河州北乡秧歌论文

第一篇：河州北乡秧歌论文

浅议“河州北乡秧歌”

王发胜

（中央党校甘肃省分院2007级研究生）

永靖县位于甘肃省中部西南，临夏回族自治州北部，素称“河州北乡”。这里是古丝绸之路和唐蕃古道要冲，也是黄河文化的发祥地之一，境内历史文化源远流长，黄河文化底蕴深邃。目前，永靖傩舞戏已拓展进入国家第一批非物质文化遗产名录，河州北乡秧歌、白塔古建筑技艺、王氏铁器铸造技艺3个项目入选全省第二批非物质文化遗产名录。本文以河州北乡秧歌为题，浅议其表演特色、发展以及保护。

一、北乡秧歌的表演特色

北乡秧歌的表演形式和角色扮演，与其它秧歌大体相同，但也有自己的特色，不仅保留了黄河民间文化的古韵遗风，而且有着鲜明的地域特色，表演形式灵活多样，内容丰富多彩，具有很高的民间文化和民俗学的研究价值。北乡秧歌一般由财宝神、仪仗队列、美仪队列、武将群体、现实生活队列组成，其中财宝神为先导，其它队列实际上处于陪衬的地位。这也是北乡秧歌区别于其它地方秧歌的一个明显标志。

一是财宝神是北乡秧歌队的先行者。财宝神在北乡口碑相传是济救生灵、广送太平的吉祥之神。人们在举行喜庆活动时，反穿皮袄装扮成“财宝神”，演唱太平歌，流传至今。每年腊月二十三过后，北乡群众就开始自发组织，选出会首，安排角色，准备闹秧歌。“社火出窝”一般在正月初二，第一场演出先到附近的庙院或神殿里去，这

是约定俗成的惯例；其次才在社头院落表演；再次走乡串社，或被邻村邀请，或主动去送社火。到十五、六日，在所有被邀请了的村庄表演完后，再到本庄各巷道巡游一轮，然后到十字路上卸装，并将社火纸货就地焚毁。财宝神是秧歌队的先行官，“财宝神”由毛老僧、掌灯官和钹鼓手组成，扮演者反穿皮袄，怀揣“宝物”，手拿鸡毛掸子。主角由能博古通今、开口成章者扮演。财宝神在前边唱，秧歌在后边舞。凡是秧歌队路过邻里村庄，亲朋好友设便宴于道旁和门前“备饯”，迎请“财宝神”入席。“财宝神”享用茶酒，同时给主人家演唱赐福赐财的吉祥词，送上各种“宝物”。秧歌队在道路上折回往复，舞蹈等待，待财宝神起身之后，秧歌队即随后跟进。

二是舞龙、舞狮是北乡秧歌的传统节目。舞龙深为人们崇敬和欢迎，每到一处，鸣炮欢迎。过去的舞龙，一般用竹、木、布扎成，以绫绸糊制龙头，扫帚扎为龙尾，每节内栽以油捻纸芯照明，龙之通体绘以龙鳞，挥舞时蜿蜒穿插，熠熠生辉。现在的舞龙每节都装有电灯，而且通体贯穿小电灯泡，舞起来光芒四射。有长至十三节的巨龙，跟着红色的宝珠，飞腾跳跃，忽而高耸，忽而低游。北乡秧歌队的舞狮有单狮、双狮、子母狮等形式，在表演上又可分为“文狮”和“武狮”两种。“文狮”着重于表性，动作细腻诙谐，主要表现狮子温驯、活泼的神态和善于嬉戏的性格，有挠痒、舔毛、打滚、抖毛等动作。“武狮”表演着重于技巧，动作勇猛，主要表现狮子勇猛威武的性格，有跳跃、跌扑、登高、腾转、踩球等动作。其基本动作有二十多种。舞狮人员把这些动作有机而巧妙地组织起来，按照不同的情节表演。

三是太平鼓队是北乡秧歌中最雄壮的队伍。太平鼓长三尺、围二尺余，鼓身涂以红漆。鼓面绘太极图，鼓身画八卦，用布带斜挂于肩上，用柔软的粗绳布做鼓槌。鼓手头戴英雄帽，身穿黑色紧身衣，足登双鼻鞋。在令旗的指挥下，鼓手们跳、转、挪、闪、展、骑、举、搓、蹲，各展英姿，大鼓上下飞翻，鼓声响彻云霄。

四是掌太夫是北乡秧歌中的主要角色。掌太夫一般秧歌队有小太夫2～4人，大太夫8～10人，大小太夫的区别，在于手中所举“膏药灯”的大小形体不同。随着秧歌队锣鼓的节奏声，掌太夫们右手举着膏药灯，迈着矫健的舞步，时而前进，时而后转，不断变换着队形，整齐而且壮观。形似葫芦的膏药灯融万民伞、剪纸、绘画等民间艺术为一体，灯笼四周装饰着彩带。彩带随着表演者的舞步变换和右臂摆动而飘扬，五彩缤纷，使观众眼花缭乱，赏心悦目。掌太夫们左手据铮，时而高举，时而摇动，铃声阵阵，清脆而动听。表演者一个个威风凛凛，气冲霄汉。

五是跑旱船是北乡秧歌中的民间舞蹈。跑旱船是普遍流行的一种模拟水中行船的民间舞蹈，反映了黄河两岸特有的风情。旱船长约一丈，宽四至五尺，周围包着绘有水纹的棉布，上面饰以红绸、纸花。船姑娘一般男扮女妆，前后各有艄公摇桨扳船，表演《东吴招亲》等历史故事，在锣鼓助阵下，或歌或舞。跑竹马，也是永靖民间秧歌队保留的节目。竹马由民间艺人用竹片、彩纸、彩绸扎成马的形状，演员分成三对或六对，舞蹈与歌唱结合，用胡琴、竹笛和锣鼓伴奏，场面活泼而又热烈。

六是腊花姑娘表演在北乡秧歌队中最引人注目。腊花姑娘表演表现青年男女的中郎和腊花姐合称一对“身子”。男角不踩跷，女角一般踩低跷。腊花姑娘男扮女妆，村姑打扮，梳长辫，戴红花，着红绿衲袄，系褶花裙子，彩扇半掩面，—步一扭，婀娜动人。相伴而行的是头戴礼帽、身穿长衫、手挑宫灯的中郎。他们在三弦、二胡、竹笛等民乐伴奏下，边唱边舞，演唱的曲调有《十盏灯》、《放风筝》、《绣荷包》、《四季歌》等，多至二、三十种。

七是“杂揽子”在北乡秧歌中表现最活跃。北乡秧歌队除装扮传统角色外，还有工、农、兵、学、商及三教九流各式的人物，借以丰富秧歌队的阵容。民间流传的八仙、唐僧师徒、进瓜的刘全、算命先

生、尕黑驴、笑和尚、货郎、猎人等，是秧歌队中常见的角色，统称“杂揽子”。他们打扮特征突出，随着秧歌锣鼓，发挥各自的表演特长。男扮女装的妖婆是最活跃的人物，其化妆夸张到极点，麻子脸、大嘴斜裂，耳吊红辣椒。他手执两个棒槌，—边敲击，一边出入队伍，一边和人们打招呼，说些或吉利或俏皮的话，常常惹得观众捧腹大笑。

二、北乡秧歌的组织

秧歌表演涉及到音乐、曲艺、杂技、舞蹈、武术、戏曲、工艺美术等众多艺术门类，比较集中地展现了北乡人民的智慧和才能。其组织过程主要有：

一是有“三个规矩”。在北乡一带，有个不成文的规矩，举办秧歌的村庄应具备以下条件：一是该年年景较好，即五谷丰登，外出务工人员有较好的收入；二是有马路往来的村庄按约定俗成的顺序举办；三是村庄里有一伙表演秧歌的好手；四是遇有大型庆祝活动，有关单位邀请秧歌等。其中前面三个条件是必须具备的，缺一不可。至于第四条，则是特殊情况下的应急行动。在当地群众心目中，秧歌是一件大事，事关全村形象和声誉，有许多既定的规矩，决不是随便唱唱跳跳。

其次是“煽秧歌”。腊月廿三过后，村庄里的一些年轻人，聚集于村头路旁，不分昼夜、间歇性地将桶子鼓敲得震天响，提醒全村庄的父老乡亲：“我们该玩秧歌了。”全村人听到这撩拨人们心弦的鼓声，就知道这是在“煽秧歌”。煽秧歌是北乡民间玩秧歌的传统启示，这煽秧歌的鼓声一响，村庄里立刻沸腾起来。年轻人们跃跃欲试，老年人胸有成竹。村头巷尾，三五成群，话题无不围绕秧歌展开。村庄里的秧歌好手们四处奔走，联络年长者、村上的企业家，商讨举办秧歌的事宜。

三是组建“主席团”。征得一致意见后，就集体邀请村级负责人出面组建主席团，积极组织协调，充分体现了北乡农村团结融洽的良好

美德。经村级组织负责人权衡斟酌、多方协商后，玩秧歌的事就算敲定了。玩秧歌的决定经村级组织同意后，村上领导召集有经验的秧歌主、秧歌好手、各房头长者商讨筹备事宜。共同推举产生由上届秧歌主、有经验的秧歌好手、村组织负责人等共同组成主席团，再推举一名有威望、会管理、懂角色秧歌好手为秧歌主。经与会人员充分酝酿后，则由主持人决定并宣布主席团成员名单，同时决定秧歌主，并举行简单的就职仪式。主持人向秧歌主敬酒后，这样就完成了交接任务，以下的仪式就由秧歌主唱主角了。秧歌主向主席团成员依次敬酒，表示大家要齐心协力，共同出谋献策，各负其责，恪尽职守，把秧歌办好。

三、北乡秧歌的发展

北乡秧歌的发展具有完善性、多元性和延续性。

一是完善性。北乡秧歌的角色是发展过程中的不断进入的，首先源于北乡人所固守的中华几千年的传统道德文明，即体现忠、孝、仁、义的历史人物及救苦救难、普渡众生的神话人物。其次是源于人们的生产劳动。三是为增加节日喜庆吉祥的气氛，与观众互动，故有摇婆、货郎、鼓号手、耍狮子等。最能体现正月新春送太平的主旨的角色，便是北乡秧歌中独具特色的财宝神了。这一角色已成为秧歌队伍的主角和灵魂。为图吉利，人们将角色的选择与《周易》、《封神》中的三十六天罡、七十二地煞相合，并仿效水泊梁山一百单八将，从此大体固定下来，沿袭至今。解放后，北乡秧歌在继承和发展的基础上逐步壮大，内容也有所创新。1958年至“文革”期间，北乡秧歌一度停玩。改革开放以来，北乡秧歌一年比一年红火，规模日渐庞大，服装道具亦愈加艳丽。

二是多元性。北乡秧歌的表演，既汲取了傩的舞蹈动作和驱疫除邪的内容，又继承了“民间鼓乐”及“行歌”、“社舞”的形式。随着社会的发展，北乡秧歌的队伍越来越庞大，扮演的人物形象越来越多，不

仅有历朝历代广为传颂的英雄，如秦琼、敬德、关公、张飞、赵云及梁山泊好汉等，同时也有神话人物，如财宝神、八仙、观音菩萨、刘全、孙悟空、猪八戒等，还有土生土长的庄稼人、货郎、摇婆等。在表演中，还加入了当地群众喜闻乐见的财宝神、膏药灯、扳旱船、舞狮子、跑窜马、尕黑驴、桶子鼓等歌舞形式。演唱内容除财宝神、秧歌曲外，民间小调更是丰富多彩，诸如《放风筝》《十盏灯》《扳船歌》等，有数十种之多。唱词内容包括神话传说、历史典故、英雄人物、民间故事，以及天文地理等诸多方面。从表演形式到内容，反映了历史事件、民族英雄、神话传说、宗教信仰、民间习俗、劳动场景、轶闻趣事、天文地理，主题是歌颂真善美，祈求五谷丰登，国泰民安。

三是延续性。河州北乡秧歌曾辉煌数百年，也曾一度沉寂。中央提出社会主义文化大繁荣大发展的号召后，永靖县高度重视，深入挖掘秧歌文化，保护传承秧歌艺术，让这一民间艺术奇葩再度生辉。从80年代初期开始，每年正月初十左右，均有数队北乡秧歌队进县城表演，从未间断。1999年—2001年，永靖县选拔北乡秧歌队和太平鼓队，连续三年赴临夏州和省城兰州汇报表演，引起了轰动。近年来，县上对传统文化进行挖掘和整理，在确定一批传承人的基础上，组建了白塔寺川木工技艺协会、古城王氏铸造协会、杨塔乡傩舞表演队，编排了《三皇鼓舞》、《杀虎将》、《庄稼佬》、《变化赶鬼》等戏，培养了一批优秀的民间艺人，使濒于失传的非物质文化遗产得到很好保护。2005年6月，永靖傩舞队代表甘肃省参加中国（江西）国际傩文化艺术周活动，荣获“展演银奖”和“踩街活动优秀表演奖”。2007年，县上成功举办了“全国傩文化艺术展演”，被中国民间文艺家协会授予“中国傩文化之乡”称号。为了系统挖掘整理北乡秧歌这一悠久灿烂的传统民间民俗文化遗产，永靖县县志办于2005年10月组织编辑人员深入农村，围绕“送太平”这一主线，多方考证，历时一年，完成了《河州北乡秧歌》一书编纂工作。2008年5月，河州北乡秧歌被

列为第二批甘肃省非物质文化遗产保护项目名录。

四、如何保护好北乡秧歌

北乡秧歌具有古拙质朴的特征，上承汉唐，下启明清，至民国，到建国，数百年间传承不衰，具有原始民间文化的土生土长，对传承和弘扬中华古文明，研究黄河中上游民俗、民族文化方面，保护非物质文化遗产具有十分重要的意义，研究价值较高。我们要高度重视，努力加以保护。

一是政府必须主导。积极发挥政府主导作用，建立协调有效的保护工作领导机制，将秧歌等非物质文化遗产保护工作摆上重要议事日程，纳入文化产业发展规划，成立非物质文化遗产保护工作领导小组，具体负责秧歌戏研究、保护和开发工作。县上将保护工作纳入财政预算，给予经费保障。同时，通过政策引导等措施，鼓励个人、企业和社会团体对保护工作进行资助。文体部门与各相关部门要积极配合，形成合力。

二是群众积极参与。保护的对象主要是传承人，是普普通通的群众。群众意识到重要性，积极参与，配合保护工作的开展，才能形成持续良好的保护局面。要大力宣传北乡秧歌的民族精神、民间特色，鼓励和支持新闻媒体、广播电视、互联网等对其保护工作进行宣传展示，普及保护知识，强化保护意识，努力在全社会形成共识，营造良好的环境和氛围。县上每年拿出一定的资金支持秧歌队开展活动，充分调动和培养爱好玩秧歌群众的积极性，使其延续、发展和壮大。

三是加强研究传承。加强对北乡秧歌等非物质文化遗产的研究、认定、保存和传播工作。组织开展北乡秧歌的现状调查，全面了解和掌握分布状况、生存环境、保护现状及存在问题，并进行研究，提出一些有力地措施。要运用文字、录音、录像、数字化多媒体等各种方式，对北乡秧歌进行真实、系统和全面的记录，建立档案和数据库，使这一民俗文化绽放异彩。

参考书目：

（1）《河州北乡秧歌》永靖县志办编。（2）《河州说唱艺术》王沛编著。（3）《永靖县志》。（4）《黄河三峡移民志》。（5）《永靖史话》。

第二篇：州河污染整治情况的汇报

关于州河（宣汉段）污染整治工开展的情况汇报

宣汉县人民政府

一、州河整治情况

近年来，宣汉县高度重视，迅速行动，精心部署，全面启动了新一轮州河（宣汉段）污染综合整治工作，取得了阶段性成效。

一是明确整治工作目标。按照市政府出台的《州河污染综合整治实施方案》，在总结历年州河污染综合整治经验与教训的基础上，多次召开会议专题研究，并结合全县实际情况制定下发了《州河（宣汉段）污染综合整治实施方案》，明确了整治范围、整治重点和整治时限，将目标任务分解下达到各责任县级部门和相关乡镇，形成了各司其职、各负其责的强大合力。

二是理顺州河管理体制。一方面，实行洲河污染综合整治工作权责下移，明确了沿线乡镇为洲河（宣汉段）污染综合整治工作的责任主体，充分发挥基层优势和积极性。另一方面，制定洲河“河前三包”和专项整治挂钩联系责任制，采取多种方式，大力宣传造势，营造良好氛围，发动全社会积极参与州河污染综合整治工作。

三是狠抓污染整治落实。场镇污水方面，完成了县城下游的观音洞洗选厂废水直排污染治理。东林乡投资200万元完成场镇生活污水治理。君塘镇采用“场镇综合废水→格栅→调节沉砂池

→微曝池→沉淀池→塔式人工湿地→水平潜流湿地→达标排放”工艺，投资230万元建成了日处理生活污水200立方的污水处理站。河道污染方面，取缔了县城南门对面采石场，治理了谢生坝采石场、杨家河采砂厂。取缔了州河（宣汉段）饮用水源保护区内网箱养鱼。取缔了宣罗公路沿线无照经营洗车场，部分洗车场修建了隔油池和沉砂池。医疗废水方面，县医院投资140余万元积极治理医疗废水。编制了州河（宣汉段）沿线东林乡卫生院、君塘镇卫生院、杨家河卫生院医疗废水治理方案。畜禽养殖方面，积极开展金向食品有限公司屠宰废水治理，新建600立方化粪池已运行，达到化粪池出水标准后进入县污水处理厂进行深度处理。君塘镇浩源生态养殖场采用800立方大型沼气池+30亩莲藕氧化塘，投资300万元完成了养殖场污染治理。采用“雨污分流+干湿分离+三级沼气+还田利用”工艺，投资150万元完成61家规模养殖场的污染治理任务。

四是完善长效管理机制。在加强调查研究的基础上，采取切实有效的措施，解决好州河污染整治与管理相脱节的矛盾，明确了各地各沿河乡镇和相关部门州河污染整治与管理中的职责，建立健全考核机制、责任追究制和激励机制，树立“政府治水、专业部门管水、百姓护水”的理念，确保州河污染整治工作协调有力，管理工作长效有序，防止出现治理工作的反复，确保管理工作落到实处。同时，加大了州河污染综合治理与管理的执法力度，纵向到底，横向到边，不留死角，使其与全县经济发展相互促进、相得益彰。

五是强化整治监督检查。为巩固州河（宣汉段）污染综合整治工作阶段性成果，明确了由县监察局牵头，会同县县政府督查室、环保局结合排污口规范化整治，采取日常检查与突击检查相结合，白天检查与夜间、节假日检查相结合的方法，确定一批挂牌督办案件，明确查处整改时限，督促有关乡镇和县级有关部门认真解决群众反映强烈和典型的州河污染等环境违法问题。

二、存在的问题

按照《达州市人民政府关于印发<州河污染综合整治实施方案>的通知》（达市府发„2010‟19号）文件要求，市政府下达我县的各项目标任务基本能够完成，唯有杨家河渡假山庄搬迁进展较慢，县扶贫移民局及君塘镇党委、政府等单位多次与罗江水电站协调赔偿事宜，但罗江水电站只支付杨家河渡假山庄被淹没化粪池的赔偿，赔偿资金不足20万元，而杨家河渡假山庄业主要求赔偿搬迁资金800万元，就赔偿问题双方至今未达成协议。

三、下步工作打算

新一轮州河污染综合整治积弊重、投资大、时间长，我县将树立长期作战的决心和信心，以真抓实干的精神务实推进，努力打赢新一轮州河污染综合整治攻坚战。

一是加大宣传发动力度。积极开展环保知识进机关、进社

区、进学校、进企业、进农家等“五进”活动，依托党校、学校和社区对党政干部、排污单位负责人、中小学生进行环保法律、法规培训教育，不断提高全民环保忧患意识和参与意识，并充分发挥新闻媒体的舆论引导和监督作用，及时曝光违法行为，营造人人关心环境、爱护环境的社会氛围。

二是加大规划落实力度。进一步完善细化州河流域场镇污染综合整治和饮用水源保护规划，在乡镇基本建设中，合理规划环保基础设施建设，把场镇的生活污水治理、生活垃圾无害化处理、工业污染治理、生态保护等建设项目纳入政府的基本建设计划。深入推动工业结构调整，推行清洁生产，落实技改资金，促进产业升级，实现节能减排。根据规划要求，优先在流域内实施水污染防治项目。

三是加大治理投入力度。充分发挥公共财政的导向作用，制定完善州河流域生态建设和污染治理投入政策，逐年增加污染治理资金投入。坚持“谁污染、谁治理，谁开发、谁保护，谁破坏、谁修复”的原则，加大业主污染治理自身投入力度，采用社会化、市场化、企业化的建设、营运和管理模式，吸引社会资金。

四是加大环境监管力度。强化依法行政，真正做到有法可依、执法必严、违法必究。重点查处州河（宣汉段）工业企业污染反弹、偷排、漏排行为；对水源保护区内的排污口依法进行搬迁、改造和拆除。加强对州河支流的保护和管理，制定保护规划，防止随意改变水体功能，对违法排污企业和责任人严肃惩处。

五是加大工作协调力度。加强对发展改革、农业、水利、林业、工商、畜牧、建设、环保等有关部门的领导和协调，充分利用环保联席会议制度，加强协同把关，联动配合，严格控制沿河两岸新、扩、改建项目，杜绝新增污染源，确保州河环境保护落到实处、收到实效。

各位领导，同志们，州河污染综合整治是一项庞大的系统工程，是生态文明建设的标志性工程，也是今后一个时期最突出的民生工程。我们坚信，在市委、市政府的正确领导下，在市人大、市政协的鼎力支持和有力监督下，全县上下将把完美作为标准、把优秀当作习惯，突出重点、猛攻难点，强力整治、逗硬查处，齐心协力、千方百计确保州河水清两岸绿。

第三篇：河州群众思想道德状况调查报告

河州居民委员会群众思想道德状况调查报告

摘要：今年7月10日到8月10日，本人在河洲街道办事处河州居委会，河州个体工商者等单位分别对街办和居委会领导、个体户、街办居民及农民等30多个对象就当前河州群众思想道德状况，精神文明建设，做了专题调研。得到了300多条信息，旨在了解基层群众的思想道德状况为全面落实党的18大精神，贯彻总书记系列讲话精神，弘扬社会主义核心价值观做一位大学生力所能及的工作。

关键词：精神文明建设，思想道德建设的重要性，群众价值观。

＊(脚注)滕嘉欣，男，1993年生，江西省丰城市，华东交通大学电气学院电气专业

12级5班，电话：***、电子邮件：。

一、调研背景：

（一）以德治国和依法治国相结合的方略。

简单地说，依法治国，但是违法现象还是很多，法律是有局限性的，光靠法律并不能解决所有问题，有时虽然也解决了问题，但不是最好的解决方式,都是为了解决问题，除了法律手段，还很多其他手段可用，比如说，道德规范有时就能起到很好的调节作用，法律调节人们的行为，更多的是一种事后的解决方式，而道德是在社会生活中形成的，往往能够深入人心，起到很好的事前预防作用。所以，治理国家，要多种手段结合，在坚持依法治国、法律主治的同时，也要以德治国，这样才能更好地进行政治管理和社会服务，才能更好地进行社会主义现代化建设。而忽视其中的任何一面，都不可能达到使我国长治久安的目的。总之，从维护和保障社会的稳定来说，法律和道德有着相同的作用。它们相互联系，相互补充。有了良好的道德素质，人们就能自觉地扶正祛邪，扬善惩恶，有利于促进整个民族素质的提高。

（二）新形势下的思想道德建设的意义

有一句俗语说得好：有德有能是全材；无德无能是蠢材；有德无能是庸材；有能无德是歪材。在这段俗语中，我们可以得出这样的结论：那就是德很重要，在我们国家发展过程中德是尤为重要的，可见思想道德建设是发展中国特色社会主义文化的重要内容和中心环节，社会主义市场经济条件下，加强思想道德建设对于增强全国人民的民族自尊心、自信心、还有自豪感，激励人民为振兴中华而不懈奋斗有着极其重要的一种导向作用。明确了思想道德建设的地位以后，同时我们所说的这种思想道德建设是什么呢？它是指在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观的指导下，符合社会主义社会发展特点和要求的思想道德建设。正因为如此，社会主义思想道德集中体现了精神文明的先进性质和前进方向，对社会政治经济的发展就具有巨大的能动作用。既然是这样，我们就必须紧紧抓住思想道德建设这一中心环节。那么在新形势下思想道德建设的意义是什么呢？简单的概括有以下四点：

第一、适应转变，认清使命。

第二、树立崇高的理想，形成正确的人生价值观。

第三、加强素质修养，提高道德水平。

第四、追求高尚人格，不断完善自身。

（三）河州街办思想道德建设计划

思想道德建设是一项复杂的系统工程，涉及到各个站所室。因此，需要各站所室的分工合作，密切配合，才能产生最佳的效果。

1.不断深入开展马克思主义、毛泽东思想、三个代表重要思想和科学发展观等理论学习。

2.加强干部群众的文明礼仪，开展“全国公民道德宣传日”、“自治区公民道德建设月”活动。

3.开展“四德教育”，做好扶贫帮困工作和残疾人工作。

4.积极配合学校、街道办事处、社区做好未成年人思想道德建设工作。

5.配合县有关部门做好防洪、抗洪、全国卫生城市复验等公益性工作。

6.做好当地政府及上级有关部门安排的其他工作。

二、调研目的及意义

了解基层群众的思想道德状况，分析群众思想道德建设的阶段性社会特征，以及原因分析。弘扬这会注意核心价值观

三、调研方法与研究路径

调研方法：随机抽样法，访谈法。

研究路径：分析群众日常行为反映的价值观，精神面貌。

四、河州群众思想道德状况

（一）思想道德建设取得重大进展。调查中大家反映，党的十一届三中全会以来，党中央关于加强思想道德建设的两个决议、五个文件，以及胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，明确把思想道德建设和先进文化建设摆在社会主义现代化建设事业的重要位置，深刻阐明了社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则、主要内容和基本途径，成为指导13亿人口大国的道德准则，是我们党执政治国的重要成果和宝贵财富。由于党中央的高度重视，省委和各级党委的大力推动，全省人民的精神面貌和思想道德呈现出积极、健康、向上的发展态势。

（二）全河州思想道德建设在与时俱进中焕发出勃勃生机。充分展现了奉献是追求幸福的终极归宿【1】这一理念。广大群众对我街办在开拓进取中抓思想道德建设给予充分肯定。归纳起来主要有这样几个方面：首先，主流意识形态的引导力度逐步加大，特别是全社会重视思想道德建设，加强和改进思想道德建设的意识不断增强，措施不断落实，工作力度不断加大。其次，各种形式的思想道德教育活动逐渐步入正规化轨道，各类重大节庆主题教育、红色旅游和参观体验教育活动对人们思想道德建设产生了积极的推动作用。特别是学生守则、市民守则、行业规则和各种乡规民约等适应社会转型与发展的各阶层道德规范的不断修订、健全和完善，有效规范了社会各个阶层的行为道德标准，人民群众辨别和践行是非荣辱的能力显著增强。三是各种社会机构发挥各自特色，工作卓有成效。如实施“希望工程”“西部开发助学工程”；设立“见义勇为”基金会；建立消

费者协会，设立“3.15”消费者日等，开展了大量的公益性活动，有力地引导和匡正了社会风尚。

（三）各种积极健康的道德实践活动有效地提升了全社会的文明水准和道德水平。调查中，大家充分肯定了各种思想道德建设实践活动的积极作用。他们列举了在全社会组织公民道德宣传日活动；在司法系统开展的“十大优秀法官”评选活动；共青团系统开展的“十大杰出青年”评选和“青年志愿者”活动、“青年文明号”创建活动；党政机关开展的“争先创优、做人民满意的公务员”活动；在旅游景区开展的“文明风景旅游区”评选活动；以及“百城万店无假货”“十星级文明户”创建、文化科技卫生“三下乡”“四进社区”等活动，认为这些活动对提升我省的文明水平和道德水准，起到了很好的推动作用。特别是广泛深入开展的以创建文明城市、文明行业、文明村镇为主要内容的群众性精神文明创建活动，倡导文明生活，推崇高尚情操，已经成为新的历史时期党领导人民群众创建美好生活和追求文明进步的主流道德实践活动。

五、群众思想道德建设的阶段性社会特征及原因分析

随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益关系深刻调整、思想观念深刻变化，社会思想意识多元、多样、多变日趋明显。特别是随着我国进入改革发展攻坚期和社会矛盾凸显期，各种社会现象和社会矛盾更加复杂多样，正确与错误、先进与落后、积极与消极的思想相互交织，反映在道德建设领域。功利行为的表现反映出当代大学生价值取向的变化【2】。部分社会成员拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、诚信缺失等道德失范现象时有发生，这些问题严重败坏了社会风气，群众反应强烈。如何通过思想道德建设弘扬社会正气，更加有效地以社会主义核心价值体系引领社会思潮，进一步统一思想、凝聚力量，推动全社会形成良好思想道德和文明和谐风尚，面临着新的挑战。

六、调研结果之对策建议

1、自有阶级以来，一直存在两种根本对立的价值取向，一种是利己主义的价值取向，正是所谓的人不为己天诛地灭，另一种是利他的价值取向，宁愿牺牲自己而有利于他人或社会【3】。而我们则要确定一个社会普遍的，能够被大众认可的社会价值方向。让公民找到目标。

2、应该确立一个积极的，能够凝聚全社会力量的，具有明确是非的道德判断标准，帮助群众分辨是非对错。我们现在社会上道德建设的困难，很大程度上是过去很多道德标准被破坏了，但新的又没有建立起来。

3、需要做好宣传教育。西方整天在喊的“人权”、“民主”并不见的正确，也不见得就真是那些国家领导人执政的标准，但是他们在利用各种渠道进行灌输式甚至填压式的宣传，甚至进行军事侵略时也作为借口，使这种思想推广。当前的金融危机、布什给富人减税的政策就证明西方的领导并不是真正的相信和推广“民主”“人权”，但是他们却采取了很全面的包装手段。我们国家在建立道德建设时，需要改掉西方的缺点，但是，他们传教士式的推广精神，需要我们学习。

4、任何道德思想的建设都不可忽视那些最能影响道德建设的社会部分。这些最有影响的社会部分，是在一个社会阶段，大众都仰慕和追求的那些人。现在我们国家正在大力的进行经济建设，群众最渴望成为的就是富人等。那么现在最有影响力的就是我国先富起来的那些人。做好这些人的思想道德建设，既有益与道德思想的推广，又利于成果的保持。他们应该明白：人生价值是自我价值和社会价

值的统一【4】。通过这些人，可以很快的宣传思想，同时，如果这些偶像做出有损道德建设的事，也会给道德建设造成很大的伤害。

七、结语

我们必须充分认识到，加强和改进公民道德建设，是推动中国特色社会主义事业顺利发展的迫切需要。我们一定要从党和国家事业的全局出发，深刻认识新形势下深入推进公民思想道德建设的重大意义，自觉肩负起光荣使命，认真贯彻落实中央决策部署，与时俱进、开拓创新，以扎实有力的工作不断开创公民道德建设新局面。

参考文献： 【1】《论马克思主义幸福观》【M】江海全 华中师范大学

【2】《当代大学生价值取向记价值观念体系重建》【N】 袁晓建 武汉理工大学《武汉理工大学学报》（武汉）2003年0603期

【3】《论人生价值的辩证性》【N】仓到来 《首都师范大学学报：社科版》(京)1996年01期

【4】《人的本质、价值与我们时代的价值观》【J】林源 南京大学 《中国社会科学》<京>1997年05期

第四篇：河州市安全生产协会总结

市安全生产协会二0一一年工作总结

**市安全生产协会正式成立于2007年11月。共有会员单位490 个，会员单位包括煤炭、危化、烟花爆竹、电力、建筑、冶金等全市所有涉安行业和高危行业，会员单位既具有广泛的代表性，又充分体现了我市行业结构特点。协会由15个副会长单位，35个常务理事单位，150个理事单位和190 个一般会员单位组成。协会下设办公室、顾问组、专家组和六个基层工作站。

2011年**市安全生产协会主要做了四个方面的工作。

一、建立纵横沟通联动机制

首先，在纵向上，对上与国家安全生产协会和省安全生产协会建立了相对稳定的信息沟通和资料交流机制。在我们协会成立不久就去北京、太原与国家安全生产协会、省安全生产协会取得联系，得到上级部门的大力支持和具体指导，并且商定了日后工作指导、情况报告、交流沟通的具体方式和途径。对下健全了市安全生产技术协会的基层组织和工作网络。我们依托区县安监局或煤管局积极筹建协会的区县工作站，同时还要在一些重点会员单位建立了安全产生报告员，这些机构和人员专门负责市安全生产技术协会的日常基层工作。

其次，在横向上市安协与市安委办、市安监局等市安全生产管理监督部门建立了固定的合作关系。目前全市安全生产的重要活动协会一般都要参与，全市安全生产定期检查协会也要参加。下一步我们正在极力推动建立全市安全生产协同协作联席会议制度的建立，预想联席会议由市政府领导、市安委会、安全监管部门、行业主管部门、重点安全单位和市安协共同参加，定期召开，联动协作、形成合力、共同抓好安全生产。与此同时，通过在横向上的合作联系也使我们这个协会在安全生产的大舞台上扮演了更多更重要的角色。

二建立会员活动制度

会员是安全生产技术协会的主体，也是安全生产的主体，所以必须开展好协会会员的活动，发挥好主体的作用，调动好会员的积极性。通过一系列会员活动，服务会员，吸引会员，规范会员，逐步实现协会会员活动规范化、制度化、程序化。会员活动一般分层次进行，会长会议或活动，由会长、副会长、秘书长、顾问参加;常务理事会议或活动，由常务理事、相关副会长、相关顾问参加；理事会议、会员或会员代表大会一般由理事、会员或会员代表单位以及特邀有关领导、有关单位参加。会员活动在方式上，每次委托一个副会长单位、常务理事单位或理事单位主办，活动到主办单位开展进行，由主办单位全程负责，市协会负责组织协调。活动以考察、观摩、交流、会议等多种形式互动进行。活动的内容一般有六个方面，（1）主办活动的会员单位介绍安全生产情况；（2）参会人员考察安全生产情况；（3）由专家顾问具体指导安全生产、提供技术咨询；（4）参会人员交流评议安全生产；（5）研究会议需要研究的协会相关问题；（6）由会长或副会长做活动小结。

三建立安全生产技术“三库”索引

朔州的安全生产技术协会中间加了“技术”两字，其用意就是想在智力投资、智力开发上做文章，以智力资源开发促进自然资源开发，通过引智、借智、挖智、用智，为全市安全生产提供智力支持。把协会办成具有独特作用的，能够服务会员、吸引会员的，有所作为的外向型、智力型、服务型组织。从这一初衷出发我们着力建立了安全生产技术“三库”索引。（1）全生产技术人才库。以现有专家组、顾问组为基础逐步向外延伸。（2）安全生产技术项目索引。如专利项目、新的安全技术、新的生产设备等。（3）安全生产技术课题库索引。按我市的主要行业（如煤炭、道路安全、建筑工地、危险化学品等）分类，把现在有哪些课题需要研究，有哪些课题正在研究，有哪些课题已有成果这些资料分类入库。

四筹办一份安全生产技术信息刊物

要通过这个信息平台，促进信息沟通交流，落实协会服务宗旨，扩大协会社会影响。我们计划一月或两月一期，内容包括：高层动态、安全文化、安全知识、经验交流、法规普及、科技推广、它山之石等

第五篇：重庆万州公交车坠河视屏观后感

敢于亮剑，不仅救别人，更是救自己

“2人争执，3秒互殴。她错过了1站，14个人错过了后半生” 11月2日上午，重庆当地官方公布了万州公交车坠江悲剧的调查结果，48岁的刘姓女乘客因错过站与大巴司机发生激烈争执，从10时3分至10时8分与公交车司机长达五分钟的的争吵、争斗。十几人的乘客团体无一上前阻拦，后来引发互殴导致车辆失控坠江，造成15人遇难。

事故原因曝光后，无人不为之唏嘘。原本一件坐过站的小事，最后竟夺取了15个人的性命。其实，这次事件也是一个社会现状的缩影，有的人不讲规则，有的旁观者不管不顾，都以为事不关己，没料最后却付出惨重代价。犹如蝴蝶效应和骨牌效应，一只小小的蝴蝶扇动翅膀而扰动了空气，长时间后可能导致遥远的彼地发生一场暴风雨；一个零件的损坏可能会导致整个大楼的垮塌。每件事都可以有不同的走向和结果，每件事都可能与自己有关。

面对暴力时无动于衷，你也是施暴者。就像雪崩发生的时候，没有一片雪花是无辜的。

撒泼耍横的女乘客、孤立无援失去理智的司机、事不关己的冷漠乘客。都是中国随处可见的人群，当这三类人恰巧凑在了一起。悲剧就不可避免的发生了。眼睁睁从一起生活小事酿成大悲剧。事不关己高高挂起、多一事不如少一事的传统保守心态，真的害了自己性命。

林语堂说，“秦汉以前，国人血性凛然，大义浩然，多慷概悲歌之士；隋唐时代，气度恢宏，正气泱然，蝇营苟且之辈非时矣；然五代以降，宋明理学存天理灭人性，酱缸社会及人性，伪善是为世风矣；更有甚者：元清异族，专制统治，酷烈异常！为生存及利益计，由是汉奸辈出，看客文化亦发扬光大成为主要之国民性也。一场无谓的纷争，拉十几人“陪葬”。我们早该意识到，若人人都是“看客”，丧钟必将在自己头上鸣响。

一次次的教训，让人不敢直视，却不得不叩问，我们还能继续若无其事的当“看客”吗？作为社会人，除了自己守规则外，都应该尽自己所能去阻止正在发生的恶性事件，保证这个社会的和谐。因为有时候，敢于亮剑，不仅救别人，也是救自己。

程金海