作文教学的“惑”与“获”[最终版]

第一篇：作文教学的“惑”与“获”[最终版]

作文教学的“惑”与“获”

语文教学最难的是作文教学，也是学生最头痛的一件事。相信很多老师如我一样 都面临着这个难题，不管自己怎样指导，讲解，有的学生就是无从下手。不知道 围绕哪方面来写，些什么，怎么写。学生总是脱离实际，不着边际，思维狭窄，不留 心观察平时的生活，大脑中的词汇佳句也很缺乏。所以抓不住中心，胡编乱造，甚至 东拉西扯。

经过一段时间的作文启蒙教学，逐步有一定的收获和感想。觉得作文教学的提高 可以从以下几方面入手：

一、体验生活获取材料

生活是作文的源头，学生作文的思想、观点、感情及一切材料都应该来自学生的现实生活。如果学生生活阅历丰富，接触的事物多，见识广，视野开阔，感受就会深刻，写起作文来就会得心应手。学生的生活内容可谓多姿多彩。在学校里，有多种多样的活动，如学习、文体、课余兴趣等活动；在家里，有生活、家务等各种形式活动，这些都充满着时代特色的新鲜材料，要丰富学生的写作材料，必须借于对周围事物的仔细观察。把自己的所见所闻、所思所悟，随时记录下来，因为作文教学不光培养学生的写作能力，还要培养学生观察事物和分析事物的能力。因此，老师要有目的的、有计划地引导学生留心观察生活，接触社会，接触自然，用自己的眼睛留心观察周围的人、事和景物，用耳朵听取大众语言，听取生活中种种声响，用心去感受生活脉搏，训练学生通过多种感官认识世界，从客观世界中摄取多种营养，不断充实，丰富知识，陶冶情操。

二、营造良好的写作氛围

目前中学生学习紧张，生活枯燥，而这恰恰又是写作之大忌，因为紧张压抑思维，写作需要轻松愉快的氛围。而营造氛围的方法很多，一曰点缀课堂。有一位教师为了丰富作文课的内容，调动学生的写作积极性，常常费尽心机地点缀课堂，把作文课上得生动而有趣。比如上完了《绿色蝈蝈》，要学生模仿《绿色蝈蝈》，写一篇关于蝉 的说明文，在对蝉的特征作了一番简要的介绍之后，她从事先准备好的小盒子里放出两只蝉（它们身上捆着细线，可以随时收回），让它们在教室里飞窜，鸣叫。同学们兴致勃勃地看着它们，写作的热情达到空前的提高。待我收回蝉后，许多学生就乘着余兴，一挥而蹴，一篇关于蝉的说明文很快就写成了。二曰一反常态。一般情况下，学生对连续教他们几个学期的教师，就能熟悉其特征，而一件东西如果让对方太熟悉了，就没有新鲜感，激不起兴趣。为了尽量避免这一情况出现，曾在杂志上看过一则，有一位常常在上课时故意作些一反常态的举动，使学生在惊讶之余产生写作的冲动。比如，她向来比较注重板书，特别爱把字写得比较大以使后排的学生也能看清。可是那天，她却故意把一些字写得很小，许多学生直吵着说看不到，但她并不予以理采，依然故我地写着小字，直到最后亮出作文题目——谈谈近视眼，学生才恍然大悟。在那篇作文中，学生对近视眼的危害性谈得真切具体，而且很是深刻。

三、时文赏析

读好课文积累运用语文教材选入的文章，文质优美，典范性强，是我们用于指导学生写作的最好范文。老师要充分利用这些课文的作用，引导学生学习作者观察事物、分析事物，表述思想的方法。要给学生以充足的时间和空间广泛阅读，该背的课文要背诵如流，该记的内容要滚瓜烂熟，让学生在阅读中享受“美文”熏陶，体味谋篇布局，达到善于借鉴运用自如的目的。同时要把作文训练贯穿于日常教学活动中。要求学生随课堂积累优美词句。这些内容从哪里来呢？主要靠平时的积累。要求每个学生备有一个优美词句本，每学完一课，把课文中的好词好句摘抄在本子上，并互相交流，有些词语还要求学生结合生活实际练习写话。这样日积月累使学生获益匪浅。

四、灵活多变的写作训练

针对当前中学生作业多，时间紧的具体情况，我采用了灵活多变的训练方法。即每学期除了写若干篇大作文外，把主要精力集中在小作文、周记、甚至杂感、语丝上。鼓励学生捕捉瞬间的灵感，文章不求篇幅，只求富有内涵和生活情趣。只要写得生动 活泼，哪怕不成文不成章，只有三言两语也给予鼓励。这样做的结果是，学生摆脱了“写作文”这个框框的束缚，能够轻装上阵、畅所欲言，往往是在还没有来得及意识到自己是在“写作文”的情况下，一篇短文就写好了。许多文章短则短矣，但却相当精美。

第二篇：浅谈在生本课堂教学中,学生“惑”到“获”的生成

浅谈在生本课堂教学中，学生“惑”到“获”的生成

-——峨眉山市罗目镇小学 郎如忠

韩愈《师说》：“师者，传道授业解惑也。”“或而不从师，其为惑也，终不解矣。”古时解惑主要靠书本、师传。现在的学生，不仅限于师传，自主猎取的各种知识以及生活体验、智慧、思维想象都成为教学的重要资源。在生本课堂教学中，学生的“惑”可以通过学生们的实践、智慧、思维想象、知识碰撞而获得解决。

在教学准备过程中，除了传统的三维教学目标外，我们更应该思考这节课学生想学什么？最难学的是什么？他们会有什么无限延伸的拓展思维？这些都是我们学生心中前置未解的“惑”。调动学生主动参与，自主学习，因需而学。“学起于思，思源于疑。”

以学定教，认真解读文本，教学方案最优化。

教师要引导学生抓住兴趣点、疑点展开自主探究性，以达到变“要我学”为“我要学”的目的。所以，这是关乎整节课成败的重要一环，教师备课时要做到心中有数。

如何调动学生“思维的参与度”呢？要善于开发、引用情景和案例，巧妙地设置问题，引发学生心理上的认知冲突，智慧上的挑战，使学生处于一种“心求通而未得，口欲言而弗能”的愤悱状态，激发学生的学习兴趣和探究欲望。

《跨越百年的美丽》一课中，第一自然段内容枯燥无味，距离学生时空认知较遥远，学生理解确实不易。罗目镇小老师在教授该课时，选取了一段当时居里夫人在法国科学院作学术报告的场面的珍贵视

频。形象直观地将居里夫人美丽、优雅的形象和伟大的成就凸显在读者面前。桂花二小老师在教学自选教材《莫泊桑拜师》前置性导入： 你喜欢写作文吗？作文好写吗？在写作文的时候经常会遇到什么困难呢？这样就和学生的生活现实体验一下子就联系起来了，激发了学生的“惑”的求知欲。

对于习作，很多学生经常困惑的是无水之源，胸无成“竹”，下笔艰难。请看沐川实验小学叶老师的一堂习作课环节——生本课堂前置性作业——课前室外观察。孩子们时而整齐地坐在一起认真聆听，时而各自细细地观察身边的黄葛树，时而又聚在一起交流、讨论、汇报„„叶老师有时像老师，指导孩子们要按照点面结合的方法来写黄葛树；有时像妈妈，抱起孩子摸摸那绿绿的新叶；有时又像朋友，蹲在孩子身边窃窃私语„„四十分钟不知不觉就到了，孩子们一脸微笑，意犹未尽。榕树下的孩子们认真选择自己的最喜欢的榕树的组成部分，通过自己的看、摸、闻，写出了心目中最真实的榕树。

《卖火柴的小女孩》一课的教学，常规教学手段是通过表格填写理解课文内容以及了解课文虚实对比表现手法，朗读训练体会文章的思想感情。为了使学生更加深入情感，增加学生思考的内涵和外延度。我在课外拓展中增添了“寻找二一世纪的卖火柴的小女孩”实践内容。这样，由课文解决了的“惑”引申到了现实生活的寻找“惑”。属于“惑”的二次生成。

讲课，是演出。备课，是写脚本。所以课要讲得好，首先是肚子里有预设，能吸引听众，长知识。所以，你必须了解听众。其次，你

必须了解演员，怎么能发挥得好。有些惑，学生可自行解决，有些需要共同学习、探讨、小组合作交流得到解决，不过有些惑是课堂随机生成的，在生本课堂教学中，学生可能会问：《卖火柴的小女孩》火柴为什么能在墙上擦燃？还有，在《伯牙绝弦》中，那么贵的琴，伯牙怎么舍得摔破？等等。预设学生可能出现或提出的问题,找到相应解决方案。当然，对于生成性的新问题不能置之不理，这不但是学生也是教师再学习的过程。

新课标提倡，教师为了学生的学，教学评价也应以关注学生学习的状况为主。正如叶圣陶所说的“教是为了最终达到不需要教”。

传统教学以教定学，让学生配合和适应教师的教。长此以往，学生习惯被动学习，学习的主体性也逐渐丧失，不利于学生的潜能开发和身心发展。比如在常见的语文阅读教学中，教师过分的讲解、分析和说明比比皆是。这种现象产生的原因是；教师仍然把自己作为教学的中心，担心学生读不懂课文，于是就包办代替。

正确处理好教师在“惑”中的定位。

新课标强调，教师是学生学习的合作者、引导者和参与者，教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。教学过程不只是忠实地执行教案的过程，而是师生共同开发课程，丰富课程的过程，课程变成一种动态的，发展的，个性化的创造过程。

峨眉三小一位老师的语文实践课《猴年说猴》，课堂生动有趣，丰富多彩。“才艺大比拼、对联、图猜成语、手抄报、小诗、相声„„”学生思维活跃，情趣盎然。教师始终处于观众席中，一切课堂活动皆

由学生主持、演绎。如何把课堂主动权交给学生？有教师认为，教师课堂时间应占三分之一，学生占三分之二。在另一节《北京的春节》教学中，教师让学生对感兴趣的部分分小组学习、探究、汇报。阅读点拨，不应以大师的解读代替学生的体验。学生的思维活跃，学生群体中隐藏着巨大的能量，只要我们不禁锢其思维，不包办代替，在教学中充分依靠学生、相信学生，给他们充分的时间、空间和机会，让他们大胆去想、去做。

压缩或省略学生的思维过程，直接让他们得出结论或者抄背前任提供的答案，这种做法是舍本求末，对学生的学习是十分有害的。有的教师在教学中忽视了学生知识的发生过程，削弱学生从感知到概况的过程，急于得出自己的教学结论，结果使学生一知半解，似懂非懂。

由于每个学生都会有自学所得（无论多少，无论对错），都想在同伴面前“show”一下。此时，我们就在课堂上给学生提供展示的机会，先进行小组内的学习交流，把在完成前置作业时找出疑难知识说出来，向已经学会同学请教，会的学生就教不会的学生，从而建造一个互相帮助、互相交流、合作学习的平台。使学生形成一种向别人求教是光彩的，能帮助别人的是好学生的学习氛围。

教师应该注意在教学工作中揭示规律、点拨思路和提示方向，使学生可以接触到大量触类旁通的关键点，具备进一步学习探究的能力；教师应该注重培养学生对于多种学习方法的灵活运用，使学生能够在自己需要的时候灵活运用多种方法或使用多种方法进行自主有效地学习和探索。

作为真正意义上的因材施教者，应该尊重每一位学生的智力特点、学习类型和学习方法——让他们结合自己的实际情况，在课堂学习的基础上，结合生成的新的“惑”，进行“以我为主”的二次学习。教师在学生自主学习的同时，应该做到：

（1）积极地旁观。学生在进行自主的观察或者讨论时，教师并不是清闲的，他要积极地看，积极地听，设身处地的感受学生的所作所为，所思所想，随时掌握课堂中的各种情况，考虑下一步如何指导学生学习。

（2）给学生以心理上的支持，创造良好的学习氛围。用各种适当的方式给学生以心理上的安全感或精神上的鼓舞，使学生思维更加活跃，使课堂更加生机盎然。

（3）由单向信息交流向综合信息交流。主要三种信息交流方式：以谈话法为主的双向交流方式，以讨论法为主的三项交流方式，以探究——研讨为主的综合交流方式，师生共同讨论，研究，做实验。

创造最大限度的“惑”，猎取最优化的“获”。生本课堂教学中要成此类正比例关系：“？”越大，“！”愈大；而不要成类似反比例关系：“？”大而“！”小。我们要主张课堂无限张力，在刺激、碰撞中激发出学生更多的“惑”，获取更多的“获”。要注重生成性教育资源的开发。所谓生成性教育资源是指在教学过程中，在师生共同交往中产生的情景、问题等如思维的碰撞、意见的分歧、情感的交融等。利用好生成性教育资源往往能使教学过程富于创造性和乐趣。教师在课堂教学上要树立 “生本”意识，做到把“玩”的权利还

给学生，把“做”的任务派给学生，把“说”的机会让给学生，把“创”的使命交给学生。努力做到：凡是能让学生自己学会的教师不教；凡是能让学生自己去做的，教师不代替；凡是能让学生自己讲的，教师不暗示。从而将学生由被动接受知识的地位推向自主探索获得知识的舞台，使学生真正成为学习的主人。郭思乐教授在《教育走向生本》中提出：生本教育就是以生命为本的教育，就是以激扬生命为宗旨而为学生好学而设计的教育。

第三篇：《新旧教育的变与惑》读后感

钱玉泽

自20世纪以来，我国一般的思想大体都已西洋化。单从教育方面来讲，无论是家庭教育或学校教育，乃至社会人心的观念，都以西方文化教育思想中“爱”的教育为重心。其实，“爱”的概念，各有各的范畴，各有各的内涵，各有各的心理作用。无论在美国、在欧洲，父母对子女的“爱”的教育，自有他的文化思想的习惯和范围，并非一味的“溺爱”。

欧美以“爱”为中心，培养后一代各自独立奋斗的精神，并不像我们“拿到鸡毛当令箭”，因此而产生新式家庭教育，一味地变成“溺爱”和“乱爱”为能事。这是部分现代中国家庭父母因一知半解与一厢情愿所导致的误区。

我们这一代对于家庭思想与家庭教育方式，大多数都处在东西文化交流撞击的夹缝里，正在新旧观念混淆不清的矛盾现象中发生偏差。尤其是受西方文化生活方式的皮毛影响，对欧、美家庭教育方式一知半解的媚外心理作祟，于是将错就错地仿照那些外国电影，而将不中不西的洋盘思想奉为金科玉律，但在骨子里潜伏着传“望子成龙”与“光耀门楣”的传统观念却并未完全抛却。于是引发了一系列问题青少年的事件。结果，不是怨天，便是尤人。再不然，便埋怨到学校教育和社会教育错误，自己则置身事外。其实，要讲我们青少年的思想与心理问题，就必须正本清源地从家庭教育的检讨开始，而不能将一切过错，都由后代子女去负担。

第四篇：农村中小学校长的困惑与释惑

农村中小学校长的困惑与释惑

尊敬的各位领导，校长同仁们：

大家下午好！我是三班学员，来自于建南镇乐福隆基希望小学的罗运洲。我们三班经过昨天的分组讨论和集中讨论，确定由我代表三班发言，在讨论时，大家一致认为，面对当前形势，在实际工作中，着实感到有太多的困惑和无奈，校长工作的艰难，责任之重，压力之大，所面临的问题之多，一直困扰着我们。近年来，我们无时无刻不为教育所迷，为安全所忧，为管理所困。但经过这三天的培训学习，我们释然了！所以，我代表三班发言的题目是：《农村中小学校长的困惑与释惑》。如有不妥，请各位领导和同仁们批评指正。

（一）困惑

一、农村中小学校长没有自主办学权。

农村中小学校长没有自主办学权，不但想要的人才进不来，而且连最基本的教师编制都不足，不想要的庸才送不走，对于那些慵懒散的老师，既不能扣工资奖金，也不能炒他的鱿鱼，简直是带着镣铐跳舞——有其名而无其实。

二、学校究竟是教学为中心，还是安全为中心。

平时大家都在吼：德育为首，教学为中心。但现实中，学校真的是以教学为中心吗？有一幅标语：生命不保，何谈教育，安全责任，重于泰山。安全问题是校长头上的一座大山。因为校长是第一责任人，为了安全，校长费尽了心思。安全问题，各级警钟长鸣，对学校来说已到了比教学还重要的程度。我们学校每天都要安排教师进行安全教育，并将安全教育材料整合成备课资料。基本做到了时时讲、天天讲、月月讲，日日排查，月月总结上报，成天提心吊胆，如履薄冰。一旦发生安全事故，校长受的是处分，轻则记过降薪，重则撤职开除。在平安创建中有一句标语：“看好自已的门，管好自己的人，干好自己的事”，我们是“锁好校门，管好师生，还不一定办得好自己的事。”这是我们三班校长们的心声，哪还有精力去操别的心哟!

三、留守儿童关爱不够，缺乏专业心理辅导教师。

农村中小学家长外出务工，导致农村中小学留守儿童的比例高于百分之六十，而留守儿童又会受到伤害：一是留守儿童的监护权缺失。父母监护的缺失，委托监护人没有全面履行监护职责；由于儿童心智的不成熟和自控能力弱，容易放纵自己，从而导致学习成绩相对较差，且易染上不良的社会习惯。二是留守儿童的受教育权受到严重侵害。在农村校园，教师们缺乏对留守儿童进行相应的心理教育、安全教育及生存教育。另外，农村学校的教育投入不足，条件简陋，直接导致农村的学生跟城市的学生相比没有竞争力。

四、农村偏远山区学校教师流动量大，留不住人才。

我们处于偏远乡镇的学校，每年教师的流动量很大，学校留不住人才，校长们对留人可谓伤透脑筋。

（二）释惑

我们三班的全体学员在分班讨论中深刻学习并理会了市委沙书记在校长培训开班典礼上的重要讲话精神，沙书记指出，教育事业受全民重视，校长是守住党的思想阵地的光荣使者，讲政治，忠诚为先，讲责任事业为上，讲大局务实为要，讲规矩，廉洁为本。正是沙书记为我们指明了方向，我们有了目标、方向。明白了，教育必须要做到三线，即，安全守底线，发展争高线，改革不掉线。我们感觉到：利川市委市政府对教育问题是相当重视，而且逐步扩展到偏远贫穷地区和留守儿童，老百姓所期望的真正教育普及时代已经定将很快实现。党校黄校长要求我们能够站在高点，守住底线，他为我们武装了头脑，使我们的理想信念宗旨能够内化于心、外化于行。

杨局长要求我们要认清形势，守住底线，不能糊涂，主动担当，我们明白了校长必须要跟着时代走，不能再做“两耳不闻窗外事，一心只教圣贤书”的校长。

田校长更是结合实际，深入浅出，高屋建瓴的演讲让我们明白了校长如何才有思想、思路，明白了校长的三忌，做校长的原则，明白了对优秀人才的流失其实不可怕。

总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中有这样一段话: 教师承担着最庄严、最神圣的使命。梅贻琦先生说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”我体会，这样的大师，既是学

问之师，又是品行之师。教师要时刻铭记教书育人的使命，甘当人梯，甘当铺路石，以人格魅力引导学生心灵，以学术造诣开启学生的智慧之门。

正是有了各级领导的重视和关怀，正是有了这三天的校长培训学习，我们释惑了！我们教师的待遇有了大幅提高，我们有了自豪感，有了信仰，才不会对教育迷茫，才能够静下心来为教育事业奉献一生。最后，我套用总书记的一句话：“我相信，在座的各位校长一定能够担当起党和人民赋予的历史重任，在开拓人生、奉献社会的进程中书写无愧于时代的壮丽篇章！”

谢谢大家！

第五篇：2005年福建省高考满分作文：惑)

2005年福建省高考满分作文：惑

惑

我把周长比作我们的信仰，把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在和平崛起，人民物质生活水平正在提高，然而正如那个圆一样，当它从星状逐渐变成圆时，周长一点点被吞噬，正如我们的信仰在一点点地缺失。

周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的，人们带着冷漠的表情像游魂一样行走；网络上的刀光剑影，舞厅里的灯红酒绿； 我们绵里藏针，笑里带刀，勾心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷蒙于各个角落。舒婷的诗写到：“我是你簇新的理想/刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了，难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟，我们就立即堕入黑与白的另一个极端，一如逻辑上的排中律？

当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时，一位支持者（好像还是们作家）说：“什么年代了，还搞伟人崇拜！”此人有非凡之觉悟（徜若人人有此觉悟，则大同世界可计日程功），我建议他把郁达夫也否定一下。郁达夫说：“有了伟大的人物的出现，而不知崇仰、爱戴、崇敬的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已渐行渐远？我困惑了。

阿Q临死前有句豪言壮语；“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神得他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺是因为忘却精神已进化的淋漓尽致。

几十年的光阴磨灭了许多。

当影星穿着印有日本海军旗图案的服装的纽约街头作秀时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？

我在另一些事中坚定了我的想法。

日本至今不愿忏悔，冈森正宏公然为东条英机等甲等战犯辨护，小泉每年都要参拜靖国神社，并得到半数民从的支持。而同在欧亚大陆，在以色列犹太受难者纪念碑前，德国总理毅然下跪，德国民众带着小孩进行教育。

在对比中我感到荒凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中泅渡！是否我们该想想自身的问题？为何庞中华无法显示出令人振慑的魄力。

我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：当风渗透沙子，风的需要在为沙子的需要，沙子便走动起来，舞蹈起来，最终完成了它（鸣沙山）的屹立。

人心之聚正如这沙之聚，信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙，何以有威慑力？

看着那规范、稳定、大面积却短周长的圆，我又想起了红柯所说的：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。”什么时候，我们能让信仰回归，让灵魂在场，让民族重塑血气？我依旧困惑。

点评

文章开篇，将周长和面积比做“我们的信仰”和“物质需求的增长”，引出一个严肃的话题：现实正如“星状物逐渐变成圆”，“我们的信仰在一点点地缺失”。第二段开始，文章围绕话题逐层展开，现实生活中“灵魂的缺失”让我困惑，“信仰之跫音已渐行渐远”让我困惑，日本民族至今不愿忏悔让我困惑……最后作者在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：“人心之聚正如这沙之聚，一盘散沙（民族），何以有威慑力？”进而呼吁：让信仰回归，让灵魂在场，让民族重塑血气。

文章构思精巧，主题鲜明，作者“惑”而不惑，读后可以窥见作者思想的深度。从周国平、舒婷、王朔、鲁迅、郁达夫到张抗抗，娓娓道来，可见作者文学修养的丰厚。

点评人：厦门第六中学 杨书松