第一篇：江苏省南通市2014届高三语文三模作文标杆文（小编推荐）
江苏省南通市2014届高三语文三模作文标杆文
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
人皆可以为尧舜。（《孟子》）
保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业。（舒婷）
完成伟大事业的人，起初并不伟大。（爱默生）
要求：选好角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【一类文】
让平凡开花
细品平凡，实乃非凡，简桢说：“向着阳光，一路播撒平凡的种子，期待它们开出非凡的花儿来„„”
是的，每个平凡人都能酿出不平凡的人生佳酿。
周国平说：“人是被废黜了的国王。”诚然（显然），人人皆可成尧舜，每个人都是潜能无限的个体。上帝创造了你，那么世界上必有一处等待你的降临。因此，现在平凡无需担心，你令人咋舌的潜能正等待你的开启，去为世界的某片空白，涂抹靓丽的风景。
再者，严格意义上讲，伟大事业的开创全都起于不伟大的事中，真正的不平凡只能诞生于平凡。《老子》中讲：“潜龙勿用，见龙于田，终日乾乾，飞龙在天，亢龙有悔。”伟人只要到达巅峰，其结果也只能是下跌。因此，所有的“在天飞龙”必定源于“勿用之潜龙”！
明晓了为什么平凡之人可以创造非凡事业，我们才播下了平凡的花种，要让平凡开出欢欣忭悦的花儿来，还需细心的扶植和栽培。
事实上，我们中的大多数一直庸庸碌碌在红尘宦海无望奔波，自甘平凡沦落为平庸。如今队伍庞大的“蚁族”、“穴居动物”，了无生气，不禁让人唏嘘。
为了脱此困境，浅层次上，我们要做的是自信——深刻觉知个体的无限可能。的确，人人都是国王，可因为我们缺少了此方面的自信，我们便只能被废黜。此外，这种自信，能够帮助我们超越所处社会与时代的困宥，真正了解为何“非凡起平凡”，而不至于被大众同化，终生无为。
深层次上，我们要保持一颗平凡的心。不同于“自甘平凡”，这心境更多的是一个禅境，一种静默的观照，一种生命的飞跃。一方面，这种平凡心启示着我们超越对胜利的渴望，摆脱功利的心态，静默观照生命的点滴进程。“春来花自发，秋至叶飘零”，对种子顺时而育，不功利，不急躁，方能乘天地之正而育非凡之花。另一方面，这种平凡心更近于佛门的透达。它使我们熄灭了一切贪嗔痴，真正明白生命的意义——平凡也好，不平凡也罢，我的存在是为了存在，这样，我们才能在无心间成长，滋润达观的甘霖，从而开出非凡的成功之花。
平凡可以开花！
请让平凡开花！
[简评] 本文立意精准，观点鲜明形象，结构清晰，层次感强，呈递进式说理，思维开阔，古今引用，信手拈来，体现作者不凡的积淀，剖析说理有一定深度，但深刻性尚欠，语言的灵动性还不够，故判为一类下，64分。
平地筑伟业
“用书店攻占人心，让阅读永不打烊”，凭此质朴之言，台湾诚品书店在短短十几年内由平凡书屋成为业界翘楚。守定信念默默耕耘，平地亦可筑伟业！
穿越历史的风烟，我们可以望见，世之伟男子、真丈夫，大都出身草莽，起于卑末。且不论那斩白蛇起义的亭长刘邦，那来自小岛的拿破仑，试问我开国主席毛泽东，起初可有世代簪缨之誉？可有万贯金铢之财？古人有仗书剑走天下者，豪气直言：“是英雄不问出处。”世人不论贫富穷通，归根到底都是等值的一抔黄土，起初平凡的人，凭借着质朴的一腔执念与果决的一份决心，极有可能实现生命的突围，以“立德、立言、立身三不朽”自立丰碑一座，以平地的基础筑成超拔的伟业，永垂千古。
许多人庸庸碌碌，平平一世，不成伟业，其症结不在于他起初就平凡，而在于他没有看出、或是不会利用自己平凡之身里已有的超凡潜力。影后张曼玉现今已被公认为“风华绝代”的最佳诠释，她的不凡之处与其说在眉目，不如说在味道。然而如果当初，身为商场售货小妹的她没有意识到或是不自信于自己独特醇永的那种味道，并毅然从艺，从小角色起日渐打磨，我们又怎能得见日后她风姿绰约的《花样年华》，她深沉旖旎的《青蛇》？很多时候，平地与伟岸之间仅一步之遥，从平凡的此处跨越到不平凡的彼岸，只需你的一念自信。
幽兰香百谷，而幽兰实不知其香，要成就伟业，我们需怀一颗平凡简淡之心。杨绛老人在百岁寿辰时说：“我没有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里过我平凡的生活。”抛却浓艳喧哗，老人的生命如一匹素锦，愈是平凡清淡，愈显超凡脱俗。是以，我们便能体悟，缘何大师巴赫要在莱比锡默默作曲二十载，缘何爱丽斯•门罗文风煊赫却依旧愿为平凡主妇，欲成大事者，必能俯眉低就，埋首躬耕，因为他们明白，平凡不平庸，平地筑伟业，以简淡之心击溃尘嚣蔽眼，则自是花中第一流。
聂鲁达曾在诗中说：“明艳之花如你，凭那素淡蓓蕾亦以走到今日。”平凡的人们，请坚信“我本非凡”，自平地铸就伟业！[简评] 文章立意准确，观点鲜明，层次清晰。最大的亮点在于语言的表达，素材的选择。语句表达形神兼备，素材涵盖古今中外，可见作者积淀之深厚，思维之灵动。然在深刻性上略显不足，故判为一类下，64分。【二类文】
等待绽放
“能到竹林下，自有春水声。”生命中需要这样的从容，守一颗平凡之心，等待属于自己的绽放。的确，合抱之木，生于毫末。每个伟人都曾经平凡，每个平凡的人都有成为伟人的潜力。美国作家爱默生在哲学上的成就并不为人知，他提出的超验主义宣扬“每个生命都是一个宇宙。”尽管它带有形而上的唯心主义色彩，但它表达的却是人性潜能无限的达观。既然每个人都同样是一个宇宙，那么从平凡变为伟大，又有什么不可能呢？
然而，过度相信自己的潜能，不守一颗平凡的心，却难以走出“小我”的局限。“苏门四学士”的秦观，自幼熟读兵书，壮志满怀，立志建功立业。一旦被卷入政治漩涡，屡遭贬谪，便悲愤交加，痛不欲生。“恨悠悠，几时休，飞絮落花时候一登楼，便做春江都是泪，流不尽，许多愁。”自作挽词，忧伤而死。苏轼则不然。爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治漩涡的挣扎都被他看作“竹杖芒鞋”，在“缺月挂疏桐”之夜，高唱“大江东去”。徐州防汛，苏州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药„„苏轼守一颗平凡之心，在平凡的位置创造了属于自己的不平凡的人生，跳出了“小我”的局限。
守一颗平凡之心，等待绽放，不正是一种生命的从容吗？生命并不是一张精准的列车时刻表，我们不需为晚点而叹息。隋朝最后的大将张须陀人生前49年只是一个县级干部，然而史策记载的，九成都是他人生最后两年纵横关东，平寇戡乱的传奇。66岁时，一位老爷爷在排队领政府救济金，然而24年后，他却成为创办肯德基的山德士上校。命运里的幸福与哀愁，从不是邮局的周刊，每周一次送到你的邮箱里，我们所需的只是平凡的等待，抓住时机，创造不平凡。
平凡不是不思进取。“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路遥马亡。”享朴素细微之韵，执远方寻梦之美。既有平凡的心，又要有“致君尧舜上”的崇高理想。“朝露昙花，咫尺天涯”，总有一天我们会迎来自己的绽放，即使一瞬也无怨无悔。
尘世如风如雨，风雨如花如絮。“青蒻笠前明此事，绿蓑衣底度平生，斜风细雨小舟轻”。守一颗平凡之心，笑对生活的斜风细雨，去追求有朝一日喷薄如阳！
[简评]此文将立意定为“守一颗平凡之心，等待生命的绽放”，准确而深刻。论述思路清晰，逐层深入：平凡可以成就伟大——在平凡的位置上应摒弃“小我”——守平凡之心等待绽放是生命的从容——平凡不是不思进取。能综合运用例证、引证、正反对比等多种论证方法。语言简练有文采。如能精简第二层，充实其它角度则更好。故判为二类上，62分。平凡之土培育非凡之花
一朵平凡的玫瑰正含苞待放。
大千世界，芸芸众生，我们都是平凡、不起眼的存在。久居城市樊笼，我们早已被生活的苦难磨去棱角，只留下一颗被磨粗糙了的心。于是人民开始在平凡中寻求非凡„„
舒婷说“保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业。”是的，唯有平凡之土才能培育出非凡之花。
深深扎根于社会，深刻体味过平凡，才能叩启非凡之门。“接地气”，真实的平凡人才有可能成为非凡的人。平凡的郭明义默默地坚守自己的岗位，十年如一日，日夜不息，这平凡的奉献让他在公益善举上收获了非凡的评价。平凡的管谟业扎根于乡土，多年来笔耕不辍，这平凡的伏案写作与细致体味成就了站在诺奖领奖台上的莫言。一批又一批大学毕业生投身农村，当起了村官，在农村这片平凡的土地上，他们干出了非凡的事业。
正是因为他们扎根于平凡，才能成就非凡，正是因为他们有一颗平凡的心，才干出了非凡的事业。
诚然，扎根于平凡实属不易，从平凡中成就非凡亦非易事。因为人们往往不甘寂寞，非凡的光芒远远地闪耀着，他们如陈士成迷恋白光一般疯狂追求非凡，殊不知，“完成伟大事业的人，起初并不伟大”，没有平凡之土的培育，又怎能欣赏非凡之花的盛开？
人们只能看到非凡的强大，却不知非凡是个勇猛的战士，不用平凡来武装自己，如何让他束手就擒？多少北漂族因向往北上广的非凡生活而露宿街头？一代文学巨匠川端康成又为何因追求名利而落得自杀了却一生？都是不知平凡之土孕育平凡之花的缘故啊!“登高必跌重”，徒求非凡，而摒弃平凡，怎能让自己收获成功？失败，是必然。呵，看错了世界，却说世界骗了他。
然而，他们挡不住时代的步伐。当下的中国正走在非凡的路上。两会期间不摆鲜花，不挂横幅，平凡的举动彰显着非凡的品质。“光盘行动”如火如荼，正减少着“舌尖上的浪费”，平凡的举动传播了非凡的美德。每一个国人都怀惴着平凡而又非凡的一个中国梦，相信，不就之后中国将迎来由平凡走向非凡的华丽蜕变。
山巅上，石缝间的那朵玫瑰，在非凡的光芒的裹挟下，绽开了笑靥。
[简评] 把“平凡”和“非凡”的关系用土壤和鲜花的关系作比，是文章的一大特色，这使得两个抽象词语形象化，有了灵动的美。另一特色是重点论述了怎样才能由平凡而变得伟大，“深深扎根于社会，深刻体味过平凡，才能叩启非凡之门”“甘于寂寞”，这两点思考很是切合观点，避免了人云亦云。但有些观点和例析还须斟酌。故判为二类中，59分。
【三类文】
让平凡成为伟大
蝴蝶化茧成蝶，昙花璀璨绽放，丑小鸭华丽变身白天鹅，平凡与伟大就在一瞬之间。不过一线之隔。
当蝴蝶还是蚕蛹的时候，它也许不知道自己是一只蝴蝶；当昙花只是碧绿一株时，它也许没有期待自己绽放的光华；它丑小鸭还是丑小鸭的时候，它对自己也许还心存不满。因而我们要坚持相信，我们也许平凡，但我们并不平庸，每一个人都有成为伟人的那份潜力，每一个平凡的人都可以有破茧成蝶，粲然绽放，褪变成伟大的那个自己。然而很多人却在通往伟大的路上中途离场。没有坚持，如何能够成就伟大。纵使有万般潜力，缺少了坚持，平凡终究是平凡。在通往伟大的道路上，我们也许会彷徨，会迷惘，会失落，会沮丧，会埋怨如此平凡的自己，甚至想放弃，想逃离，想就此甘于平凡。成为伟大的人似乎遥不可及。然而这不过是成为伟大的路上的一点小风浪，一点小挫折。只要我们坚持，坚定信念，伟大与平凡不过就在这一线之间。一如李娜，二十年前的她还不为人所知，二十年后的她却“冠盖满京华”，从平凡到伟大，李娜坚持了常人难以想象的二十年，为何我们不能也像她一样呢，也许，不需要20年，我们也能成为伟大的自己。
当然，拥有成为伟大的梦想固然重要。可是，成为伟大的人却需要一颗平凡心坐看云起云落，花开花谢。用平凡心看事，成就一番不平凡的事业。就像金妍儿，冬奥会的最后一场谢幕，满场失心疯的尖叫，她始终保持着微笑，与大家挥手。她如同最接近上帝的天使，完美谢幕。第2的成绩，使很多人失望，然而那一刻，金妍儿却用微笑化解，用一颗平凡心，成就了自己的伟大。
人生的路上，有太多阻碍，成为伟大，正是需要这样一颗平凡心。
坚信自己成为伟大的信念，并不断为之努力，前进的道路上保持平凡心，平凡褪为伟大，不过一线之间。
重拾起成为伟大的梦想，为自己擦去泪水，重拿起前进的拐杖，为自己道一声加油！
不妨为还平凡着自己喝彩！
不妨为明日伟大的自己喝彩！
[简评] 文章能抓住平凡与伟大的关系进行阐述，立意准确；虽扣住怎样从平凡到伟大论证，但论证过程中思路不够清晰，分析稍显肤浅；就语言来说，考生有雕饰语言的意识，但语言相对来说还是较为平实的。故判为三类中，52分。【四类文】
保持平凡之心
平凡之心，能够保持，在诱惑面前也能不慌乱，最终做出不平凡的事业。保持平常之心，你可以很愉快。
平凡之心是一盏明灯，能指引我们驶出诱惑的海洋；平凡之心是一缕阳光，能使我们的前方更加光明；平凡之心是一阵温和的细雨，能滋润我们心中的那份宁静之地；平凡之心是一种态度，让我们能够处理好很多的事情；平凡之心是„„ 保持平凡之心，你便会受到别人的尊敬。安于平凡，不重名誉，别人便会尊敬你。在当今这个物欲横流的时代，人们重视名声与金钱，而季老则恰恰相反。季老在大寿之际向人们请辞去他身上的三顶“桂冠”。季羡林老人完全有资格接受这三顶“桂冠”，但他却请辞去这三顶“桂冠”，还他一个轻松自由身。假如季老没有请辞这三顶桂冠，或许他就不会受世人的敬仰；假如季老没有请辞这三顶桂冠，或许他也就被名誉压身，得不到一个轻松自由身。正是因为季老保持了一颗平凡之心，安于平凡，才让我们感受到了他的人格魅力，也因此而倍受世人的尊敬。
保持平凡之心，你可以活得很轻松。保持平凡之心，不被功名利禄拖累，你便可以活得很轻松。晋代隐逸诗人之宗的陶渊明，不愿为五斗米而折腰，便辞官回家，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸生活，悠闲自得，令人羡慕。假如陶渊明因五斗米而折腰，或许他的生活也就不会如此得轻松了；假如陶渊明因五斗米而折腰，却未归隐，他也就不会开创“山水田园诗”这一派了。正是因为保持了一颗平凡之心，陶渊明才能活得如此轻松。保持平凡之心，首先要看淡一切的功名，不重视功名，安于平凡，这样你才可能面对诱惑时不慌乱，安安静静地处理好所有的问题，最终做出不平凡的事业。但当今社会上，许多人正是因为没能保持一颗平凡之心，搞得自己身败名裂，悔恨终身。因此，保持一颗平凡之心，轻视名誉，完善自己，那样你才能获得一定的成功，做出不平凡的事业。
保持平凡之心，你可以过得很愉快。
[简评]文章虽开头结尾点到“保持平凡之心，做出不平凡的事业”，但中间主体部分只强调要“保持平凡之心”，未涉及到材料中的“不平凡”“伟大”。另，文中用例分析生硬，比喻修辞使用不当，还有2个错别字。故判为四类下，43分。
注：原文中有错别字的，录入电脑时未作修改。
第二篇：2018佛山一模语文作文评分标准及标杆文
2018佛山一模语文作文评分标准及标杆文
1、符合题意：
（1）最准确的写法是：既写到了学生、发展（包括终身发展和社会发展）、核心，又在比较权衡中突出表现了“最”。（文章质量好可给到55分以上）（2）写到了学生、发展（包括终身发展和社会发展）、核心，点明了“最”。（文章质量好50-55分）
（3）写到了学生、发展（包括终身发展和社会发展）、核心，点明了“最”。（文章质量较好，45-50分）
2、半符合题意：写到了学生、核心，点明了“最”，发展只写到了“终身发展”或“社会发展”的其中一个方面（写得好最高分不超过48分）
3、基本符合题意：写到了学生、核心，为什么“最需要”，不是从发展（包括终身发展和社会发展）立论（写得好最高分不超过45分）
4、只写核心素养，没写到“学生” 和“发展”，（36-40）
5、关键词全没写到，36分以下。
标杆文
1、勇担重任，争做栋梁
中学生是朝气蓬勃的初生朝阳，承载着照亮民族未来的希冀；中学生是抽芽扎根的新生乔木，寄托着支撑国家命运的期望。为促进学生发展，国家提出中国学生发展六大核心素养，其中我认为当代中学生最需要“责任担当”这一素养，当代中学生应当勇担重任，争做栋梁。
勇担责任，谱写人生价值的华丽篇章。中学生站在人生起点，漫漫长途上，有未知待探索，有格局待开拓，有奇迹待创造。一炉精彩和一生意义都需以“担当”为笔，以“责任”为墨书写。君不见，百年之前的离乱神舟之上，康有为、梁启超、谭嗣同等万千志士，高唱“我自横刀向天笑的，去留肝胆两昆仑”的豪曲，心怀“虽千万人吾往矣”的壮志，勇担报国于危亡，救民于水火的责任，生者扬其名，死者得其所，实现了生为中国人最崇高的价值。可现今，当代中学生甚至广大青年被贴上“佛系”的标签，逃避责任，得过且过的风气潜滋暗长，长此以往，必将栋梁之木蛀蚀一空，怎能不让人担忧？怎能不强调“责任担当”？因此，当代中学生虽活在和平年代，勇担责任的素养亦不可少，唯此方可任坚实的栋梁之才。
勇担责任，注入社会风气的清露净流。当代中学生是未来社会的缔造者，更是未来社会风气的引领者。进取担当的思想是社会欣欣向荣 催化剂。责任感之于社会，有如灯塔之于航船，北斗之于行者，亦有如沃土之于草木，阳光之于万物，引其风潮，促其成长。“云山苍苍，江水洪洪，先生之风，山高水长”，是陶行知先生献身教育的赤诚，身为师者的担当在社会上荡起“责任”的清流；“知识没有国界，但国家需要知识”，是南仁东教授忠于科技的信仰，身为学者的爱国情怀在社会上掀起“使命”的巨浪。在当下“丧文化”日渐腐蚀国人尤其是当代中学生心灵的严峻形势下，强调当代中学生 “责任担当”的核心素养为他们披上心灵铠甲，也为社会拨去思想雾霭，现朗朗乾坤。
勇担责任，创造国家振兴的夺目辉煌。梁启超有言：“少年强则国强。”当代中学生正是承前启后，继往开来的一代，是背负“中国梦”圆的一代，中学生勇担责任，方可托举起国家以辉煌之光。从战略科学家黄大年毅然回国担起中国迈入科技强国的责任，实现一次又一次的科技创举中，从海归高材生秦玥飞无悔扎根荒野农村担起中国脱贫攻坚的责任，带领一条又一条贫困村求富的励志故事里，我们目睹“责任担当”的灼灼光华，见证勇担责任于国家的重大意义，因此，当代中学生勇担责任，于国非凡。
勇担重任，争做栋梁。适应着学生终身发展和社会发展之需要，响应着当今时代最迫切的呼唤。“受光于天下照一堂，受光于天下照四方”，中学生们，请挑起肩上的重担，开拓宏大的格局吧！58分 评语：该文思路清晰，结构严谨。主体从一个方面论述对个人发展--实现人生价值的意义，从两个方面论述对社会发展的意义，重点突出，详略得当。而且3个段落均以正反对照思路来突出勇担责任这一核心素养的重要性，思想深刻严谨;论据丰富准确，运用了大量的名人名言和名人事例，使内容充实，很有说服力！文体特征鲜明，论证方法多样，语言流畅有文采，灵活地运用了大量的排比、对偶、比喻句，如：“有未知待探索，有格局待开拓，有奇迹待创造”，“ 勇担报国于危亡，救民于水火的责任，生者扬其名，死者得其所”，体现了作者深厚的语言功底，而且书写漂亮，是一篇非常优秀的作文。
2、绽放实践野芳，吐露创新幽香
祖国花朵的茁壮成长，不能缺少核心素养的培育浇灌；社会的巨轮航行、民族的风帆扬起，不能缺少有活力激情的后浪助推、鲜活不息的清风鼓舞。在六大学生发展核心素养中，吾以为当代学生最需要实践创新素养。因学生在当代教育正缺乏其滋养，而实践创新素养又正是开放在学生终身发展、社会民族进步道路上的朵朵繁花。
实践创新素养是当代学生教育的营养补充剂，是滋润干瘪的灌输教育的甘霖。在当下我国的教育中，学生常常挣扎沉浮于题海，鲜有走进实验室将课本中所学以亲身实践一探究竟的时间；学生常常如机器人般接收讯息，囫囵吞纳知识，却鲜有勇于质疑，创新理论，打破知识的穹庐；学生常常“一心闭门只读圣贤书”，鲜有打开门窗拥抱外面的世界……爱尔兰诗人曾说：“教育不是灌满一桶水，而是点燃一把火。”忆起抗战期间，西南联大的师生仍坚持在实验室研究、做实验、不断追求创新进取，在实践中他们不是被动地汲取广博的知识，在创新中他们背负战火硝烟求学报国的使命，完成一次又一次学习突破。战火时期教育亦如此，当今和平年代的中学生亦切不可湮没于题海而丧失实践创新精神！
实践创新素养是学生终身发展的良师益友，流淌于学生学业的活力与求知热情，实践促使学生将主观世界的理论转化为客观世界的应用，是连接想法与现实的桥梁；而创新是促使学生不囿于常规，不断开拓进取的不竭动力。在实践中，学生能更深入领悟知识背后的广袤天地，于学生日后之人生途上也能让他们多动手、多体验感悟，对他人、工作、社会有更准确切身实际体悟的把握；在创新中，学生在日后的探索人生世界乃至人类宇宙未来中，有前瞻的目光、永不熄灭的激情。中学时期的钱学森正是在鼓励到田间、去实验室做研究的氛围，在大家争先为一道数学题想出新解法的氛围中成为一位学识渊博的科学家；法拉第的科学实验室与讲座更是培养了一批动手能力强，思考敏锐的社会工业革命精英。
实践创新是一个民族进步的灵魂，为社会前进提供人才支撑。中学生作为祖国的花朵，时代浪潮未来的浪花，正是培养实践创新素养大好年华。培养学生实践创新能力也是响应时代发展要求、民族珍惜性的号角。中学生在实践创新中浸润、发展为国家栋梁，像梁思成成为国钻研科技，像南仁东发明中国天眼，像袁隆平发明海水稻。矢志不渝，实践创新前行。
苟日新，日日新，苟日实践，日日实践，让实践野芳绽放，让创新幽香吐露，为当代教育注活力，为学生终身发展增色彩，为社会民族育人才保驾护航展望新时代蓝图。
54分
评语：本文标题富有美感，令人对文章产生强烈期待。开篇两组对偶兼比喻的导入令人眼前一亮，之后便迅速破题，简洁鲜明地点出本文核心——实践创新。接下来的第一个论述层次运用了比喻论证（甘霖）、对比论证（常常⋯⋯鲜有⋯⋯）、引用论证（爱尔兰诗人）、事例论证（西南联大）等多种方法去论证了实践创新对中学生的重要性。在第二个分论点里作者特别强化了实践创新对日后的影响，这也是对终身发展的深层次解读，有别于第一个分论点。第三个层次则是谈实践创新对民族和社会的意义，审题扣题准确。但是本段的例子分析过于简略，对应实践创新未能体现出良好的对应解读，显得粗糙。结尾运用仿词、对偶、排比再次强化中心，在美感中收束全文。
3、健康生活，茁壮成长
古之成人，“仁义礼智信”，其以“仁”为重；当今社会，亦有学生发展之六大核心素养。我 认为，要适应社会发展，要健康可持续地发展成长，最必不可少的便是健康生活——健康的身体、心灵与生活方式。
健康生活，是终身发展的基础。纵观今日中学生，健康状况堪忧。操场跑上两圈便吃不消，军训站上一小会儿便栽倒，头脑发达、四肢羸弱成了大多数人对当今中学生的刻板印象；繁重的学业与巨大的压力使中学生无暇运动之余，还在学生心中撒下了焦虑、紧张，乃至消极颓丧的恶种。据调查，如今世界青少年非自然死亡的原因之中，自杀竟然排第一。试想一下，身体羸弱如斯，心灵与肉体发展不平衡的“大头娃娃”们如何成为撑起未来社会之蓝天的栋梁之材？青春之花若是因心理问题的侵蚀而过早夭折，又如何能在未来结出成熟的丰硕之果？俗言道“身体是革命的本钱”，而健康生活，更应从娃娃抓起，从中学生抓起。
健康生活，是要培养起热爱生活、积极乐观的人生态度，能为中学生未来乘风破浪提供不竭动力。健康的人际关系——温馨和谐的家庭氛围、朋友热情的陪伴与守望——能教会中学生何为爱、何为恕，能让他们在日后的人生风浪里以善良和光明的力量驱散黑暗；健康的思想引导——在经典名著的思海里徜徉，在科学的探索中发掘理性的光辉——能赋予中学生洞察世界、积极地体悟人生的洞察力，并不致于沦为黑塞笔下那些天资过人却误入歧途的“浮士德般的青年”，而是在思维与人格的发展中始终坚守正道，从健康的生活中汲取养分，逆境中亦不丧失对真善美的信仰。在未来，一切都如同一片汪洋一般充满未知，无论顺境还是逆境，健康生活都将有裨益于中学生；面对风浪，要做坚定不移的孙少平，要做勇敢与命运搏斗的圣地亚哥，不做脆弱不堪、动辄梨花带雨的林黛玉！
健康生活的中学生个人，共同构建起文明健康的未来社会。看当今社会，财狼虎豹依旧潜行地下；打开网络，颓丧偏激之言依旧俯仰皆是。旧日“东亚病夫”的魔咒依旧时刻警醒着每一个中国青年、每一名中国学生。今之少年欲强国，必定要追求健康生活，以强健的体魄、激昂奋进的精神，一扫社会之浊流瘴气！
古之贤人欲归田园，寻找内心的安宁、精神的憩所。印度教徒亦以修行来追求天人合一的平衡健康的人生态度。一直以来，我们追寻江上清风，追寻山间明月，追求真、善、美——这与健康生活的本质是共通的。若说人就是要追求幸福美好的生活，那么这些健康成长着的少年定会勇敢去追梦，等他们归来时，又必将以笑容温暖你我的心田，让健康快乐驻人间。51分
评语：文章思路清晰，开头提出中心论点六大核心素养中，最必不可少的便是健康生活——健康的身体、心灵与生活方式，选取的角度较为独到。主体部分论述层层推进:从健康身体心灵是终身发展的基础论起，谈到中学生健康现状堪忧，语言生动活泼又饱含忧思；再到健康生活方式----积极乐观的人生态度对学生发展更进一层的意义，从健康的人际关系和健康的思想引导两方面展开论述，条分缕析，道理娓娓道来，论据典型，很有说服力；最后论述健康生活的中学生个人，对共同构建起文明健康的未来社会的意义。论证方法多样，擅长说理，语言生动，整散结合，运用了对偶比喻等手法，较有文采。
不足：第二段是围绕健康生活中的健康身体、心灵展开的论述，对此最好有更为鲜明的表达。倒数第二段论述健康生活是为了满足社会发展的需要，内容较为单薄。社会发展最后一段的结尾语言较为拖沓，表意较为含糊。
4、人文底蕴陶冶人生
二零一七年，是教育变革之年，是学生素养全面提高之元年。提升中学生之素养大势，浩浩荡荡，势不可挡。当此时，有人习科学之精神，有人求学习之方法，亦有人担当责任……多极并立，然，吾最重一法，便是以人文之底蕴陶冶吾生。
人文之底蕴可陶冶人生。首先便体现在人文底蕴陶冶人的素养与情操。陶冶二字，在于潜移默化的渗透与熏陶，就像黄梅雨时家中燃起的艾香，起初不觉有何芬芳，只有淡淡的艾叶之味，但数天过去，家中一切便浸浴在艾香之中，由内而外地散发着浓郁的芳香。中学生便是那被“艾香”熏陶的家具，而那艾香正是人文底蕴。细细地由外至内地浸透我辈中学生，再由内而外地散发素养优良情操高尚之芬芳。古人常言：“腹有诗书气自华”。复旦附中才女武亦姝在中国诗词 大会第二赛季在用强大的人文底蕴与诗词素养征服了观众，而她身上的所体现的不骄不躁，恭谨有礼，谦让等优秀的素养与情操，正是我辈缺少人文底蕴的中学生所不具备的与为之倾慕的。当今中学生乃至青年人，常常被老一辈评价为缺乏素养与情操。究其根本原因，是吾辈缺乏人文素养与底蕴之过。大教育家叶圣陶在参观国民小学时曾言：“中华之人文，不可废”。由是而观之，可陶冶人之素养与情操之人文底蕴，必须是吾辈中学生格书本之理，必须习得的首要素养。
人之一生，除了具备“修身齐家”的品质——“素养与情操”，还需要“治国平天下”的眼界——国家与世界的视野。人文底蕴，陶冶中学生的国家与世界的视野。曾有人言：“中华之古典，尽是天朝，何来国家与世界之视野？”吾笑而论：人文之素养，非吾中华家一家之素养，亦橐四境内外他国之人文。如此宏大的人文典册，若以之为自身的底蕴，便是如同站立于珠峰之巅，下可俯望天下大势。明才子徐渭，博古通今，经史子集样样精通。乃至于同代大学士也惊叹于他的人文底蕴。徐渭一生，经略东南，荡平巨倭，北上辽东，抚平土蛮。在与倭寇交战之时，甚至从东亚的视野来分析局势，可谓有国家与世界的大眼界。如此人文底蕴，造就了他传奇的一生与同代不可达的国家与世界的视野。同是封建中的人物——康有为，用自己厚重的人文底蕴，硬是在廷辩中论证了中国必须效法洋政的观点，天下震动，不知尽言文意的康有为竟有如此广阔的国家与世界的视野。钱穆曾言：“对中华典籍外国作品的了解造就了一辈拥有国家视野之人。”由此观之，人文底蕴培养国家与世界的视野。
今之大世，要求吾等中学生内修而具备素养与情怀，外修而具备天下之观，国家与世界之视野。因此，人文底蕴，必成我辈中学生首要习得之素养。以陶冶人生，兴复中华是也。
49分
评语：开篇引入材料之后便迅速破题，简洁鲜明地点出本文核心——人文素养。紧接着在第一个分析的部分，侧重从个人层面（从属于终身发展）进行分析。先用艾香的熏染比喻人文素养对人潜移默化的影响，接着用武亦姝的实例及引用叶圣陶的观点证明了人文素养的重要性。该段论证方法丰富灵活，且能结合中学生实际来谈，显得有的放矢。在第二个分析部分，针对材料要求的社会发展层面，提出了人文素养有助于形成国家及世界视野的观点。论证方法也与上段雷同，有立珠峰之颠喻视野之开阔，也有徐渭、康有为之例证，段末引钱穆之言再次强化人文素养对国家及世界视野的影响。结尾总收全文，再次强化中心。全文结构清晰，论证方法多变，引用和事例展现出作者的阅读面的广阔，缺点在于第二段对终身发展的意义、人生的意义的论述不够充分。
5、浅论学会学习
社会不断变迁，每天都在飞快地进步，社会日新月异，而人乃社会之主体。想要在社会中得以立足，当代中学生应具备核心素养。愚以为，学会学习是当代中学生最需要的素养。
学会终身学习是当今个人发展的重要素养。古语有云：“活到老，学到老”。这当中所倡导的正是如今的终身学习。可见终身学习的重要性自古就被提及，只有具备了终身学习的能力，我们才能在高速发展进步得以终身发展。终身学习使人能够紧随社会发展的脚步，看清未来发展的方向，有如黑夜里的一盏明灯照亮远方，人只有通过学习才能提升自我，就像一汪清泉，唯有不断涌入的活水能使之保持长久的清澈。终身学习是为了不断增加自己的阅历，塑造一个更美好的自我。可见，学会终身学习是当今发展的重要要素。
学会学习是为了更好适应当今的学习型社会。发展到如今，我们身处的时代已不再是原始社会，不是农耕社会，而是知识为驱动力的学习型社会。如今人们创造财富的方式已经不再是在农田里简单地播种、除草，也不是到作坊重复单一的流程，而是在大楼里、电脑前，利用自己头脑里的知识来完成创造财富。这是知识经济的时代，这是学习型的社会，唯有学会学习，才是最终在社会立足的根本之道，随着机械水平的不断提高，人工智能的不断进步，以后一些简单的劳动工作将被机器取代，而不能被取代的正是我们用我们的大脑，用我们的知识来完成工作的岗位。况且在信息爆炸的当下，每天都有新的事物等待我们去学习。如果你不在学习型社会中学会学习，那么你可能不能使用手机移动支付，与友人千里通信，便捷出行。可见学会学习是为了适应当今的学习型社会。学会学习需要有方法，学会学习是我们应当具备的核心素养和能力。要具备这个重要的能力，我们应当找到训练的方法。正所谓，条条大路通罗马，要拥有学会学习的能力有很多方法，可以通过请教他人来学习，在请教的同时收获他人的经验；可以通过自学，经过自己的摸索，探索最适合自己的学习方法，在一次次常识中总结教训……通过这些方法，可以让你逐步具备学会学习的能力。罗马不是一天建成的，唯有以滴水石穿的一直，才能具备这一核心素养。
学会学习，是人的发展之道，成为社会中坚力量的必备品格和关键能力。48分
评语：文章开篇点名题意“学会学习是当代中学生最需要的素养”，从“个人发展”、“适应当今的学习型社会”（貌似暗合社会发展）、学会学习的方法三个角度展开论述，内在逻辑基本清晰，但通观全文文章更侧重于论述学会学习对于个人发展的意义，这一点从文章结尾可以看出。全文虽然缺少确凿的论据，但是联系现实说理，娓娓道来，也具有一定的说服力。
6、健康生活尤为重要
在六大素养中，每一样都很需要。但我认为，拥有这些素养的前提是身体资本，因为，拥有强健的身体，你才能更好地发展人文底蕴，培养科学精神、认真学会学习、背负责任担当、立足实践创新。所以，我认为中学生最需要健康生活这一素养，拥有健康的生活，才能更好地创造未来。
近些年来，青少年压力过大导致心理疾病产生，过度玩游戏熬夜导致猝死，因为学习而不注重锻炼导致身体变差……这些现象不断出现。每次在网上看到这样的新闻，都不禁让我心颤。如今，这些现象的出现，无非是青少年不重视自己的身体，生活的不健康的原因而导致的。这无疑是不利于终身发展的。如果一个中学生，他没有了强健的身体甚至离世，那他又如何谈未来的发展。在网络发达的今天，中学生面对着许多诱惑，而往往这些诱惑都是影响到了中学生的健康生活，越来越多的学生都捧着手机、电脑在看剧、玩游戏等，毫无节制，甚至可以玩一天乃至一个夜晚，这样的生活方式，导致他们在第二天无精打采、昏昏欲睡，更不用说去学习了。因此，健康生活应该拥有健康的生活规律，不要长时间干一件事。
除了生活规律的健康，更为重要的身心健康。只有身体健康了，才能去做更多的事情，由于应试教育，许多学校都不太重视运动，而是不断上文化课，从而有许多同学的身体变差，频频生病，无法好好学习。甚至有同学因为压力过大，而去伤害自己。所以，我认为健康生活应该要与运动结合，同时还需要心理上的抚慰，适当的发泄更有助于身心的健康。一个人，他在打造自己未来时，最重要的资本就是身体，只有身心健康可以支撑着他创下最好的未来。
健康生活，是需要我们中学生去发展的素养。在生活中，我们应该培养良好的饮食习惯，不要挑食，要营养均衡；还应该练就一套健康的生活规律，不熬夜，不过度玩游戏、看剧等；更应该每天适当地运动，及时去找家长或朋友做心理开导，不要过于压抑自己的心情，适时发泄也很重要。
综所上述，我认为，中学生最需要的素养应为健康生活，健康生活能给学生带来活力，带来快乐，才能够让学生在日后的终身发展和社会发展中发挥作用，实现人生价值。
得分：44分 评语：
优点：（1）该文审题上符合题意，从“学生”“核心”“发展”限制前提上理解并展开。（2）该文在第一段中体现了权衡比较，下文就其中一种素养进行论述；（3）文章能就“健康生活”这一核心素养展开论述。在审题上符合题意。（4）结构也比较完整且清晰。
不足：（1）该文在不健康的生活现象上笔墨太多，缺乏正面论述。也忽视了“社会需要”的论述说理。（2）存在语句欠通顺，错别字的等问题。
7、当代中学生最需要的素养
学生素养，即学生发展核心素养，主要指能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和能 力。我国中学生发展核心素养有六大。其中，我认为当代中学生最需要的是科学素养。
科学素养不仅是指一个人所具备的科学知识，而且还是应包括对科学的追求之心。当代社会，科学变得十分重要，它（科学技术）已经渗透到了我们生活的每一个角落。所以，我们应当重视科学素养。而中学生是我国发展的“后备军”，所以我们认为我们当代中学生最需要的是科学素养。
长期以来，因为某些原因，我国的发展落后西方国家，其中犹为重要的这原因是人们的科学素养低下。新中国建立以后开展的“扫盲”运动以减少文盲率，改革开放后实行了“义务教育”，以及一大批“985”、“211”高校的建立，不就是为了提高人们的科学素养吗？而在这些过程中，中国的综合国力也得到了极大的提高，无独有偶，在战后的日本，为了改变国家的现况，实现了“科教兴国”，成功地把日本的经济从泥潭里拉了回来，甚至在日后与欧、美形成“美日欧”三足鼎立的局面。所以，科学素养有利于国家的发展。
而在当代的中国，国家迎来了很好的发展环境，而且还成功地开展了“一带一路”的建设。而当前国家发展，建设“一带一路”需要大量的科技人才，而我们中学生是以后国家发展的“中坚”力量。所以我们也应当拥有良好的科学素养，为以后投身社会做好准备。
另外，科学素养的提高也有利于促进公民素质的提高，而公民素质的提高也会作用于国家的发展。
所以，综上所述，科学素养对于当代的中学生来讲是十分地重要。因为它有利于国家的发展与公民素养的提高，而国家也需要我们这些拥有科学素养的人，日后去发展经济建设国家。
我们中学生最需要的素养是科学素养，所以，我们应当努力地学习科学知识，拥有对科学学的追求之心，以便日后可以更好地建设祖国，为祖国的强盛献出自己的一份力!得分：42分。
评语：该文从审题到结构都符合要求。从开头到结尾，首尾呼应，结构完整。能抓住关键词“学生素养”，也能从六种素养中表态，作出选择。接着第2段对中学生最需要的“科学素养”进行内涵分析。
不足之处是在3、4两个主体段的展开时却未能从学生的发展出发，举的是例子是国家发展的提高。第5段写的是公民的需要。
修改建议：可把需要的理由分为学生个人需要和国家社会需要。这样一改，思路也更清晰了，读者也更明白。
有个别错别字，有个别语句重复罗嗦。
8、实践与创新是不可或缺的我认为，在中国学生发展的核心素养里，当代中学生最需要、最不可或缺的素养为实践创新。它是学生能够适应终身发展和社会发展的必备品格和关键能力。
首先，学习与实践是分不开的。学生们整日学习的知识，并不是只要将知识吸入脑中，更重要的要具有把知识转化为应用的能力，就像很多成功人士的书本知识并不如我们扎实、丰富，但是他们往往具有很强的实践和创新能力，实践出真知！只有懂得应用知识去实践才能真正获得知识，所以，实践和学习密不可分，对我们中学生而言，认识到这一点尤为重要。
实践创新，创新的理念决定了实践的高度。在一般人眼里，这种高度在实践过程中更意味着巨大的难度。余秋雨说：“我们不赞美苦难，但我们不畏苦难。”苦乏的味道、是袁隆平、马云等人风光背后，不为人知的辛酸。试想一下，费尽心机想通过实践学会应用，却又遭遇了创新这堵大墙，苦尽甘来的感觉顿时又被无尽的苦乏所填满。没错，创新的过程就是苦难的过程。从一片未知中寻找新的突破口并将之应用实践，未知往往是恐怖的，从中发掘新知，可想创新真的无异于经历一场苦难。但这种能力恰恰是能培养一个人的品格与各方面能力的，这也是学生核心素养所想要的，所以说创新是中学生不可或缺的。
实践创新，不仅是学生的发展核心素养，也是我们国家在当今飞速行驶的国际发展列车里能得一席之位所必需的。万众创新，创新实践是社会发展的活力源泉，引导着国家进步。所以，作为国家未来希望的中学生，更应将这一素养视为自己不可或缺的。
实践创新，不仅引导着人们进步，还是人们所需要的素养与能力，这需要我们中学生努力培养并重视的，它是不可或缺的。得40分
评语：本文立意能抓住关键词“学生核心素养”，并选择了“实践创新”作为论述的对象。以“实践与学习”、“实践与创新”的关系、实践创新对国家发展的作用三个方面来构建论证主体框架，突出的问题有：全文主体段落论证展开时都比较单薄，而第3段，思路不清、论证牵强，有黏贴观点的痕迹，说服力不强。
9、发展还须实践创新
现在，中国的经济总量在全世界是名列前茅的，中国是世界上最大的发展中国家，也是世界上的制造强国。但为何中国还是不是“智造”大国呢？我觉得是我们国人的实践创新还不够强，所以当代中学生最需要的是培养实践创新素养。
实践就是实事求是，不弄虚作假。实业救国，实干兴邦这些都是我们耳熟能详的词语，但又有多少人真正落实好呢？当代中国人大多数都注重速度和数量。而非质量。为了应付老师的检查而相互抄袭的现象在校园里司空见惯；为了应付老板，利用公款而私自旅游也屡见不鲜；为了应付国家检查，某些城市的形象工程也沦为老百姓的笑柄。为什么会出现这些现象呢？还不是因为实践出真知的意识还没有真正贯彻人心。所以，要想长远地可持续发展，必须呀培养学生的实践素养。
创新是一个国家和民族生存和发展的动力。创新也有利于国家的可持续发展。中国为什么还不能不如发达国家行列？我觉得是中国人的创新能力还有待提高。创新就是打破常规传统的思维模式，用不一样的眼光对待事物。近日，小米公司宣布退出一款无需用充电线充电的无线充电手机，即在没有传统数据线下，也能实现手机充电。小米公司打破了手机充电这一常规，为自己创造了近亿元的利润。如果创新对一间公司的影响都那么大的话，那么创新对国家的影响也是不言而喻的。所以，要想长远地可持续发展，必须培养学生的创新素养。
当然，我们不能离开实践谈创新，也不能离开创新谈实践，否则就变成了空想主义。我们必须充分培养创新和实践意识相统一，这样才能推动中国经济更快更好的发展。
美国总统尼克松说过：“没有创新的国家是没有出路的。”中国国家主席习近平同志也曾说过：“打铁还需自身硬。”如果我们掌握了核心技术，掌握了用创新思维去对待事物的话，那么，辉煌的中国离我们还会远吗？所以，我们必须培养好学生的实践创新素养，共同打造科技辉煌的中国。
得分：39分 评语 优点：（1）本文每个段落的结尾，都能有意识地回扣一下话题关键词：中学生、实践创新素养，习惯不错；（2）整篇文章结构完整，段落分明，符合议论文的基本规范；（3）书写虽谈不上美观，但字迹还算清楚。
缺点：（1）段落结尾有意识地回扣两个话题关键词，但在具体的论证过程中却丢掉“中学生”，而空谈“实践创新”，有套题之嫌，属于基本符合题意；（2）每个段落的起始句和结尾句相互脱离，不能呼应；（3）论证方法单一，只有事例的简单罗列，缺乏必要的分析。（4）有错别字。
10、没有实践创新就没有进步发展
在当代瞬息万变的高生活节奏的时代，各种各样的高科技技术正在以前所未有的速度被创造发明并融入我们的生活。我们的社会也在等待着科学技术的不断地革故鼎新、除旧立新，从而为我们的物质生活创造更便利、更优越的条件，这就需要我们青少年树立实践创新的意识，为日后助推社会的进步与发展奠定基础。
我们的社会需要实践创新来助推其不断地向更高更先进的层次迈进，由此我们不难看出，实践与创新乃作为学生所不可或缺的基本素养，拥有了该素养，我们在日后步入社会方能更加全面 地满足国家与社会的需要，造福于广大人民群众。正如前任的国家领导人所说：“科技是第一生产力。”我们的国家如果要更加主动地在国际竞争中处于优势地位，就应当以人才与科技实力作为坚实的保障，这就需要我们要牢固地树立实践创新精神，敢于不断突破陈旧向前迈进。
历代的中外科学家能够取得令我们后人仰慕的成就与他们敢于实践创新密不可分。瓦特改良蒸汽机与他幼时观察水壶蒸汽产生的诸多疑问密切相关，正是实践创新促使他对儿时的问题敢于主动动手解决，助推他改良与推广了蒸汽机，使英国率先完成工业革命成为世界霸主。电视机的发明者贝尔德，励志要创造出通过电传播图象的仪器，他倾注了自己家中的全部财产买来了各种各样的设置开始了他的发明创造。功夫不负有心人，历经了数年的失败以及不完美的成果后，贝尔德终于实现了“通过电传播图象”。电视机从此进入了千家万户，丰富了我们的生活。
假如没有实践创新，那么也就没有进步与发展，我们的社会也将变成一潭没有流动的死水，慢慢地就会滋生大量的细菌以及害虫。在我国近代到来的前夜，欧美列强已经开展了各种各样的海外拓荒、科技革新与制度变革，走上了工业化道路，我们的大清王朝仍旧固守着天朝上国，鄙夷科学技术，拒绝接受进步，不尊重进步文化，固守自家的那块“一亩三分地”，抵制实践创新，这便导致了我国在近代被外国蔑称为“东亚病夫”，受西方列强宰割……要想避免历史的重演，我们就应牢记并吸取前人的教训，让科技助推我国国力的不断攀升。
没有实践创新社会也将停滞不前，我们青少年作为祖国未来的接班人务必要让自己具备实践创新这一个基本素养，为社会与国家的未来建设贡献自身的力量。
得分：35分。
评语：该文从结构上看，首尾呼应，完整有序。但从审题上看，没能抓住关键词“中学生素养”，也没能从六种素养中作出权衡选择。虽然在第2段对学生的“实践创新素养”进行了简单的分析。但遗憾的是之后的行文显然背离了命题人的意图，对题中“中学生的核心素养”这句话弃之不顾，而是另起炉灶，用大量笔墨来论述“实践创新”的重要性，有套作之嫌。另外，本文的语言表达欠成熟，有个别错字，有些表述有误，如：“科技是第一生产力。”的引用有误
修改建议：本文最大的问题就是没有扣住“中学生”、“核心素养”等关键词，开头似有提及，而后离题甚远，此类半途改道的情况是学生议论文写作中经常存在的问题。因此在行文中要不断回归材料中的关键词，以便及时修正而避免似是而非。
第三篇：江苏省南通市2018届高三第二次调研(二模)地理试题
江苏省南通市2018届高三第二次调研（二模）
地理试题
一、选择题
（一）单项选择题：本大题共18小题，每小题2分，共计36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
北京时间2018年1月31日19时48分至23时11分，月球横穿地球的本影区，出现月全食现象（如图1），图2为“月全食形成示意图”。据此完成1～2题。
1．导致图1中月食区域依次变化的主要因素是
A．地球白转 B．地球公转 C．月球白转 D．月球公转 2．此次月全食发生后一个月内
A．地球的公转速度变慢 B．太阳直射点先向南移后向北移 C．地球上极昼范围变大 D．南半球各地昼夜时差逐渐变小
图3为“某地地质地貌图”．读图完成3～4题。
3．有关该地的说法．正确的是
A．以山地地形为主，且山高谷深 B．分水岭总体呈东北一西南走向 C．地表形态由内力作用塑造而成 D．两干流水平最短距离超过3km 4．与甲乙、丙丁沿线相符的剖面图是
图4为“世界某区域示意图”，图中a为等温线（单位：℃）’b为洋流。读图完成5～6题。
5．下列四幅“海洋表层海水等温线（单位：℃）与洋流关系示意图”中，与b洋流相符的是
6．b洋流对地理环境的影响是
A．增温度增湿度 B．形成著名渔场 C．减缓轮船航速 D．加快污染净化
“丁”罕坝是一段伸入河水（或海水）中的堤，与堤岸呈“丁”字形（如图5），可减缓近岸水的流速。据此完成7～8题。
7．下图所示①、②、③、④四处最需建“丁”字坝的是
A.① B.② C.③ D.④
8．黄河下游多“丁”字坝．其主要作用是 A．防洪 B．减淤 C．护堤 D．防凌
规模优势指数(SAI)是指某一地区某种农作物的播种面积占该地区所有农作物总播种面积的比例与全国该比例的比值。表1为“2006、2015两年我国某农作物规模优势指数表”。读表完成9～10题。
9．该农作物是
A．玉米 B．冬小麦 C．棉花 D．油菜
10．与O
图6为“美国太阳能装置所需光伏组件进口来源构成图”，读图完成11～12题。
11．图示国家太阳能光伏组件大量出口美国的主要原因是这些国家
A．协作条件好 B．交通运输便利 C．太阳能丰富 D．劳动力成本低
12.2018年1月22日美国宣布对图示国家太阳能组件增收反倾销关税，这将导致美国太阳能 A．装置生产企业停产 B．光伏组件价格上涨 C．行业就业迅速增多 D．装置市场需求扩大
图7为“贵州和江苏2007～2016年城镇人口比重变化图”。读图完成13～14题。
13.与江苏相比，贵州城市化进程的特点表现为
A．起步晚、水平低、目前速度慢 B．起步早、水平高、目前速度快 C．起步早、水平高、目前速度慢 D．起步晚、水平低、目前速度快 14．导致江苏、贵州两省城市化水平差异的主要因素是
A．区域发展 B．地域文化 C．资源状况 D．城市布局 图8为“川藏铁路（在建）沿线地区地形略图”。读图完成15～16题。
15．川藏铁路沿线地理环境地域分异现象表现最明显的是 A．从沿海向内陆的地域分异 B．从赤道到两极的地域分异 C．垂直地带性 D．非地带性
16.下列自然灾害中，对未来川藏铁路运营影响频率最高的是 A．地震 B．滑坡 C．暴雪 D．火山喷发
图9为“某城市用地规划图”．读图完成17～18题。
17．影响该城市形态的主要因素是
A．地形 B．气候 C．文化 D．交通 18．该城市规划有利于
①节省城市用地 ②方便各功能区联系 ③增加城市环境容量 ④预留城市发展空间 A．①② B．②③ C．③④ D．①④
（二）双项选择题：本大题共8小题，每小题3分，共计24分。在每小题给出的四个选项中，有两项是符合题目要求的。每小题选两项且选对者得3分，选错、少选或不选均不得分。
图10为“2018年1月22日12时我国海平面等压线分布图”（单位：hpa）。读图完成19～20题。
19．下列有关甲、乙、丙、丁四地天气现象的描述，正确的是 A．甲地天气寒冷，北风呼啸 B．乙地天气晴好，气温较高 C．丙地大雪纷飞．西风强劲 D．丁地细雨绵绵，气压较低 20．此时，雾霾现象较为严重的省份有 A．晋 B．豫 C．甘 D．苏
2018年冬奥会于2月9日~25日在韩国平昌举行。图11为“2014年和2018年冬奥会举办地位置及气候资料图”。读图完成21～22题。
21．两届冬奥会举办地适宜发展冰雪运动的主要条件有 A．降雪丰富 B．植被茂密 C．政策支持 D．交通便捷 22．本届冬奥会举办时节，平昌较索契
A．气温更低 B．降水更多 C．日照更长 D．正午太阳高度更小
图12为“我国人口密度分布图”，图中界线为著名的胡焕庸线，界线两侧人口密度有明显的差异。据此完成23～24题。
23．下列有关我国人口密度分布大势的叙述，正确的是
A．平原高于山区 B．沿海高于内陆 C．东北高于华北 D．青藏高于西北 24．珠江三角洲人口密度大的主要原因有
A．自然条件好 B．土地面积广 C．开发时间早 D．人口自然增长快
图13为“全国与深圳2011～2016年三次产业结构变化图”。读图完成25～26题。
25．与全国状况相比，深圳
A．第一产业生产力低 B．第二产业比重下降更快 C．产业结构转型更快 D．第三产业产值增幅更小 26．深圳产业结构变化的主要原因有
A．环境恶化 B．能源紧缺 C．政策导向 D．科技创新
二、综合题：本大题分必做题（第27题～29题）和选做题（第30题），共计60分。
27.2018年3月7日“两会”期间，人大代表刘自明向《今日中国》记者讲述了中国与孟加拉国携手，共筑帕德玛“梦想之桥”的故事。帕德玛公铁两用大桥不仅使孟加拉国南北陆路得以贯通．而且顺应了中国“一带一路”倡议．图14为“孟加拉国地形及帕德玛大桥位置图”。据此同答问题。（14分）
(1)简述孟加拉国自然地理特征。______（4分）
(2)帕德玛大桥建设中需克服的不利自然条件有______。（5分）(3)建设帕德玛大桥的意义有 ______。（5分）
28．塞拉利昂是世界最不发达的国家之一，该国铁矿资源具有储量大、品位高、埋藏浅的特点，但开发利用率低，、2016年1 1月14日山东钢铁集团获得了塞拉利昂北部最大铁矿开采权．图15为“塞拉利昂铁矿及城市分布略图”。据此回答问题。（13分）
(1)塞拉利昂铁矿资源开发利用率低的主要原因有 ______。（4分）(2)山东钢铁集团在甲处建设钢铁厂的有利资源条件有 ______。（4分）(3)我国在非洲投资建厂，有利于我国 ______。（5分）
29．阅读下列材料，回答问题。（13分）
材料-2017年11月24日扎尕那农林牧复合系统被联合国粮衣组织认定为“联合国全球重要农业文化遗产保护名录”。扎尕那村地处甘肃和四川的交界处，位于高寒草原、温带草原和暖温带落叶林三大植被类型的过渡地带。汉地农耕文化与藏传游牧文化在此相互交融形成了独特的农业文化。
材料二 图16为“扎尕那村位置示意图”．
(1)简述扎尕那农林牧复合系统人选“联合国全球重要农业文化遗产保护名录”的主要原因。______（4分）(2)该农林牧复合系统的生态价值主要有 ______。（5分）(3)促进该农林牧复合系统可持续发展的措施主要有 ______。（4分）
30．【选做题】本题包括A、B、C、D四小题，请选定其中两题，并将对应题号的小方框用2B铅笔涂黑，然后在相应的答题区域内作答，如多做则按前两题计算。A．【海洋地理】
山东省是我国海洋大省，山东蓝色半岛经济区是中国第一个以海洋经济为主题的区域发展战略经济区，、图17为“山东蓝色半岛经济区位置图”。读图同答问题。（10分）
(1)我国在山东半岛所临海域拥有的海洋权益主要有 ______。（3分）(2)简述甲、乙两处海岸类型及其开发利用的主要方向______。（6分）
(3)山东蓝色半岛经济区开发利用海洋资源中需防御的主要海洋灾害是______。（1分）
B．【旅游地理】
河北省遵化市旅游资源丰富，被国家旅游局评为第二批国家全域旅游示范区。清东陵是闻名中外的“世界文化遗产”；汤泉宫温泉度假村历史悠久，有“京东第一泉”的美誉；亚太农业观光园是集种植采摘、休闲娱乐、旅游观光为一体的综合型现代化农业观光园。图18为“河北遵化市三大景区位置示意图”。据此回答问题。（10分）
(1)遵化清东陵、汤泉宫温泉、亚太农业观光园最独特的旅游资源价值分别是 ______。（3分）(2)观赏遵化市三大景区的方法主要有 ______。（4分）
(3)你认为遵化市在旅游可持续发展中颏注意哪些问题？ ______（3分）
C．【城乡规划】
图19为“我国北方某城市总体规划图”。读图回答问题。（10分）
(1)甲用地类型为 ______，判断依据有 ______。（3分）
(2)某房地产开发商拟在①处建高级住宅区，其区位优势有 ______。（3分）(3)该城市道路结构主要呈 ______，其对城市交通的影响有 ______。（3分）(4)该城市规划中铁路穿城而过，影响其布局的因素主要是______。（1分）
D．【环境保护】
阅读下列材料，回答问题。（10分）
材料一 土地是自然一社会综合体，土地的社会属性越强，受人类干扰程度越大；自然属性越强，受人类干扰程度越弱。指数越大，其相应的属性越强，反之越弱。图20为“上黄试验区不同时期土地自然及社会属性指数变化图”。
材料二 上黄试验区位于黄土高原西部、宁夏南部的固原市河川乡上黄村，年均降水量415mm．植被为森林草原向干旱草原过渡的灌丛草原。
(1)1982年前后，上黄试验区存在的主要生态环境问题是 ______，其形成的人为原因主要有 ______。（4分）
(2)本世纪以来，上黄试验区生态环境的变化趋势是 ______ ．判断理由是 ______ ．当地可能采取的措施有 ______。（6分）
南通市2018届高三第二次调研测试
地理参考答案及评分标准
一、选择题
（一）单项选择题：本大题共18小题，每小题2分，共计36分。1.D 2.A 3.B 4.C 5.C 6.D 7.A 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.D 14.A 15.C 16.B 17.D 18.C
（二）双项选择题：本大题共8小题，每小题3分，共计24分。19.AB 20.BD 21.AD 22.AC 23.AB 24.AC 25.BC 26.CD
二、综合题：本大题分必做题（第27题~29题）和选做题（第30题），共计60分。27．（14分）
(1)地势低平；热带季风气候；径流量大；季节变化大，汛期出现在雨季；热带季雨林广布（任答四点，得4分）
(2)冲积平原，地基松软；雨季长，降水量大；洪涝灾害多发；汛期径流量大，水流急；多飓风影响（5分）(3)完善交通网络；促进区际联系；带动相关产业发展；增加就业机会；推进中孟间国际合作（5分）28．（13分）
(1)科技水平低；资金短缺；市场狭小；交通不便；开采环境恶劣（任答四点，得4分）(2)铁矿资源丰富；水资源丰富；土地资源价格低；廉价劳动力资源丰富（4分）
(3)转移传统产业；获取更多矿产资源；拓展国际市场；增加外汇收入；提高国际地位（5分）29．（13分）
(1)垂直地带性显著；多种农业文化交融；开发程度低；受外界干扰少（4分）(2)保持水土；涵养水源；保护生物多样性；调节气候；美化环境（5分）
(3)因地制宜发展农业：培育良种提高单产；发展农产品加工；合理发展观光农业；加强基础设施建设（任答四点，得4分）30A．【海洋地理】（10分）
(1)内海权益（1分）；领海权益（1分）；毗连区权益；专属经济区权益（任答一点，得1分）
(2)甲为淤泥质海岸；宜开辟盐田；发展滩涂养殖业（3分）乙为基岩海岸；宜建港口；发展旅游业（3分）(3)风暴潮（1分）30B．【旅游地理】（10分）
(1)历史文化价值；科学价值；美学价值（3分）
(2)抓住景观特色；领悟自然与人文的和谐；以情观景；把握观赏时机(4分)(3)保护文物古迹；注意旅游设施建设与景观相协调；保护当地生态环境（3分）30C．【城乡规划】（10分）
(1)商业用地（1分）占地面积小；多临近住宅区且沿交通线分布（2分）(2)地势较高；交通便利；环境优美（3分）
(3)方格网状（1分）利于分散交通；增加对角线的出行距离（2分）(4)历史（1分）
30D．【环境保栌】（10分）
(1)水土流失（1分）过度开垦；过度放牧；过度樵采（3分）
(2)不断改善 土地的自然属性持续增强或社会属性持续减弱(2分)建立人工草场；小流域综合治理；推广农村用气用煤(4分)
退耕还林还草（优化农业产业结构）；
第四篇：2018届海淀高三二模语文作文议论文标杆文
一号文
发展超越的秘诀
比亚迪公司顺应时代需求，积极自主研发充电电池。凭借坚实的自主研发技术，而后辗转新能源汽车、国家战略性新兴产业。以过人的眼界与优秀的自主创新成为中国的龙头企业。由此可见，寻求发展与超越的秘诀就是在于以自主创新为基，不断望向未来。
那么，为何说发展的基础是自主创新呢？因为自主创新是一个企业最强有力的底牌。经济学家德鲁克曾说：“当你做到世间的独一无二，你便不会被打败。”的确，依据现实不断创新技术，完全自主研发，使得我们不再追随世界的巨流，而是在引领世界的巨浪。踏在浪尖上的我们无惧任何挑战。特斯拉公司花费十年自主研发领先世界的汽车电池技术，使其成为电动汽车界的巨头，而向我们的比亚迪这样的民族品牌，走出了一条不亚于他们，且能超越他们的道路。百度公司不甘止步于中国，投入全部精力用于研发改进搜索引擎技术，使其成为亚洲最大的搜索引擎公司；创客印奇努力钻研人脸识别技术，使得旷视公司成为世界上智能科技领域的独角兽„„他们不畏惧自主创新的艰难，也不急躁于自主创新的漫长，他们坚守自主创新是企业发展的根本这一准则，才使得企业大获成功！
如今众人将“变化”挂在嘴边，因为时代发展迅速，“日新月异”一词最为恰当。于是有很多人畏惧变化，研究如何跟上时代的变化。然而，当我们拥有过人的眼界，我们便不是“变化的跟随者”，而是“变化的制造者”。眼界使我们超脱于变化之外，使我们快速发展。正所谓“站在风口上，一只猪都可以飞。”宽广的眼界让我们得知时代需求什么，我们便可以先他人一步，站在风口之上。更何况我们并不是一直茫然的猪，而是掌握自主创新技术的智者，我们便可以如同鲲鹏一样“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，震惊世界！
然而，过人的眼界与自主创新都需要我们懂得勇于归零。眼界不是一时的，而是在变化中永远看得比别人更远，创新不能只是一次，我们要追求在每一场博弈中我们都要做全新的自己。当我们为一次成功而沾沾自喜之时，我们便看不清时代的变化，眼前被骄傲充斥，手下生出了浮躁，怎么可能会有眼界与创新呢？正如同南隐禅师所说：“此空为彼满。”放下如今的成就是为了更深层次的“拥有”，唯有如此，我们才能恒久立足于世，而不被超越，不被打败。
手握核心技术，眼看扑朔迷离的未来，脚踏时代的浪尖，心怀谦逊与自信，方可使我们立于世，成于世，超越时代，超越自我。
二号文
欲展宏图，需狮心与鹰眼
现代的社会是飞速发展的，企业的竞争、人才的竞争、国家的竞争恰如丛林法则，弱肉强食，纷争不断；竞争者如繁星而猎物——机会却少之又少，如何抓住，生存下来？比亚迪用它的成长之路贡献了两样东西——欲占机遇而大展宏图，万不可缺“狮心”与“鹰眼”。
鹰眼，即鹰之眼力，敏锐、准确，洞悉一切。比亚迪创立之初，正得益于王传福教授的鹰眼捕捉到了手机发展对充电电池需求这一机遇，比亚迪才得已启动，乘时势破浪而行。可见，企业之兴的背后，大抵都有创始人的鹰眼之功。美国亿万富豪的后起之秀马克·扎克伯格，便在创业时敏锐地洞悉市场对于社交网络的需求，创立了如今火遍全美的Facebook；中国首富马云在企业创立之初也正是因洞察社会对微商交易平台的迫切需求，凭鹰眼成为了电商平台的第一人，成就今日辉煌。此等创新创造，皆鹰眼之功也。
不仅企业如此，个人与国家同样需要鹰眼来洞悉成功的门径。江泽民总书记曾号召人们不仅考虑“个人的奋斗”，也要注重“历史的进程”，便强调了用鹰眼去观察天下大势，静待而动；而如今国际局势纷争杂乱，抓住国际关系的“命门”、找准国家利益的“关键”，洞察尔虞我诈外交中其他国家的态度，这都需要用鹰眼来一一看破，若这步关系国家大战略的棋下错，一着不慎，满盘皆输。因此，鹰眼之功，不可不察。
另一种才能，狮心，即雄狮之心性，代表了出色的勇气与过人的胆识。比亚迪的成功，不仅在于敏锐地看破未来大势，更在于敢于忍受独立自主研发的寂寞辛劳，敢于承担放弃优势领域成就，壮士断腕般在新的领域从零开始。若无收获或战略失误，它将一无所有，这就如西楚霸王破釜沉舟般的决心与勇气，真可谓“狮心”也！也正是这颗狮心，引领比亚迪走向成功，企业欲壮大，狮心不可或缺！
同样，个人、国家都需要这份狮心。个人以楚霸王为模，勇冠三军，破釜沉舟，方遂“楚虽三户，亡秦必楚”之言；而国家层面上，当今的中国已最好地显示了一颗狮心：外交上的独立自主、科技上的锐意研究，抑或在主权问题上不退半步的铁般态度、中美贸易战中的勇而亮剑„„那句“勿谓言之不预也”正是大国狮心的最好凭证！有狮心，国家才有尊严，国民才得以堂堂正正立于天地间，心存骄傲！
鹰眼在外，洞悉世事；狮心在内，无所畏惧。由此二者，万事可平，大业可兴，强国可雄！
三号文
自主+转向+取舍=空间
一家企业，究竟应当如何追寻更大的发展空间？这是许多创业者共同困惑的问题，某一领域的成长总是有限的，而我们的愿望却是把一条线尽可能地拉长。在这方面，比亚迪给予了我们许多启示——不被左右，懂得转向，学会取舍。
不被左右敢于做先行人，是勇气，也是智慧。在比亚迪成立的初始，正是金融大热，人人向商业领域趋之若鹜的时候。在这种时刻，相信自己敏锐的眼光，投入到自主研发的电池技术中去，需要极大的定力。也许“自主研发”所打下的技术基础是比亚迪日后腾达的资本，但我更赞赏王传福教授愿意去“自主研发”，不被金钱表象迷眼的坚定，这本身是一种对道路选择的自主，一种任风雨侵袭我自不动的气度，人类逐利的本能极易让他们看不清市场的面貌，在“小蓝车”倒闭，小“黄车”告急的新闻中，我们能看到比亚迪选择“自主”的可贵和智慧。
同样，已成为全球第二大充电电池商的比亚迪，还能如何发展呢？我不禁回想起《福布斯》杂志总编的选择。当时《福布斯》在财务市场分析，金融行情方面已经顶尖，众人都认为它不可能在有什么突破了，可它的总编却灵机一动，做起了《福布斯排行榜》将财富排行与金融杂志完美结合，使《福布斯》超越了普通杂志的范畴，再次成为众人的焦点。而比亚迪的做法几乎和福布斯如出一辙，它将充电电池拓展成为新能源汽车的动力，在极好的关联了新旧产业的交点的同时，使比亚迪超越了“电池”的局限，这是一种可敬的转向思维，如同高处不胜寒的武林尊者，峰回路转，发现另一处别有洞天。不耽于已有成就，敢于突破、创新、需要志气，也需要远见。那另一方天地只会呈现在胆略冲破旧有局限的人面前，给予他们更大的发展空间。
最后，取舍。领先的磷酸铁锂电池是比亚迪最初的“友伴”，但正如固守“友伴”拒绝创新的摩托罗拉被苹果取代的事实一样，放不下已有成就，无法“断舍离”的企业，自然也无法顺应时代趋势，凤凰涅槃。苹果推出智能手机，佳能打出数码技术，新事物的快速发展，需要老企业进行取舍，是紧追时代，还是沉湎过去被新企业吞噬。比亚迪选择了“舍”，然后“得”，三元锂电池，必将带给它更新鲜的活力。
企业如此，其实，人生何尝不是呢？自主令你立足于世不被外物所迷；转向使你开拓新天地，柳暗花明；取舍使你拥有更多余地，更新的活力。因此，想要获得更大空间的，都应谨记：“自主+转向+取舍=更广阔的世界！“ 四号文
创新与发展
创新，意味着创造出新的、领先世界的技术，推动国家，乃至世界发展。
创新，决定了一个人，一个企业，甚至一个民族和国家的发展方向。比亚迪公司正是基于自主的研发充电电池的创新技术，才奠定了整个企业朝着国际化、自主化的新能源汽车路线发展。21世纪初的中国，经济还没能完全接轨世界，对于企业来说，选择正确的发展方向无疑是困难而又对发展起决定性作用的。正是由于比亚迪公司的创新意识，不拘泥于眼前的热点和诱惑，才给比亚迪规划了一条创新与高科技之路，让其在以后二十年的发展中，国际地位不断得到认可与提高，让“国产”与“智造”而非“制造”的联系更加紧密。
创新，也决定了个人、企业与国家的发展高度，比亚迪公司就是在不同时段的坚持创新中，发展成为最具影响力的龙头企业。它的案例同时也说明，一次创新也许能带给企业和国家的腾飞，可要是在一次创新后，自满于现状，无法“因时而新”，企业与国家的发展将被更高更快的人给超越。诺基亚公司曾因先进的技术独霸世界，但因不接轨智能化，不愿放弃眼前的利益而被淘汰。国家也是同理，最早开始工业革命的英国因蒸汽机的应用而成为“日不落帝国”，可在更加迅猛的第三次工业革命开始后，不愿继续创新，也不愿放弃当时比较先进的蒸汽机而接受更为高效的内燃机，被美国实现了超越。正是因为诺基亚与英国的创新让其一度领先世界；也正是其创新的断层与害怕破旧立新所带来的损失让他们的发展高度受到限制，从而被后起之秀“弯道超车”。比亚迪能舍能得，近年来放弃已具有优势的磷酸铁锂电池技术转而攻坚更具前景的三元锂电池技术，不正是敢于放弃眼前小利而打破高度的限制，实现飞跃的创新意识的生动写照吗！
一个国家与民族想要自立，富强，不光要依靠创新驱动发展，更要在创新过程中具备全球视野，习主席说过，我们不能把别人的昨天作为自己发展的明天。当前的中美贸易战中，正是由于中国习惯性地接受别国的创新成果，才险些被不怀好意的国家扼住咽喉。创新的视野，不能局限在本国的发展中，要做到即使在国际上也能引领潮流。中国寻求富起来已不完全是我们这代人奋斗的目标；我们的目标是让中国“强起来”，敢想他人所不敢想的，敢做他人所不敢做的，不光要有激情和斗志，更要有“比亚迪”所代表的具有国际视野的，有前瞻性，有可行性的创新思维。用创新来规范发展方向，用创新推举发展高度，才是中国应该选择的发展道路。
创新，是个人，企业，国家发展的基石，也是发展道路选择的指向标。不论何时，不论国力如何，我们都该饱有创新的热忱，助国家发展势如破竹，冲破一切桎梏！
五号文
创新是进步的源泉
比亚迪在1995年自主研发充电电池，创新电池的结构。2003年，转而研发新能源汽车，而非常规能源汽车。近几年，比亚迪又投入战略性新兴产业，成为中国最有影响力的龙头企业。比亚迪在每一个阶段的转变与成功无不彰显着：创新是一个事物进步的源泉。
比亚迪的创新造就了一个企业的辉煌，以小见大，一个国家兴旺发达的不竭动力也是创新。中国的辉煌是不断创新造就的。井冈山革命时期，毛主席创造性地提出了“农村包围城市”的新的革命路线使革命转危为安；邓小平提出“一国两制”新的治国思想，使港澳与大陆紧密团结；南方谈话之后，提出了建立有中国特色的社会主义国家，让中国成为世界瞩目的国家。一个个具有创新意识的理念推动着中国从低谷走向顶峰，推动着中国的进步。创新能够使领导人审时度势，不拘泥于时代，不被周围环境所束缚，引领我们的祖国登上世界舞台，屹立于世界民族之林。
中国因创新取得了耀眼的成绩，站在世界中，随荣誉和机遇而来的，必定也有挑战。中国产业的发展受到外来贸易的冲击，大批的游客囤积日货、美货，专注使用国货的人寥寥无几。若要解决这种窘境，根本措施仍是创新。比亚迪在创新方面力争上游，它逐步放弃了国内最顶尖的磷酸铁锂电池技术，转而积极投入到三元锂电池和太阳能的研发过程中。近几年，比亚迪的销售量大幅提高，这与它勇于创新的精神密不可分。当今世界充满了挑战，中国产业要想引领潮流，取得瞩目成就，要借鉴比亚迪成功的经验。创新是中国的产品不同于其他国家的源泉，具有创新意识的企业才能推动中国的繁荣。
在当今世界，创新意识要深入到每个人的脑海中。总书记在十九大的报告中曾明确提出，要实施创新驱动战略，也就意味着创新在中国有着重要地位。若要推动这一战略的实施，我们每个人都应具备这种意识，勇于创新，推动中国的进步。
创新是一个国家企业能够脱颖而出的源泉，更是一个国家进步与发展的源泉。纪德曾说：“我愿为一切美好的事物燃烧我的灵魂”，我说，“我愿为创新燃烧我的灵魂。”
六号文
创新才会赢
在如今高速发展的时代，新产品新概念的生产应接不暇。你在前一秒所掌握的知识，可能在后一秒就会被淘汰。所以跟上时代的步伐，开启创新的大脑，创新才会赢。
创新是这个时代的口号，它引领着企业发展，助其走在变化莫测的市场最前沿。在2003年，比亚迪作为全球第二大充电电池生产商本可以保守发展，但它却看到汽车行业绿色发展的前景，开创了新能源汽车的发展路线，成为了中国龙头企业。不仅实现了自己的企业价值，又引领中国科技的发展。比亚迪拥有最先进的电池技术，却仍然投身更有前景的三元锂电池技术，为国家的科技腾飞助力。创新帮助比亚迪一步步变革，每一次变革象征着一次蜕变，让企业走在市场顶端，引领着整个行业的发展。
创新在企业发展中如此重要，但我们还是痛心地发现有些企业并不会创新。中华老字号的逐个关门倒闭，数码巨头摩托罗拉的轰然倒下，都令世人叹惋。究其原因，我认为这不仅源于领导人的不敢于创新，太过于保守，更是因为他们没有意识到“逆水行舟不进则退”。中华老字号如果不去创新，努力融入当今社会，适应当今人们的生活需求，那最终只有关张倒闭，“生于忧患，死于安乐”。摩托罗拉正是安于按键手机的霸主地位，忽视了智能手机的兴起，轻视了创新的力量，才惨遭淘汰。
创新引领企业发展，那么如何才能创新至关重要，私以为创新基础源于技术的保障，只有企业技术过硬后才能创新，假使一个企业连自主技术都没有，谈何创新？技术的发展是一个企业创新的先决条件。
同时，领导者还要有胆量，有高度。有胆量，敢于创新，有高度，才能按正确的道路创新。创新并非易事，因为盲目创新而失败的案例数不胜数。领导者判断的何时创新，如何创新，均源于他的认知、胆量与高度。所以，不畏惧创新、正确创新至关重要。
在如今，创新是这个时代的标志。“大众创业，万众创新”的决策的提出，带动了无数年轻人的创新之路。希望中国能在创新中突破自我，走向辉煌。
七号文
放眼未来
王国维在《人间词话》开篇中谈到：“词者，以气概为最上，有气概则自成格调，自有好句。”借其话于今日之中国，乃“做事，以高瞻远瞩为最上，有高远眼界，则自成格局，自成大事。”于想要引领时代的我们，放眼未来乃重中之重。
王传福教授在手机发展趋势中推断出电池的与日俱增的需求，成立比亚迪公司，进行自主研发。但他并不满足于全球第二大充电电池生产商的身份，毅然进行自主研发生产新能源汽车，进军汽车行业，成为龙头企业。他忍痛放弃行内最领先的电池技术，而转向更有发展前景的三元锂电池技术，投入太阳能等国家战略性新兴产业中。比亚迪的一步步进步，从小企业到国际领头羊，人们看到的是其表面的光鲜靓丽，夺目成绩。可为何只有比亚迪能不断突飞猛进？究其原因，在于他不断能跳出时代框架，不满足、不得意于已取得的原有成绩，而是在变化中看到未来新兴趋势。他眼界高远，高瞻远瞩，他能在时代的洪流中，站上高台而放眼未来。
“放眼未来”，于个人、于国家都是一份不可或缺的品质。它是一种眼界，一种高度，更是一份内心格局。所谓放眼未来，是要“打得开眼界，迈得出脚步，并勇往直前”。能放眼未来之人，一定是懂得守正创新之人。他们已不再局限于紧跟时代的步伐，奋力追赶。他们有着引领未来的雄心壮志与胸怀。于今日之中国，需要着更多敢于创新，敢于大胆想象与尝试的弄潮儿们。改革开放四十年，中国在更多领域的目标不再仅是跻身世界一流，而更是引领世界发展，做得风向标。回看那些如今的成功人士，哪一个不是曾在别人苟且于眼前生活，他能勇敢站出之人。从马云创立淘宝，引领中国网络发展，从网购到最新的支付宝移动支付，一步步都领先于他人。从马化腾的腾讯，让无数人通过网络沟通，到京东的奋起，引起又一波网购高潮，再到“快手”等直播平台创立。他们的成功都因为着眼未来。
于我们，如何放眼未来呢？最重要的便是抓住自我立根之本，不断丰富自我学业，以提高自我的思考事物的深度与高度。有了眼界，就能穿越迷雾，看到未来。
“我们不是拿着烛，而是举着火炬，点的更光亮，以传给下一代”萧伯纳如是说。要放眼未来！
八号文
变则通，通则久
具有中国影响力的龙头企业比亚迪带着他们的新能源汽车重新闯入人们视线中，你可知比亚迪曾是主研充电电池的第二大生产商？又可知他们逐步放弃其原本最领先的技术而投身更前沿创新的电池领域？是的，比亚迪的成长是一路“变”来的。带着创新精神与远见卓识一路“变”来，才是在新时代发展的最佳战略。
要“变”则必有远见卓识。如今中国面临着十分严峻的环境问题，而比亚迪公司正是时刻关注着“可持续发展”战略，持有远见地不断变革自己。手机？电池？汽车？看似毫不相干，可正是如此大领域的跨越，使比亚迪公司向新兴产业发展。随着智能手机的功能创新逐步突破人们的想象，王传福教授把眼光放向更远——新能源汽车，虽然比亚迪的品牌不像宝马、奔驰一样奢华荣耀，但当人们平稳地坐在比亚迪研发的新能源汽车上，闻不到一丝污染尾气的恶臭，人们又能毫不受“限号”困扰自由出行，那些昂贵的品牌瞬间黯然失色。正是因为比亚迪企业能够看到严重大气污染的危害，又敢于舍弃自己所长，大胆创新，才能实现“弯道超车”，成为领军企业。我想，这就是既有远见又敢于创新的““”，唯有“变”才是发展之路的关键。
“穷则变，变则通，通则久。”令我们惊叹的是，比亚迪公司还不局限于眼前的成功，他们又舍弃了自己所精湛的磷酸铁锂电池技术，所追求的就是不断变革，通达至长久未来。他们现在所研发的三元锂电池发展前景宏大，并有望贡献于国家战略性新兴产业中。这样“变则通，通则久”的精神无疑给其他领域企业做出榜样。农夫山泉企业在“变”。他们不再刻意宣传“大自然的搬运工”，跑去强调高品质水的理念，而是投身于向大众宣传水资源保护的方向。从瓶身设计的自然保护理念，到两会期间“姓名牌”的创新，呼吁人们把喝不完的水带走，节约水资源，得到大众好评。与此同时，在企业不断创新变革的努力下，更推动整个国家在经济、环境上的可持续发展，让国家的深化改革更通达，更长久。
在企业树立的良好榜样下，我们要领会“变”之精神，去创新，去通达向更远、更久的美好未来。
九号文
不同时代，不同的发展之路
我们生活的时代在变化，无疑会有新事物的出现。新事物可能意味着新的阻碍，也可能是新的机遇或成功之匙。面对变化，我们也应当做出改变。在新的时代下，铸造出新的发展之路。
比亚迪公司在2003年，是全球第二大充电电池生产商，在磷酸铁锂电池技术方面，已经达到了最领先的水平。就仅仅凭借这一项技术，可能就可以盈利不知多少金钱。可是近几年，比亚迪逐步放弃这项技术，并转向能量密集度高，更具发展前景的三元锂电池技术。可见，比亚迪在新的变化下，改变自己的发展之路，战略性投入到新兴产业中以谋求更高的进步与发展。
比尔·盖茨上大学的年代，计算机还不如现在一样发达，计算能力也远远不如现在。在那个时代，比尔·盖茨看到了计算机的发展前景，他开始着力研究软件，没日没夜的编码、调试，失败了，再来，经历了呕心沥血的艰难开发路程，随后便是我们耳熟能详的微软问世。比尔·盖茨抓住了那个时代的机遇，走出了一条与众不同的发展之路。
如今这正在快速发展的世界，我们必须不能拘泥于从前，不能总想旧为今用，以不变应万变。我们要改变自己，以适应和追求更高、更远的目标，如果那些伟人没有抓住时代的机遇，中国可能现在还没有阿里巴巴，没有淘宝，没有京东，更没有在手机产业上能代表中国新技术的华为。
对于企业，他们可能需要不断改变目标，改变大体发展方向，对于年轻人的我们，在时代的变化下，也应当不断发掘与追寻机遇，寻找那最有发展前景的行业，开拓出新的事物。不同时代，创造出不同发展之路。
十号文
自主是强国之本
在改革开放的几十年间，中国有了十分巨大的变化。从一个一贫如洗的农业国，到如今的科技、军事、文化共同发展的大国，“自主”一词占着举足轻重的位置。而正是有了中国的“自主”，才得以使中国得到其他国家的认可与肯定。
“自主生产”是强国之基。在过去的几十年里，不管你在何处，手中的物品几乎都有一行小字：中国制造。中国凭借低价的劳动力，大量的人工，一举成为了经济增长最快的国家。而如今，我们应从帮别人生产，转变为帮“自己”生产，用过去积累下来的大量生产经验，来生产我们自己的东西。近日，中国自主生产的内存芯片正式开始量产。在当今国际内存市场价格高、产量低的大背景下，这无疑是为整个产业注入了新的活力，让人们在使用便宜内存的同时，也展示着中国力量之强！
“自主研发”是中国强国之本。
中国只用几十年，就实现了那些发达国家100年的成就，这实属不易。过去的中国，理念是“造不如买，买不如租”。而如今，却大相经庭。中国制造正在转变为中国“创造”。是的，在创造的过程中，一定会有艰难险阻，但是当你突破困难，众人看到的则是你的成功。C919，中国自主研发并制造的客机，其总设计师回忆曾经的研究，他们的项目反复被取消，又反复重新立项。最艰难的时候连饭都吃不上。可是在不懈的努力后，客机的成功开发，展现了一个国家的水平与实力。打破我国航空事业空白的同时，更让别的国家把目光又聚焦在中国这一个强大的国家上。
不经历风雨，怎能见彩虹。中国正在拥有越来越多的企业走上“自主”的道路，也只有“自主”而不依赖国外的技术，才能使中国越来越强大。
十一号文
舍弃
比亚迪在其发展蒸蒸日上的情况下放弃其原本在行业内最领先的磷酸铁锂电池技术，转向能量密度高、更具发展前景的三元锂电池技术让我们认识到了舍弃在某些情境下才是正确的选择。
舍弃是指对原有物品的丢弃，同样也可以是对所有权的让步。对于自己心爱之物或依恋之物的放手，便是舍弃。
所谓“退一步海阔天空”，说的便是舍弃的好处，于正确的时机下舍弃，可以是另一种意义上的获得。我经常于新闻上听说“舞者因车祸失去双腿”、“画家因意外双目失明”这类事件，主人公若是舍弃自己心爱的事业而重新投入生活，往往能于另一行业取得骇人的成就。当上帝关上了一扇门，何必去纠结于如何打开他的锁？打开窗户，阳光自会重新照进屋子。失去双腿，还有灵活的双手；失去视觉，还有灵活的听觉、触觉。上帝关上了海伦·凯勒那么多扇门，却让她收获了坚韧的内心与积极、乐观，让她收获了世人的敬仰与赞叹。不拘泥于过去，懂得适时的舍弃，成功自会以另一种方式向你靠近。
舍弃并不意味着懦弱，它是大义的一种表现。遭人打劫时不留恋财物，懂得舍弃，是保命的体现；遭遇火灾，地震时消防官兵与军人们舍弃生命对人们的保护与救援，是高尚的体现；在外敌入侵时即使舍弃尊严也要护得百姓安全，是国君、将领大义的体现。舍弃并不是让人难堪的坏事，适时舍弃，正确取舍，有时更会令人刮目相看、令人敬佩。
有舍才有得，适时的舍弃往往能带来不同的收获。正确的取弃才能令生活更加美好、灿烂。
人生在世，请适时舍弃。
十二号文
中国“好声音”
在这个世界上无时无刻都在发生变化：一个婴儿的降生，一项实验的成功，工程人员的欢呼。唯一不变的就是变化。一个中国若是改变，发出的必是轰隆咆哮声。就让我们一起来听听中国的“好声音”。
1949年新中国成立至今已经过去了69年。在这69年间，中国突飞猛进，一改往日积贫积弱的样子，飞速发展，让海内外惊叹不已。
上世纪80年代，改革开放，国家大力发展经济，深圳新区由这成立。多少人南下，下海经商，经济得到大力发展。听，那是工人们用力发出的敲打声；是证券所里的技术人员敲打键盘发出的声音，是人们经过努力拼搏奋斗挣来钱与家人过上幸福生活的笑声。这千万家的声音汇聚在一起，构成中国新发展的基调。
21世纪，科技战略兴国。国家培养技术人才，先后发射卫星，航天飞机让世界看到了中国的成绩。15年的辽宁舰，中国第一艘航母；16年的蛟龙号潜水器，下潜深度可达8000米，刷新了一个又一个世界纪录；17年的舰载飞机，科研人员用汗水与心血为中国取得一个又一个的骄人成绩，跻身世界大国之一，有足够的底气去面对更多未知的困难与挑战。
南海争端再起，中国渔民人身安全受到威胁，那军舰为你保驾护航。在国外，遭遇战事，孤立无援，一本中国护照送你回家。海外撤侨时间燃起了多少中华儿女的心。听到那乘风破浪的舰机声了么？那是中国同胞回家的声音！听到那港口的哭声与笑声了么？那是人们喜悦的声音！国家强才是真得好。这轰隆坚定有力的马达发动的是声音，是科技，军队发展的代表之音，构成了中国新发展的主旋律。文化教育兴国。大力发扬传统优秀文化，培养新时代人才，为我国更进一步发展培养新生力量。学子们的读书声，创新发展的讨论声，点缀了新发展的乐章，变得更灿烂！
2019年是新中国成立70周年，我们会以更好、全新的样貌来迎接祖**亲的庆典。让世界听来自中国的“好声音”，来自中国改革发展的华美乐章！
第五篇：2015届西城区高三语文一模大作文审题指导及标杆作文
2015届西城区一模大作文审题、评分细则、标杆文 【试题回放】
第23题 作文（50分）
纷繁的生活中，很多事物需要我们真诚面对并深入思考。请在“自由”“英雄”“经典”和“青春”中任选一词，也可以自拟一词，填入下面两处横线中任意一处并以其为题，写一篇不少于700字的文章，自定文体（诗歌除外）。①真正的 ② 之窘 【解题】：
(1)自由——在法律规定的范围内随自己意志活动的权利；哲学上把人认识事物发展的规律性自觉地运用到实践中去；不受拘束，不受限制；
——共性：随性随意。可以由实到虚，从有形到无形。
(2)英雄——本领高强，永无过人的人；不怕困难、不顾自己、为人民利益而英勇奋斗、令人钦佩的人；
——共性：某点或某种优秀品质过人之处或贡献或有意义的影响。可以由实到虚，由个人成就到历史社会影响。
(3)经典——传统的具有权威性的著作，宗教意义上的根本性著作。(4)青春——青年人的年龄、青年时期；
以从生理年龄说到心理年龄；
(5)真正——实质与名义完全相符，即由表及里、由通俗普世的认识到个人独到的思考。(6)窘——穷困、困境、尴尬、无奈，即一种状态、处境及其成因或意味着什么。【审题】：
(1)限制性：所选词语与定语相符，两者之间有内在必然的逻辑联系，能自圆其说；例如“真正的技术”两者之间就是强加逻辑。
(2)开放性：写出“真正”和“窘”的内涵，真正——表及里的思考过程，即他说道我说的见解；
窘——思辨，即现象、本质、成因、态度等；
两者的思维都应是纵向的深入，要求有一定的思维力度。【成文】：
(1)内容：关注自我，关注社会，有所思考与认识，有所积淀或视野，只要具备某一点积极肯定之；
(2)能力：逻辑性表达力很关键，结构顺畅连贯，不生涩是学生内在逻辑力的外在表现；(3)特点：于情于理，于自我于社会，总有一点充分突出，即肯定；
【评阅标准】 1)题1 u 一类文，阐释“真正”的内涵，有思辨性，比如真假、表里之辨； u 二类文，只阐释所填入的词语而忽略对“真正”的阐释；
u 三类文，对所填入词语和“真正”都缺乏合理阐释，实际批阅中一般给三类上的分数； u 三类中下，套作的文章。
u 四类文，不完整的文章或字数过少的文章，主题不健康不正确。2)题2 u 一类文，对“窘”理解正确且阐释透彻，比如理解为“困境、尴尬、处境”； u 二类文，对“窘”理解欠准确，比如理解为“不足、弊端、问题”；
u 三类文，对“窘”缺少理解，而是生拉硬扯，连“不足、问题”这种理解都没有； u 三类中下，套作的文章。
u 四类文，不完整的文章或字数过少的文章，主题不健康不正确。
【存在问题及分析】
由于考生选择题1居多，所以主要呈现这部分的分析 1)选择“英雄”和“青春”的最多 u 大多考生忽略“真正”，阐释什么是“英雄”、什么是“青春”。2)自选词语的问题
u 内涵过大，比较空洞、抽象，比如“真正的生活”“真正的文化”“真正的存在”，导致写作难度增大。
u 自选的词语本身就很难有真假之辨，比如“真正的坚持”。
标杆文
一类上 49分 真正的自由
自由，是一个令所有人心向往之的词汇。无数仁人志士倒在了追求自由的路上，无数哲人因无法获得自由而痛苦不已。而他们之中，大部分的人应该都思考过一个问题：什么是真正的自由？
小说《1984》中有这样一句话：“所谓的自由就是说2加2等于4的自由。”它的原意当然是用来说集权社会中毫无自由可言的，但这真的就不算一种“自由”吗？诚然，能说这话要比不能说话自由多了，但有的人仍然认为这并不自由。如果说自由就是干自己想干的事，能表达自己的意见的话，上个世纪北爱尔兰曾经发生过绝食以谋求独立的事件，而撒切尔夫人说：“他们有不吃饭的自由。”北爱尔兰自由的斗士们，听了他们拥有的这种自由后，却纷纷弃之不顾，缴械投降，唯恐避之不及。
如果仅仅从这个角度去想的话，即使是监狱中的囚犯，也有在牢内行动的自由，有思考或不思考的自由。甚至，全身被拘束下，也有呼吸与不呼吸，活着或者选择死亡的自由。相对的，走在街上的自由民，他们中最目无法律，自我中心的人，也无法突破身体的限制，追求诸如“长生不老”“不借助飞行器而飞在天上”等事的自由，更不用说其他受困于规则与人际的人了。
我认为，自由是一个无法被保障的、无法直接获得的概念。因此，只要思想上自由，便获得了真正的自由。同样的时间，同样的事件，同样的遭遇，用不同的思考方式去看待，问题便是天差地别。这是因为“真正的”自由是无处不在的。自由与否是相对的。我们相对囚犯可能在更多方面拥有可以自行发挥的可能，我们就比囚犯自由。但是，如果囚犯敢于无视后果，他同样可以获得与我们一样的自由，只不过是做某些事失败的可能性更大。因此，所谓制度是无法保证“自由”的，它不过是使某些事失败的概率产生变化，而做那些事的自由一直存在，既不由制度赋予，也不因制度而消灭。这样，当一个人认为自己是自由的的时候，他看什么都会觉得自己是自由的，但不一定因为有自由就必须去做这些事——他同样有不做的自由。自古以来为自由而奋斗的人们，他们同样有他们所为之奋斗的那些自由，即便他们认为自己没有。这只是因为这些事失败的可能过大使人们都不去做，久而久之便以为自己没有这种自由。而当他们奋斗成功，认为自己终于“自由”了的时候，也只是做这些失败的概率变小，人们权衡利弊后认为自己可以承受后果，因此开始进行行动。因此，我认为只要自己认为自己是自由的，便是自由的，这也便是思想上的自由，观念上的自由。因为“真正的自由”，早已在各处等着你。
一类上 48分 成长之窘
纷繁生活里，总有喜怒哀乐接踵而来，世事无常瞬息万变。面对纷扰复杂的世界，人们向往桃花源，却终不得路，那么，人们想，至少为自己的孩子建起桃花源。
人们想到赤子之心澄澈无瑕，不可教外界烟尘污染；人们想到赤子之心犹如璞玉，不论什么信息都能坦然受之。所以家长们开始修建一面高高的墙，墙外一世界，墙内一桃源。墙外有大千世界瑰妙纷繁，墙内只有这大千世界中的真善美，只有稚子的单纯笑脸，只有恬静和漫天桃花。
墙内的孩子免去了外界肮脏、暴力、色情信息的影响，他们无忧无虑地生活，以为世间永远光明美好，可是随着成长他们可能永居桃源，不复出焉？
也许是家人饭桌上偶然提及的裙带关系，也许是偶然发现亲人办了假证，孩子们，包括我，面前那堵隔绝外界的墙訇然倒塌，站在桃源的废墟之上，回味过往那干净纯澈不似真实的世界，看向有好有坏，有净有污的世界，我陷入成长的抉择分界线。这是成长之窘，当天真澄澈的思想撞向外界复杂的人际关系，丑恶的暴力事件等一系列真实的污浊实事，是构筑多年的高墙一朝崩塌、片片块块压在人身上令人压抑得喘不过气。这是成长路上必然面对的成长之窘，世界终不是由理想构成，空想想不出一片人间乐土，桃源终究只是存在陶潜的笔下。
于是长吸一口气，跨过曾经的高墙，不再回头望向虚妄的桃源。随着成长，我看到恐怖主义仍在，贪腐事件频发，图书馆里那本《性爱与文明》静静教会我以前从未触及的知识，可我能接受并且不再逃避地面对这些未必美好的真实，我感谢那篱墙，给我少年时筑起最美好真纯的梦想，而我也明白，这世上总有一些事需要我们真诚面对不逃避，需要我们勇敢越过成长之窘。
仍有无数家长建桃源，仍有无数少年跨窘境，然而愿你真诚面对世界。
一类中 45分 真正的进步
当今社会日新月异，技术发展从未停歇。常言道“商场如战场”，技术力的较量也如战场般惨烈，昨天在手机中塞入了四核，今天便被八核高性能贬为电子垃圾。可是，用户体验却并无提升，充其量是将两瓦暖手宝换为三瓦电热炉，用户不禁困惑，这是进步吗？
我不禁想起前段时间轰动全球的takeel（钛客）手机，这款手机不同于低劣、缩料、不稳定的传统国产机，它是由国人研发的全息手机，而具有该技术的另一家是三星。我们可以想象：当面前飞出一个滚圆的西瓜，我们闪电般凌空一划，西瓜变为两半，果汁似乎溅在眼前。钛客将为我们实现这一想象，这将导致手机行业大洗牌，中国手机再也不是低端的代名词，这无疑是技术的领先，真正的进步，全息不是梦想，爱国不再空谈。
进步不仅存在于技术方面，一个公司的目标适时而变也会促成进步。IBM是世界计算机领域巨头，“蓝色巨人”的威名被用户铭记：她制定了个人电脑的标准，是全球个人电脑的霸主。但在十年前，IBM却毅然卖掉了这个业务。巨人并未因此衰落，而是重新振作起来。IBM员工中流传着一句话：“全球95%大型机市场被IBM控制，剩下的5%被二手IBM大型机占领”这虽有夸张，但绝非大话。因为IBM的专利数量是惠普、东芝、日本电气等六家排在IBM之后的公司的专利总和的两倍。如此强大的研发能力在甩掉个人电脑后，可以聚焦于大型计算机与专业服务。创造出“沃森”，十二核心九十六线程的处理器等成果。IBM在目标转变，调整战略后，真正的进步便水到渠成。
有些成果虽名噪一时，但并非真正的进步，诸如3dfx“单双扫面线交替渲染技术”，曾是全球玩家为之疯狂，但这项技术使3dfx在研发上日渐落后，最终被低价收购。可见靠投机取巧不足以长久。而小米的“饥饿营销”一度使其身价倍增，如今却鲜有人问津。这种商业的“歪门邪道”终究导致市场的反感。繁荣是虚假的，悲剧是真实的。
如今我国正处在大发展，大变革之中，尤应注意提升实力，选择正确的道路，取得这真正的进步，避开虚浮，脚踏实地，实事求是，赢得又一个战略胜利。
一类下 42 经典之窘 如今，当你走进西单图书大厦时，你便会发现一楼最显眼的书架上摆放了各种成功学畅销书，那里常常人满为患。当你走上四楼，你便会发现日本漫画区，有很多小孩坐在地上，乐此不疲地看着被翻得有些烂的《名侦探柯南》，可当你走进中国经典书区时，你却发现那里寥寥几人，甚至有些冷清。
我又想起前些日一项关于大学生人文素养的调查，调查显示我国大学生完整读过四大名著的人少之又少，大多只是知道些人名。看到上述的种种现象，我不免有些担忧，我们的经典已经陷入了一种窘境，坚持阅读经典的人已越来越少。中国的文学经典是我国传统文化的瑰宝，可是为什么越来越多的现代人不去阅读我们的瑰宝呢？
总结经典处于窘境的原因，我想有两点：读书目的的功利化和现代生活的快节奏。成功学的畅销证明了人们读书的功利化，人们渴望在短时间里获取增加自己财富的方法，读书的目的不再是与文学大家心灵上的交流，提高自己的人生境界，而是追求金钱带来的物质享受。除此之外，生活的快节奏、跳槽、辞职交替带来的压力使人们无暇静下心来阅读经典。快速的生活步伐使人们的物质生活不断地变迁着，但却没有使人们的思维变迁着。很久了，我们不满于物质的富足，而安于思维的贫困。
中国经典处于窘境，其危害是令人后怕的。试想，如果有一天我们亲手斩断经典这一文化脐带，斩断这五千年历史将我们炎黄子孙紧紧拴在一起的民族纽带时，我们的民族凝聚力会在哪里呢？没有文化纽带的中华民族又将如何屹立于世界民族之林呢？如果外国文化像“生物入侵”理论所讲的那样，使我国本土的文化经典丧失其生存的土壤，无法传承下去，甚至走向灭绝，到那时候，文化丢失，中国便会不打自垮。诚然，外国文化也有其精华，有值得我们学习的地方。当下，历史告诉我们决不能闭关锁国，固步自封。对于外国文化我们要采取鲁迅所说的“拿来主义”，对于我国的文学经典，传统文化，我们要学习它，继承它，发扬它，让它活在我们每个认得生活中，让它摆脱经典之窘。
一类下 42分 真正的自由
“自由”一词自它诞生之日便充满争议。时至今日，什么是“自由”仍是人们热烈讨论的话题。我认为，只有在规矩保障下的自由，才是真正的自由。
有人认为规矩是自由的天然敌人，有规矩的地方便没有自由。正是在这种思想的引导下，一些不法之徒举起“自由”的大旗，在一些别有用心之人的唆使下破坏秩序，从利比亚到叙利亚，再到今天的乌克兰，无一不受其害。这些人的恶劣行径不但危害国家，也将自由妖魔化为洪水猛兽。这便是没有规矩限制下自由泛滥的恶果。
其实，自由和规矩是相伴而生的，正如主流观点所认为的那样，自由是天赋人权，人在诞生之日便享有个人自由，但人类是群居动物，在集体生活中难免会产生个人自由之间的碰撞，随着这种碰撞的增加，人们意识到应达成一定的约定来避免这种伤害，这正是规矩的开始。试想，如果没有各种法律的约束，人们怎么敢自由地活动而保证不被他人伤害呢。我们拿那些追求“自由”之人推崇的美国举例，它被认为是最自由的国度之一，但这背后是无数的法律等规矩限制的结果。很多人认为中国禁止个人拥有枪支是对个人自由的限制，但他们忽略的是，在枪支文化盛行的美国，有一系列法律来保障持枪人的自由不会危及他人自由。即使如此，枪支泛滥仍带来极大危害，可见行使自由的权利需要完善规矩的保障。约翰·斯图亚特·密尔的《论自由》一书系统地论述了个人自由与集体自由的关系。他认为，人天然拥有个人自由，但为了更好地与他人相处，便需要牺牲一部分个人自由来扩大机体自由。这不是自由的退化，而是自有进步的体现，规矩的出现让空泛的个人自由基象化为集体空间的自由。
如上所述，对自由的追求应建立在规矩之上，只有这样，我们的自由才不会伤害到他人的自由。只有创立一个公正、法制的社会环境，我们才能得到真正的自由、平等。“中国梦”加上这自由的翅膀才会飞得更高、更远。
二类上 39分 真正的自由
提到自由，我便立刻想到庄子笔下的大鹏，想到它那水击三千里，抟扶摇而上者九万里的洒脱与雄伟气势，也不禁让我感慨庄子对于自由的向往，如此强烈，如此刺眼。但是，真正的自由是什么呢？放纵自身？无所畏惧？在我看来，真正的自由是在法律约束下的自由，是淡然生活在自己世界的自由；是不受身体约束，思想上的自由。
自从***上台后，全国上下掀起反复思潮，苍蝇老虎都被打击得惨烈。这些贪官仗着自己的官位职权，肆意挪用公款，贪污受贿，企图追求生活上的自由与不拘束，将法律之身外，最终迎来牢狱之灾，将自己后半生的自由，牢牢锁进高墙铁门之中。法律虽然在某些方面限制了“自由”，但身为文明人，只有在法律的庇护下，我们才能自由地发展和提高自己，这才是真正的自由。
电影《海上钢琴师》讲述的是一位终生生活在邮轮上的天才音乐家1900。和邮轮上的乘客一样，认为在这样一个狭小闭塞的邮轮上生活一辈子，简直是对人的极大摧残，无论他人如何劝说，战争也好，诱惑也罢，他始终坚持不下船。看似不自由，于其身也，却是最大的自由。邮轮是他的世界，钢琴是他的伴侣。他的世界恬淡闲适，在这样的世界里生活，难道不是我们毕生追求的真正的自由吗？勇敢地生活在自己的小世界里，不惧外界，才是真正的自由。
《潜水钟与蝴蝶》的作者鲍比曾是法国时尚杂志《ELLE》的主编，不幸地是他患了综合封闭症，只有左眼可以眨动，他仅靠这一只眼睛完成了书籍的编写。他总说“我是瞎了还是聋了，为何只有在悲困中，我才看见人生的辉煌”在身体如潜水钟般禁锢在深海中，他的精神世界却如蝴蝶般飞扬在空中。身体上的不自由让他能安静地体味这个世界——亲情、友情、爱情；而思想上的自由让他深刻感受世界的温暖，并决心“书写”下来。可怕的约束不是身体的限制，而是思想也被封固住；真正的自由不是可以漫步于世界各处，而是你在世界的这一头，思想却早已带你飞遍整个宇宙。真正的自由是思想上的自由。
鱼之于海，似乎不自由，可它却能遨游于广阔无边的海洋之中，又是自由的。自由本就是一种说不出的自由，它存在于法律之下，包含在你内心世界之中，让你的思想不受约束，自由迸发。
二类上 40 英雄之窘 我们看过各式各样的美国大片，什么这侠那英雄之类的。我们都记得这些英雄打败坏人拯救世界的美好结局让我们总是幻想有一天自己也能成为英雄。但是我们不要忘记了另一个熟悉的桥段，就是英雄在成名后总是会有各种骂名，受到冷落，最终英雄销声匿迹。而这些正是英雄窘困之处，也是生活中的英雄很有可能面对的事实。
记得三四年前，我就看过这样一条新闻。中国某举重运动员不得不靠卖奖牌而谋生治病，这名举重运动员还是获得过世界冠军的知名运动员，其他大大小小的奖牌和荣誉肯定也不计其数。那到底为何会让这么一位昔日为祖国争光的英雄，落到如此一个窘境呢？ 其根本原因是中国所具有的强烈集体荣誉感。这种集体荣誉感固然是很好的，可以让中国在世界舞台上很有面子。但是对于运动员们来说却是另一番境遇。就拿这位举重运动员来说，他是从小就被国家队选上，当成一位冲击世界冠军的“工具”所培养。大家都知道要想获得成功，是需要千万含税的挥洒，他经过各种各样的高强度训练身上肯定会出现各种伤病，但是这些又不可避免。他还算幸运，自己争气，能够获得世界冠军，为祖国争了光，完成了自己的使命。自己肯定在当时也是很有成就感。但是运动员的职业巅峰就那么几年，他最终也还是要面临退役的问题，从这时候起，集体荣誉感的弊病就凸显出来了。
他从小就被选为了运动员，没有读过什么书，在退役之后，在生活中又成为了一名普通人，但是他的特长就是举重，于是就去当了一名搬水工，但也同样是废膝盖的工作啊，于是他就只能靠卖奖牌来承担医药费，他虽然对这些奖牌不舍，但是自己又能有什么办法啊。久而久之，自己的奖牌也快卖光了，自己还不能当搬水工了，他还能有什么谋生的办法么？
强烈的集体荣誉感，让运动员们为祖国争光，让运动员们付出超乎一般人的努力，他们虽伤病累累，但是他们仍然坚持无怨无悔。但是又有多少运动员能获得世界冠军，又有多少运动员能在退役后像李宁一样过上那么好的日子？他们大多数人还是成为了英雄之后，最终被历史所掩埋。如何解决这些英雄的窘迫，是时候值得我们为这些集体荣誉感的利弊权衡一下了！
二类中 37 真正的青春
如果问一名高三同学：“你的青春是什么样的？”他可能会说：“除了吃饭，睡觉，就是终日地埋头于书本之中苦学。何谈青春？”
我只想说，我们每个人，只要不是整日躺在床上无所事事，都有属于自己的青春。那些总是抱怨青春全部消耗在一遍又一遍做题的同学，他们其实只是没有找到自己真正的青春。学习之余，你是否有漫步于晨光青烟，绿荫鸟鸣之间？舒展筋骨，深嗅清新的空气，眺望远方，将视线弥散在无尽的蔚蓝。远离劳累，放松自我，这不仅是舒缓学习的压力，草地，树木带给我们全身的感受，更是我们与大自然亲近的青春。
同学之间，你是否有与对面其他人不同的感受？校园之中，遇到困难，有人予你帮助；遭受挫折，有人为你鼓劲；临行要事，有人给你忠告。同学，或是朋友，我们之间的一点一滴，不也是青春长河中的一朵朵浪花？不论同学之间的喜怒哀乐，都是我们不容忘却的青春回忆。
就算是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。你是否曾因为由努力换取的胜利果实而欣喜？又是否曾因为回顾自己所学所积累的知识而自豪？不断拼搏，换取的奖赏，不也是我们青春 我们每个人都有属于自己的，真正的青春。他可能十分平凡，可能十分坎坷，也可能跌宕起伏。时过境迁，当你再回忆起它的时候，几个小小的青春的片段，都会回味无穷。如果你还认为你的青春浪费在了无尽的用功之上。回忆一下吧！那些你脑海汇中的朦胧的一点一滴，那些才是你真正的青春。
二类中 37 微博之窘
随着互联网的普及与发展，微博这一极富特色的网络媒体正逐渐走入万千网民之中，展现出它对人们信息交流方式的独有影响。然而随着人们对微博认识程度提高，关于微博利弊的争辩也越发激烈，微博的存在一时陷入窘境。
打开手机进入微博，轻触刷新，天下大事小事尽收眼底。作为信息时代的重要产物，微博极致地体现着这个时代信息交流精简迅速的特点：140字的简洁内容，只需数秒的传输速度——对于生活在高速时代的现代人来说，这便是最好的信息接收渠道之一。当然，微博上的活动不止于简单的信息传递，更有情感互动、商业交流，还形成了“微公益”“微小说”这类独具一格的交流方式。简洁明了，迅速高效，内容丰富，这些特点作为微博媒体存在的立足之本，正是它为何如此吸引人呢、为何拥有如此影响里的主要原因。
然而，微博在最初使用时暴露出的一些小问题，随着人们对它的依赖度与认知度的提高，也越来越成为不容忽视的大难题：微博的存在，不可置否地成为催生“低头族”的原因之一，人们逐渐依赖于它进行交流，并因此忽视了现实交流，可谓本末倒置。更为可怕的，微博的140字虽精简了信息，却也使信息碎片化，长期接受这类信息，会使人们在面对普通文章时的阅读能力降低。那些文章中所隐含的信息与感情，在微博中被直接提取、呈现。长此以往，人们变会变得难以从普通文章中主动推测，发掘信息与情感——仿佛因长期喝营养液导致牙齿因闲置而退化。越来越多的人们认识到这些，并呼吁大众“返璞归真”，围绕微博的争辩也便愈演愈烈。
关于微博的争论，主要集中于“微”，即微博的根本上。因此，也许只要微博存在，它便难以逃离争议的窘境。但作为拥有自我的现代人，认清它的利弊是必须的能力：在享受他的便利的同时避免依赖于它。这也是现代人与科技共存之道的根本。
二类下 34分 真正的英雄
秦始皇统一中国，毛主席带领人民建立了新中国、郑成功收复台湾，林则徐虎门销烟„„他们都是鼎鼎有名的大英雄。然而，在我们身边，有的人默默奉献，有的人不畏困苦，他们虽为青史留名，但他们都是真正的英雄。
默默奉献，尽职尽责的人是真正的英雄。七二一大雨那天，雨水倾斜而下，向阳派出所的李所长冒雨前往凤凰村疏散村民。他把老人背到安全的地方，大声呼喊着各家赶快转移。他用尽了所有的力量确保了村民在雨水淹没村庄之前及时转移，保护了人民的生命财产安全。过度劳累的他本想扶着电线杆休息一下，却不幸因电线折断而触电身亡，失去了宝贵的生命。李所长本可以在家中休息，和家人团聚，但是他心系百姓，甘愿奉献，时刻不忘心中对百姓、对于人民的责任。正是这般信念让他冲向了大雨、冲向了人民，甚至献出了生命。他用生命为我们诠释了什么是默默奉献、什么是尽职尽责。我们应该向他致以最崇高的敬意，他是真正的英雄。
像李所长这样默默奉献的人还有很多，清洁工人不畏严寒清扫路面，为的是人们出行的安全；交警无论严寒酷暑都伫立在马路中央，为的是人们出行的便捷；消防官兵不顾一切冲入火海，为的是人们生命财产的安全。他们都默默地尽着自己的责任，他们就在我们身边，我们应该记住他们。他们也许无法青史留名，但他们是真正的英雄，值得我们尊敬与铭记。不畏困苦的人是真正的英雄。北京首钢男子篮球队取得了四年三冠的伟业。然而很多人不知道，这背后他们付出了多少艰辛。球队核心马布里，每晚和自己小10岁的人对抗，他没有服老，而是老当益壮，用不懈的努力和与伤病的对抗保持了自己，取得了成功。孙悦忍着肩膀的疼痛一次次出手，一次次命中。球队中每个人都付出了不懈的努力，进行艰苦的训练。在不被看好的情况下，一次次力克强敌，克服了一个个困难，最后走向了成功。总之，我们应该多留意身边的人，他们默默奉献、不畏困苦，是我们的榜样，是真正的英雄。
三类上 32分 真正的英雄
“英雄是强大的，无人能敌的。虽然可能在前进的路上受到重重阻碍，但最终一定会以一己之力战胜邪恶拯救世界。”幼年的我曾这样认为。随着年级的增长，于我心中，英雄的概念也在不断地改变着。英雄有时并不需要那样无敌，那样孤独地以一敌百，而“平凡”一词也渐渐地不那么与英雄相疏远了。何谓英雄？以天下为己任者，是然！
嘉靖年间，曾有过一段民不聊生，黑暗无边的时期。奸臣严嵩专权，贪污受贿，无所不为。皇帝本人也成为了他利用的工具。在上，朝廷勾心斗角，不务正业，在下军纪涣散，蛮夷烧杀抢掠生灵涂炭。这时，一位当时还名不见经传的五品兵部小官挺身而出，以身家性命死劾严嵩。“臣孤直罪臣杨继盛，请以嵩十大罪为陛下陈之”他明白自己的弱小与下场，位高权重的夏言因他而被杀，善于权谋的徐阶也堪堪保住性命而被迫归隐，自己这封上书必定会招来杀身之祸。程序化的流程他已熟悉得不能再熟悉了。诏狱的关押，锦衣卫的拷打，受尽苦难后秋后问斩。即便如此，他还毅然上书，因为他为朝政不忿，为时局不忿，为死在蒙古刀下的人民不忿！最终，他还是为严嵩所害，但此时的他却成为了一名英雄，为天下而不惜身家性命者是为英雄！
近日，一场拳赛吸引了众多国人的眼球，其内容是东北虎王冠与一名日本选手的对决。仅仅二十三秒，日本选手便被打翻在地，这本是一场精彩的决斗，但国人的评论却让人大跌眼镜“就应该打死他！”“再狠点，让你还敢来中国”一类话语频频出现，而一句“历史已经过去我们难道不该忘记仇恨么？”却招致一片谩骂，然而，在我看来这里的英雄并非王冠，也不是那些骂人的，看起来爱国之心满满的狂热爱国者们。恰恰相反，我心中的英雄是那位要我们忘记仇恨的网友。正如数次新闻发布会外长王毅和两会时中国代表所强调的一样，我们要做的是“铭记历史，而不是单方面仇视”。如此仇视之行径，若真引发战争，人民受苦，即便是我们赢了，夺回主权与我们现在渴望的，绝非是件好事。这也绝非是“以天下为己任”，而只是单纯的火气上头，恣意妄为而已。
英雄，并不是能以一当十，鳄鱼是武二十无人能敌者，而是能把众多民众放在心间，为他们的利益而行动的人。而这些人，或许以世俗的标准看多是平凡之人，但他们却注定是伟大的！
三类中 29 真正的自由
随着经济的发展，生活的富足，人们越来越多地接触到先进的事物与概念，相应的，人们所在的世界发生着巨大的改变。可是，越来越多的人发现，生活看似变好了，可为什么自己都感到处处受限，丧失了自由呢？真正的自由又是什么呢？
真正的自由是行为上的约束。曾经看过这样一条新闻，两名少年一夜间杀死七人，只有抢得钱财用于网游充值。这无疑是对社会安定的重大冲击。两名少年的行为是对自由的宣战。家长的放任，学校的放任不管，最终却酿成了如此苦果。试想，如果家长学校对他们严加看管，还会有此等悲剧发生吗？我想至少他们不会伤人性命。家长学校眼中的自由是对孩子的放任，孩子眼中的自由是肆意妄为。古人云：“没有规矩，不成方圆”真正的自由是行为上的约束，而不是放任与肆意妄为。
真正的自由是人与人的真诚。在现如今的社会，扶老奶奶过马路反倒被骗钱，好心帮助他人反而被讹。人们感到心中的善意无处发泄。我们迫切需要改变这种现状，否则将会造成难以想象的恶果。小悦悦事件便是其中之一。一个两岁女童，先后被两辆汽车碾过，路过的人却无一人敢于施救。所幸还有一位“勇敢”的拾荒者，他将小悦悦救起并送到医院。在感动于陈奶奶善良的同时，我们是否也应该认识到事态的严重性，太多的人们因为人与人之间的不信任而束手束脚，导致一个个鲜活的生命与世长辞。我们迫切需要一个真正的自由，一个人人都敢于帮助他人的社会。为了实现这个目标，人与人之间便必须做到真诚，只有真诚，才能让善心有处可施，才可实现真正的自由。真正的自由是精神上的解放。生活的压力越来越强，大多数人为了谋生奔走于两点一线之间。肉体上的受限也导致人们精神上的受限，他们不再积极的生活，只是如行尸走肉般完成着既成任务，他们身心都陷入牢笼。这时，我们不妨拿起一本书认真阅读，一本书一个世界，既然肉体陷入牢笼，何不让精神来一词解放？也许在精神的解放后，我们可以更加有效率地工作，到时候或许连肉体上的自由也指日可待。
然而真正的自由不是说说就能实现的，它还需要我们大家共同努力。在进行行为上的约束，在人与人之间更加真诚，在精神上的解放后，真正的自由也许便近在眼前。
三类下 26分 真正的英雄 英雄是什么？
中国自古就有着英雄主义。不过那时化身为“侠义”。墨家的任侠精神，路见不平拔刀相助的草莽英雄；还有一类英雄，是力挽狂澜，改变时局的乱世英雄。现如今，这些似乎都消失了，取而代之的是科幻大片中的蜘蛛侠、超人。为什么他们有这么多的不同我们还是一名以冠之？答案，其实也是他们的共性：他们是为无规则世界，或规则之缝隙建立规则的人。真正的英雄其实就是规则。古时教化不明，盗贼四起，地方的豪杰绅士组织起一方乡民保护百姓不受贼人侵扰这难道不算英雄？路见不平的好汉除奸惩恶难道不是对那些不顾百姓生活规矩，违背道德准则只认得惩戒？大片中的超级英雄们哪个不是面对之所以会创造出英雄这个概念，这是源于人们对混乱时局、不安定生活的不满，与对有秩序、安详社会的渴望。由于有时政府或是其他权威力量的不足，而期望有更强的力量给予恶势力制裁，以求和谐幸福生活的实现。由此可见，英雄就是对规则对秩序可望的化身。
现代社会为何少见古时的所谓英雄？其原因显然，现代社会的主导是法制社会，有强大的法律规定，更是保护着人们的生活。人们遇到危险，国家的力量，警察，军队，有足够的能力抹杀恶势力，这就使得武松、鲁智深等好汉无法出现。
这就是规则的力量。规则是我们全人类，全社会的英雄，有了规则，人们就能更加幸福，更加井然有序地生活下去，追求更高的梦想。而古今仁人志士所毕生，代代追求的，不正是这种规矩吗？夏禹，秦始皇，他们开创的不仅是王朝，更是一种制度，开创之物的不同，其实就是规则是否完备，是否更强力了。而资产阶级革命，社会主义革命，列宁，毛泽东，卡斯特罗，他们所开创的社会，不也是一种规则吗？规则能否使人民安定，便是衡量它是否是英雄的关键啊！也正是这些伟人的努力为后世开了太平，他们也才能成为规则的具现体供后人景仰。
我渴望生活在这么一种时代。那个时代没有个人主义的英雄，但能让我每夜都安心入眠。这个时代，这个时代不需要英雄，因为社会本身就是真正的英雄。
四类 23分 真正的正道
“人间正道是沧桑”这句话常见于长者之口，从前不是很懂其中意义。觉着“正道”应当非常明确，所谓正邪不两立，所以认为世间万事非正即邪，但如今看来事情并非如此。
就拿如今干的热火超甜的“反腐倡廉”开头。其表面看是好事，打倒贪腐官员，清正政府之风。事实上这就是一种维持统治的手段。过去为什么国民党干不过共产党？贪腐是很重要很好的一个原因。所以如今政府若是不想走国民党的老路就势必得反腐。那么反腐的这帮人就真正的名士高洁两袖清风，为国为民吗？其答案自在人心。所以这件事上正邪相依相存，当了那个，国都将不存。
正邪相依相存所以正道不再明确。这是说我等将无道可守的意思么？当然不是。如何在沧桑正道中找到自身之道呢？答案是干你认为对的事即是守道。有一则新闻说是有个人偷电动车卖钱为救自己病危之妻。他的做法虽触犯了法律但我认为他守了自己的道。被捕入狱后，外界多方配合集聚许多金钱来资助他家病妻如此，他的正道就达成目的了。
这仁“贱”守着自己的道，最终得到“人”助，可见守道之人必有好报。人间正道是沧桑，何为正道呢？答曰：“自己的道便是正道。”
也许这么说不对，但在大道与己道之间，只有守了自己的道我认为才能使还有一个卫道者。世间大道也不过是千万守己道之人汇于一处所形成的大势。己道即大道，正邪不论，随心而行当时做人之追求。
考场优秀作文选编
“真正的 ”
（文1）真正的自由 卢梭说：“人生而自由，而又无处不受限制。”自由与限制的关系是千百年来人们苦苦思索寻求解答的难题，而我不是哲学家，也无法得出确凿的结论，但对于身处信息时代的我们所遭遇的信息自由问题有所感悟。
自由所遭受的限制也许不只来自外界。就在几个月前，谷歌的网站在中国被封禁了，与先前的许多国外网站被封后的反应一样，这种行为受到了人们强烈的抵触与反抗，人们控诉政府极权的做法，认为是剥夺了他们享有信息的权利。然而在那之后，在争执与谩骂之后，他们只是不平地散去了。对于无法获得的信息便以封禁为由放弃了寻找，那些通过一定工具可以轻易获得的资源，像是真的被堵在高墙之外，再也进不来了。锁住自由的，是你懒惰无知的内心。
这种心态与“伸手党”无异，只能由别人拱手为你送上想要的信息才是自由的，而自己从未尝试主动拓宽自由的领域，就叫嚣自由的狭隘。殊不知，有许多人同你一样身处围墙之中，却因具有求索未知的能力与热切渴望，比你多拥有了一个世界的自由。
那我们如何打破来自自身的限制，寻求更大的自由呢？答案是多走几步，多问几个为什么。客观条件的限制是无法冲破的，但就自由而言，我们可以与限制不断贴近，以获取最大限度的信息资源，毕竟在信息社会，一个想法一点信息所造成的影响不可估量。每一次试图再向前一步，都是获得自由的真切有力的尝试。同时还要发问，当你对自己想要的信息十分明确，又清楚其合理且正当，就应追问为何这条信息是不公开的，有些时候，信息的隐藏与社会的安定无关，可能是触及了某些人群的特殊利益，这时候的追问所形成的公民群体的质疑，无疑是对权力所有者进行的有力的监督，也许这样的尝试最终只停留在一个问号之上，但问号所带来的全社会的反思也许会为今后的自由提供思想的保障，鼓舞我们更勇敢地在所给的自由中寻找新境界。
斯诺登为美国公民寻求信息的安全保护，是信息自由的捍卫者，他不仅打破了自身的限制，还将公众的利益置于个人利益之上。我们不是每个人都能且能追求成为斯诺登。但是我们为什么不能多向前走一步，多一次追问，好让整个信息社会的自由由内向外扩展，使一次对个体自由的探求成为群体自由的奠基石。自由是自己争取来的，在有限的自由里，还能不懈于对自由得到追求，才是真正的自由。
（文2）真正的自由
鸟儿的自由是尽情地在天空飞翔；鱼儿的自由是欢畅地在大海里遨游；猎豹的自由是放纵地在草原上奔跑。对于不同的事物来说，自由的意义也千差万别，那么人呢，人的自由是什么？ 身体上的无束缚固然是种自由，但人作为一种有思想力的生物，我认为人类真正的自由是精神上的自由。
对于思想层面来说，自由便是天马行空的想象，不被外界干扰。有人会说，这还不简单么？但你若真去做便会发现不尽如此，首要的干扰因素便是手机，公园里，车站旁，“低头族”比比皆是，只要稍有空隙，便会拿出手机看看，谁还会沉浸在自己的精神世界中呢？其次，生活中的各方面压力无时无刻不阻碍着我们的自由之路，好不容易躺在床上，闭上眼睛，开始想象，突然想起作业还没有写完，这是一件多么痛苦的事，像老子那般逍遥之人，恐怕才真能纵情想象，获得真正的自由吧。进而落实到行动，便是遵从自己的内心去做事情。在这方面最突出的代表想必就是陶渊明了吧。若不想做官为何不直接归隐。“富贵非吾愿，帝乡不可期，怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”这才是他的梦想啊。而陶渊明的伟大之处就在于把自己的自由之梦变为了现实。过着每天“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。在精神自由的指引下也获得了身体上的自由，这才是真正的自由啊！在当今社会中，追求自由的人越来越少了，而其中大多数人追求的又是身体上的自由而往往忽略了精神上的自由，殊不知没有真正精神上的自由又何来身体山的自由呢？ 追求自由是一条漫长而又艰苦的道路，有人以为自己自由了却殊不知还差得很远，要先有思想的自由，不受外界干扰，进而付出行动，为自己创造一个自由的环境，从而遵从内心，无拘无束，获得真正的自由吧。
（文3）真正的英雄
古今中外，各种各样的英雄可以说是层出不穷，但其中充斥这许多鱼目混珠的“伪英雄”，比如在美国长盛不衰的蜘蛛侠，钢铁侠，美国队长等，这些漫画中的人物都被赋予了英雄的头衔，那么到底什么样的人物才能算得上真正的英雄呢？
真正的英雄不一定要上阵杀敌，电影《赛德克巴莱》根据20世纪初发生在台湾的雾社事件改编，讲述了台湾的原住民赛德克人，英勇地抗击日本侵略者，最后魂归祖灵之地的故事，在影片中，有一幕非常令我震撼，这一幕的场景不是赛德克族的战士与日本侵略者激战的场景，而是赛德克族妇女们为了不成为男人的负担，纷纷在密林里上吊自尽的场面，我想，她们之所以能以如此决绝的态度为民族现身，是因为她们有着坚不可摧的信仰。对于赛德克人来说，就是他们的图腾，因此真正的英雄的另一个关键词是信仰。
真正的英雄不一定冷血无情。最近《新闻联播》为纪念抗战胜利70周年而开展的英雄家书系列报道中讲述了女英雄赵一曼的事迹，并展示了赵一曼牺牲前留给儿子的最后一封信。这封信虽然简短，其中却蕴含了一位母亲对儿子的深沉的爱。我相信，时赵一曼在战场上无畏拼搏的原因，除了守卫家国的信念，一定还有一份最真挚的母爱。因此，真正的英雄的第二个关键词是人情。
真正的英雄不一定出现在战争年代。电影《达拉斯买家俱乐部》根据真实事件改编。片中男主角艾滋病患者罗恩，虽然被医生告知还只有30天的生命，但是他四处奔走，努力寻找对于治疗艾滋病真正有效的药物，后来为艾滋病患者群体建立了提供治疗药物的达拉斯买家俱乐部，最后罗恩也活了七年之久。罗恩可谓是在死神手里抢时间，他不仅延长了自己的生命，还拯救了其他许多危在旦夕的生命。这部电影还有一个译名，叫做《续命枭雄》，我认为非常准确，因此，真正的英雄的第三个关键词是拯救。
信仰，人情，拯救，可以说是一个真正英雄的三要素，真正的英雄救是怀揣信念，不失人情地拯救自己，拯救他人。
（文4）真正的青春
至今，我的书架里仍摆满了各式各样的青春文籍，韩寒的《三重门》，《一座城池》，郭敬明的《小时代》系列，以及九把刀的《那些人》等等。他们都是我初中时期的爱物，也都曾是我内心的懂得。在那时的我看来，青春激昂的，是热血的，是一首节奏鲜明欢快的摇滚乐，不疯狂的青春又怎么能将之称其为青春呢？我手捧着书本，抚摸着上面文字，看着上面的主人公穿着最时尚的裙子，谈着最跌宕起伏的恋爱，为自己心爱的人不顾一切，我也曾幻想自己成为剧中的主人公，与他们一起冒险，一起欢唱，一起尽情挥洒自己的青春。我也曾无数次幻想过自己的青春的模样。
但一定不是现在这样。现在的生活，就像一杯淡淡的柠檬水，有甜蜜，也有酸涩，但总体却是平淡的。每天六点起床，六点归家，学校与家两点一线，无法做到书中主人公那般在放学后还有自己的生活。每一个夜晚，但我终于从繁重的课业中解脱出来，托着沉重的脑袋，望向彼时已如墨般深沉的夜空，我不禁扪心自问：我的青春就这样度过了吗？
直到成人礼的到来，打破了我原先的想法。这一天，同学们脱下一致的校服，换上个了正式的礼服，这一天，在家长的注视下，我们尽力地挺起胸脯，以自认为最庄严的姿势走入会场。这一天，收到来自父母的信笺，看着父母用心写下的我成长中的一点一滴，内心早已被泪水浸湿，原来，我的青春也是如此的丰富多彩！
一直以来，我都活在别人的青春里，活在作者笔下的青春里，反而忽视了自己的青春。作者笔下的青春虽然丰富，但却虚幻，不如自己经历的青春这般真是可感。成人礼仪式结束，看着铺满天空的数不清的气球，泪水又一次打湿眼眶，此时的我多想大喊：“看啊！这是只属于我们的，真正的青春！”
如今的我，仍然与数不清的作业抗争，但内心却变得无比坚实，为数不多而闺蜜小聚，也足以是我巨大的压力平息。
当我再次望向书架上摆满的青春文学，也仅仅是淡淡一笑。再次拾起笔，想着自己的梦想出发，我不该期盼别人的青春，该要抓住属于自己的，真正的青春！
（文5）真正的青春 已是四月。
温度计上红色的指示柱缓缓爬升，出门已不再需要厚重的棉服。似乎是一夜之间，嫩绿的叶片都被惊醒，探出头来打量着这个阳光明媚的世界。百花自是争奇斗艳，吐露芬芳，空气中溢满甜蜜的香气。
待在家中实在无聊，我稍一犹豫，还是决定出门转转。
春风很暖，却吹不进人心。我到处兜兜转转，路上无一例外地桃红柳绿，碧天白云，竟然人觉得单调起来。本想欣赏精致的心情打消了一半，却也不想再折返回家，无奈之下，我坐上还有一辆公交车，漫无目的地在外逛悠起来。车上有很多老人。半百的头发告诉我他们的年纪，脸上的皱纹让我猜出他们所经历的雨雪风霜，只是他们脸上大都盛着灿烂的笑容，与这个耀眼的四月相互映衬，一时让人觉得他们年轻了许多。找了一站下车，看了看车站牌，自己竟然跑到陶然亭来了。想起附近有家书店，我打起精神，寻了过去。不巧的是，书店居然没有开门，我长叹一声，觉得诸事不利，烦闷的感觉让心情更加不振。看到那群与我同车的老人向公园走去，仍挂着暖融融的笑，我鬼使神差地跟了上去。
他们一路都笑语不断。我悄悄地走在他们身后，越听越纳闷。不过是左邻右舍七大姑八大姨的平凡琐事，哪用得着这么开心！走了一段路后，他们停了下来，有一位看上去像领头的老奶奶拎出一台复读机一样的播放器，按下播放，居然是《小苹果》！我看着他们笑着跳起来，顿生无语，有些气恼自己真是无聊地无以复加了，跑到这儿来看一群老太太跳舞！这时候有一位大妈似乎认出我，惊讶地走近我：“呦！这不是刚才车上的小姑娘吗！你来公园玩啊？玩玩也好，现在的孩子压力都太大了，瞅你苦着一张脸，心情不好吧！看奶奶们跳跳舞，权当放松了啊！”他噼里啪啦一气儿说完，惊讶的换成了我。
我不禁望向湖中。平静的湖水映照出一张冷漠、僵硬的脸。在这个明媚的季节，百无聊赖的我竟是这幅表情，处在花一样的青春年华，却有着一颗拒绝欣赏美好，低沉的心，这样的我真的算是青春吗？
望向那群舞动的人群，我突然感到一股青春的温暖气息。
我慢慢勾起一抹笑，走出公园，打算回家完成未完结的手鼓。果然要保持热烈的心情，真真正正投入地做一件事，才是青春。
（文6）真正的青春
太白枝头看，花开不记年，樽中鸿日月，楼外是青山 ——题记
生命若是一方小池，必有一束清泉流淌而入，吟诵岁月诗篇，泛起诗意涟漪，青春犹如那束清泉，在时间的眼前，源源不断地输送人生的欢喜悲离。
青春易逝，人们总将其挂在嘴边，青春真的易逝吗，真正的青春又是否存在。这就像花开，永远没有时间计算开放的时段，花开不记年，凋谢，不代表终结，而是另一个开始的准备。真正的青春不是外表的变化，而是一种心理状态。
或许我们已听得够多，在时间面前，青春脆薄的就像一张纸，是时候厌倦，麦家曾说过，每个年龄段的青春，都是不同的花期，青春不受时间禁锢，是否拥有，是否长存，全在个人，如人饮水，冷暖自知，真正的青春，是如孔子对弟子“莫春者，春服既成，”“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”情景的赞赏与心向往之，真正的青春，是如曹操“烈士暮年，壮心不已”的宏图大志，真正的青春，是如白石老人将糖纸细心收集的孩童笑容，真正的青春„„
或许他们笑容已不再光洁，但就如杜拉斯的《情人》中那位中国少爷“我只爱你皱纹遍布的笑脸”，爱人的面容已变，气你春的爱意仍长存。大多的人信奉外表的靓丽就代表永恒的青春，青春又怎是你小小的手术便能留存，外表总会老去，这是不争的事实，就如三毛所说“人生最悲哀的事莫过于你日日见自己面容老去，去只能选择接受”，为何不换个角度，将每一次的老去都看做一次内心青春的重筑。没有废墟的人生无法重建新的建筑，如周国平所说“没有废墟的大地太空旷了，没有废墟的人生太虚伪了”事实如此，时间流逝，我们无法改变，只能接受，但这并不代表我们只能庸人自扰的一遍遍问自己“时间都去哪了”，时间又能去哪里，它在时，你不珍惜，它去时，你狠它流逝，时间都去哪了。这实在是人间最无力的一句辩语，时间铸就青春，无论外表的青春，还是心理的青春，真正的青春，不会被岁月打败，因此，正是外表的老去，为人生开辟下一段更为精彩的青春，在心中悄悄告诉自己，心在，青春长存。
年华是一本无诠注的书，没有答案，青春在指尖流动，你要懂得，风行水上，不是恰巧的路过，真正的伟大的青春，在铸就的那一刻，就注定不再普通。愿，每个人的青春，都如花开，花开不记年。（文7）真正的经典
纷繁的生活中，经典之所以为经典，是因为我们为其思考过，为其拼搏过，为其怀念过。经典，洗刷着人们。
当他融于人们的生活时，它可能成为经典。之所以是“可能”，是因为它可能止步于当时，而对后人无太多影响。举个例子，凤凰传奇的《最炫民族风》，筷子兄弟的《小苹果》都是时下的经典乐曲。他们带着广场的大叔大妈起舞，甚至带着春晚的大叔大妈跳舞。但它们会成为经典吗？我认为不一定，因为他们会被时代洗刷掉，会被时间而遗忘，《江南style》现在又有多少人听呢？因此，我认为，但它仅融入人们生活时，他成为经典的可能并不大。但当他融于时代，融于科技时，他就很可能成为经典。苹果的iphone之于诺基亚是简洁的经典；《相对论》之于牛顿的三大定律是物理的经典；现代进化论之于达尔文进化论是生物的经典。没错，当经典随时代变迁，科技发展取代之前的经典，那他就很可能成为真正的经典。但他并不一定就是真正的经典，因为爱因斯坦一定对吗？不一定。后来波尔的量子理论不就推翻了其在微观方面的建树吗？ 那么问题来了，什么是真正的经典呢？
我认为，当他洗涤人们的心灵，让人的精神得以升华时，他方可成为真正的经典。就梵高的《向日葵》来说，我很小的时候就见过这幅画，当时只认为他是个色彩鲜艳的菊花罢了。但当我上高中，读完梵高传时再去看《向日葵》时，我只能说是去欣赏《向日葵》了。欣赏它散发出梵高向往生活，向往激情的精神。《向日葵》就是真正的经典。托尔斯泰晚年主张让灵魂主宰肉体，使人们走向道德完善，自己的主张虽然与当时时代不符，但他说出的精神的经典，是世间荣誉与财富永远达不到更不可能超越的经典。真正的经典就是这样，它在纷繁的生活中永不停息的洗刷着世人的心灵，它不止于融于生活和时代中。真正的经典，永远在精神中前行。
（文8）真正的成功 成功是每一个人的渴望，但这种渴望却在一次次获得成就之后得不到真正的满足，因为在奔忙的途中，我们都忘记了自己究竟想要什么。真正的成功，是不忘初心。
电影《阿甘正传》讲述了一个成功的傻子的故事。无论是当兵上战场，还是下海捕虾，抑或在外界看来功成名就之后回家修剪草坪，他在乎的，只是自己心里的那一点执念，一点向往。当女友告诉他他要跑，一直跑的时候，他记住了，死死地记在心里，还在炮火中就下了自己一生的朋友，他不理解朋友责难他让自己当了逃兵，可还有什么是比生命更加珍贵的呢？还有那一次在那间杂乱的小屋，珍妮告诉他自己要出名挣大钱，他却说他希望一辈子和珍妮一起生活，这些点点滴滴的片段塑造了一个让人难以理解的“傻子”形象，可就是这样一个傻子，最终被总统接见，成为亿万富翁，获得了让别人望尘莫及的成就。其实，阿甘他不傻，爱惜生命和爱的人在一起生活，这哪一样不是我们最原始，最本真的渴望呢？他清楚地知道自己想要什么，和他相比，在追求荣誉与财富中失去快乐，在拼搏奋斗中损伤健康的我们，才是真正的傻子。
在现实生活中，我们在科学的角度上并不是真正的傻子，那么，我们之中那些命运的宠儿难道只是因为获得了命运的眷顾吗？
他们并不傻，他们只是在追求理想、梦想的途中变成了“痴心人”。为了求得学术高标而废寝忘食的大数学家陈景润；为了一生痴迷的京戏事业而不疯魔不成话的程蝶衣；为了天下苍生疾苦而“吾庐独破受冻死亦足”的杜甫„„他们每一个人都在给自己的成功一个定义，给我们一个亮点，真正的成功：是不忘初心。
像阿甘那样，像那些为自己所爱而便成傻子的人们一样，追求真正的成功吧！在梦想与现实间飞向自由的海阔天空。
（文9）真正的快乐
那天下午，我闲散地走在小区花园的小径上，心中微微不快，向父母提出更换新手机的要求被拒绝了。我不得不承认他们所说的勤俭节约很有道理，可总是有一种隐隐约约的不服气，偏又没有合适的理由发作，便只好找了个借口来花园散心。
我正走着，余光不经意扫过了草丛里紫色的小身影，那用我妈妈的家乡话叫紫菜豆，是一种味道酸甜的植物，儿时经常同小伙伴采来吃，在这个小区里却是从未见过的。反正闲着也是闲着，找找童年的时光也挺好，我这样想着便蹲下身去揪那些紫色的小圆珠。采得正兴起时，身后忽然传来一个稚嫩的声音：“你也认得这种东西？”我闻声回头，是一个大约八九岁的小男孩，戴着一顶脏兮兮的小黄帽，穿着一身沾满泥土得到运动服，从头到脚仿佛写着四个大字“我很贪玩”。他见我回头报出一个我没听过的名字，我想应该是和紫菜豆是同一种东西，就点了点头。男孩的眼睛马上亮了起来，大有一副找到知己的架势：“我还以为这小区里只有我一个人知道，走，大姐姐，我带你去一个很好玩的地方。”看着他开心快乐的样子，我实在不忍拒绝。
男孩带我到了小区偏僻的一角，我才发现未经修剪的草丛隐藏着很多圆润可爱的紫色小身影。到达目的地后，男孩二话不说蹲下便采，我也跟着一起。我想闷声不吭光采东西总是不好的，便有一句没一句的跟他搭起话来：“上学几年级啦？”“三年级。”“什么时候搬过来的？”“有几个月了。”“你家住哪？”他抬起头来，指了指：“那里。”我顺着他手指的方向看去，问道：“一楼？”他摇了摇头，用天真快乐的声音说道：“是地下室啦！”
我忽然不知道该说什么好，只觉得心被人狠狠拧了一把，整个人沉甸甸的，手里的动作也慢了下来。他望着我的反应，有些奇怪，便推测：“大姐姐，你要回家了吗？”说着抬起头看彤红的天际，印证着自己的推断：“我也得回家啦！”我只好顺着他的话点了点头。他从草丛里蹦了起来，胡乱拍了拍身上沾的杂草，看了看我手里的紫菜豆又看了看自己的，“姐姐采得没我多呢，”他显得有些得意，“不过你不用失落啦，我天天来这里玩，自然熟练些，我把我的给你就是啦。”男孩一边煞有其事地将豆子放在我的手里，一边还像江湖大哥一样拍了拍我的胳膊。
不知道为什么，我忽然好想抱抱他，可我终究什么也没做，只是向他道了谢，然后目送他一蹦一跳地跑回家去。我自己也走向家的方向，这时才想起自己离家的原因，不免有些羞愧，发觉自己那因新款手机而带来的虚荣的快乐有多么可笑。我一直记着那男孩脸上纯真的快乐！
（文10）真正的勇敢
随着愈发纷繁多样的视听媒介、越来越快的节奏步伐、狂轰乱炸的信息获集，我们的生活也不停加速行进，有时候少了静心沉淀与细思辨别，对事情的审视与认识变得片面。拿勇敢这件事来说，现在人们似乎过多重视外在的表象，而没能深入探究勇敢的真正内涵。街头海报上的凶猛形象，商业大片里的英雄角色，粗犷凌厉的做事风格，这些并不一定就是勇敢。真正的勇敢无关于外表的强势与否，而是内心对正义的持守、对信念的坚持，对自我、对世界的崇高追求。
我想到林徽因这个美丽温婉的女子。多数时间，她都是那样的柔情温润，但如果人们只以夜香鬓影、谈笑高格来认识她，也许并不能承载万千人敬仰她的原因。她的超越于柔弱外表的勇敢，更是令人敬佩。抗战时期，当儿子问她：“如果鬼子真打到这来把咱们抓了，该怎么办？”她坚定地回答：“门口不是有条江吗？”当众人都静默不言、不敢有质疑之声时，这个平日说话温声细语的女子能站起来，指着时任北京市副市长的吴晗大声斥责：“你们拆的是有着八百年的真古董，你们早晚要后悔！”这样一个看似柔弱的女子，却同时是如此坚毅的母亲、如此正直勇敢的学者。她对正义的坚守，令人肃然起敬。
说到巴金，人们想到的是集无数名作于身、众多头衔围绕的文学家，而我觉得这其中最令人敬佩的，是“中国知识分子的良心”这个说法。是的，在文革浩荡结束后，伤痕文学的血泪诉说着每个人的怨恨与苦痛，这个老人，能冷静而自责地执起笔，写下《随想录》，首先反思自己在这场浩劫中的罪过——他的胆怯、懦弱与顺从，他的噤若寒蝉、冷漠无声，实则无声地推动着这场灾难的持续。没有人能有这般忍痛反省的大爱和情怀，这种对自我的深刻剖析与反思，实则需要更大的勇气，是极大的勇敢。
对自己的剖析与要求，对世界、对全人类的关切与忧虑，都是勇敢的体现。想起不久前柴静在重重压力之下公示的雾霾报告，不也是勇敢的举动吗？真正的勇敢是敢于在黑暗中站出来点起第一盏灯。
真正的勇敢，不是外表的强硬，而是作为一个人，内心的持守、信念与追求，正义刚直价值观的体现。每一个公正勇敢的人，都值得我们深深敬佩。
（文11）真正的平静
白落梅曾在林徽因传中写道：真正的平静并非远离世俗的车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。随着社会发展，生活变得纷繁，新鲜事物频出，信息的爆炸不免使我们的生活变得浮躁，“喧哗”，许多人利用周末跑到乡下郊外企图逃离城市生活的喧嚣，寻找一丝安静平静，然而在我看来，生活的平静之感源于内心，倘若有一颗浮躁的内心，纵使身处于武陵人所致的桃花源中，也无法获得真正的平静，真正的平静在当下生活中十分可贵。
唯有在心中修篱种菊，才可获得真正的平静，在这种平静之中，使我们更容易认清自己的价值，不忘本心。
物质生活的不断提高，让我们心中的物欲不断膨胀，人变得急功近利，对名利与金钱的渴望也随之加深，内心时刻被这些事物所充斥，难以获得一丝的平静，这使得他们逐渐沉沦，将其视为人生的一切，忘了最初努力奋斗的本心，假使他们静下心来，站在这“岔路口”前静默片刻，或许便不会在成为物质生活下的傀儡，而认清自己的价值不只局限于此。由此可见，内心真正的平静十分重要，不仅能给我们带来生活上的平静，还可以使我们在人生的道路上更有价值。
真正的平静是内心的平静，在我看来内心的修篱种菊的途径，便是读书，书可以使人修养身心，提高品德，然而人们现在最缺少的便是读书。狄更斯曾说：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。现代科技为人们提供了阅读途径，而大多数人却急功急利，十分浮躁。这正是为何大多数人无法获得这真正的平静的原因。
真正的平静来源于内心，唯有读书修身养性，方可获得这平静，唯有在纷繁生活中持有一颗平静的信，才能更好地享受生活，认清自己的价值。让我们一起在心中修篱种菊，使纷乱之事成为门外车马喧嚣的过客。
（文12）真正的生活
只愿大地存在之日，稼穑寒暑，冬夏昼夜，循环不息。你的杯不该为我而空。——《创世纪》与简桢
生活，即生命存活。生命不息，生活不止。你又怎能让生活的杯空置呢？
常听人抱怨说生活太乏味太单调，想来一次说走就走的旅行，想去流浪。这些都能轻易做到吗？有几人能流浪出一番精彩来？我想，说这些话的人，没有开始真正的生活。
若想旷达清闲，生活就能给予。你可以效仿宋时的李清照，来一次“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的雅致。或者学一学陶渊明的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”社么？你说你住在车水马龙的城市？窗户关紧，窗帘拉好，打开一盏并不太明亮的灯，用CD机放一首舒缓的音乐，捧起一本书，默默读着，外界的纷扰皆与你无缘，你沉浸在昏暗的时光里，读着漫长的生命之书，这便足够。
这样的情调，是真正的生活，是不为喧嚣所动的宁静与本心。
若是不喜这“清欢”生活，你大可活得有力且瞩目。像柴静一般直言不讳，道出你所看到的世界。穹顶之下，生活无论如何艰苦或平和，说出来，都是你最难忘的经历。柴静瘦小但有力，你完全可以，成为下一个柴静。或者你可以看看吴鞠萍，最普通的教师，因不顾自身安危的善举感动中国，受社会上下的关注。她的生活随着她的善良与责任感爆发出强大的力量。你可以像她一般，怀有一颗善良的，对素不相识的人也能倾身相助的赤子之心。这样的责任与善良，是真正的生活，是对社会的热爱而奉献出自身的力量。
看过这些人，你觉得你之前在过真正的生活吗？生活如杯，你可以尽情向内倾倒。但你所存在的生活，就取决于你倾倒的是什么了。我们应该过真正的生活，且深知如何过，就如我们应该走的路，且深知崎岖而布满荆棘。生活枯燥乏味，请你创造机会给自己真正的生活。倾尽生命之美去存活，愿你有真正的生活。生命不息，真正的生活不止。
“ 之窘”（文1）自由之窘
自由总是令人向往。今天的人们尤其如此。我们总在要求着更多的自由：思想自由、言论自由、行为自由„„但获得更多自由的我们并没有变得更快乐，反而躁动不安，社会也更加浮躁。于是自由陷入被向往而不被善用的窘境。之所以说不被善用，还得从前几天的热门话题说起：裙子是蓝黑还是白金？这个热门话题引发人们的激烈讨论。一开始大家陈述自己看到的颜色，接着找到看到同样颜色的网友，大家分为两派讨论哪个是原本的颜色，摆证据，普及常识，然而谁也说服不了谁。于是“显然”等不理性、凭感觉的字眼出现，急躁的网友甚至用了“脑子有问题”的敏感词语，一场骂战就此诞生„„这只是微博与论坛当道的网络缩影。言论自由得到充分体现，其结果有目共睹。于是管理层开始实行微博实名制、贴吧实名制，一些网友又开始用“言论自由”抗议。的确，自由被人向往，但向往的人们却没有善用自由，反而批评要“限制”自由的人。这不仅是自由的窘境，更是人的窘境。自由是好的，我们都相信这一点。人们相信它是好的，却没有善用，导致生态环境遭受污染。所以说事物本身没有好坏，而在于我们能否把好自己的关。言论自由与新闻自由能够让贪官落马，也能使谣言四起。行为自由使人对生活方式形成全新的的认识，也让炫富之风盛行。自由只是工具，是使人生活美好的工具。使用权在我们手中，我们能使它身陷窘境，也能使它跳出窘境为人类服务。
自由之窘就是人类之窘。所谓“自由之窘”只不过反映了我们看待自由的错误态度。怪罪自由是歧路，解铃还需系铃人，回归我们自身，摆正对自由的态度，才能使我们跳出窘境，向前发展。
（文2）青春之窘
仿佛与青春相关的一切都镀了一层鲜亮的外衣。都说是热闹自由、飞扬精彩。然而扒开青春生活的光鲜外衣，内部无疑是血淋林的现实纠结，甚至于因了青春血液，而更残忍猩红，那便是青春之窘吧。在十七岁年纪上的女孩，最要紧的，是漂亮。可我低头一瞧是一肚子横肉，对镜子一瞧是一双大象腿，走起路来，肥肉甩成一片涟漪。于是下定决心减肥了！“你干嘛为难自己？”朋友在见我三天不进食、脸色蜡黄时不忍说道。我摇摇头，刚想再抒一段决心，却被一阵眩晕之感击得头脚不稳，险些栽下座位。经过几天调理及正常饮食之后，我终于又神采奕奕地回到朋友当中。“这回不减肥了吧？”“嗯，现在这样也挺好。”青春之窘就在于你发现你永远成为不了街上竹竿腿的纤瘦女孩，但好在是青春，拥有无限接受自己的勇气。拿着选文理通知单，红着脸紧握笔，正跟父母对峙。“我就想报文科，成绩好点，我也喜欢，我讨厌学理科。”从陈述声调渐高成呼号。父母依旧不为所动：“我们都是学理的，而且学理就业面也更广，好找工作。”最后我败下阵来，抛弃我梦想的专业，捧起“洛伦兹力”和 “基因工程”的教材学习。令人意外的，我的理科成绩竟逐渐转好，也不再如先前排斥。青春之窘也在于不得不放弃梦想而接受现实，不得不因他人之判断而改变自己，但好在是青春，拥有无尽继续生活的信念和源源不断的重新开始的力量。
我偷看前面男孩的背脊，隔着校服短袖也衬出骨骼的形状，漂亮极了。忽然他转头，我慌忙低头移开视线，又不安抬头，正碰上他打量我的眼睛。他没说话但微笑了一下，眼角也微微上扬。我感觉脸颊有些发涨，赶紧低下头，绷紧嘴角的微笑。然而转瞬，我们就毕业了。青春之窘或许是在羞怯纠结中悄悄溜走了时光，但好在是青春，纯洁的感情不会化成怨念，反而是凝成美好的记忆藏在脑海里岁月安好。
青春之窘大抵就是失去，失去美好幻想，失去儿时梦想，失去懵懂情结，然而青春之窘又沐浴着希望，因着青春给予我们放手的勇气、重来的信心和坦荡的心灵，即使在纷繁世界中，我们仍秉持着真诚心灵。那么即使有时青春之窘着实伤人，我们也该从痛苦之中早早站起，盼望着新的机遇体验。青春之窘，不是困顿，而是成长。
（文3）经典之窘 “听说了吗，《四大名捕》又被改编成电视剧了，还是‘少年’的！”
“可不是吗，我还看了，根本不行，好好的经典小说都让这些个编剧导演给糟蹋了！” 是啊，“给糟蹋了”，那些我们曾经奉为“经典”的，现如今都面临这样的窘迫，真是可悲啊！曾几何时，当人们谈起古老，说起金庸，不再是那些生动简练、引人遐思的文字，而是某某演员有出演了什么剧，特效不错，颜值挺高。那些被奉为经典的小说就这样被改编为一步步恶俗的电视剧，去满足现代人浮躁的“精神需求”。这些需求使“经典”面临着这样那样的窘迫。
现代生活的快节奏，信息化的娱乐享受，使躁动的现代人很难沉下心来，花费几天的时间阅读一些经典武侠小说，细细体会字里行间的跌宕起伏，慢慢感悟那一句一读中的百转千回。那颗躁动的心怎么能忍受寂寞闲适的阅读？只有那经过无数改编的影视剧才能对上现代人的口味。记得家里的小侄子也喜欢武侠，可看到新编的《笑傲江湖》便道：“没想到东方不败原来是个女的，这金庸也不怎么样啊！”我内心真是又酸又苦啊，怎能如此歪曲经典？真是痛心！更痛心的是当我告诉他真相时，他居然觉得电视剧比较好，爱情故事更有意思。僵硬的笑脸是我对经典最悲伤的哀悼。
到底是谁要让经典消逝，使其面临如此窘境？是影视编剧吗？不全是，但他们一定跑不了。这些缺乏创意的人们，想不出吸引人们的好剧本，只能将贪婪的目光盯上一本本经典，可总拍一样的，又不吸引人。这时他们的“创意”就层出不穷了。这才造就了经典之窘。假设没有这些人这些剧，即使现代人再浮躁，也只是不去看书而已，绝不会歪曲误解作者的真实意图。所以说：内心的浮躁与缺乏创新精神才是造成窘境的两大元凶。一伙人没有创新去生产扭曲后的经典，一伙人躁动不安去消费享受这样的经典，而把真正的经典晾在一旁，十分窘迫。作为普遍的现代人、消费者，我们无力改变生产者，但我们应该平静内心。请不要让现代电子生活束缚我们，让我们沉下心来，在一个充满阳光的午后，安静地享受一本本经典的魅力，让思绪纷飞，在文字的世界里畅游，去感受体悟。让“经典”不再窘迫。
（文4）经典之窘
中华文化源远流长数千年，留下的经典不在少数。《论语》、《左传》等古时名篇、明清小说中的四大名著，再到近代时鲁迅的文章，无不对中国社会产生极大影响，是“经典”。而现在，这样的经典陷入了一种窘境。
还记得前些年闹得沸沸扬扬的将鲁迅“踢出”课本的事件。最终将小说《药》等经典移出了课本，谬矣！对那个时代平民愚昧而知识分子争自由无果的社会状况，试问哪一篇能超过《药》这样的经典？更为荒谬的则是“踢出”经典很大程度是因为学生不喜欢、教学质量差和有时代局限性。敢问现在课本里的的科技说明文就没有时代局限性？兴许数年后的研究就可推翻这些文章。然而，这些经典被“踢出”已成定局，学生不喜欢也是实情，这是经典面临的第一层窘境：经典不再纳入课本。
经典无人读，则是第二个窘境。现在大多数人对《三国演义》的认识也就停留在“桃园三结义”、“三顾茅庐”、“火烧赤壁”这个层面，对《水浒传》也就只了解“林教头风雪山神庙”“鲁智深倒拔垂杨柳”这些事件上，太多的人没有完整看过四大名著中的其中一部。就连我去年送给我表弟的《三国演义》连环画也不能激起他的阅读兴趣，今年过年时那箱连环画已落满尘土，丝毫没有被翻动过的痕迹。唉，经典无人读，真乃经典之窘也！现在太多人不曾领略看“史家之绝唱，无韵之离骚”的魅力，太多人不知“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”的士大夫情怀。这实在是一大悲哀！经典被篡改，则是第三个窘境。“日夜操劳，胸怀城府”本是雍正的经典形象，而现今的影视剧中雍正都摇身一变成了“情圣”，今日爱上这位格格，明日恋上那位嫔妃，荒谬至极！这样的影视剧泛滥之下，谁还知道是雍正实施“摊丁入亩”减轻农民负担，取消了人头税？谁还知道雍正是日理万机的一代明君？改编的泛滥，冲毁了原本属于经典的高地。
面对此情此景，我们要做到什么？怎样使经典走出窘境？我想，从现在开始，重拾你遗弃在角落的经典，用心从中去体会中国历史的变迁，从“郑伯克段于鄢”的史家笔法，到“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄立首功”的古代白话，再到《呐喊》《彷徨》这样的近现代经典。若人人都能去读经典，去爱经典，我想，荒诞的改编就没了市场，经典能重新被人们称赞、阅读，教育的蓝图中经典也能重现。重拾经典，让经典走出“窘境”。
（文5）经典之窘
自小即听闻庄子执道家所见，于泱泱中华博大文化之中独占一角，乃是千古光阴流转之下的经典。可也是自小便听闻，庄子之学往往于荒诞间带有深藏不露的气韵，不易琢磨。果真如此？
蒋勋于其书中引用了这样一番庄子的话：“巧者劳智者忧，无能者无所求，饱食而终日，泛若不系之舟。” 的确，庄子这一经典似重重迷雾，我左看右看，可只得像是个无能的侦探，总也找不到要点，说不清真相。
“嘶啦——”西红柿、鸡蛋与炒勺翻滚上下的声响频频，我寻着香气追随而去，只见锅内红黄灿烂，一片欢腾，咕噜咕噜幸福得直冒泡。若干分钟后，佳肴出锅，茄汁浓郁丰富如江河，鸡蛋朴素厚实像山峦，扎扎实实地于盘中一堆，恰似一幅江山如画。我为这一再朴实无华不过的菜肴打动了，将它端向餐桌，丰郁秀丽的水蒸气裹着酱香蛋香钻入我全身的毛孔。
刹那间，我脑海中删除这样的画面——未见世事的小女孩，紧闭着干瘪的双唇，双臂则直直地擎着，眼光浅浅的，恐惧一拥而下„„没错，是那个约旦难民营的小女孩，面对记者举起的镜头，竟不是我们惯常的摆拍和臭美，而是误以为镜头是枪支进而仓皇地举起手臂。网友感叹：愿每一个孩子都能被这世界温柔相待。经典，真的会在时光的隔阂下难以重读吗？
不必忧心忡忡于今日的安危、明日的繁芜事务，有饱足的食物可用，难道不是每个时代每个人的愿景吗？
在我端详着美味的番茄炒蛋的此刻，还有多少孩子纠结于生死，战乱、或者扩大而言，真的有人不必为每日的生计奔波吗？ 饱食而终日，实则是全人类的梦想。
我不再困于经典之窘，因为经典，没有时代之窘，我正看见经典映照的，辽远且向着人类希望的前方。
（文6）经典之窘
现在的纷繁生活中，有什么可以称得上“经典”? 是热播的电视剧电影？是种类繁多得到娱乐节目？还是„„
我想，现在的许多事物已经悄然地变了味道。就拿最寻常的生活举例。经典的电影电视剧我想莫过于《地道战》之类的黑白影像。之所以称为经典，是因为它们是对当时抗日历史的真实反映，表现了侵略者的残暴无情和国人无畏牺牲的精神。这都是具有传承与教育意义的。反观现在电视上所谓的“经典”抗日剧，各种无厘头的镜头与漏洞百出的台词，让人哑然失笑。
拍摄这种题材的影视作品本意是让人们铭记历史，经典的影视作品做到了，而现在热播的却南辕北辙。这种商业味十足的电视剧只是通过博取眼球来盈利。快餐似的电视剧也敢叫“经典”？实在是对“经典”两个字的侮辱，是对历史极大的不尊重，应该杜绝。而现实中人们的关注却让这种现象大肆张扬。
不光是那些不配称经典的东西鱼目混杂，连真正的经典与惨遭迫害。春晚赵丽蓉与巩汉林的小品至今令人印象深刻。小品中作为文化经典的评书被包装成花枝招展的新节目，看似开拓创新，实则无理取闹，它生动反映社会中那些流传的文化经典正在被慢慢吞噬的现象。这无疑是让人痛心疾首的。由于社会的变革，人们的审美需求已经发生翻天覆地的变化，从注重内涵到只图一笑，真正的经典被粉饰上无数滑稽可笑的段子，丢失了内涵，丧失了价值，其中所蕴藏的文化传统也会因此消耗殆尽。
经典是那些用来纪念珍藏、用来流传后世的文化珍珠，不是用来图谋利益、满足低级趣味的无用鸡肋。
所以我想，我们现代人应该做的，是正视经典所面临的困窘，把那些“伪经典”删除，抹掉蒙在“经典”之上的灰尘，还原它本来的面貌，成为陶冶情操、丰富见识的永恒传承。我希望我们能有所行动，发挥自己的能力，让经典摆脱窘境，让以后的人们能看到珍贵永恒的经典。
（文7）父爱之窘
我的父亲可能和许多其他父亲一样，被冠上了“慈父严母”的名号，不得不对我从严要求。我心里一直明白，爸爸是最爱我的人，但我却又不得不承认，爸爸给予我的父爱使我感到压抑。爱若能分为给予自由与占有的话，我感受的父爱，是占有。这种占有就体现在父亲对我的控制上，我对自己的梦想不明晰，因为我真的不敢说十七岁的自己有一个鉴定地梦想和信念去奋斗终生。也因此，我的父亲为我设想了一条道路，总结下来就是“走爹的老路”。这种无条件的命令与苛责的要求使我愤怒，我不愿以后走他的路，或者说，我不愿我以后一直生活在他的身影下，我不愿自己成为他实现人生梦想的工具。这样的想法使我们关系几近僵化。
妈妈对我说，他是爱我才这样的，爸爸总是不希望女儿受伤受困难，只是他不太会表达。我只是摇头，因为我在爸爸那儿看不到爱。是因为爸爸不太会表达嘛？我希望是这样的，我希望我的父亲不是那种硬为我插上机械翅膀的人，而是看我长出自己的翅膀，欣慰地看我飞翔的人。
但这种窘境，一直都没有改善。我们仍在隔三差五地吵。他希望我学经济，我说我不想；他让我考上某某大学，我说我不要；他的冷嘲热讽对我说我能力的不足，我说是像他了。这样的控制与抗拒已经转变成越来越变态的情形了，我根本无法相信，爸爸对我做的一切是为了我好。我甚至怀疑，他给我的已经不再是爱，而是伤害了。
这样的窘境，妈妈也无能为力，我和爸爸更是无能为力，我们约定一段时间内不再说这个话题了，仿佛我和父亲都疲于争吵了。在这段平静的日子里我想了许多事，我清楚的记得以前我学钢琴想要放弃的时候，爸爸就对我说：“钢琴和外语你自己选，必须选一个。”那是，那种强制的口吻就让我觉得好像我只有这两个选择而没有说“这两个我都不要”的权利。可之后当我学英语有所成绩后，爸爸又说：“我就知道我的女儿是最优秀的。”现在想想，当时父亲只是为了我以后的学习能够轻松一点才给我强制命令吧。这样想来，好像他真的太不会表达那份爱。妈妈曾对我说：“你爸啊就是做了一大堆好事最后就败在一张嘴上的那种人，你要理解他”我觉得这话真对。我没有办法改变爸爸的表达方式，但我同样也不希望这成为我们之间的羁绊。也许都退一步呢，我会尝试去理解爸爸，会包容他在爱上裹上坚硬铠甲。也许爸爸也会害羞于对我表达爱呢，严明的父亲同样有一颗爱我的心，而这颗心定是最暖的，这样想来，我想我得到的这份父爱也不会太窘吧。
（文8）离别之窘 小时候，每次母亲带我出去玩，常常会因为旅行结束时不想与快乐或是好友离别而大哭大闹。渐渐长大，与相处多年的同学离别，与挚爱的亲人离别，每一次离别都是痛苦却又不可避免的。我讨厌离别。
然而载着“离别”面具的成长来得总是那么突然。高二下学期，我最好的朋友离开了我，因出国而不再来班级上课。我们从初中开始就是朋友，虽然短短的三四年时间，却已习惯身边总有个比自己矮一点的那个人在。熟悉到她的存在理所当然，熟悉到一起行走就算一言不发也不觉尴尬。
这个人突然从生活中消失，不声不响的离别让我想了很多。我开始痛恨成长，这一次又一次的离别让我看到了现实的残酷与无情。自己的生活被离别搞得支离破碎。
网上的文学笑道，成长就是痛苦的，离别就是其中最重要的的一环。没有人可以从离别的痛苦与悲伤中逃走，认命吧，正在成长中的孩子！
每天，我经过校园的每个角落，回想起那时开的玩笑与曾经的打闹。直到有一天，路过那时约定要一起考上同一所大学的地方时，笑声在耳边回荡，泪水在眼眶打转，多日的委屈与不舍在这一刻爆发。我是个有忍耐力的人，今日终于泪如雨下。我痛苦地以为这一年的离别是成长下的一剂猛药，多少次夜深人静的晚上，我回想着与朋友曾经的快乐在被子里无声地哭泣。但除了哭泣，我也想到更多。离别是人生常有之事，也难怪古人常感叹时光易逝、岁月难留。亲人、朋友、同事终有一天会离开我们。其原因可能是疾病、时间、金钱、家庭变故，亦或是别的什么。但每一次离别后，夜晚所思考的关于朋友、人生的道理却是离别给我带来的弥足珍贵的成长宝物。而我所认为的离别的绝望与离别之窘也只是高二那一年的绝望与困惑。未来还有类似的经历留待我去思考品尝。感谢那份离别之窘。
（文9）公益之窘
“公益”本是件好事，然而前几年的“郭美美”事件，却使得人们对公益产生了怀疑，“公益”的处境日益艰难。
到底是什么使得“公益”陷入窘况呢？
由红十字会这件事可以看出，公益机构内部人员的“中饱私囊”无疑是个大问题。希望能帮助贫困地区的人们将自己的钱付于红十字会，然而红十字会却并未完全投入救助。看到自己的钱被“郭美美们”用来享乐，人们难道还会将钱捐给红十字会吗？
公益组织内部人员素质水平的低下使得人们无法放心地将自己的财务交于他们。加之对于资金流向的不了解，人们对公益信心与热情日渐消磨。“我的钱去哪里?”“帮了谁？”“有没有被私吞？”有没有人能解答
再者，有些人认为公益是有钱人的事，与“我”无关。认为公益就是捐钱，半个晚会。这样的想法使得公益的大众参与度减少，公益的“窘况”更加严重。除此之外，陈光标的“公益”大张旗鼓，让受助人民“举钱合影”，本应让人感动与欣慰的事件却演变成“有钱人的施舍”，受助人民紧皱的眉头表明了一切。人们开始思考“公益”究竟是“帮助”，还是作秀？ 崔永元的“公益长征”，使他明白，几百万的钱可以用来救助很多人，可以建几百所学校；也让他明白，平时“几亿”的慈善基金最终没有都落到实处，否则，那么多的钱怎么会使一个贫困县在几年之内都仍未发展脱贫？“一开始，我以为身体力行最重要，能帮一个帮一个。”“但后来我发现不是，社会的公益意识才是最重要的。”于是，他提倡“微”公益，每个人只要捐一点，“众人拾柴火焰高”，也不怕帮助不了他人。
王石的“阿拉善”一直致力于治沙，万科，搜狐等董事意识到了环境保护的重要性，明白了“有钱有权”之人有社会的巨大影响力，于是更多的人重视了环境的保护。若是有更多的企业家，更多的你，我，他向公益伸出援助之手，公益之窘还会“窘”下去吗？
（文10）童心之窘
我总是会想起你，想起你圆滚滚的身材，想起你永远不听话的头发，想起你微笑时眯起的眼睛。你是如此犹如聚集了世间一切美好一般，让人移不开眼睛。但这样宝贵的你却消失了。大概是出于遗憾，近来我总想起与你一起的生活片段。记得那时候你最喜欢小动物，每每下楼玩都会悄声掰下一块馒头，蹑手蹑脚出门，然后一蹦三跳地到楼下喂猫。一来二去，你和它们都熟络了。不管你有没有吃的，只要一看到你，它们就跳来蹭你的裤腿，还有的小猫会抓着你的裤子往上爬。我记得你当时露出的灿烂的笑，记得你给每只猫起了名字，记得你和它们“喵喵”对话。
又想起你那时候一门心思想要学医，原因是“最喜欢医院的赵阿姨了”，虽是幼稚之极的理由，你却向妈妈借来了解刨、医理、药理书，不管看不看得懂，每天写完作业就在台灯下读医书，感慨于人体运行的奥妙，恐惧于寄生虫在人体中弯弯曲曲的图片。害怕了晚上就找妈妈一起睡，不动了就去问医院的赵阿姨。就这样你竟把几本大部头都看完了。那时候，看着你努力的样子，我真的认为你会成为以为优秀的救死扶伤、医术精湛的医生。
你不仅富于爱心，勇于追求理想，一往直前，你还认为人们永远不会吵架，世上永远只有微笑。但你终于消失了。可能是消失于喂猫后猫毛惹得亲戚过敏而遭到家人批评和警告；可能是消失于自己对医院赵阿姨谁错了话，妈妈带着自己登门道歉；可能消失于家人间的谩骂；可能消失于同学的嘲笑；可能„„
其实，我是知道你的消失是必然的，像莫扎特始终保持一颗纯真童心的人世间罕有。我们每个人在成长过程中都被教育什么是对什么是错，什么有益，什么有害，但我们经常发现“有益的事”往往不是“对的事”，可能正是这样对现实的妥协，对利益的追求，造成了童心之窘，造成了你的消失。但我还是幸运的，因为至少现在我还能够时常想起你，并非麻木冷落到对你的消失毫不痛心，并且经常在“有益”与“正确”的单项选择中决定走“对”的那方。我知道可能终有一天，我会抓不到你的衣角，连残影也再难见到，但我希望那一天可以来得晚一些，并希望你的音容笑貌能永存我心。
（文11）生活之窘
我曾幻想为你写下一封长长的信，用最好看的信封，用最漂亮的笔体。可，没时间。我没有时间在这春光明媚的时节里单纯的去吧每一朵画的模样和姿态深深埋在心中；我没有时间捧起倾慕已久的小说找一个不被打扰的午后细细品味；我甚至没有时间和朋友在冬日走进熟悉的火锅店大快朵颐„„真的不禁问一句，时间都去哪了？生活如今为何如此窘迫？ 快节奏的生活，日益发达的科技，让许多认得生活就此跟着“飞跃”起来，电子邮件瞬间弹到对方的手机上，许久未见的朋友一按微信上的视频通话就能出现在你的家中。我们不得不要感谢科技的力量缩短了你我之间的距离，可心与心之间真诚的交流却都成了奢望。看似提高的效率省去了我们许多的时间，到头来为何竟是越来越忙？ 白岩松说过：“当我们走得太快时，别忘了我们为何要出发。”生活仿佛变为了一包速食面，即使放量太多的调料，也无法掩盖其中的乏味。窘迫之余，“慢生活”这样一个宇时代看似相悖的词汇出现了。木心先生的《从前慢》被改编为歌曲登上春晚，“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”的旋律和歌词瞬间征服我的心。我开始问自己，究竟想要的是什么？看似忙碌的生活细细想来，都在刷朋友圈、在地铁上当地头族中度过„„甚至远方的亲友，也只是草草地用手机上冰冷的楷体字传达自己的思念。有人将我们现今的生活归咎于这个极速发展的时代，但究其根本还是我们自身对所处环境与所经历的生活状态的不明晰。我们改变不了整个世界，那就改变自己；决定不了太阳何时升起，那就决定自己几点起床。我期待着能在一个洒满阳光的午后，放下手机，只带着自己的眼睛和心灵，走到花丛之间，用心的为每一朵花取一个漂亮的名字；能在书柜中找出漂亮的信纸和钢笔，用墨香寄寓对亲友的思念„„
终于，我明白，生活窘迫的不是没时间，而是没有心境。请把你的地址告诉我吧，不要手机号，不要邮箱地址，我愿用最好的信封，用最漂亮的笔体，为你写下一封长信，送上最好看的邮票和我心中最美的生活春景。
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