘”继承发展趋于成熟。后由自弹自唱发展为用乐队伴奏。乐器主要有高胡、扬琴、琵琶、月琴、唢呐等。
粤曲名家
粤曲各个时期均产生有杰出人才。“师娘”时期有月英、汉英、翠燕、馥兰、群芳、二妹等。“女伶”时期人才辈出，代表性人物是大喉唱家熊飞影，子喉唱家张琼仙（又名张玉京）和四大平喉唱家的小明星（邓曼薇）、徐柳仙、张月儿和张惠芳。这个时期的著名乐师中，被誉为“四大天王”的吕文成、尹自重、何大傻、何浪萍是佼佼者。此外，还有著名撰曲家王心帆、吴一啸、曾浦生、陈冠卿、杨子静等。建国后，粤曲更是人才济济，著名演员有李少芳、关楚梅、黄佩英、何丽芳、白燕仔、谭佩仪、黄少梅、李丹红、何紫霜、何世荣（失明艺人）、陈燕莺、赖天涯等。著名乐师有梁秋、方汉、朱海、陈萍佳、苏文炳、屈庆、黎浩明、汤凯旋等。著名撰曲家有蔡衍棻、陆风、丁枫、陈自强、刘汉鼐、潘邦臻等。20世纪80年代以来，还培养出一批优秀青年演员和乐师。
粤曲传统曲目有八大名曲：《百里奚会妻》、《辨才释妖》、《黛玉葬花》、《六郎罪子》、《弃楚归汉》、《鲁智深出家》、《附荐何文秀》、《雪中贤》。
红线女
粤剧表演艺术家、粤剧红派表演艺术创始人，广东开平人，红线女从艺60多年来，演过近百个粤剧，拍过90多部电影，成功地塑造了古今中外各类妇女的艺术形象。她在艺术上勇于革新，在继承粤剧传统的基础上，吸收、借鉴京剧、昆剧、话剧、歌剧、电影以及西洋歌唱技巧，加以融合创造，开创了独树一帜的红腔。代表作《荔枝颂》、《珠江礼赞》、《昭君出塞》更被视为粤剧唱腔的经典。曾被周恩来总理誉为“南国红豆”。2009年10月11日荣获首届“中国戏剧终身成就奖”。
文千岁
文千岁，香港著名粤剧表演艺术家，出身於戏剧世家。文千岁曾演出长剧超过百套，如《胡不归》、《大闹青竹寺》、《三戏周瑜》、《吕布与貂蝉》、《西施》、《唐宫恨史》、《梁祝恨史》等；折子戏有《李陵困谷》、《秦琼卖马》、《驿馆怜香》、《山东响马》、《醉打金枝》等。曾灌录粤曲唱片盒带超过一百八十多款。历年来曾获云雀奖、「粤剧艺术家贡献奖状」、「潇洒腔曲王」荣誉奖等。文氏功底扎实、文武全才、声线甜润、唱腔流畅、吐字清楚，唱功早受行内及观众赞赏，曾拜师高胡大师余其伟教授门下学习高胡，是一位不可多得的粤剧艺术家。
任剑辉
(1913年2月4日—1989年11月29日)，原名任丽初，又名任婉仪，广东南海西樵人，一九一二年农历十二月廿九日出生。她自幼喜爱粤剧，广州小学毕业后十四岁那年跟随姨母小叫天（粤剧女小武）学习粤剧。得小叫天的引荐，跟从当时广州先施天台的全女班有女马师曾之称的粤剧女小武黄侣侠学艺。黄侣侠唱做摹仿马师曾，演的是诙谐戏，任剑辉一心要走正式的女文武生，对黄侣侠的马腔不感兴趣，却对粤剧一流文武生桂名扬之唱做极为心仪，闲时便往戏院打戏钉从中偷师学习，故当时任剑辉的身形台步，极受桂名扬的影响，因而有「女桂名扬」称号。
代表作：《帝女花》，《紫钗记》，《李后主》
白雪仙
原名陈淑良，著名粤剧表演艺术家，一九二八年农历四月初一出生于广东广州，籍贯广东顺德人，粤剧名伶小生王白驹荣之女，排行第九，故行内爱称她为「九姑娘」，世人尊称她为仙姐。
代表作：《帝女花》，《紫钗记》，《李后主》
陈浩德
自小喜爱音乐的陈浩德，並曾组织乐队。因为唱片公司监制的一个构想－长头发乐队唱广东歌，结果在一九七三年演绎了他第一首粤语歌《悲秋风》而大受欢迎，其后的《劲草娇花》和《分飞燕》（合唱：甄秀仪），更为他带来了大批蓝领听众。可以说是是1970年代初期香港粵語流行曲的先行者之一
代表作：《悲秋风》、《分飞燕》、《春花秋月》
新马师曾
新马师曾(1916—1997)1916年6月20日出生，原名邓永祥，广东顺德人，又名新马仔，後辈多尊称他为祥哥。九岁随何寿年(何细杞)学粤剧，十岁时入“一统太平”班赴四乡演出，早已有神童的称号。新马师曾因演戏时模仿名伶马师曾，于是他师傅给他改了“新马师曾”这个艺名。自二十世纪三十年代至今，新马先后参加过多个剧团及多次自组剧团演出；早期有“觉先声”及“定乾坤”等著名剧团，亦曾自组“玉马男女剧团”。
尹光（街歌）
尹光，原名吕明光，是香港著名的歌手，一代民众经典、有“庙街歌王”之称，香港高胡大师冯华的徒弟(一代宗师吕文成的契仔)，在越南长大，其父亲是粤剧迷，开设戏剧院常推荐省港剧团到越南为华侨演出，耳濡目染使尹光从小就喜爱粤剧粤曲，歌唱事业超过50年，歌路与郑君绵相似，歌曲比较市井及另类，所唱的粤语流行曲诙谐鬼马、讽刺时弊，充分代表了香港七八十年代本土大众文化。由尹光自己创作的歌词更是低死精警、幽默惹笑、谐而不谑，深受市民欢迎。
胡美仪
胡美仪（Amy Hu，1956年6月12日－），著名歌影视及舞台艺术工作者，也是香港著名粤曲歌手。其丈夫为香港话剧团艺术总监毛俊辉。
陈玲玉
广东音乐曲艺团的国家一级演员，粤曲琵琶弹唱、演唱家，广州市第八届政协委员。她勤奋好学，刻苦钻研，运腔自如流畅，音色圆润清亮。她精于弹奏琵琶，专攻自弹自唱粤曲。
方伊琪
昵称方姨，香港歌手、演员，现为亚洲电视艺员。她有与邓丽君相似的温柔婉若歌声，她于11岁时参加无线电视《声宝之夜》歌唱比赛节目，4个灯为满分，得到3个灯评分。1975年完成学业后，开始在夜总会做驻场歌手，于1976年首签风行唱片公司出唱片[1]，同年11月签约无线至现今。在1990年代初曾患癌症。1978年结婚后，从未淡出娱乐圈，1984年首为无线拍摄剧集《楚留香之蝙蝠传奇》。至1999年重新拍摄剧集，例如《十月初五的月光》、无线台庆剧《东方之珠》等。
黄俊英
黄俊英是相声方言化的拓荒者之一。他自幼喜欢广东戏曲，16岁开始从艺，曾师从著名粤剧表演艺术家罗品超，具有深厚的曲艺功底。1958年黄俊英赴京参加第一届全国曲艺汇演，接触到北方人特别喜欢的相声。相声这一曲艺品种幽默、灵活多样的形式深深地吸引他，他下决心把这株北方的艺术奇葩移植到南粤大地。他对北方的相声本子进行深入的研究，由于普通话和广州方言的音调、发音等都不一样，他和其他曲艺演员合作，对这些曲目进行必要的修改，再用广州话进行演出。他还根据广东地方特色和生活实际，创作出一大批符合广东人口味的相声作品。
黄梅戏
中国汉族地方戏曲，旧称黄梅调或采茶戏，与京剧、越剧、评剧、豫剧并称中国五大剧种。它发源于湖北、安徽、江西三省交界处黄梅多云山，与鄂东和赣东北的采茶戏同出一源，其最初形式是湖北黄梅一带的采茶歌。黄梅戏用安庆语言念唱，唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；黄梅戏的表演质朴细致，以真实活泼著称。黄梅戏来自于民间，雅俗共赏、怡情悦性，她以浓郁的生活气息和清新的乡土风味感染观众。
香港粤语经典歌曲名家
许冠杰
许冠杰（1948.9.6－），昵称“阿Sam”，在香港乐坛被尊称为“歌神”、“香港歌王”、“香港流行音乐祖师”和“广东歌鼻祖”。许冠杰是现代粤语流行歌曲的开山鼻祖，他创造的香港口语演绎法开创了香港本地歌曲的新纪元，对粤语歌的推行和发展起到了决定性作用，同时他也是香港乐坛自作自唱的先驱。许冠杰1974年推出的专辑《鬼马双星》揭开了香港当代流行乐坛的序幕，1976年的经典大碟《半斤八两》则标志香港粤语流行歌的市场正式形成。许冠杰是缔造当代香港流行歌曲的最大功臣。他与兄弟许冠文、许冠武和许冠英合称“许氏四杰”。
汪明荃
汪明荃，香港著名艺人。原籍上海，1967年加入丽的电视任基本艺员，主演四千金而成名。作为香港电视界的知名艺员，汪明荃涉及影视、歌唱、戏曲、主持、话剧、政界等多方面。2007年荣获香港城市大学副监督梁乃鹏博士颁授荣誉文学博士学位
代表作：《万水千山总是情》、《京华春梦》
罗文
罗文（RomanTam），原名谭百先，籍贯广西桂平。他是香港1960年代末至1990年代著名的实力派歌手，并且是香港新一代不少歌手的师傅，有“乐坛教父”之美誉，亦有人称他为“歌圣”、“歌神”。
代表作：《狮子山下》《小李飞刀》《世间始终你最好》
张德兰
张德兰（Teresa Cheung，1960年11月10日—），香港久负盛名的歌唱前辈。其本名张圆圆，以童星的身份进入演艺圈，经常为一些电视剧或者卡通剧进行配唱，如《芸娘》里的《月光光》等。2004年，张德兰不仅推出了她的国语经典金曲《往事只能回味》，并举办了经典金曲个人演唱会。
代表作品有《网中人》《何日再相见》《情义两心坚》。
徐小凤
徐小凤（Paula Tsui，1949年1月1日－），原名徐郧书，香港殿堂级歌手，人称“小凤姐”，籍贯湖北武昌，在1970年代至1990年代初活跃于香港歌坛。40年的歌坛生涯，徐小凤的歌声慢慢的成了一种经典，是我们心挥之不去，永远珍藏的一份醇厚真情。
郭兰英（红歌）
郭兰英是20世纪四五十年代开始走红的歌舞剧演员和歌唱家，她因演出歌剧《白毛女》而一举成名，后不断在演唱界刷新纪录，她演唱的《南泥湾》、《绣金匾》等上百曲老歌在全国传唱，荣获中国首届“金唱片奖”。她的演艺精湛，嗓音甜美，音域宽阔，吐字清晰，行腔富于韵味，具有浓郁的中华民族歌唱特色，为新歌剧艺术的发展和民歌演唱做出了开拓性、历史性的贡献。
梁玉嵘
梁玉嵘 广东音乐曲艺团的国家二级演员，青年粤曲平喉“星腔”演唱家。广州市第十一届人大代表，她曾受四年系统专业培养，专业基础厚实，师从劳艳娟、黄少梅等老师，专习粤曲“星腔”演唱，深得“星腔”的精髓，博采各家所长，形成自己的演唱风格。她演唱声情并茂，韵味浓郁，深受观众欢迎。她在“星腔”传统基础上求新求美，表演形式多样化，她的演唱无论发声、运气、吐字、唱腔、韵味都能发挥“星腔”柔媚委婉、跌宕有致，抒情色彩甚浓的艺术特色。代表作：《旧梦不须记》、《今宵多珍重》、《冷夜》、《齐上》
第二篇：名家代表人物--考试资料
名家代表人物：邓析、惠施、吕不韦、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》、《吕氏春秋》 儒家代表人物：孔子、孟子、荀子、邹衍。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家代表人物：老子、庄子、列子、田骈、尹文。作品：《道德经》、《庄子》
墨家代表人物：墨子、宋钘。作品：《墨子》
法家代表人物：韩非、李斯、商鞅、申不害、杨子、慎到。作品：《韩非子》
阴阳家代表人物：邹衍
纵横家代表人物：苏秦、张仪、淳于髡。主要言论传于《战国策》
名家代表人物：邓析、惠施、吕不韦、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》、《吕氏春秋》农学家代表人物：许行
思想家代表人物：孔子、孟子、管子、许行、告子、田骈、环渊
军事家代表人物：孙武、孙膑。作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》
哲学家代表人物：田骈、尹文
名家代表人物：邓析、惠施、吕不韦、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》、《吕氏春秋》 儒家代表人物：孔子、孟子、荀子、邹衍。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家代表人物：老子、庄子、列子、田骈、尹文。作品：《道德经》、《庄子》
墨家代表人物：墨子、宋钘。作品：《墨子》
法家代表人物：韩非、李斯、商鞅、申不害、杨子、慎到。作品：《韩非子》
阴阳家代表人物：邹衍
纵横家代表人物：苏秦、张仪、淳于髡。主要言论传于《战国策》
名家代表人物：邓析、惠施、吕不韦、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》、《吕氏春秋》农学家代表人物：许行
思想家代表人物：孔子、孟子、管子、许行、告子、田骈、环渊
军事家代表人物：孙武、孙膑。作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》
哲学家代表人物：田骈、尹文
名家代表人物：邓析、惠施、吕不韦、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》、《吕氏春秋》 儒家代表人物：孔子、孟子、荀子、邹衍。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家代表人物：老子、庄子、列子、田骈、尹文。作品：《道德经》、《庄子》
墨家代表人物：墨子、宋钘。作品：《墨子》
法家代表人物：韩非、李斯、商鞅、申不害、杨子、慎到。作品：《韩非子》
阴阳家代表人物：邹衍
纵横家代表人物：苏秦、张仪、淳于髡。主要言论传于《战国策》
名家代表人物：邓析、惠施、吕不韦、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》、《吕氏春秋》农学家代表人物：许行
思想家代表人物：孔子、孟子、管子、许行、告子、田骈、环渊
军事家代表人物：孙武、孙膑。作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》
哲学家代表人物：田骈、尹文
第三篇：廉政粤曲小品
廉政粤曲小品
爸爸去哪里
（幕启）
人物：张扬
科长
陈阿嫦 张扬妻子
张小慧 五年级，张扬女儿
小丹
五年级，张小慧同学，章胜军女儿，经常因父母不在家到张扬家吃饭。不出场人物：
周局长 张扬领导 章胜军 张扬同事
故事概要：主人公张扬是个资深的科长，务实求干，不喜应酬，喜欢厨艺。妻子陈阿嫦总抱怨丈夫不懂“变通”，“偷懒”不走“捷径”。听说张扬的下属章胜军又要升职，就跟丈夫吵起来，从而引发“八小时后”“爸爸去哪里”的讨论…..故事中还有两个小女孩参与讨论，用孩子的视角看成人的世界，从而说明为官要“以实干求实绩，以实绩求认同，以作为求地位”的道理。
（场景：傍晚，张扬家。一个普通家庭。客厅摆了一张沙发，电视，电话，餐厅摆着桌椅，上面有碗筷和几个小菜。布幕是湖景，湖面倒映着夕阳、蓝天，湖面有小船，近处有古桥、榕荫、龙舟、凉棚）
（上）
（张扬围着围裙，拿着锅铲，端着菜盘子出场）张扬
（调寄龙飞凤舞）（哈哈）霞光映照绿柳间，云彩点缀着蔚蓝，桃花杏花正烂漫，湖面荡舟爱晴晚（啊）。你再听听那边湖畔湾？袅袅古韵隐约坊间，雀鸟翩翩春燕呢喃，情侣依偎把臂挽（哪）。龙舟、祠堂、凉棚，古桥、榕荫、碧水弯，如诗如画似真似幻，掬水弄花我心静淡。人人话我是个好男儿，勤劳实干胜似凤凰男，闲来动手喜试咸淡(哪）。切切配配，煎煎焖焖，炒炒滚滚，嫩嫩滑滑，尽显我手势。（白）忙里偷闲叹美食。老婆，食饭啦 陈阿嫦（貌美，打扮入时，出场）来啦！
（白）我个名叫做陈阿嫦，嫁个老公就叫张扬，人哋叫佢做张科长，佢做来做去就个科长，真系唔知点算好，唔知点算好！
讲起我老公张科长，佢有才又有貌，就系唔懂人情世故世态炎凉。呢：领导做生日，人哋跑去将蜡烛点上，佢就帮人哋加班到天亮；广东扶贫济困日，佢就特别放心上，捐钱比领导仲要多，真系唔知讲乜好，唔知讲乜好。
人哋话佢系湿水棉花──无得弹，我就话佢系海底石斑──好瘀（鱼）啊！
张扬 哇，老婆，你出来食饭嗟，使唔使着到鬼火咁靓啊
陈阿嫦 好似你咁成身油烟啊？好心你上进D啦，日日系厨房！张扬 自己动手，丰衣足食嘛。
陈阿嫦
人哋落班都去稳节目，先学做人，再学做事。你反而中意自己系厨房。
张扬（白）老婆，宜家唔兴呢一套啦，总书记都叫我哋少D出去应酬，多D翻屋企食饭呐
陈阿嫦（怒）你净系识低头拉车，总唔识抬头望路嘅！
1（调寄平湖秋月）愁愁愁，点解就系你不羁脱潮流，对官职缺运筹，不通人情道理注定蚀底，应该懂得要逐流。
张扬（接唱）要戒浮躁，戒懒求干，我自从政一点不改变，哪怕晴雨天变，本职工作定做好，无别向艰苦也愿承。
（白）俗语有话：靠人人会走，靠山山会倒，跟事业先致系长久之计啊。
陈阿嫦（接唱）任你才华尽吐，你若一概不管，只会徒将青春耗。
张扬
（接唱）宽心、宽心，要经得考验，人生必须经风雨，塞翁失马却有机缘，我或鹏程将高远
陈阿嫦（接唱）就怕此生有若黄粱梦空空。张扬
（接唱）何必徒增愁怨
陈阿嫦（接唱）我家阵确系要发癫。你唔见，而家早断了前程。
（白）我今早听人讲单位里面要升一个副局长啊，唔使问，又系章胜军啦。你睇人哋，起点比你低，亦做过你下属，而家已经系风云人物啦！哎，真系沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
张扬
啊？佢咁快又升职？真系天高唔算高，人心比天仲要高。陈阿嫦
哼，佢唔系十足冇耳藤箧——靠托！张扬
咁又未必
陈阿嫦
你睇家下有D人，平时就：笑骑骑，声大大──冇货卖；
有野做就：好好好──睇唔到，绕埋手──晨早走； 领导系到就：周身郁──扮忙碌，知少少──扮代表； 有功劳就：担凳仔──霸头位，惊死执输。
张扬
呢D系典型嘅“四风”问题，练精学懒。系我哋而家党嘅群众路线教育要纠正嘅主要问题啊！我系淡淡定──有钱剩。
陈阿嫦
我话你乌啄啄──任人将至真喇。哎，人人都话嫁公务员好，人哋嫁公务员，我又系嫁公务员，点解人哋咁好，我咁闭翳啊，你话啊。若系未出嫁，我早就掟左煲！
张扬
老婆，做官一定要有真本事，要以实干求实绩，以实绩求认同，以作为求地位，得到群众嘅认可，其他都系浮云啊。
陈阿嫦（起身）我知道你有原则啦！你咪话我唔提醒你，你咁唔识变通啊，个女都睇唔起你啦。我无心情食啦，你自己食到够啦！（打开门）
张扬
（叫）喂，你去边喇？
（中）
（门外两个小女孩穿着校服，背着书包，正欲进来）张小慧
妈妈！
小丹
阿姨！我又来食饭啦，我爸爸妈妈又出去喇。陈阿嫦
哦，放学啦，快D入来食饭！
小丹
你千祈唔好讲我系菠萝鸡——靠黐啊 陈阿嫦
你只马骝仔！（两小女孩放下书包）
张扬
（拍着张小慧的脑袋）：饿嘛？翻学其实好辛苦嘅。爸爸煮左你最中意嘅餸，快D来食。
张小慧（（高兴）爸爸就系叻，系单位系工作先进，系屋企仲系个好爸爸。爸爸你对美食咁有心得，不如开个美食专栏啦，个名就叫“舌尖上的麻涌”！
张扬
嗯，都好，专门介绍麻涌美食，讲唔定我嘅作品好快就可以好似麻涌香蕉咁样名扬四海！
陈阿嫦（挖苦）你爸爸无第样叻，最拿手就系煮餸呢招啦！反正就比唔到你幸福。
张小慧
妈妈你错啦，我觉得幸福就系好似宜家咁样，爸爸时时系仔女面前，仔女亦系父母面前，然后平平淡淡，平平安安。
张小慧（调寄双飞蝴蝶）携手度春秋，共赏春花满月天。似牛母舐深情，相依相偎笑并肩。张扬
（接唱）今生今世热爱心不变。张小慧（接唱）一生一世乐似春归燕。
张扬
（接唱）两相牵，笑声喧，知心若似前世姐妹。张小慧（接唱）哪管罡风摧折，只因爸爸伴我。
张扬
（接唱）只因乖女伴我，护苗哺幼尽享乐无边。张扬
（白）所谓幸福家庭个个相似，幸福其实很简单。（竖起手指头）叻！有老豆真传！明天带你去华阳湖放风筝！
小丹
（眼眶红）小慧你真系幸福，我已经三日无见到爸爸啦。他日日去应酬，我都见唔到佢面
张小慧
你妈妈呢？
小丹
我妈妈中意出去打麻将，有时索性在朋友家过夜。我嫲嫲唔满意妈妈成日出去，婆媳二人起纷争，你一言我一语，妈妈斗气番娘家，嫲嫲亦番去乡下。你睇下，我宜家其实系个孤儿。
（调寄寄生草）冷冷雨夜寻父母，风吹摇曳黑影叠重重，只是谁个会怜爱伴床边，我灯昏梦醒哭叫无人；橙色小灯需通宵点开了，午夜房门长合闭，仅此得温暖。
张扬
（接唱）怨只怨应酬人情无力变，牺牲团聚罔顾家小为前程。
小丹
（白）我去番学嘅时候，我好羡慕个D爸爸踩住单车送佢哋去翻学嘅同学仔，大家有讲有笑。我特别羡慕你屋企好温暖，爸爸落班就番来同你一齐，我屋企冷清清，我也不想回去。
张扬
你唔翻屋企去边？ 小丹
去玩啊。
张扬
吓？咁样好容易学坏哦，细细兜，容易媾。
小丹
我屋企好虚伪，爸爸妈妈人前扮对我好，需要我嘅时候，就带我去应酬，每次应酬完，就猛闹我呢度唔啱，个度唔啱，闹我不懂礼貌，唔够得体，唔够醒目。从细到大，我无开心过一日！
陈阿嫦
小丹，你唔好怪你父母，佢哋咁样都系为左工作上面有所突破，等你嘅日子可以过得好D 小丹
（怒）哼，佢哋根本就系为左佢哋自己！
（调寄妆台秋思）父亲爱似云烟,整天是为名利，我仅似只棋子,实情我嘅生存亦多余
陈阿嫦（接唱）吃惊处我怎生是,小娃说话太偏激，你错怪他们，莫怨亲慈，亲恩岂可会抹去成白字
小丹
（接唱）佢真正是糊涂极了，只爱曲意攀附，求神问政更多余，威风嗟来散也容易 陈阿嫦（接唱）世事..似玄机参不透，有些事..孩儿却看得清楚
小丹
（接唱）实干梦可园，怕只怕无本事，怕爸爸以后难有所依。看柳荫归家亦有帘外燕，人却要离家抛亲儿
张扬
（接唱）我暗自吃惊小年纪犹自见，只怨父母偏不见，染尽了春光亦是枉然，轻率错过了儿女成长。
小丹
（白）我谂到爸爸妈妈就憎佢哋，就猛食，因为食我就会觉得好幸福。而家我经常 3 胃痛（欲哭）
张小慧
系啊，她上课咯过血。陈阿嫦（转过头对张扬）：小丹平时睇落好活泼，古灵精怪咁，原来小小年纪咁多心事啊，仲好自卑添啊。
张扬
小丹悟性比小慧高，但系长期被忽视，太危险喇。你成日好似陈年中草药发烂渣，话我唔跟潮流，唔通你想我们嘅女儿都变成咁样？
张小慧
妈妈，你唔好成日闹爸爸，爸爸系坚持自己嘅正能量，系个好男人，我对爸爸有信心。
张扬
哈哈，大家唔见国家嘅“八项规定”、“六项禁令”出来之后，我哋既政风行风都转变左啊，以后啊，公务员肯定都系好男人，唔食烟，唔饮酒、唔赌钱、唔去娱乐场所，更唔会乱媾女。你哋有无见到画总书记嘅一副漫画啊，漫画里面，佢将一枚红色大印章罩系一只鸟笼里面，代表佢将权力关入制度嘅决心啊。
陈阿嫦
即系话以后做老婆，吾使自己教育，自然有组织教育。
张扬
对，有执行就有力度。所以啊，我哋要有人生追求，脚踏实地走好每一步，要低调做人，高调做事。
陈阿嫦
不过最紧要系要进步，赚到钱心里面安定。张扬
你又来喇。现在嘅社会保障咁好，生老病全包，只要跟着共产党走，有乜野好担心！钱生不带来，死不带走！
陈阿嫦
钱可以留比个女啊！
张扬
两百年前林则徐就讲过“留钱无用”：仔女如果好似我咁样有作为，留钱比佢哋做乜野呢？既然佢哋有德有才，钱就会损害志向。人要奋斗才能够有自信，有梦想，才能够有幸福感，人生才有意义。你唔见而家都宣传“中国梦”吗？如果我哋替佢哋奋斗左，佢哋永远都无法享受到成功嘅喜悦同满足。
陈阿嫦
如果仔女无本事总要留钱喇吧？
张扬
林则徐又讲，仔女如果唔叻，留钱比佢哋更加唔妥，佢哋净系识洗钱，犯错机会仲多。你唔见新闻上面几多“李某某、郭某某”啊。
陈阿嫦
（低头）我只系唔想个女同我哋咁样挨苦
张扬
每一代人都会有这一代人嘅经历，我哋无办法预计，更加无法替他们承受。我哋都挨过苦，但是比起上一辈幸福好多喇。
（调寄月圆曲）几经苦不是苦，遇忧患心志定，认真干不推卸，不无为过一生。山高路远，永合步奔前程。
我哋系度奋斗，亦享受紧奋斗带来嘅幸福。况且，而家我哋国家繁荣兴旺，呢一代人会挨乜野苦啊？
张小慧
妈，人哋外国嘅富豪都喜欢将钱捐出去，仔女都自己奋斗。
陈阿嫦（反驳）问题系我而家都要等人捐比我呢！讲来讲去，就系偷懒唔想进步！
（下）
（电话响起）
张扬
（接电话）喂
周局长
张扬，恭喜你啊，你要升职啦！
张扬
啊？点解系我啊？我无同组织提过要升职啊？
周局长（笑）哈哈，我就系中意你个人实在。路遥知马力啊，你系匹好马啊，跑耐左就知道你厉害喇，听日来我办公室再倾啦！
张扬
（激动哋敬礼）系！多谢领导！陈阿嫦（呆呆哋）原来要升职嘅系我老公啊
（回过神，大喜，拍掌）终于守到云开见月明啰！
（调寄红豆曲）一朝风云际遇，从此吐气扬眉，心花经怒放，看我把前程创！
（娇声）老公….张扬
（板起脸）真系女人心，海底针，我都受够你个扭纹柴啦。（往外走）陈阿嫦（叫）喂，你去边啊？
张扬
（打开门）你自己食到够啦！
张小慧
妈妈你平时总系吹错风，总系要赶爸爸出去，爸爸今次真系走啦！陈阿嫦（急，跺脚，追，下）老公….（两女孩捂嘴相视而笑，幕下）
第四篇：笔译十大名家资料
道安（312~385）
生平：释道安是东晋十六国时期的佛学巨子，也是中国佛教史上划时代的佛教学者和僧团领袖，俗姓卫，西晋永嘉六年(312年)生于常山(郡治在今河北正定南)扶柳。他的家族本是儒学世家，但父母早丧，从小寄养在表兄孔氏家里。7岁开始读书，经过五年学习，粗通五经文义；12岁出家为僧，开始了为弘扬佛教而不倦努力的生涯。
翻译理念：他在《摩诃钵罗蜜经抄序》中提出自己的翻译理念，即，翻译有“五失本”、“三不易”。这为后来的译经工作指出了正确的道路。此即汉译经典五种易于失去原意的情形和三种导致翻译不容易的原因。同时他反对“义格”。
著作：综括道安一生，他在佛学上的贡献在于领导并参加翻译了《中阿含经》、《增一阿含经》、《三法度经》、《阿毗昙八犍度论》、《毗昙心论》、《摩诃钵罗蜜经抄》、《鼻那耶经》等上百卷、百余万字的佛经。佚失的著作还很多。
玄奘
生平：唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，是中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。著作：曾编译《成唯识论》，所撰又有《大唐西域记》。这些都为我国佛教事业的发展，印度佛教古典的保存以及古代历史地理的研究做出了卓越的贡献。
翻译理念：玄奘所译佛经，笔法谨严，世称“新译”。玄奘的主要贡献除了佛经汉译，汉经梵译之外，还有翻译理论方法的创新（从旧译到新译，从直译到意译，并将直译和意译完美结合；在翻译实践中提出译经标准：“既须求真，又须喻俗”；提出五不翻译原则，即五大音译翻译原则；不翻不是跳过不翻，是指今天我们说讲的音译）
林纾
生平：(1852～1924年)福建闽县（今福州市）人。近代文学家、翻译家，中国翻译史上的开拓者。原名群玉，字琴南，号畏庐，别署冷红生，晚称蠡叟、补柳翁、践卓翁、长安卖画翁。早年因博学强记,能诗,能文，能画，有狂生的称号。曾在北京任五城中学国文教员后在北京，专以译书售稿与卖文卖画为生。翻译理念:林纾提出注重翻译的目的性和功能性，林纾认为其翻译的作品应该顺应中国人民的表达习惯和熟悉的表现形式使译文与原文从总体感觉上保持一致。林纾在翻译过程中更为注重的是读者的感受。著作：其代表作有《黑奴吁天录》《茶花女》《快肉余生记》《大卫科波菲尔》《凯撒遗事》《伊索寓言》《鲁滨孙飘流记》《双雄义死录》。其作品被后人认为有救世功能和启发民众智慧的作用。
林纾在翻译的数量上让你瞠目结舌，但由于他本人并不懂外文，翻译全靠旁人转述，因此其翻译的作品在一定程度上还是与原著有一定的区别。
严复
生平：严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。严复是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。
翻译理念：严复鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。这条著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响是巨大而深远的。其翻译作品多起到了启迪民众思想的作用。
“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅
主要翻译著作有：《天演论》《群己权界论》(《自由论》)《穆勒名学》《法意》《社会通诠》《名学浅说》(《名学启蒙》)《原富》
傅雷
生平：傅雷（1908.4.7—1966.9.3）上海人，翻译家，文艺评论家。曾留学法国。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。他的全部译作已被整理成《傅雷译文集》。翻译理念：傅雷在翻译过程中注重传神达意，注重“神”与“形”的和谐。傅雷认为翻译之前要熟悉要译的文本，要反复研究直到“化为我有”，这样才能翻译出好的作品来。
著作：傅雷翻译的作品，共30余种，主要为法国文学作品。其代表作有：《高老头》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》三名人传《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》《老实人》《天真汉》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》《夏洛外传》等
Cicero西塞罗
马库斯·图留斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero），公元前106年1月3号—前43年12月7号。古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、翻译家、法学家和哲学家。西塞罗出身于古罗马奴隶主骑士家庭，以善于雄辩而成为罗马政治舞台的显要人物。从事过律师工作，后进入政界。开始时期倾向平民派，之后成为贵族派。公元前63年当选为执政官，在后三头政治联盟成立后被三头之一的政敌马克·安东尼（Marcus Antonius，公元前82—前30年）派人杀害。
他是西方史上最早的翻译家之一，他提出了“功能对等”的翻译理念雏形。西塞罗的主要观点：
1.翻译也是文学创作。
2.提出“解释员”式翻译和“演说家”式翻译，即直译与意译。3.直译是缺乏技巧的表现。翻译应保留词语最内层的东西，即意思 4.译者应该像演说家一样，使用符合古罗马语言习惯的语言来表达外来作品的内容。
5.各种语言的修辞手段彼此相通，因此翻译可以做到风格对等。6.西塞罗提出并强化了译者的“征服者”身份这一观点，这对译者和读者以及原作者来讲，都是一种极端化的思想。
（作为译者，这时的罗马人就是“征服者”，像掠夺战利品似的来利用和掠夺希腊的文化产品。）他们用拉丁语翻译或改编荷马的史诗和埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、米南德等人的希腊戏剧作品。他们以胜利者的姿态把希腊作品作为一种由他们任意“宰割的”“文学战利品”。他们（对原作随意加以删改，丝毫也不顾及原作的完整性，选择翻译作品并吸取希腊文化的精华，为我所得，为我所用，使异域文化归顺并丰富译语文化。）这样，罗马的译者就可以凌驾于希腊原作者之上了。（西方翻译史上第一位理论家、古罗马翻译家西塞罗认为译作超过原作，译者高于作者。）译者的主体性作用发挥到了极致。这是一种极端的表现。
主要作品：《论演说家》（De oratore)、《论最优秀的演说家》（Deoptimo genere oratorum)和《论善与恶之定义》（De finibus bonorum et malorum)《论共和国》（《论国家》）《论法律》《论责任》《论名声》《论命运》
7.Alexander Fraser Tytler(A.F.泰特勒)
生平：18世纪著名英国翻译家。著作：《论翻译的原理》（Essay on the Principles of Translation），提出了“翻译三原理”，对当时以及以后影响很大。
翻译理念：于1790年著《论翻译的原理》一书,提出了著名的翻译三原则： 1.译文应完全复写出原作的思想。
2．译文的风格和笔调应与原文的性质相同。3．译文与原作同样流畅。
泰特勒指出，这三项原则是好的翻译所必备的条件，它们次序的排列是恰当的、自然的，是按重要顺序排列的，如果在不得已的情况下要牺牲某一个原则就要注意到它们的次第和比较上的重要性，决不能颠倒主次，以牺牲思想内容的忠实来求得译文的优美和流畅。
而泰特勒的三原则是忠实的三个层次的详细界说，从内容忠实到风格手法一致再到语言表达自然流畅，步步深入、层次井然。反映出的逻辑形式清晰明了，与洗练含蓄、充满暗示的“信达雅”的重大不同。
“（1）That the Translation should give a complete transcript of the ideas of the original work；（2）That the style and manner of writing should be of the same character with that of the original；（3）That the Translation should have all the ease of original composition.”“（1）译作应完全复写出原作的思想；（2）译作的风格和手法应和原作属于同一性质；（3）译作应具备原作所具有的通顺。”（谭载喜，2006：129）John Catford(约翰.卡特福德)（伦敦学派）
生平：著名英国语言学家和翻译理论家，出生于苏格兰爱丁堡，就读于爱丁堡皇家高中和爱丁堡大学，专攻法国语言文学，曾在法国巴黎大学钻研语言学，获文学学士地位，毕业后在爱丁堡大学任教。曾执教于美国密执安大学，任语言学教授。
著作：英国伦理学派代表作《翻译的语言学理论》 翻译理论：卡特福德的翻译限度理论
他认为，翻译是把一种语言的文本材料替换成另一种语言对等的文本材料。翻译是可能的，但完全翻译是不可能的。为了建立翻译等值关系，原语和译语文本都必须与功能上相关的语境特征相联系。反之，如果不可能把功能上相关的语境特征建立在译语文本的语境意义之中，就无法进行翻译，或者说出现了不可译性。卡特福德将翻译的不可译性分为两大类，一类是语言因素造成的不可译，另一类是文化因素造成的不可译。补充而已：：： 语言的不可译
所谓语言的不可译，是指在语言形式方面，译语没有与原语文本相对应的形式特征。卡特福德认为，语言的不可译主要源自两个方面：第一，原语中的两个或两个以上的词汇或语法单位共用一个语言形式；第二，原语单位一词多义，而译语中没有相应的一词多义。如同形异义，同音异义，谐音双关等现象都会对翻译活动造成一定的障碍。
2．1．1同形异义和同音异义造成的不可译
英语句子“Time flies.”中的“flies”既可以是名词“fly”(苍蝇)的复数形式，又可以是动词“fly”（飞快的流逝）的第三人称单数。再加上“time”本身既可做名词又可做动词，因此这句话就可能有两种理解：（1）How quickly time flies.(2)Make observation on the speed of flies.这种英语语言本身所具有的含混性在汉语中是无法完整的表达出来的。
2．1．2谐音双关造成的不可译
谜语一则：What begins with T, ends with T, and is full of tea.这则谜语的谜底为teapot.谜面中的字母 “T”不仅代表单词 “teapot”的首尾字母，还借谐音暗指“tea”，起到了提示答案的作用。对于这类谜语，如在翻译中不加以解释，只按字面直译成汉语，译者是很难明白的。
2.1.3对偶
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风蓬，下九江，还有十里。
十里运，九里香，七八六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。
对偶要求上下两句在结构上相同或相似，字数相等或基本相等，非常讲究形式，上面这个例子就是不能英译的一例。
2.2文化的不可译
卡特福德把文化不可译产生的原因归纳为与原语文本功能相关的语境特征在译语文化中不存在。他还认为，文化的不可译一般不像语言的不可译那么绝对，有些文化上不可译的词语也可归之于语言的不可译。前面我们说过，由于历史背景、发展状况、民族信仰、自然地理环境、风俗习惯等等的不同造成了各个民族文化的不同。在一种文化中存在的现象有可能在另一种文化中是缺失的，这就造成了不可译性。
2.2.1历史典故造成的不可译性
“东施效颦”对于大部分中国人来说，理解这个成语是没有什么问题的，然而如果只按字面意义将它翻译成: DongShi imitates XiShi.那么原文的文化内涵就完全没有被表达出来。如果想要译文读者也明白，那就得对译文进行加工，翻译为“The ugly imitates the beautiful in such a distorted way that the ugliness of the ugly becomes worse”更合适。
2.2.2 词义空缺造成的不可译性 最显著的例子就是中西方亲属称谓的不同。中国传统文化的核心是伦理道德，家族伦理是这一伦理道德的基本。所以在汉语的亲属称谓中，父系、母系、长幼尊卑都划分地十分明确，一点都不含糊。而在英语中亲属的称谓却不一样，只表明辈分。例如：汉语中有祖父、外祖父、祖母、外祖母之分，而英语中，祖父母、外祖父母的称谓不分，都用“grandfather”和“grandmother”。因此，在翻译这些称谓时也有一定的难度，有时就不能清楚的表达出人物之间的关系。
9.Peter Newmark(彼得.纽马克)生平：彼得·纽马克，生于1916年，是著名的翻译家和翻译理论家。他从事过多种欧洲语言的翻译工作，是出色的译者和编辑。纽马克同时也是一位语言学家，并担任英国语言学家协会会长。他的主要兴趣就是把语言学的相关理论应用于翻译实践之中，把翻译研究和英语语言研究相结合。补充：：：
彼特·纽马克出生于捷克的布尔诺市。五岁时，离开家乡迁居英国，之后在英国接受传统的学院教育。纽马克曾就读于著名的拉格比公学，后就读于剑桥大学的三一学院，学习语言，期间他学习并精通法了法语和德语，且英国文学成绩优异。与在拉格比公学压抑的氛围相比，剑桥的学习开放而自由。二战后回国从事教师工作，他的教师经历渐渐改变了他对翻译在英国教育体系中的看法。纽马克发展并完善以翻译作为双语对比分析的手段的教学方法。
著作：
第一步著作《翻译问题探讨》 《翻译教程》（A Textbook of Translation）《论翻译》（About Translasion）《翻译短评》（Paragraphs on Translation）和《翻译短评（第二集）》（More paragraphs on Translation）。
翻译理念：其翻译思想的核心观念-“交际翻译”和“语义翻译”在《论翻译》（About Translasion）一书，提出全新概念“翻译关联法” 他反对过分强调语言社会层面的价值，而是把语言看做思考和自我表达的工具，重视语言的交际功能，从而形成了“交际翻译”的观点。
10.Eugene Nida(尤金.奈达)生平：尤金·A·奈达（Eugene A.Nida），美国语言学家，翻译家，翻译理论家。1943年获密歇根大学语言学博士学位，之后长期在美国圣经学会主持翻译部的工作，曾任美国语言学会主席，1980年退休后任顾问。他一生的主要学术活动都围绕《圣经》翻译展开。在《圣经》翻译的过程中，奈达从实际出发，发展出了一套自己的翻译理论，最终成为翻译研究的经典之一。
奈达是一位杰出的语言学家，他到过96个国家，在一百多个国家做过讲座，来中国有13次之多，直至2003年，奈达89岁高龄时，仍到非洲讲学 翻译理念：奈达理论的核心概念是“功能对等”（“动态对等”）。
所谓“功能对等”，就是说翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上的对等。“功能对等”中的对等包括四个方面：
1.词汇对等；2.句法对等；3.篇章对等；4.文体对等。由于奈达把翻译和语言学密切联系，他把翻译的过程分成了四个阶段：分析（analysis），转换（transfer），重组（restructuring）和检验（test）。补充：：：
在这四个方面中，奈达认为，“意义是最重要的，形式其次”(郭建中,2000 , P67)。形式很可能掩藏源语的文化意义，并阻碍文化交流。因此，在文学翻译中，根据奈达的理论，译者应以动态对等的四个方面，作为翻译的原则，准确地在目的语中再现源语的文化内涵。
奈达有关翻译的定义指明，翻译不仅是词汇意义上的对等，还包括语义、风格和文体的对等，翻译传达的信息既有表层词汇信息，也有深层的文化信息。
著作：奈达著作等身，他单独或合作出版著作40多部，发表论文250馀篇，另外，还有13本专供《圣经》译者使用的参考书。奈达的第一本专著是1946年出版的《<圣经>翻译》（Bible Translating），最有影响的是1964出版的《翻译的科学探索》（Toward a Science of Translating），其次要数《翻译理论与实践》（The Theory and Practice of Translation），系与查尔斯·泰伯合著（1969）。《语言与文化——翻译中的语境》
第五篇：名家论教育资料
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（八）陶行知永不褪色的教育思想
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（十一）陶行知永不褪色的教育思想
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（一）托尔斯泰如是说
（二）托尔斯泰如是说
（三）托尔斯泰如是说
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（一）肖川教育随笔精华实录
（二）肖川教育随笔精华实录
（三）肖川教育随笔精华实录
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比成功更重要的周国平论教育（选、三）
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教育的七条箴言
张文质：
在逆光中行走（节录）
教育是慢的艺术
（一）教育是慢的艺术
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吴非：论校长的教育使命
朱小曼：班主任与班主任工作——一种值得重视和挖掘的教育资源 许锡良:对习惯的追问——评魏书生先生的习惯
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品格之忧（徐九庆：《中国教育怎么了》选一）
一旦失去信任，沟通再无可能（徐九庆：《中国教育怎么了》选二）当教育不再强调育人（徐九庆：《中国教育怎么了》（选三）朱永新：追问教育的原点！
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张志勇：都是教育体制惹的祸?
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聆听大师的声音
聆听大师的声音
（一）聆听大师的声音
（二）聆听大师的声音
（三）牛顿语录
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