永州柳子庙介绍

第一篇：永州柳子庙介绍

柳子庙

柳子庙是永州人民为纪念唐宋八大家之一的柳宗元而筑建。柳子庙位于湘南，与广西毗邻。这是一处历史悠久、山清水秀的好地方。景胜众多，古迹昭昭。说起永州，人们首先会想到柳宗元。柳宗元（公元773-819年），唐代著名文学家，唐宋八大家之一。柳宗元因参与王叔文改革失败遭贬至永州谪居10年，写下了《永州八记》、《江雪》、《捕蛇者说》等大量诗文，同时因心系民众而广受百姓爱戴。永州虽有胜景恐亦在闺中人不识，但柳宗元在永州写下那么多关于永州的华文诗赋，为永州传播声名作出了贡献。柳子庙就是永州人民为纪念他而筑建的。

柳子庙坐落在永州潇水之西的柳子街上，始建于北宋仁宗至和三年（1056）。南宋始兴十四年（公元1144年），清朝光绪三年（公元1877年）重建。柳子庙占地面积达2000多平方米，砖木结构，面对愚溪，背靠青山。庙门上镌有柳子庙三字石刻，两边有联。进入大门可见庙为三进三开，首先一座双檐八柱戏台。后行至二进中殿，再后为三进，是正殿、殿中有柳宗元塑像供人祭祀。历代碑碣甚多，其中《荔子碑》、《捕蛇歌》、《寻愚溪谒柳子庙》等堪称文物珍品。正殿后墙的石碑，亦是三绝碑，碑文为韩愈所撰，由苏轼书写，内容却是颂扬柳宗元的事迹，此碑首句为“荔枝丹兮焦黄”，故又名荔枝碑。2001年06月25日，柳子庙作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单

柳宗元简介

柳宗元（773—819），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈并称为“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。是唐宋八大家之一，唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。祖籍河东（今山西永济）。汉族。代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动。

柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。

永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马，在此期间，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史(所以称柳柳州)，政绩卓著。宪宗元和十四年十 一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易都是他的好友。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。

柳宗元（公元773?819）是唐代著名的文学家，也是杰出的思想家和政治家。山西永济县人，早年中进士。因为参加王叔文集团的政治革新活动，反对宦官专权，反对藩镇割据以及横征暴敛，被守旧派排挤打击，贬为永州司马，后迁为广西柳州刺史，客死柳州。他在永州和柳州做官时为人民办了不少好事，在柳州释放了奴婢千人。在永州为官时著有《捕蛇者说》及“永州八记”等系列文章，对唐代古文运动的成功与发展有很大的贡献。纪念馆内悬挂有当代全国著名湘籍书法家李铎将军“文超八家”的匾额题词。

还没有走近柳子庙，那一条打庙前而过的青石板路，那依傍青石板路而居的青瓦粉墙的民房，那庙前的石拱“柳子桥”，桥下传来琮琮流淌的溪水声，仿佛时光倒流，让人置身唐宋元明清的某一历史时刻。春风清溪，不染纤尘的灵魂与柳子庙对话，听柳宗元先生讲北道南来的坎坷经历，沿着柳宗元先生抑扬顿挫的思绪，咏叹复咏叹，不亦快哉。

进入柳子庙门，回望翘檐飞角的庙宇，目光忽地被清代诗人、书法家何绍基先生撰写的楹联吸引住了，“胜地喜临江，万垒云山来缥缈；高情还爱石，一园花竹尽珑玲。”吟诵着何先生的联句，瞻仰着已有九百四十四年的庙宇殿堂，顿觉神情缥缈，不知今夕何夕。

谁也说不清那粗大的原木廊柱立在这柳子庙有多少年了。谁也不知道这雕梁画栋的门楣出自何方艺人之手。柳子庙如一部厚重的历史教科书，让我在这短短的浏览时光里有一种囫囵吞枣的感觉柳子庙内的地面是光滑的鹅卵石镶嵌成或圆形或竖条形的图案，石缝隙里长满翠绿的青苔，使柳子庙更加幽深悠远。满眼尽是古今名人的字画，处处彰显柳宗元先生的光彩人格的魅力。柳子庙一如经年的参天古树，柳子庙如一位睿智的长者默默地端坐在潇水岸边，而每一个来朝拜的游人一定得到了一次精神的洗礼。

柳州百姓为纪念柳宗元修建的“柳侯祠”，为何在永州却称“祠”而称之为“庙”呢？因为柳宗元被贬永州后，当官为民，刚正不阿，遇难不屈，奋进不息。十年间，为永州人民造福，办了很多好事，为纪念他，永州百姓自发修建了柳子庙，把柳宗元当作人世间的守护神来供奉、来拜祭。柳子庙坐北向南，三栋进深。进入山门，后有戏台（欸乃一声山水绿

2），为歇山顶式砖木结构；拾级而上是中、后殿，为悬山顶式砖木结构。中殿现为柳宗元生平历史陈列室；再上为后殿，殿正中塑有柳宗元汉白玉雕座像；出后殿是碑廊。柳子庙整体建筑规模虽然不大，但简朴大方。斑驳陆离的青砖墙壁，布满苔藓的卵石路面和光滑无棱的麻石台阶……仿佛向游人轻声地诉说着她昔日的辉煌、逝去的风光。

碑廊内保存有数量众多的古碑刻，这是古代历史和文化遗留下来极为宝贵的产物和财富，是古代社会变革各个时期极其重要的见证和记录。主要碑刻有公元1558年刘养仕所撰的《重修司马先生庙纪》，明嘉靖年间严嵩写的《寻愚溪竭柳子庙》和王月照的《愚溪怀古》，公元1594年王泮的《捕蛇歌》等数十方碑刻。其中韩愈作文，苏东坡所书，内容为颂扬柳宗元德政的《荔枝碑》甚称为“三绝”，为清顺治年间永州知府魏绍芳重刻，堪称是柳子庙的镇庙之宝。

“荔子碑”因其为唐代著名文学家韩愈撰写，宋代大书法家苏东坡书，内容为歌颂了柳宗元的德政，集唐宋八大家三大名人的文、字、德于一石，又称为“三绝碑”。千百年来、永州等地一直流传着《治染溪》、《镇火鸟》、《除蟒》、《妙计救穷人》等赞颂柳宗元的德政的传说故事。

柳子庙前的一条小河，原名冉溪，可能是姓冉的人家住在这里。后来溪里的水呈黑色，像染料一污浊墨黑，所以又叫染溪。柳宗元贬到永州时，不住城内繁华之处，却搬到这条小河的旁边来安身，并把它改名为“愚溪”

柳子庙导游词

亲爱的朋友们：

想必你们对柳宗元笔下的《永州八记》慕名已久，才会不远万里而来吧，今天就由我做一回东道主，带你们一览佳景。

我们的第一站呢，是柳子古街。一如历史的风雨飘摇，路两边的房舍也如历史般苍老。但纵使苍老吧，却是更真实地保留了建筑的原貌。在这里，没有喧嚣，一切都悠然自适。窄窄的长街在阿公蹒跚的步履中，在阿婆笨拙的针线中，就那么随意地向着房舍深处延伸，向着历史深处延伸。时光于他们，不过是流水般温柔沉静。所以让我们也放慢步伐，做一次穿越时空隧道般的旅行，好吗？你们仔细听听，这平仄起伏的青石板路上，是不是能隐约听到柳子的足音，还有他的吟咏？平平仄仄，仄仄平平，宛如诗歌的韵脚，把整个江南的雨季打湿在这悠长悠长的古老的街巷。两旁是木结构的吊脚楼，门前是花草盆栽，总有葱茏蓬勃的花卉从二楼的木阑干里旁逸斜出。吊脚楼的构造又不同于湘西，中间是木制的房屋，两边却是石质的墙壁，如此一来，不至于一院失火，殃及城邻。柳子庙，是永州人民纪念柳公而建，就坐落在柳子街的中心，面对愚溪，背负西山。大家可以看到庙前那一垛高大的院墙，这一线镶嵌有三个拱门。正门上端嵌着一块大青石，刻有繁体“柳子庙”三字和五龙双狮。大家看到两边的那副石刻对联了吗？“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报 事，福我寿民。”这是清同治初年永州知府杨翰书写，集韩愈荔子碑佳句而成。右侧门题名“清莹”，左侧门题名“秀澈”。门前柳绿，竹茂，愚溪清流，组成一幅美丽的画卷；进门面对正殿的是双檐八柱的戏台，台檐柱上端木雕的麒麟、凤凰，刻工精细，形态优美；台顶有瓷葫芦及泥塑的鳌鱼等。

走进庙内，中间是一块坪地，左右两侧分别种着一些松柏。走过坪地，拾阶而上，便是正厢房，加上左右的厢房，共有四间。门是清一色的红漆，由于年代久远，许多的红漆早已脱落，露出斑斑驳驳的痕迹，色彩也不再鲜红。这是一个尘封已久的段落，静静地徜徉在厢房里，目光所及之处，不过是些泛黄的书稿，陈述着柳公的生平事迹和所著诗文。让我们放轻脚步，去感受他的呼吸，在那个烟远的年代，他就曾在这里，在这里静望着门庭的落花，还有窗外轻轻逗留的阳光。

站在厢房前，回望庙门，我们会发现门顶是一个古戏台。木制的栏杆，木制的底板。两侧飞檐之下是彩绘的八仙过海，裙踞飘飘，一颦一笑，都雕刻得很传神，精细而亮洁。遥望当初，柳宗元若有闲心在这样的古戏台下静静地观看台上人生，又该是怎样的一份淡然而孤寂的情怀? 正殿宽宏，高耸巍峨。我们可以看到殿内的洁白的大理石质地的柳子塑像，他神色孤伤，孓然而立，静静地沉思着。他是在伤感自己长期被贬，流落异乡的不幸遭遇呢?还是在感怀自己因遭受迫害而无法施展政治才能的无边寂寞呢?这些，世人已不得而知了。石像两侧的壁上刻着些雕画，细细的流线里隐藏着他和友人的身影，相顾垂怜间已令后人为之落泪。殿后墙壁上有各派名家的书法，像怀素的狂草，龙飞凤舞，满墙生辉。不过最珍贵的应该算是那边镶嵌的四块苏东坡写的“荔子碑”文，世称三绝。“三绝”即韩愈追念柳子之文、苏东坡的书法以及柳宗元的德政。这篇文章中最经典是这句：“春与猿吟兮秋鹤与飞”，它打乱了我们的阅读习惯，造成了时序的错位而形成了一种心理的波澜，带来了一种新的审美愉悦。创建柳子庙，有碑可考的在北宋仁宗至和三年，即公元1056年，当时名为“柳子厚祠堂”，至南宋绍兴十四年重建，明正德八年重修。现存庙宇系清朝光绪三年，即公元1877年重建，距今已有120多年的历史。

香零烟雨《香零山上的金鹅》传说故事，讲述两只天鹅为了保护家园而永远生活在香零山上与恶龙不倦的斗争，其忘我精神同样感人甚深。

萍州春涨

第二篇：品读永州 零陵之 愚溪拜谒柳子庙

《品读永州》之

愚溪拜谒柳子庙

镜头：《品读永州》摄制组车轮滚滚前行于永州大道、零陵楼、东风大桥、萍阳沿江路、柳子街口。

【记者：匡一冰柳子古街。一如历史的风雨飘摇，路两边的房舍也如历史般苍老，真实地保留了建筑的原貌。窄窄的长街在阿公专注的报纸上，在阿婆笨拙的针线里，在孩童嬉闹顽皮里就那么随意地向着房舍深处延伸，向着历史深处延伸。仔细听听，这平仄起伏的青石板路上，是不是能隐约听到柳子的足音，还有他的吟咏？】

【镜头】柳子街建筑、全景、雕花特写、老人、小孩、路人、石板路、愚溪、柳子庙，坐落在潇水之滨，愚溪之畔，背靠西山。庙正门楣额石刻着刚劲有力的竖写三个大字：柳子庙。周围浮雕着五龙双狮，古朴苍劲，栩栩如生。正门两侧雕刻着“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民”的门联。这副集韩愈荔子碑佳句成联，赞颂柳宗元千古功绩的对联，无声地述说着永州百姓对柳宗元缅怀之情。

【记者 匡一冰：柳宗元，我国唐朝著名的文学家、哲学家和思想家，“唐宋八大家”之一，公元805年，柳宗元被贬至永州司马，一贬十年，而他流传于世的著名作品，大多是在永州完成。柳子庙，是永州人民为了纪念柳宗元而修建的庙宇。永州人民之所以怀念他，祭祀他，不仅因为他才华出众，更缘于他关心百姓疾苦、以民为本的济世情怀。】

在柳子庙工作了12年的徐海斌副馆长为我们品读永州摄制组进行详细的讲解，追慕柳子遗风的同时，品味更多胜地背后的故事。

【馆长“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，富我寿民。”是集韩愈荔子碑佳句成联，为清同治年间永州知府杨翰所写行书。歌颂了柳子千古功绩，又画龙点睛道破庙祀主题。】（前殿）

徐馆长告诉我们，现存的柳子庙，是清朝光绪三年（1877年）重建，距今已有120多年历史了。但形成如今的规模，可上溯到北宋仁宗至和三年（1056年）。自宋以来，柳子庙先后有“柳子厚祠堂”、“柳先生祠堂”、“柳司马先生庙”、“柳司马祠”等名称。2003年，在国家文物局、省文物局的支持指导下，柳子庙进行了全面修缮，保持了它古色古香，古朴典雅的建筑风格。（聊建筑风格 穿插建筑画面）

迈入柳子庙，可见庙进深三栋，逐层砌筑，形成三级递进递升台面，占地约1公顷。脚下是鹅卵石的路面，迎面是我国卓越的佛教领袖、著名书法家赵朴初题写的“八愚千古”的牌匾。（戏台）

穿过戏楼下的庙门回首，这座歇山顶的朱红楼阁式建筑高矗眼前。戏楼共有三层，底层架空，四面通透，是经庙门进出的通道。二层戏台宽敞，三面敞亮，戏台额枋正中悬挂有“山水绿”卷形横匾，文出自柳宗元著名《渔翁》诗中“欸乃一声山水绿”，形容永州山青水秀的美好景色，字则为清未大书法家何绍基的手笔。戏楼台檐柱上端雕有麒麟、凤凰，一只牵绳嬉戏玩闹的麒麟神态尤妙，呼之欲出。

【馆长介绍：台阁中则是一排栩栩如生的“九仙”塑像，除了吕洞宾，铁拐李，何仙姑等民间喜欢的“八仙”，还有一位太上老仙。因为在永州民间，人们将柳宗元看做是太上老仙下凡。】

在柳庙的戏台顶内，还有个深约为1.8米的八边形覆斗藻井，唱戏时藻井起着聚音的作用。戏楼的第三层檐从戏台内向外成八字形向两边展开，既简化了建筑结构，又节约了材料。而且还如一个巨大的扩音器起到扩音的作用，所以无论在柳庙的任何角落都能清楚的听到戏台上的唱戏声。如此郑重地将一座戏楼修置于柳子庙前，是人们要将那人间凡俗的快乐，带给这庙中凄清古寂的柳子吧。

【馆长：旧时的每年春秋，都在庙内举行祭典，尤其是每年七月十三柳子的生辰最为隆重，规模胜于祭孔。人们杀猪宰牛，焚香祭祀，请上有名的戏班子唱几出大戏，为柳子祝寿，并祈全家平安。因为他们称柳宗元为柳子菩萨，他能镇妖鬼，佑众生。】

【记者 匡一冰：人生如戏，戏如人生，一方戏台，却可以演绎出历史的厚重与沧桑，柳子爱民，故民亦爱柳子，千百年来，曲终人散，但柳宗元，至今早已深深地留在了永州人民的心底。】

（中殿）

越过戏楼看坪，跨过十三层石阶，即到达中殿。此殿进深三间已被辟为柳宗元生平展室。荧光灯下，玻璃框里，配以图表、绘画的峻黑文字，浓缩柳子“**一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚”的一生。

其实八愚并不愚，不过是因为先生的“清莹”、“秀澈”和自谦罢了。

（正殿）

从中殿拾级而上，来到柳子庙的正殿。颔首凝眉却自有刚硬之气的柳子塑像安放正中，墙正中刻着“利民”二字，一语道破了百姓纪念柳宗元的根本原因，和柳宗元思想的真谛和内涵所在。两侧以“永州八记”为题的十多幅木雕画幅陪伴。每一幅都是黑底沉金字，加所记八处景点的图画。细细赏看，但觉字画间水声、潺潺，青风阵阵，树影婆娑，如听一曲高山流水的筝音琴歌。这段千古流传的清音美弦，不仅将永州山水永远刻在了中国笔墨间，也是柳子在人生最低沉处拼力奏出的重要乐章。

在柳子庙的正殿和庙内，珍藏着众多的横匾对联和碑碣石刻。“八愚千古”、“文冠八家”、“都是文章”、“司马遗风”等名家题写的牌匾，扑面而来。墙头、月拱门楣上、木壁间、窗棂上，或彩绘，或泥塑，或山水人物，或走兽花鸟，或民间风俗等民间艺术、图案、雕饰品，点缀其间，活灵活现，俨如一个永州民间艺术的荟萃、风土人情的展示。这油然让人想起柳宗元在永州10年间，“甘终为永州民”，深入接触永州民众，遍访永州山水，留下了《捕蛇者说》、《天对》、《永州八记》、《渔翁》、《江雪》等脍炙人口的不朽文学名篇。在他一生留下来的500多篇著作中，有317篇是永州期间的杰作。

永州的山水有幸承载了这位中国文化和思想史上的巨人，并且毫不吝啬地赋予了他创作的灵感。而才华横溢，壮志未酬的柳宗元，经过短暂的心态调整之后，压抑的情感旋即化为井喷的文思。他的笔下，将永州的山水乃至一泉一石，一草一木，描述成了天下无双的美景。

他成为永州的自然山水之美第一发现者和最杰出的表现者，当然也是最出色的宣传者。“山水得名从此始，非公谁与破荒烟。”“零陵徒以先生之故，遂名闻天下。”一个人，对寓居地影响如此之广大深远，古往今来，鲜有比肩者。

柳宗元的另一个巨大的价值，在于他对潇湘文化乃于湖湘文化具有开启之功。永州十年，司马的闲职让他更有时间影响教化和培养青年学者。同时代的韩愈说：衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。另一组数据是，自柳宗元所在中唐至清，湖南共考取进士 2305 人，永州、道州则有 486 人。唐代共考取进士 25 人，今永州市就占 9 人，可见当时人才迭出的盛况。而两百年后，道州则诞生了理学的开山鼻祖周敦颐。

鲁迅说，中国历史上从来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这些人正是“中国的脊梁”。柳宗元正是这类人的杰出代表。自强不息、革旧图新、吏为民役构成了柳文化的精神内涵，给永州人民带来了不可估量的现实价值，柳文化成为永州人民的一大品牌。

【请馆长介绍牌匾、楹联的含义】

越过后殿，便是碑堂。这里有几块非常名贵的碑刻。如苏东坡抄录韩愈之文的《荔子碑》、曹来洵的《游愚溪》、严嵩的《寻愚溪谒柳子庙》诗碑、以及怀素的草书千字碑等等。

【记者 匡一冰：这是著名的《荔子碑》，因为碑文首句“荔子丹兮蕉黄”而得名。是唐代著名文学家韩愈撰写，宋代大书法家苏轼书丹，内容为歌颂柳宗元的德政，集唐宋八大家三大名人的文、字、德于一石。又称为“三绝碑”。】

【馆长讲荔子碑故事】

一千多年前，奇异的永州之野造就了柳宗元辉煌的文学成就和成熟的哲学思想，而千百年来柳宗元的永州奇文为永州这座历史文化名城增光添彩。柳宗元思想遗产的精华是改革思想与民本思想，在他的身上体现了中国古代优秀知识分子忧国忧民、自强不息的民族精神。他以其独树一帜的政治理念、哲学思想、文学造诣，深深赢得了永州人民的爱戴。当我们拜谒柳子庙，寻访柳宗元踪迹，领略永州奇异山水的时候，再次感受到了这里厚重的柳文化底蕴。

【记者 匡一冰：这就是柳子庙，这就是柳先生。是被韩退之称之为“少精敏，无不通达”二十岁中举进士的柳河东；是勇于“永贞革新”力倡改革而不坠青云之志的柳子厚；是因“文以载道”而力主古文运动方有“韩柳”之称，而又四十七岁英年早逝于异土他乡的柳柳州；是以文章闻名天下而有“唐宋八大家”之称的柳宗元了。永州的奇山异水造就了柳宗元在中国文学史上的显赫地位，柳宗元的山水文章又让永州蜚声海内外。愚溪水诉说着千古历史，柳子庙见证着沧桑岁月。感谢收看本期《品读永州》 品永州 观天下，咱们下期再会！】

第三篇：永州柳子中学防艾教育工作总结（定稿）

永州柳子中学防艾教育工作总结

在过去的一年中，我校为了进一步加强学校防艾工作，增强广大师生防艾意识及自觉抵制毒品、艾滋病侵袭的能力，我们把“禁毒防艾”工作纳入学校重点工作来抓，将之视为实施素质教育，贯彻公民道德纲要工作中的重要渠道，与学校法制教育内容融合，扎实推进“禁毒防艾”工作的开展，现将工作开展情况汇报如下：

一、组织健全机构，成立了学校防艾教育工作领导小组。为了进一步完善和加强德育领导机构，我校建立了防艾教育机构，由学校校长胡乾贵亲自担任组长，各副校长为副组长，各处室主任、德育处工作人员为组员。分工到人，做到严格管理，把学校无吸毒，无贩毒现象作为学校教育的一项基本工作目标，长抓不懈。

二、制定了学校防艾教育工作的具体计划

我校建立“防艾”教学工作制度，群策群力，制定了切实可行的防艾工作计划和教育工作时间表，让工作有计划、有秩序地开展，做到层层落实，富有实效。

三、确定了以环境教育为核心，法制综合教育为龙头，常规管理不放松的工作思想

由于我校地处城乡交界地段，周边人员较复杂，给我们学校工作带来了很大困难。另外，单亲家庭、留守儿童较多，家庭教育力量较为薄弱，也给学校带来了较大阻力，基于上述情况，我校领导下决心：把防艾教育作为素质教育的重要组成部分纳入了学校德育教学计划。从法制教育入手，增强学生法制意识，掌握法律知识，使学生知法、懂法、守法，学会用法律的武器保护自己，这是引导学生站在法制的高度上认识“禁毒防艾”的重要性。

今年，我校组织的“防艾”教育、法制教育活动有：

1、组织全体学生观看禁毒、防艾影片，“远离毒品，抵制诱惑”图片展。

2、开展“爱生命，不吸毒”的禁毒知识讲座。

3、以“6.26”国际禁毒日为契机，组织学生观看相关毒品知识，贩毒分子等频道。

4、了解艾滋病的有关知识等。

通过一系列活动，使学生树立正确的法制观。同时也把“防艾”贯穿于教育活动之中。

四、采用多种形式相结合，使防艾教育深入开展

1、每学期开展一次预防毒品、禁止毒品入侵的专项宣传活动并发给宣传单和禁毒、防艾的小册子。每学期请法制副校长开展一次禁毒防艾知识专题课，通过健康教育等上好“禁毒防艾”知识。组织学生学习观看禁毒、防艾教育片，把“禁毒防艾”知识传授给每一个学生。

2、利用班会、思想品德课、校会、广播、挂图等途径，广泛开展宣传“禁毒防艾”知识。学生大大地增强了“禁毒防艾”的意识。

3、注意教育合力的形式，与社区、家长一道，共同对学生进行“禁毒防艾”教育，明确家长责任，共同关注学生成长。另外，学校还积极配合社区工作，积极参与“无毒区”的建设。

通过一年的努力，我校在“防艾”工作中积累了许多有效的经验，同时也取得了相应的成绩。防艾工作任重而道远，在今后的工作中，我们将按照上级要求，继续不懈探索，不断努力，充分发挥学校禁毒、防艾重要阵地的作用，为学生、社会的防艾教育做出更多的贡献。

永州柳子中学

2017年12月

第四篇：湖南永州柳子庙景区旅游发展的SWOT分析（推荐）

湖南永州柳子庙景区旅游发展的SWOT分析

【摘要】柳子庙是永州人民为纪念唐代进步政治家、思想家和著名文学家、永州司马柳宗元而建。庙为歇山顶式砖木结构，有戏台、中殿和后殿。庙内有柳宗元塑像和柳宗元生平历史陈列室。运用SWOT法分析，发现柳子庙景区的旅游发展，优势有：地理位置优势、客源优势、人文资源优势、.微微的宣传优势；劣势有：基础设施落后、旅游专业人才相当缺乏、产品无序开发；机遇有：政府主导不断加强、交通的改善带来的发展机遇、旅游需求加大；威胁有：被到其他知名景点掩盖了风头、来自周边替代性旅游产品的威胁。

【关 键 字】永州；柳子庙；旅游发展；SWOT分析

柳子庙，位于湖南省永州市零陵区潇水西岸的柳子街，始建于北宋仁宗至和三年（1056）。南宋始兴十四年（公元1144年），清朝光绪三年（公元1877年）重建。柳子庙占地面积达2000多平方米，砖木结构，面对愚溪，背靠青山。庙门上镌有柳子庙三字石刻，两边有联。柳子庙是永州人民为纪念唐代进步政治家、思想家和著名文学家、永州司马柳宗元而建。庙为歇山顶式砖木结构，有戏台、中殿和后殿。庙内有柳宗元塑像和柳宗元生平历史陈列室。有公元1558年刘养仕所撰《重修司马先生庙纪》，明嘉靖年间严嵩写的《寻愚溪竭柳子庙》和王月照《愚溪怀古》，公元1594年王泮的《捕蛇歌》，清永州知府廷桂摹刻的《荔枝碑》等石刻。其中《荔枝碑》文章为韩愈所作，字为苏东坡所书，内容为颂扬柳宗元的事迹，世称“三绝”。历代碑碣甚多，其中《荔子碑》、《捕蛇歌》、《寻愚溪谒柳子庙》等堪称文物珍品。正殿后墙的石碑，亦是三绝碑，碑文为韩愈所撰，由苏轼书写，内容却是颂扬柳宗元的事迹，此碑首句为“荔枝丹兮焦黄”，故又名荔枝碑。柳子庙为省重点文物保护单位。荔子碑位于柳子庙正殿后墙上，因碑文首句“荔子丹兮蕉黄”而得名。此碑共四块，每块面积3.3平方米，为湖南省重点保护文物。

柳子庙景区旅游发展的SWOT分析

一． 优势（Strengths）1.地理位置优势。

（1）从大的方面来看，零陵居楚粤水陆交通之要冲，扼湘桂之咽喉，素有“楚粤门户”之称。与著名的旅游桂林相距170公里，与南岳衡山相距160公里，是衡阳至桂林黄金旅游线上的重要节点，是湘桂旅游精品线的必经之路。境内洛湛铁路、衡昆高速公司、永连公路及永州机场的建设开通，与原有的湘桂铁路、322国道、207国道、湘江航运共同构成了发达的立体交通网络。

（2）从小的方面来看，柳子庙，位于零陵区潇水西岸的柳子街，面对愚溪，背靠青山，再走一段路，就能到达永州八景之一的朝阳岩公园。那么要是到柳子庙来旅游的话，不仅能受到柳文化的洗礼，也能漫步在悠长悠长富有古典韵味的柳子街，也能欣赏愚溪和潇水的风光，还能嬉戏于朝阳岩公园。这可真是一行可去五处，可同时领略自然风光和人文风光，何乐而不为呢？

2．客源优势。

柳子庙附近有永州市最高等的学府，本市内唯一的一所二本大学————湖南科

技学院，周围还有永州市第七中学，永州市职业技术学校和杨梓塘小学四所学校，这些学校的存在为柳子庙提供了很多潜在性游客。特别是刚上大学的学生，他们

之中的许多人都不是当地人，而大多都来湖南省的其他市，甚至其他省份。所以

对新地方的好奇心与新鲜感促使他们产生一定的旅游动机，同时大学生的闲暇时

间较多，也能通过兼职来获得一定的收入，在这三个条件都具备的情况下，距离

学校不远的柳子庙成为了他们的首选，特别是对于那些喜欢人文旅游资源的大学

生而言。

3.人文资源优势。

永州是湖南省四个历史文化名城之一,素有“锦绣潇湘”的美誉,旅游资源十分丰

富。人文旅游资源有以舜文化为代表的舜帝陵、九嶷山、三分石;有以柳文化为

代表的柳子庙、永州八记遗址;有以瑶文化为代表的千家峒瑶族祖居地;有全国最

大的露天摩崖石刻《大唐中兴颂》;有宋代理学鼻祖周敦颐(濂溪)故里等。而永州

市东边的郴州市和衡阳市,南边的广东省,西边的广西省,北边的邵阳市，这几个地

方虽然都有知名的有代表性的景点，旅游业发展的都很不错，但是仔细想来，它们的王牌景点都是自然旅游资源。而位于这些地方之间的永州市却具有丰富的人

文旅游资源，这不正是上天赐予永州的一笔独特的财富。柳子庙作为永州人文旅

游资源的典型代表，为永州的旅游资源锦上添花。

4.微微的宣传优势。

人们一提到永州，通常就会想起柳宗元，想起柳宗元笔下的异蛇，想起柳宗元的“永州八记”，想起„„那么人们又是怎样知道柳宗元和他的文章的呢？我想大

多数人应该都是通过学习学生时代的语文课文知道的，那么学生的课本为宣传柳

宗元做出了贡献，同时也间接地宣传了柳子庙。人们喜欢柳宗元以及他的文章，怎么会不想去专门为纪念其而建的柳子庙去表达一下对柳宗元的佩服与喜爱之

情呢？从宣传一旅游景点所用的费用的来看，学生课本的课文为间接地宣传柳子

庙做出了一定的贡献，加大了柳子庙的知名度。由于是课文的间接宣传，这就为

柳子庙在宣传方面节约了一小笔成本。

二．劣势（Weaknesses）

1.旅游产业基础薄弱，旅游区基础设施落后

（1）近年来，永州旅游接待人数和收入虽年年递增，但旅游产业在全市经济总

量中所占的比重仅为4.6％，较海南、云南等旅游大省超过10％的比重低了一半

以上，分别比全省7.9％、郴州9.2％、清远9.3％低3.3个、4.6个和4.7个百

分点。说明了永州旅游产业这几年的发展，仍属数量型而非效益型，旅游经营是

粗放型而非质量型。旅游对当地经济的贡献小，产业带动作用不突出。

（2）永州工业不发达，经济发展落后，投入在旅游方面的资金有限。由于资金的短缺，导致旅游区基础设施滞后。主要表现为旅游接待能力低下，住宿、餐饮

等设施严重不足；交通设施落后；购物环境不良。柳子庙周围都没有星级酒店和

大型的购物超市，仅仅依托着湖南科技学院外面的小餐馆和小旅馆来解决食宿问

题，这样发展下去，我想柳子庙的旅游接待人数不仅不会增长，而且极有可能下

降。通往柳子庙的公共汽车只有13路公交车，而且13路车两车之间换班缓慢，效率不高，还有点拥挤。这样的旅游接待状况对于自助的散客游勉强还说的过去，但对于大型的豪华旅游团来说，还有很多方面需要改善和加强。

2．旅游专业人才相当缺乏。

目前永州不少景区旅游的运作，仍按事业单位的运作方式，缺乏竞争机制，从业

人员素质偏低。旅游业是一项新兴产业，涉及面又相当广泛，发展旅游业需要一

批高素质的研究、规划、策划、管理人才，需要大量有一定专业知识和技能的服

务人员。总体上看，永州旅游人才严重不足，旅游研究远远不够，旅游管理水平

和服务人员素质偏低。要开发旅游资源，特别是人文资源，需要对资源本身进行

一定的研究，需要制定可行的开发规划。而柳子庙就属于永州人文旅游资源很有

发展潜力，却未开发好的典型代表。未开发好，归根结底，就是缺乏旅游规划的人才。

3.旅游产品无序开发，资源整合有待加强。

据了解，永州在旅游产品开发方面存在特色不突出，大众化的多、个性化的少，对客源市场的具体定位较模糊，对市场供需变化的反应不及时等问题。旅游业是

综合效应强而门槛低的产业，在缺乏旅游规划的基础上，重复建设造成资源的严

重浪费和市场的恶性竞争。一些景区景点模仿、克隆本地一些成功的做法，陷入

同质化的误区；投资经营者不是靠旅游产品的吸引力和提供优质服务来吸引客

源，参与市场竞争；而是靠提供回扣的办法来争夺客源。这些不规范的竞争方式，制约了旅游产品的丰富和完善。此外永州旅游的观光线路仍比较单一，旅游线路

中知名品牌少，带动性不强，线路设计编排不够合理；线路的单一与旅游景点建

设的滞后，造成境内旅游者在永州逗留时间短暂。通常，人们来柳子庙旅游，大

多数游客仅仅只是短暂的一日游而已，如此短时间的停留怎会给柳子庙及其周边的接待产业带来丰厚的利润呢？所以，规划者在设计旅游线路时要把柳子庙及其

周边的一些景点结合起来，才不会造成旅游产品的单一，导致游客早早离去。三．机遇（opportunities）

1.政府主导不断加强。

2012年，永州市委、市政府抢抓发展旅游业上升为国家和我省经济发展重大战

略部署的有利机遇，全力推进旅游强市步伐。市里出台了《关于促进旅游产业赶

超发展的意见》和《永州市十大重点旅游项目实施方案》，进一步编制完善旅游

业发展总体规划，优化发展格局。按照“锦绣潇湘，和美永州”的主题定位，着

力做强零陵古城、九嶷山、瑶族风情3大板块，主打文化溯源、生态休闲、民俗

风情、猎奇探秘4张品牌，建设阳明山、舜皇山、浯溪碑林、濂溪故里、江永“三

千”文化园、江华瑶族文化园等6大精品项目。该市还专门聘请叶文智等5位专

家为旅游顾问，对全市的旅游项目进行高起点、高水平的规划策划，创新旅游品

牌，提升旅游品质。从今年起，4年内全市将投入旅游项目建设资金150亿元，突出抓好十大重点旅游项目和50个骨干旅游项目建设。日前，始建于明嘉靖年

间的零陵区周家大院修缮工程正式开工，项目总投资1.2亿元，将开辟出集文化

体验、休闲游乐、农业观光、新农村建设于一体的旅游精品线路。在永州市政府

如此重视本市旅游业发展的这个时期，为柳子庙的旅游发展带来了更多的机会。

2.永州市旅游交通的改善带来的发展机遇以及其周边发达的旅游市带来了一定

数量的客源。

正所谓：“要想富，先修路。”要想发展好旅游业，那也一定要先把路修好的。近

几年来，永州旅游交通条件正在不断改善，随着泉南、二广、厦蓉、道贺高速公

路全线贯通，207国道改扩建完成，洛湛铁路南线通车，湘桂复线竣工，零陵机

场已开通永州—长沙—北京、永州—昆明—深圳航线，即将开通上海—永州—南

宁、晋江—永州—张家界的航线，立体交通网络已经形成。珠三角城市群、长株

潭城市群、衡阳、郴州等客源地都在永州三小时旅游经济圈内，新的客源地不断

形成，为永州旅游发展拓展了广阔空间。此外，永州毗邻两广、港澳等沿海发达

地区，地处湘、粤、桂三省结合部，在吸纳客源方面具有明显的区位优势，这也

为永州的旅游业带来一定的发展机会。3.人民生活水平提高，对旅游的需求越来越大。

根据马斯洛需求层次理论，人的需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐

级递升。人们在满足了自己最基本的生理需求之后，就会追求更高层次的需求，最终达到自我实现的需求。旅游就是一种自我实现的表现形式之一，人们希望通

过旅游来增长见识，开拓视野，学习知识文化，而柳子庙不正是学习柳文化的最

佳场所吗？所以人们生活水平的提高和可自由支配收入的增加，为旅游式学习提

供了一定的物质基础和机会。

四．威胁（Threats）

1.来自周边替代性旅游产品的威胁。面临旅游业迅速发展的今天，竞争日趋激烈。由于有些建设盲目和规划水平参差

不齐，文脉挖掘不够，使得产品、景区之间同质化程度高，替代性竞争强。柳子

庙是以柳文化为精髓的人文旅游资源，其注重的是文化的发展。由于其旅游接待

人数与日俱增，其他旅游地也就会争相模仿，模仿其建设文化型旅游，模仿其旅

游线路等等。这样的威胁确实是存在的。

2.被到其他知名景点掩盖了风头

人们来湖南旅游。首先想到的是张家界和凤凰古城，其次是长株潭，再次是衡

山崀山，很少有人会想到跑到永州柳子庙来观光游览。来柳子庙旅游的外省人，大多都是柳文化的研究者与崇拜者，很少有人是为了娱乐放松跑到永州来旅游的。那些知名景点成为了旅游者到湖南来旅游的首选，这样就威胁到了知名度

相对没那么高的永州柳子庙的旅游发展。

第五篇：柳子厚墓志铭教案

《柳子厚墓志铭》教案

教学目标：

1在疏通文意的基础上了解墓主一生主要经历和事迹，掌握墓志铭的一般格式。

2抓住叙述墓主事迹的精彩语段，了解文章夹叙夹议的写法特点。

3领会作者概括的“士穷乃见节义”的生活哲理和“文穷而后工”的艺术规律。

4理解有识之士在封建社会的倾轧中生存的痛苦和愤慨。教学重点：

1读懂文句，理解文章思路，掌握墓志铭的一般格式。

2认识文章夹叙夹议的写法特点。教学难点：

领会作者概括的“士穷乃见节义”的生活哲理和“文穷而后工”的艺术规律。教学方法： 多媒体教学 教学过程：

1、导入面对亲人、朋友的逝去，除了伤心、流泪，还有什么方式可以寄托我们的哀思呢？这是我想到了一个词“长歌当哭”，用歌咏诗文来表达对逝者的缅怀，这是祖先留传给我们的一种祭奠亡灵的方式，《祭十二郎文》、《祭妹文》、《芙蓉女儿诔》等等，在这些饱蘸伤痛与泪水的一篇篇祭文中，有这么一篇祭文被称作“古今墓志第一”，这就是韩愈哀悼柳宗元的《柳子厚墓志铭》。为什么韩愈的这篇祭文被称作“古今第一”，相信通过这一课的学习研讨后，同学们自然会得出满意的答案。在我们学习这篇课文之前，先翻开学案导学设计第21页，完成7——9题（15分钟）

2、解题：墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东人（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》

3、作者简介：

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。

4、写作背景:此文是韩愈于元和十五年（820），在袁州任刺史时所作。柳宗元卒于元和十四年，韩愈写过不少哀悼和纪念文字，这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深，友情笃厚。韩愈赞扬宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇，满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团，企图改革政治的行为，却极为之讳，措词隐约，表现了作者的对时代政治漩涡的无奈之举。文中，韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓，顿挫盘郁，乃韩愈至性至情之所发。

5、读正字音

6、初读感知，疏通大意（齐读一遍，给10分钟梳理文章大意），概括出柳宗元一生的经历与事迹。

明确：墓主家世、少年才俊、出仕被贬、柳州政绩、以柳易播及文学成就。

7、课文详解，重点字词，句式讲解并板书

（1）第一段叙述其父柳镇为了侍奉母亲，辞去太常博士之职，求为江南县令时就强调了孝道。墓志铭或传记文学中对墓主或传主家世的叙述很必要的，交待了墓主或传主性格、品格的成因。

（2）柳宗元少年才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。这些都为他在以后政治与文学上取得成绩奠定了基础。

（3）第四自然段，依据文中韩愈的叙述柳宗元一生的功绩有哪些？

政绩——“柳州政绩”解决男女质钱而被没为奴婢的陋俗，所用方法还被推广到其他州。

文学成就——永州寄情山水创作，柳州时传播文化

请在文中找到柳宗元“永州寄情山水创作”的依据，并根据积累说出柳宗元在永州创作了哪些作品。

永州作品：“永州八记”（《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）《捕蛇者说》、《三戒》、《段太尉逸事状》（4）第五自然段，“以柳易播”事件背景：刘禹锡写了《玄都观看花诗》恼怒了执政者，柳宗元也跟着受牵连，才被贬柳州，但柳宗元不但不怨刘禹锡，反而为刘禹锡着想，冒死上请以自己将被贬的柳州交换刘禹锡要去的播州。柳宗元这样做的理由是什么呢？

播州非人所居，梦得有老母健在，不易远行 “以柳易播”表现了柳宗元舍己为人的高尚品格

柳宗元有“老吾老以及人之老”的至孝之心，这种孝心与柳家的家风不无关联，请找出文中的依据。

原句：皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。

柳宗元能够舍己为友，可见他十分重视友情，文中还有那些段落介绍了柳宗元的交友经历？

第二段：柳宗元不慕权贵，但别人仰慕愿与之为友。

原句：一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。第三段：政治上交友不善，遭遇贬谪。原句：遇用事者得罪，例出为刺史。

第七段：死后获朋友相助，归葬故土

原句：其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。

第五段除了叙述了“以柳易播”事件经过外，韩愈还借此用较大篇幅发表了一次议论。这段在表达方式的运用上有什么特点？ 采用了夹叙夹议的表达方式。韩愈议论的核心观点是什么？运用了怎样的论证方法？

韩愈围绕“士穷乃见节义”这一观点，运用对比论证方法对世俗交情发表了议论。他把“平居里巷”时的信誓旦旦和“一旦临小利害”时的落井下石作对比。“利害”前着一“小”字，又加上“仅如毛发比”来和平居“握手出肺肝相示”那些话对照，批判了世俗交情的浮浅与势利，结尾“闻子厚之风，亦可以少愧矣”表达对柳宗元风义的赞扬。

你认为柳宗元在政治上与文学上哪个成就更大？为什么？ 文学上成就更大。参看第六段。

（5）第六自然段，柳宗元政治上有才智，但因他不看重和爱惜自己，认为功名可一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。但正因为这样，他在文学上的才华被激发出来。永州是他文学创作的黄金时期，在柳州他也写下了许多优秀诗文。所以韩愈认为子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能像今天这样流传后世，这是毫无疑问的。这也就是我们常说的“文穷而后工”的艺术规律。

（6）墓志铭的基本格式

墓志铭常常由标题、正文和落款三部分组成。

a.标题：一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

b.正文：一般分为“志”“铭”两部分。

“志”用散文，记述死者姓氏、仕履及一生主要事迹。“铭”用韵文，表示对死者的赞颂和哀悼。

c.落款：注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。

(7)本文与一般的墓志铭有什么不同？

标题：不以官衔称柳宗元，而是根据“朋友相交以字”的规矩称柳子厚，可见韩愈对柳宗元的一片深情厚谊。

正文：除记叙墓主经历与事迹外，中间以较大篇幅发了两次议论：一是议论世俗交情，二是柳宗元的坎坷经历成就其文章必传于世。阐发“士穷乃见节义”“文穷而后工”的哲理。

墓志铭一般只歌颂死者一生的美好，而没有写死者不好的方面。但是韩愈这篇墓志铭不仅写了柳宗元的优秀品德和文学才能等好的方面，也写了柳宗元的缺点，打破了碑文不写死者缺点的常规，褒贬兼用。(8)韩愈笔下的柳宗元是个怎样的人？

精明能干、才智突出，早有大志，受人尊敬 刻苦学习，文学造诣高 清廉刚毅，政绩卓越 节操高尚，乐于助人

(9)你如何看待韩愈对柳宗元的批评？

8、总结，中心主旨：一方面，文中蕴涵着作者对柳宗元人品及文学才华的赞美之情，另一方面，捉着借对柳宗元的议论来表达自己的人生感受，由柳及己，并由此来抨击世态俗情，也可以说是借他人酒杯浇自己心中块垒。

9、作业：请再举两个“文穷而后工”的实例，并以此为中心写成一篇小论文。（400字）