论苏轼的人格魅力和文学成就

第一篇：论苏轼的人格魅力和文学成就

论苏轼的人格魅力和文学成就

一．序论

1.本文中心论点，苏轼的人格魅力和文学成就。二．本论

1.苏轼生平事迹。

2.苏轼人格魅力分析，根据其人生经历。3.苏轼文学成就分析，从文，诗，词入手。三．结论

1.我心中的苏轼及我对苏轼的评价。

摘要：苏轼是我国宋代最为杰出的文学大家，他一生吸收了中国传统文化儒释道三家，从思想上加以组合，形成了一个三教合一的文化体，其文学成就更是人类的一宝贵财富，对后世影响深远。他是个多才多艺，性格多面，刚直、真诚、忘我、爱民的文人。他以其丰富、独特的文化人格，不仅在宋代民众中具有巨大的影响与号召力,对后世文化人格模式的形成也具有示范作用。

关键词：人格魅力 文学成就 率真 诗词 巅峰

“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，在中国文学史上，尤其是在中国词学史上，有一位泰斗人物、风流人物是永远不会被大浪淘尽的，是不得不提的，不仅现在要提，将来永远也要提。他就是中国词坛第一人：苏轼。

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。苏轼不仅文学功底非凡，其画意也很高超，擅长画竹子，学习文同，也喜画枯木怪石。他较早的倡导文人画，开创了湖州画派。作品有《枯木怪石图》、《竹石图》等。他是“苏、黄、米、蔡” 四大书法家之一。他擅长行书、楷书，他的书法吸取颜真卿、柳公权、褚遂良、徐浩、李北海、杨凝式各家营养，在继承传统的基础上努力革新。他在对书法艺术深刻理解的基础上再去进行创造，不是简单机械的去学习古人。他在拿笔上运用不同于常人的特殊方法，注意书写工具的改革。其散文与欧阳修并称“欧苏”，诗与黃庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，书法名列“苏、黃、米、蔡”北宋四大书法家之一，其画则开创了湖州画派。、家事：祖父苏序，字仲先。祖母史氏。宋代著名文学家，唐宋八大家之一，和其父苏洵，其弟苏辙并称“三苏”。其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。

仕途：宋仁宗景祐三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。神宗時苏轼任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。元丰二年，四十三岁時，发生了著名的李定《乌台诗案》，他因此事入狱，因为写文章称赞朝廷，朋友出手相救，而神宗爱惜人才，得以保全性命，次年被贬至黃州。宋哲宗時任翰林学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚书。后又被章惇贬至至惠州、儋州(海南岛)。归家后第二年病死常州，时六十六歲。他在政治上偏于旧党，但也有改革弊政的要求，既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正，为民兴利除弊，政绩颇多，口碑甚佳，杭州西湖的苏堤就是实证。苏轼出生名门，先祖长辈尽是文人墨客，达官显贵，在当时封建社会具有很高的地位。苏轼家庭条件优越，文化氛围浓厚，他从小接受熏陶，为其以后成为一代文豪垫定了基础。经受了高等教育的苏轼，少时立志，颇为自信，望将来在政界大展拳脚，造福百姓，在嘉佑二年成为进士，仕途开端顺利，但是在神宗哲宗两朝的党派斗争中几经起落，人生跌至低谷，心理压力颇大，郁郁不得志，精神方面的压力有时对创作诗词是一种激发和策动，苏轼将对现实中的不满以及对未来的憧憬愿望融进诗词文章。

苏轼一生多艰难坎坷，但他并未因此消沉，而是走向了旷达清放的境界。人们对苏轼的诗歌及其人格所表现出来的豪放赞美不已。但苏轼为什么能达到如此境界？学问深厚？修养极好？我觉得都不是，在我看来，他能达到如此境界是因为他的性格，苏轼性格最突出的特点是率真。苏轼的“真”，使他心中无所牵挂，胸怀坦荡，虽经常受到打击但乐观的性格没有改变，所以如此旷达。率真是苏轼性格的核心，苏轼始终坚持维护自己的人格，对于外界强加于他的打击、压迫，苏轼都忍不住要在作品中发泄不满，苏轼曾批评过文人志士。他虽然和他们政见不同，但对学问道德高人都是十分敬仰的。但对于那些宣扬假道义的人，苏轼则毫不留情地揭出他们的真面目，以至于众多文人对其有成见，排挤他，弹劾他。苏轼并非不知道这种真率个性给自己带来的麻烦。他在有段时间内曾努力隐藏自己的真实性格，但他的努力似乎并没有起很大的作用，最终还是显露无疑。苏轼的真率性格影响了他的文学作品，总之，苏轼无论为人还是为文，都是任他的真率性格流露。王水照先生说：“崇尚本真自然，反对对人性的禁锢或伪饰，在苏轼的心目中，已不是一般的伦理原则和道德要求，而是一种对人类本体的根本追求。”可作为对苏轼真率性格最好的评价了。

因为苏轼的文化构成多样，使他的性格具有多面性，苏轼性格极放旷不羁，苏轼自谓“我本放浪人”，“从来性坦率”又常以“糜鹿”，“野鹤”自称，表现了他率直放旷，洒脱，追求自由，充满落拓不羁的个性气质，在这一点上他与李白极为相似，苏轼一方面放旷不羁，热情奔放，一方面又保持冷静，自制力很强。

苏轼的性格超凡脱俗，但又寻呼常人。说苏轼超凡，因为他能超脱贫富得失祸福荣辱等一切世俗功利观念对人心的束缚，如：《游金山寺》“江山如此不归山，江神见怪警我顽。我谢江神岂得己，有田不归如江水。”用他的话说，“了无丝发挂心，置之不足复道世，又说：“还从世俗去，永与世俗忘”绝弃世故，身心俱安。意在抛开世俗的烦恼，获得一种心灵的宁静，以此为最大的快乐与理想境界。他对生离死别这种“人之常情”也多能超然待之。说苏轼平凡，因为他对生活始终怀着挂念。人们都知道他写给亡妻的那首《江城子》。妻亡十年，岁月流逝，生活变迁，都没有冲淡他对亡妻的一片深情。可见其和凡人一样怀恋美好的过去，对爱情的执着。苏轼也重视手足情感，那首《水调歌头·明月几时有》，小序上写明了是“怀子由”的。那思念，那“但愿人长久，千里共婵娟”的期盼，无不表现出手足深情。因“乌台诗案”入狱后，苏东坡误以为皇帝要杀他，在生命的最后关头他首先想到的是弟弟。自海南返乡途中，苏轼病重，心中念念不忘的依然是患难与共的弟弟。兄弟情深，以至于此，夫复何求？

苏轼以上人格中的这种性格和呈现性格矛盾的方面，我们还可以举出很多。这种性格和矛盾构成了苏轼文化人格的多面性及立体性，显得有棱有角有血有肉。而这种矛盾，实际是改变封建时代士大夫理想人格，理想人生目标的矛盾。难得的是，苏轼在不改变自我本性,前提下，以极强的理性精神将这些矛盾的方面整合为一体，使之相反，形成了刚直、超凡、率真、爱民、追求人生理念的生活态度。

他是一位具有多方面才能的文学艺术大师，苏东坡的一生是坎坷的一生，也是伟大的一生。2000年，法国《世界报》在评选公元1001年至2000年世界级杰出人物的活动中，共评出了12名杰出人物，称为“千年英雄”，苏东坡是唯一一名入选的中国人！《人民日报》为此还专门发表了一篇《西方人眼中的苏东坡》的评论员文章，给予介绍。苏东坡之所以能获得如此崇高的历史地位，是因为他在中国文学史上的杰出成就，以及他的人格魅力。苏东坡一生留给我们200多万字的著作，其中包括诗歌2 700多首，词300多首，还有一大批风格独特的散文、书画作品等。许多作品都达到了北宋乃至整个中国文学艺术的巅峰，真正的登峰造极！他在诗、词、文、书法、绘画等各个领域取得巨大成就以及他天赋的想象力，使他大大超越了同辈作家，高高处于北宋文艺的颠峰。

文章：其散文与欧阳修并称“欧苏”，苏轼并不把文章看成是单纯的叙述道理的工具，并不认为文学的目的只是阐发儒家道德理念。他肯定文学在表现作者的生活情感、人生体验和哲理思考方面的作用，肯定文学作为一种艺术创造的价值。苏轼文笔在自然流畅中又富于波澜起伏，有较强的力度和感染力。苏轼的高明之处，就在于他能找到最佳的语言形式表现他的感受。其文章对后世具有一定影响。

诗：与黄庭坚并称“苏黄”，他的诗题材广阔，几乎无所不包，各体兼备，尤其擅长七言古体和律、绝，风格也富于变化。同大多数曾步入仕途的宋代诗人一样，苏轼诗中也有一些反映民生疾苦和揭露官吏丑陋面目的作品。在苏轼的诗歌中，最大量也最为人们喜欢的是那些通过描绘日常生活经历和自然景物来抒发人生情怀的作品。这些作品中有相当一部分以禅解俗世人生，带有很强的哲理性，因而把古诗中常见的一些题材提升到很高的层次上，使诗的内涵显得深厚，同时也表现出旷达的人生态度。他才华横溢，人生感受极其丰富，能够更多地发挥其有利的一面，因而在保持宋诗特色的同时取得了很大的成就。

词：苏轼在中国词史上有特殊的地位。他与辛弃疾并称“苏辛”。苏轼雄厚的才力、开阔的胸襟进行创作，大大开拓了词的题材、意境、风格与表现手法。苏轼词的风格是多样化的。他的词同他的诗文一样，往往以意为主，任情感流露，其所以他的风格也随着内容特点、情感的变化而变化。苏词的多样风格，很难加以简单的概括。当然，在这方面苏轼与前人最重要的差异，也是他最重要的贡献，还是在开创了一种与诗相通的、雄壮豪放、开阔高朗的艺术风格。而且，对这种风格，苏轼是有意识追求的。在词这一领域中，苏轼对题材、风格、技巧都进行了大胆的开拓与创新，使他的词作与词的传统与有重大的差异，在当时引起了普遍的注意，对后世影响更为深重。

我常想，真正的豁达之人，就应该这样，就应该明白什么叫做宠辱不惊，超凡脱俗，并且真正去做到。也许苏东坡自他诞生之日，就注定要创造一种新的风范，来让世人铭记！我们看到东坡的词，就仿佛看到了他本人，苏词不仅仅是词，不仅仅是简简单单的作品，而是一部丰富的充满着人生智慧、灵气与哲学的活的思想！体味东坡、理解东坡、品读东坡，他的词、他的事、他的人，无论什么时候，沉浸其中，都是一种难得的享受和乐事。最后我引用《苏东坡传》里的一句话形容苏轼，“ 他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。”

参考文献：[1]王水照：《苏轼研究》，河北教育出版社，1999年5月版 [2]《苏轼资料汇编》，中华书局，1994年版 [3]何远：《春渚纪闻》，卷六。《苏轼资料汇编》，中华书局，1994年版 [4]李时英《苏东坡》，昆仑出版社，2006年01月版

[5]林语堂《苏东坡传》 现代教育出版社，2007年1月版

第二篇：苏轼的文学成就及人格魅力

苏轼的文学成就及人格魅力

制作人员：李台扬 宁子俐 赵壮航 董仕森

指导教师：郭刚

审美人生与仕宦人生是极端对立的两种人生态度，官场生活与诗人本性，从根本上来说，是格格不入的：一个是戴着面具的政客，一个是赤子之心的诗人，一个极端需要官场应酬的虚伪，一个必须是肝胆相照、表里澄彻。

苏轼的人生是一种典型的审美人生，即以沉浸于文学艺术的读书写作，赏玩人生宇宙的色相、秩序、节奏与和谐为人生愉悦。”在拜读了木师对苏轼人生态度的定义后，我深深有感，不光钦佩于木师对苏轼人生态度的豁达写照。

苏轼具有以儒学体系为根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾，又由于浸染释、道的思想而形成外儒内道的作风，具体则表现为乐观旷达的人生态度。

一.苏轼其人

苏轼(1036--1101).字子瞻.号东坡居士.眉州眉山(今属四川)人.苏轼是我国北宋时代的大文豪.他是一位在文学艺术具有多方面才能和成就的杰出作家.他出身在一个富有文化教养的家庭.父亲苏洵是著名的散文家.长于策论.文风纵横恣肆.对苏轼有明显的影响.苏轼的散文.诗词.绘画等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奋.另外苏洵对他是深有影响的.苏轼因散文成就被列为唐宋八大家之一.进而又被列为[韩柳欧苏四大家“,他写的诗歌被尊为[宋诗的典范”,他的词.被称为[为词立法.“是公认的豪放派的代表和开创之人,他在绘画方面与米沛.李龙眠.并称宋代四大家.擅长画墨竹.其实他的书法也有独特的造诣.苏轼一生经历坎坷.二十岁中进士.之后仕途多舛.走过了一条曲折艰险的人生道路.苏轼真的是历尽苦难.完成自我的一个诗人.苏轼一生虽然走过一条极其曲折艰险的人生道路.但他从未消沉绝望过.而是在历尽苦难中完成自我.实现了一种真正的超脱.任何挫折.不幸都不能在精神上击垮他.战胜他.在坎坷的境遇中.苏轼就是苏轼.他摆脱了精神上的苦闷与压抑.在事业上终于成就一番作为.他所到之处.都积极为民众办是实事.处处留有[政声”.在风翔他被称为:[苏 贤能“,在杭州疏浚西湖.修建苏堤,在海南他又建医院.学校等.在文明创作上.他的最优秀诗篇都是在贬低写就,在生活方面.所到之处都能密切联系群众.深得当地人民爱戴.苏轼在民间影响极大.东坡巾.东坡帽.东坡扇.东坡酒等等.或时髦一时.或流传至今.足见苏轼在民间流传之广.影响之大.苏轼留下的遗产也为数不少.除了四川眉山有[三苏祠”外.全国上下有百处关于苏轼的遗迹.三苏祠有朱德亲笔题词:

一门三父子.都是大文豪.诗赋传千古.峨眉共比高.二.苏轼旷达性格形成的原因

由于受儒家思想的影响.古代读书人都希望有所作为.建工立业.所谓[大丈夫当以天下 为己任“.[穷则独善其身.达则兼善天下”等.当这种理想无法实现或遭遇挫折时.会有以下表现:一.殉道.即用生命去殉自己的理想.如屈原自沉汨罗江.二.抱怨.既在诗中抒发穷困愁苦.怀才不遇的怨气.陶渊明的诗多有贫病愁苦之叹.以及对仕途郁郁不得志的抱怨.以李白的豪放也不免颓废 ,杜甫关心国计民生.但抱负不能施展.多有失意的悲愁之吟.像<登高>中[亲朋无一字.老病有孤舟“,陈子昂[念天地之幽幽.独怆然而涕下”,李白的[人生在世不称意.明朝散发弄扁舟“等.但到了苏轼则完全成就了一派豪放天然.飘逸豁达的词风.对人生的富泰穷通充满谅解了.表现出一种[成固欣然.败亦同样有所作为”的胸怀.这应当是人生境界的一个新的拓展.表现了人类智慧大大前进了一步.苏轼是何以达到这种境界的呢?我认为这与苏轼少年时代就具备的两种个性有一定的关系.苏轼少年读书时.就能把儒道两家最好的品格和修养融到自己的修养当中.这是非常值得我们去注意的地方.一方面他从小就有坚定的儒家用世的志向.即[大丈夫当以天下为己任“的思想.<宋史.苏轼传>中有这样的记述:苏轼少时.母亲程氏教其汉书<范谤传>.范谤是东汉党争时受迫害的一个忠臣.任命为清诏使的时候.慨然有澄清天下的志向.后受迫害时.不苟且偷生.宁愿付出生命.像[我自横刀向天笑.去留肝胆两昆仑”的谭嗣同一样.临别辞母时说:[为儿不孝.没能报答父母的养育之恩.“范母说:[一个人既想成就名节.又想富贵寿考.岂能两全?母亲原你去完成理想.”读到这里时.小苏轼发誓自己长大了也要做范谤.苏母说:[你能做范谤.难道我就不能做范母吗?“

苏轼一生.不阿新党.也不附旧炎.他每次不管受到什么样的政治迫害.只要回到朝廷上.仍然坚持自己的理想.不盲从哪一派人物.也不愿随波逐流.因此.才遭受到那么多的贬逐.但其志愿.理想.操行始终一致.关键时候.总是忍不住要说真话.用他的话说就是[如蝇在口.不吐不快”.苏轼少年时代也深受庄子思想的影响.他自幼喜欢<庄子>.<庄子.逍遥游>有这样一个比喻:[藐姑射之山.有神人居焉.肌肤若冰雪.绰约若处子.大浸稽天而不溺.大旱金石流.土山焦而不热.“这个比喻是描述一种很高的修养.说是在藐姑射的山上.有一得道真人.肌肤像冰雪样洁白.姿态像处女样美丽.洪水滔天而不会被淹死.大旱使金石融化.土山枯焦而他不会被伤害.--这实际上表达的是道家在精神上自我保全的一种操守.此外.<庄子.养生主>中还讲了一个庖丁解牛的故事:[今臣之刀近十九年矣.所解牛数千矣.而刀刃如新发于硎.”这讲的是修养的问题.而在<庄子.逍遥游>中还有这样一个故事:[北冥有鱼.其名为鲲.鲲之大.不知几千里也,化而为鸟.其名为鹏.鹏之背.不知几千里也,怒而飞.其翼若垂天之云.是鸟也.海运将徙于南冥.南冥东.天池也.“这种高远的.不受拘束的.超远旷达的修养和想象的故事.<庄子>里还讲了很多.苏轼小时侯读<庄子>他说:[吾昔有见未能言.今见是书.得吾心矣.”(宋史.苏轼传)他是说从前内心也有些见解.自己不能说出来.现在在读<庄子>.正好说出了自己心中所想的.这是非常奇妙的.说明苏子自幼就像佛家说的有慧根.对道学家说精髓有早悟.苏轼在幼小读书时就能把儒道两家的最美好的品格和修养融合到自己的修养之中.这是苏轼成材的一个重要因素.通过前面的分析.我们对苏轼的两点做人的态度会有教深一步的认识:

苏轼两点做人态度:他对于自己的苦难挫折采取超然旷达的态度处理.正如他自己所言:[进退得丧.齐齐久矣.皆不足道.“而对于国家.人民的忠爱之心.则是始终执著.没有改变的.所以只要回到朝廷去.他应该说什么正直的话.还照样说.经过多少危苦患难.仍然是那样忠直.而且贬官在外时.尽力为民办实事.在风翔被人民称为[苏贤能”.在密救过旱灾.在徐州救过水灾.在杭州修西湖.建医院.惠州修桥梁.在儋州建医院.学校.尽力为民办实事.所到之处均有极好的政声.苦难铸就了苏轼伟大的人格.(一).苏轼的诗文

苏轼的文学创作.以诗歌的数量最多.现存的诗中.数量最多.艺术价值最高的作品.是抒发个人情感和歌咏自然景物的诗.苏轼歌咏自然景物的诗作.往往能把寻常景物写得精警动人.极富情趣或理趣.如<惠崇春江晚景>.<饮湖上初晴后雨>等诗作.笔下描绘的湖光山色.风姿雨态及江南早春画面.无不曲尽其妙.具有悠然不尽的情致.<题西林壁>则由看山引发一个具有深刻哲理意味的问题.它告戒人们:由于各自观点立场不同.困难问题的出发点不一.对客观事物的认识难免有一定的片面性.要对事物有正确而全面的认识.就必须超越自己的狭小范围.摆脱个人偏见.它也启迪人们在认识复杂事物的过程中.对整体与部分.宏观与微观.分析与综合大呢个关系的思辩.以及在探索真理的过程中[当局者迷.旁观者清“的警戒.苏轼诗中这种引人入胜的景色与耐人寻味的诗意以及发人深省的这里融为一体.就是所谓的宋诗[理趣”.反映社会现实.关心民生疾苦.是苏轼诗歌的另一主要内容.苏轼是有志于经世济民的诗人.他出身寒素.入仕后累遭贬谪.接近下层民众.这为他写作此类诗提供了基础.像<吴中田妇叹>等诗篇都是此种精神的反映.苏轼还常常借用历史题材.揭露现实政治弊端.<荔枝叹>是这类诗的名作.表现了诗人敢于抗争的精神.苏轼无事不可入诗.散文化.议论化是苏诗的特点.各种题材.他都能恰当地点染.融触处生春.无不如意.苏轼的散文与韩愈.柳宗元.欧阳修并称.有[韩如潮水.柳如泉.欧如瀚.苏如海“之喻.苏轼的论说文包括奏议.进策.经解.杂说等.其中重要的是史论和政论.其中具有代表性的一篇<教战守策>是论述居安思危.教民武备战之文..作者针对北宋苟安的现状.提出战守策略.非常切中时弊.苏轼的记叙文包括碑传文.山水游记和亭台楼堂记等.数量虽不多.却在苏文中艺术价值最高.最具独创性.碑传文代表作有<方山子传>.<书刘庭式事>.山水游记<石钟山记>是一篇带有科学考察性质的文章.它以探求石钟山得名的原因组织成文.旨在说明[事不目见耳闻.而臆断其有无.可乎?”

杂文小品在苏轼散文中也占有重要地位.数量大.艺术成就也很高.它包括随笔.序跋.书信.杂著等.此类文章大都是随手拈来.信笔写成.展现作者的襟怀和个性.且极富神韵和情趣.如<日喻>等.苏轼的赋作.以前后<赤壁赋>名声最著.<前赤壁赋>写名月秋夜.与友人泛舟赤壁.在水光月色之中.借景抒怀.探索人生与宇宙的哲理.虽有一定的消极情绪.但主要表达了超脱的人生态度和乐观的情怀.<后赤壁赋>写作者在东夜月下.登高览物.表现出从清风明月和挟仙遨游中摆脱苦闷的潇洒和超脱.两赋语言骈散相间.声韵铿锵和谐.主宾问答自然.是宋代文赋的佳篇.(二).苏轼的词

苏轼在中国词史上有着特殊的地位.他的词在题材内容.风格意境和语言音律等方面都有新的突破.他将北宋诗文革新运动的成果推广到词的领域.开创了词的创作的新阶段.苏轼对词的贡献.首先在于提高了对词的认识与评价.他打破诗词有别的人为界限.促使词成为真正独立的抒情诗作.在题材内容上.苏轼把词人的视野从传统的[花间“[尊前”引向了人间社会.以至赢得了[无意不可入.无事不可言“的评价.苏词众多的题材中.以抒情词.咏物词和田园词的成就最高.就抒情词而言.除了传统的风月柔情之外.苏轼大胆开拓.把词体逐渐转化为文人言志抒情的工具.他用词表现自我.用词直接抒发自己的为政.爱国.怀古以至广泛的人伦之情.如<沁园春>(孤馆灯青)抒写[致君尧舜”[用舍由时“的为政抱负.<江城子>(老夫聊发少年狂)写密州出猎的盛况.抒发了自己的爱国情怀.其中又有一首词人四奶奶爱妻王弗的悼亡作.即[十年里生死两茫茫--”.借用梦境抒胸臆诉悲苦.情真意挚.沉痛断肠.实施咏物词多达30余首.且艺术精湛.不但重形似描写.而且重神似描写.不但能写出物象.而且能写出寄托.如<水龙吟>(似花还似非花).苏轼的田园词是对宋词题材的一个突破.他在徐州所做的组词<浣溪沙>五首.描写了农村风光.农民形象.劳动生活和乡风民俗.宛如一曲清新优美的田园牧歌.在词风上.苏轼可谓开创了豪放的意境.最具代表的是<念奴娇>(大江东去.浪淘尽).词人挥洒如椽之笔.描画雄奇壮美的江山景色.又驱使无限时空.赞美古代英雄的丰功伟绩.慨叹自己的怀才不遇.感情豪迈而又沉郁.苏轼还开创了旷达词.所谓旷达.指豁达通脱.疏狂不羁.潇洒超俗.乐观开朗的创作个性.旷达是苏轼为人的性格特征.旷达词在苏词中数量很多.所以旷达可以称为苏词的主要风格.如<水调歌头>(明月几时有).此词通篇吟月.却处处关合人事.词人似与月对谈.探讨人生意义.最终从大自然中得到慰藉.摆脱了人生苦恼.实现了旷达.此类词还有<定**>(莫听穿林打叶声).苏轼传统婉约词的创作.也多佳制.如<水龙吟>(似花还似非花).<蝶恋花>(花褪残红青杏小)等.在语言和音律上.苏轼也有创新.苏词的语言清新朴素.简洁畅达.不似柳词的俚俗.更没有花间词的脂粉气.而以清雄韶秀见长.在词调上.他引进不少慷慨豪放的曲调.如<沁园春>.<永遇乐>.<水调歌头>.<贺新郎>等.总之.苏轼终究以他旷达的性格和独特的文风成就了一代文豪!

2010.3.3

第三篇：苏轼的人格魅力

苏轼的人格魅力

北宋大文豪苏轼是可与屈原、李白、杜甫比肩的超级文化名人，像他这样在诗词、散文、书法、绘画、史学、文论、医药、饮食等各方面都卓有建树的人，环视华夏史海，都极为少见，而他的人品，更是被后人推崇备至。

林雨堂在他写的《苏东坡传》中这样说：‚像苏东坡这样的人物，是世间不可无一难能有二的，我们可以说，他是诗人、画家，是散文家、书法家，是乐天派，是道德家，是百姓的好朋友……可是这些都还不足以描绘他的全貌，苏东坡的人品，具有一个天才所具有的深厚和广博，苏东坡像一阵清风一样度过了一生，虽饱经忧患，却始终不失其赤子之心。‛

‚苏东坡的独一无二，还在于他的平民气质。一个经常被放逐的官员却有着最多的人缘，文人骚客、贤士大夫自不必多说，难得的是他与野老村夫、渔樵僧道，都能找到沟通的话题。一千多年来，有那么多人热爱他，是因为苏东坡自有其迷人的魅力。苏轼的魅力是一个谜，在他身上包含了最大限度的人性的丰富性和发展的可能性，传统文化通过他这个载体历久弥新地在当代社会呈放光彩。‛

构成苏轼人格精神主流的，是中国传统儒家思想。这种思想，塑造了苏轼的责任感与使命感，在仕途顺利时，他身上锐意进取、济世报国的精神十分突出。而被贬后，便是为百姓办了一件又一件好事：在徐州，他亲自带领官员防洪、筑堤；在杭州，他疏浚西湖，修筑苏堤；在广东惠州，他引泉入城，供百姓饮用。此外，各地的东坡井、东坡书院，惠州的东坡孤儿院，海南的东坡医疗所……也都是苏轼为民创下的实绩。苏轼的人格魅力，显得格外鲜明突出。

人们喜欢苏轼还有一个原因：他的遭遇令人同情。因先后不容于改革派和守旧派，他在仕途上两起两落，被贬达十余年之久，几次因诗文获罪，‚乌台诗案‛差点使他丢了性命。然而，在沉浮不定的人生面前，他表现出了极强的适应力，横遭贬谪也好，自请外放也好，都没有使他颓唐丧志，不管身居何处，无论爵位高低，他都能随遇而安，有所作为。

《金山题像》一诗，是苏轼赴常州时写下的，可说是他对自己一生作的一个最好的总结：‚心如已灰之木，身如不系之舟，试问平生功业，黄州惠州儋州。‛

苏东坡的人格魅力是永恒的。

(《人物春秋》）

[点睛]

最喜欢苏东坡的是他那种屡遭挫折却能够始终保持一种乐观、旷达的人生态度。苏东坡，一个让人念念不忘的名字，一个让人津津乐道的名字，更是一个亦官亦民，为官为民的人物。在古代黑暗官场中，苏东坡以他特有的人格魅力，照亮着千百万普通劳动人民的心。

苏轼一生的最大意义，在于体现了中国人最高的生存智慧与生命智慧。首先，一方面，如前所述，他是中国士大夫文人中遭贬谪较多的一个，他曾以黑色幽默的口吻自我解嘲道：‚问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。‛贬谪蛮荒达十二年之久。政治上被宣布为‚奸党‛，诗文著作被列为‚禁书‛，三位妻子原配、续配和爱妾都先他死去，最亲爱的弟弟子由也与他同时遭到政治迫害，兄弟两人长期不得见面。他自己多次大难不死，‚乌台诗案‛中关进监狱险些被杀头，后来在惠州、儋州又好几次差点病死，一生之灾难不幸可谓多矣。然而，另一方面，苏轼在历代文人中又是最为风趣幽默、乐观超脱的。贬谪到海南岛上，这是当时人们心目中最远的‚天涯海角‛，亲友们都担心他年迈苍苍难得生还，他却唱道：‚枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！‛在惠州，他自宽自解道：‚罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。‛他还说譬如自己本就是当地的一个秀才，如果屡试不中，那不也就要在这穷乡僻壤过一生吗？正是这种热爱生活、无怨无悔的达观态度，使他度过了生命中一个又一个难关，从未被艰难困苦所击倒。其次，在众多的中国文人中，苏轼的佛道禅理造诣是最高的。这一方面是来自于先天灵根慧业的悟性，另一方面也是后天的机缘所致。因此，他对人生的本质比以往任何诗人都看得透彻。在他的诗文中，那种人生空漠的感慨比以往任何一个诗人都来得多，来得强烈与深沉。什么‚世事一场大梦，人生几度新凉‛‚人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕‛‚人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？‛，这种‚人生如梦‛的旋律多次在诗文中奏起。而另一方面，苏轼又是最热爱人生、热爱人间、热爱生活、珍惜生命的诗人。在他的诗文中，对亲情、友情、爱情的咏叹，对江山胜景、风土人情的歌唱，对生活情趣的欣赏品昧，对古代圣贤、英雄豪杰的向往仰慕，无不真挚深切，极其感人。在这一方面，将他奉为‚千古情圣‛，作为后世文人的典范是完全当之无愧的。

再次，苏轼这种生存智慧与生命智慧还表现在一方面他作为一代贤臣、一代哲人，经常思考的是国计民生问题，建功立业问题，乃至宇宙人生的重大哲理问题，而另一方面，他又决不象某些西方哲学家一样，只知道天上的事，对地下的事一无所知。他很有生活情趣，文娱生活丰富多彩自不必说，就是一些生活琐事也处理得井井有条，对管家理财、烹任饮食、医药保健、养花养鱼等都颇有研究。贬黄州时，薪水很少，他担心入不敷出，就将月俸分为三十串挂在屋梁上，每天用叉子取一串下来作为日用，若有节余，便用一竹筒贮存起来，以作待客的特支。苏轼还是一个著名的美食家，对煎茶酿酒、佳肴烹制、粗粮细作均有讲究，他所发明的‚东坡肉‛‚东坡肘子‛‚东坡羹‛‚东坡饼‛至今还保留在中国传统的菜谱里。可以说，正是在这些大大小小的人生问题、生活问题上，苏轼才表现了他对人生的独特领悟，表现了他作为一个活生生的人所具有的真实性情。他的亲切感人，他的聪敏睿智，苏轼现存的二千多首诗、三百多首词与卷帙浩繁的散文作品，既是他艺术人生的真实记录，也是我国古代文学宝库中最珍贵的财富。苏轼的文学成就极高，他的诗与黄庭坚并称‚苏黄‛，代表了宋诗的典型风貌与最高成就；他的词与辛弃疾并称‚苏辛‛，开创了中国词坛豪放派的先河；他的散文与欧阳修并称‚欧苏‛，是唐宋八大家散文中最优美动人、自然流畅的。在这些诗词文作品中，苏轼以才华横溢的文学语言表达了他对社会人生的独特理解，对江山胜景的欣赏与对生活情趣的品味，使我们在阅读的时候，往往既能得到极大的美感享受，又能得到思想哲理的启迪与文学修养的教益。风趣幽默，赢得了当时和后世人们的深深喜爱。尽管他的诗词文在当时被列为‚禁书‛，但还是有人冒天下之大不韪而传抄、诵读；尽管他被贬到天涯海角，但还是有人不远千里，浮海专程去探望、访问他，拜他为师。这正是被苏轼的人格魅力所吸引。

苏轼的生存智慧与生命智慧来自于对中国儒释道三家思想的理解与实践。他将三者融汇贯通，既进取而又不迂执，既超脱而又不厌世。儒家思想始终是鼓励他百折不挠、积极奋进的精神力量，佛老哲学则更多地作为他身处逆境中自我解脱的思想武器。他将人生视为一场棋局：‚胜固欣然，败亦可喜，优哉游哉，聊复尔耳。‛这样，往往能使他不计较个人的荣辱、穷通、得失，在通达的心境下，更充分地享受真实无伪的人生，坚持对文学艺术和一切美好事物的追求。这种人生态度，对后世的士大夫文人最有影响，使他们在仕途失意的时候能够不厌世，不愤世，面对人生挫折仍不失去乐观平静的心态，这些生存智慧显然都是苏轼式的。由于有了这种生存智慧与生命智慧，所以苏拭的一生，既是面对现实的一生，也是超脱现实的一生。他往往能以一种诗意的艺术的审美态度来看待人生逆境。当他贬谪到海南岛上度过晚年的时候，不少亲戚朋友与学生寄来书信安慰他，他却说：‚九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。‛虽然在他以前的刘禹锡、柳宗元等文人遭贬谪时也曾在山水自然、风土人情中寻找慰安，寄托幽愤，但他们始终没有摆脱过‚怀才不遇‛的牢骚愤慨。苏轼则较少自伤不遇，到了晚年更是如此。‚试问岭南应不好？却道：‘此心安处是吾乡。’‛那种东坡所特有的随遇而安、随缘自适思想在诗文中经常流露。不管贬谪到何方，不管经受怎样的人生挫折，在平凡的日常生活中，在大自然的山山水水、清风明月中，他都能发现美，得到美的享受。在这些既高雅而又亲切的生活情趣中，苏轼的人生价值得到了最完美的体现。其实，‚怀才不遇‛只不过是要他人、要社会承认罢了，而人生的价值又何必非要别人承认不可呢？可以说，正是这种忘怀得失的审美人生态度，使苏轼摆脱了生活中的烦恼痛苦，从而完成了由现实人生向艺术人生的转化。

第四篇：论幽默苏轼

从幽默看苏轼

摘要：苏轼的诗词幽默诙谐，被人们津津乐道。用幽默诙谐表现耐人寻味的哲理，传递感人至深的感情。我们从幽默的特点对其文章进行分析，并阐述议论苏轼的诗词为什么幽默诙谐。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。” 幽默溶入了东坡的生命和血液之中．成为他整个人生的一部分。

关键词：东坡

风趣幽默

旷达

幽默特点

外儒内道 正文

一、苏轼的幽默性格分析

1.1苏轼生平简介

苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，是中国宋朝一位多才多艺的文学家，不但在诗、词、歌赋各方面显出他卓越的天才，同时也是绘画和书法的高手。苏轼生性方达为人率真，深得道家风范，好交友好美食，创造许多饮食精品，甚雅好游山林。

首先，苏轼以自己的幽默诙谐和睿智机趣来消解人生中的悲剧性。他能运用幽默诙谐面对重重困难，有时甚至是厄运突至的环境。如《志林》记载：“真宗东封还，访天下隐者，得杞人杨朴，能为诗。召对，自言不能。上问：„临行有人作诗送否？‟朴言：„无有。惟臣妻一绝云：且休落拓贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。‟上大笑，放还山，命其子一官就养。余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾老妻曰：„子独不能如杨处士妻，作一诗送我乎？‟妻不觉失笑，予乃出。” [3]这是用极为平静的语气记载自己在湖州被捕与家人诀别的情形，但从妻子“皆哭”，“无以语之”等语，联系当时目击者所见就逮之时“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡。”（《孔氏谈苑》）的情形，可以想见其时气氛之严峻，东坡全家之惊愕哀伤，祸患难测的忧虑。但东坡却以其急智，以一幽默的前代故事，缓解了当时气氛，减轻了家人的悲伤。遗憾的是，曾有一度，人们认为东坡的这种态度是玩世不恭。鲁迅先生说：“泪和笑只隔一层纸，恐怕只有尝过泪的深味的人，才真正懂得人生的笑。”我们说，只有设身处地的为东坡着想，才有可能认识这种幽默的力量。东坡这位具有独特幽默感的伟人，具有一种超群拔俗的人格，正是在这困厄突降的紧急关头，他表现了一种以智慧应付特殊困苦窘境的能力。在东坡这里，幽默产生一种力量，它能祛除人生压力，提高生活涵养。

其次，苏轼的幽默更多的是和自己的个人生活相关。

联系东坡曲折坎坷的人生，翻检其斑斓多采的诗词文赋，笑阅宋人有关东坡的笔记小说，东坡幽默诙谐性格易为人感知的是，东坡是一位能与他人共欢笑的人。他用特有的幽默表现出真正的人情味。在同僚、友朋、家人、甚或在下人、歌妓那里，他会用其生花妙笔，“戏作小诗，为僚友一笑”。如据《侯鲭录》载：“东坡在维扬，一日设客十余人，皆一时名士，米无章在焉。酒半，元章忽起立云：„少事白吾丈，世人皆以芾为颠，愿质之！‟坡云：„吾从众！‟坐客大笑。”冯梦龙《古今笑史》摘引此段记载后倡言：“唯不自谓痴乃真痴”。[4]于今观之，米芾之痴固称一绝，东坡之谐趣亦冠绝一时。一谐一痴，相映成趣。可发古今一笑。东坡特有的幽默诙谐性格，使得他的一部分诗词具有谐趣之美。这些作品曾给亲友带来欢乐，成为诗坛佳话，据其《谷偃竹记》载：“谷在洋州。与可尝令予作《洋州十咏》，谷其一也。予诗云：„汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。‟与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。” 这类作品固然无大的社会意义可言，但它却象轻音乐，令人听之忘倦，味之常新，内中充满了生活情趣，予人愉悦之感。1.2苏轼豁达、风趣的幽默。

《定**·莫听穿林打叶声》中“一缩烟雨任平生，也无风雨也无晴”体现了苏轼对人生变幻莫测，起起落落，坦然自然面对。正是一颗达到如此境界的心灵造就了苏轼的幽默人生，以这种幽默的性格来笑对人生，拥抱人生，面对重重困难。诗歌《初到黄州》就体现出苏轼的旷达风趣。

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香，逐客不妨员外置。诗人例作水曹郎，只惭无补丝毫事。尚费官家压酒囊。[1]开头第一句“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。”就以自嘲的口吻将自己的苦涩、无奈心情以戏谑的形式表达，自己被贬黄州，此处鱼美、笋美，可以饱饱口福。颈联“不妨、例作”两词，旷达诙谐，洒脱的个性跃然纸上。尾联写出自己不能为朝廷做什么事，朝廷还白花钱养我这个“酒囊饭袋”。

二、从幽默的特点来读苏轼。2.1.幽默特点的表现

最上乘的幽默，自然是表示“心里的光辉与智慧的丰富，„„各种风调之中，幽默最富于感情”《林雨堂—论读书、论幽默》。所以，幽默是人的个性体现。幽默是一种智慧，看似意料之外却又在情理之中；幽默是一项语言能力，让人捧腹后品味到语言的独特魅力。幽默常会给人带来欢乐，其特点，主要表现为机智、自嘲、调侃、风趣等，其来源只能在于人与人之间的发生。

2.2特点一调侃

大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道。有一好友佛印禅师，与人相交颇深，发生很多有趣的故事。

人们耳熟能详的故事。苏东坡与僧人佛印是好朋友，一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是说：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”吃亏的倒是大才子苏东坡。

苏东坡的性情跃然纸上，豁达、善调侃、乐观的性格，而其调侃却与众不同，要么给人以深刻的启发，要么言语中无不透露出其不凡的才华。

“想骂无好口，相打无好手”说的就是一旦发生冲突，你越是忌讳啥，对方越会说给你听。话说杭州有一品行不端又爱钱又好色的住持向苏轼求字，苏轼很快写幅对联给他：日落香残，去掉凡心一点。火尽炉寒，未把意马牢栓。这位花住持很是高兴，马上挂了出去，结果许多人看后都捧腹大笑，原来这是个字谜，而谜底就是和尚最忌讳的两个字“秃驴”。

苏东坡似乎很喜欢拿和尚开心，而与之较好的佛印对亏有很高的文学修养，不然会被活活气死。

一日清早，苏东坡就跑到庙里找佛印和尚下棋，走到门口没进去，拍着门口的石狮子有板有眼的叫道:“秃驴何在？”佛印听后，笑答：“东坡吃草”。一问一答，幽默风趣，语气双关，堪称绝妙。

二者之间的对话，没有半点做作，表现如此自然。看之后，如身临其境，画面即刻映入眼帘，无不觉的幽默搞笑，心中不由一悦，感叹二人机智、幽默。

2.3幽默的特点二机智。

所谓机智，就是头脑灵活，能够随机应变，是一种迅速的反应能力，更是一种智慧，它能帮助人摆脱困境，化解尴尬，甚至可以攻击对方。

苏轼京师科考，有六个举人看不起他，决定备下酒菜，请苏轼赴宴。一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。年纪较长的先道：“姜子牙渭水钓鱼。”说完捧走一盘鱼。“秦叔宝长安买马！”第二位神气地端走马肉。“苏子卿贝湖牧羊”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“张翼德县涿县卖肉。”第四个急吼吼地伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨。”第五个迫不及待地抢走了骨头。“诸葛亮隆重种菜！”第六个傲慢地端起了最后一道青菜。这时，菜全部分完，六举人看着苏轼正欲嘲笑时，苏轼不慌不忙吟道：“秦始皇并吞六国”！说完六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位请啊。”六举人呆若木鸡。

苏东坡才思敏捷，博学多才的特点直接表现出来，历史典故信手拈来，且用之恰当，轻而易举运用自己的智慧摆脱困境，并攻击了对方，化被动为主动。

塞廖尔·约翰逊说过：“如果没有机遇的合作，就不会产生任何妙言隽语，所以机智和勇敢应该满足于同幸运分享它的荣光。妙言隽语的产生，需在恰如其分的氛围环境，经过智慧的总结，产生脍炙人口的语句。

一天，苏东坡与黄庭坚饭后闲步，但见暮霭沉金，水天一色，渔歌唱晚，悠扬悦耳，黄庭坚于是出对道：“晓霞映水，渔人争唱满江红。”苏东坡稍加思索，便对到：“朔雪飞空，农夫齐歌普天乐”。上下两句均以《满江红》、《普天乐》入对，甚为自然。

上述两则故事，显而易见，苏东坡之灵敏机智、学识广博。

2.4幽默的一个重要原则自嘲，就是宁可取笑自己，绝不轻易取笑别人。海利·福斯第曾说过：“笑的金杆玉律是，不论你想笑别人怎样，先笑自己。”一个懂得掌握“自嘲”这种方法的人，就等于掌握了制造愉快和摆脱困境的能力及反嘲别人对权利“自嘲”是一种幽默的说话方式，也是一种心理调节手段，还是一种人生智慧的表现。苏东坡的坎坷曲折的一生，以一种旷达超脱的姿态坦然面对苦难，其谐虐诗内容丰富，有讥讽政治的有戏虐亲友的，也有幽默自嘲的。赫伯·特鲁说：“幽默的最高层次，只有那些能笑自己，能对自己做趣味思想的人，才能达到这个境界。”[2]不同的时期，有不同的处境，无论是轻松调笑，苦涩微笑，还是讽刺讥笑，苏轼皆能一笑了之，笑解千愁，笑看人生。

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。[3] 诗歌《洗儿戏作》开篇的自嘲，读来百感交集，五味杂陈。人们生养儿子皆望其聪明，我即被大家公认的聪明蹉跎一生！我要不聪明，谁会嫉妒我，陷害我呢？于是生出反常之心，希望儿子愚笨迟钝，这样才能无灾无难，青云直上达到公卿之位，而不要步自己后尘，虽聪敏却多灾多难，青云直上，达到公卿之位，而不要步自己后尘，虽聪明却多灾多难屈沉下僚。后两句，看上去插科打诨的牢骚，实际是极为深刻怨毒的讽刺，因为当朝的公卿宰相，都是些只会保持权位，毫无治国才识的人，诗歌寓于谐，把深刻的思想包容于戏虐的外形之中。这是一种讽刺的笑，体现了“在笑声后面隐藏着愤怒的呐喊，还有一种轻松的笑”。就是单纯的谐谑。

在被贬广州、惠州时，苏轼住在一座寺院，《纵笔》“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟”，一个“白头萧散满霜风”的衰弱身体，却有着“报道”两句的享受和安适，说自己在贬谪之地，倒意外得到了春风中甜美的睡眠，实在难得，于是就连道士也要轻轻地敲钟，写出了夸大的轻松。

《访黎子云》：“东行策杖寻黎老，打狗惊鸡似病风。”这个场面也十分有趣，一日不见民间老友，就坐立不安，以至于“打狗惊鸡”活像个老顽童，可爱至极。

尽管此类诗，没有严肃而深刻的社会内容，但诙谐的本身亦是可爱而令人叹服的，具有一定的审美价值，如同一支悠扬的小夜曲，令人听之忘倦，味之常新，充满了生活的趣味。2.5反观其他诗人的流放。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。这首诗创造了峻洁清冷的艺术境界。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。这柳宗元贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。[4]

北宋徽宗建中靖国元年（1101），被放逐到儋州（今海南）的苏轼遇赦北返，途径润州（今江苏镇江），游览了金山寺，看到寺内好友李公麟为他画的画像还在。这是李公麟十年前所画，后来苏轼接连遭受贬谪，寺里的住持冒着极大的危险画像才保存下来。他眼见画作，回顾平生，感慨万千，写下了《自题金山画像》这首诗。

这首诗前两句典出《庄子》，第一句出自《齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，第二句出自《列御寇》“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”。心如死灰，身如孤舟，第一句形容此时的心境，第二句回忆平生的遭际。宦海沉浮，世事难料，个人的命运像孤舟一样飘忽不定，到了暮年，诸事不免都看淡，还有什么妄想呢？故而称“心似已灰之木”。末两句，语带诙谐，有自我调侃的意味，却也深刻地传达了作者此刻的微妙心情。“艰难困苦，玉汝于成”，人往往经历过挫折，才能对是非名利等外物以及自身的真正追求有更透彻的认识，相信苏轼经历了这么多风浪和困苦，已经达到了圆融的心境。

脍炙人口的《念奴桥·赤壁怀古》其文气势奔放,境界宏大,格调雄浑,情感跌宕,语言高妙，不愧为词中绝品。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

这首词是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬官黄州（今湖北黄冈县）期间游览城外传说中的赤壁古战场时所作。它以“赤壁怀古”为题,抒发自己期望建功立业的抱负和壮志难酬的感慨。

词的上片,写长江和赤壁的雄伟景色，并抒发了对古代英雄人物的缅怀之情。“大江东去”三句,因景起兴,以磅礴的气势直接切入怀古:长江滚滚东流而去,飞逝的时光如浪涛冲荡，带走了千百年来的英雄人物。接着就由远而近，以“故垒西边”二句点明“赤壁怀古”之题：江岸古营垒西边，人们传说这是三国时代孙吴大将周瑜率军大败曹魏的赤壁古战场。概括交代了这次战争的时代、人物和地点。然后再以“乱石穿空”三句，从山和水两方面具体描绘古战场的雄奇景观:陡峭参差的石壁直插云天，,惊涛骇浪拍击着江岸,卷起千堆白雪一样的浪花。词人以出神入化的艺术语言，从不同的角度突出了赤壁古战场环境的高峻、惊险、壮阔。末了两句，说祖国的江山像图画一样美丽,赤壁之战时这里汇聚了多少英雄豪杰啊！这既是对祖国江山和古代英雄豪杰的赞叹，又收束了以上全部内容，并引出下片赤壁之战的大英雄周瑜。

下片集中缅怀周瑜，并抒写自己壮志难酬的感慨。“遥想”二字领起以下五句,塑造了周瑜儒将形象，并表达了对他的仰慕之情:前三句以美人嫁英雄衬托周瑜的功业,并称赞他气概不凡,英姿焕发,年轻有为;后两句是赞颂周瑜的儒雅风度,临战指挥从容若定的气魄,以及赤壁之战火攻制胜的高明战术和赫赫战果。接着词人又以“故国神游”二句,把思绪从历史拉回现实,由仰慕古英雄的功业转为对自己难酬壮志而年华已逝的感叹和自嘲:我纵情地怀想三国往事,真应该笑自己多情善感,以致过早地长出花白的头发。但结尾二句,他最终还是以旷达的胸怀对自己理想与现实的矛盾和内心苦闷作了自我解脱:人生就象梦一样的短暂和虚幻,我还是洒一杯美酒祭奠江月吧。

这首词从总的方面来看，气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。特别是它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象，透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨。

三、“莫看江面平如镜，要看水底万丈深。”所以我们看事物要看本质。

3.1苏轼的外儒内道的作风。

苏轼的人生是一种典型的审美人生，即以沉浸于文学艺术的读书写作，赏玩人生宇宙的色相、秩序、节奏与和谐为人生愉悦。苏轼具有以儒学体系为根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾，又由于浸染释、道的思想而形成外儒内道的作风，具体则表现为乐观旷达的人生态度。

3.1.1良好的家庭环境赋予他深刻的儒家思想。一生的仕途生涯是其实现经世济民思想的重要过程。苏轼出生在一个富有文学传统的家庭，祖父苏序好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼讲述《后汉书·范滂传》，以古代志士的事迹勉励独生子砥励名节。当苏轼21岁离蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟了。当然，我们也可以想象，这时候的苏轼，是怀着大用于天下的雄心壮志的。在此以后的仕途生涯，恰恰是他实现儒家经世济民的政治理想的重要过程。宋仁宗嘉佑二年（1057）他22岁中进士，26岁又中制科优入三等（宋代的最高等），入仕后奋厉有用士之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言，而且注重政策的实际效果。为此，在王安石新法之初他上书反对，结果被谪至密州。密州之迁是他在仕途上的第一次挫折。面对这突如其来的打击，苏轼是如何对待的呢？我们可以从他在当时写的《江城子·密州出猎》中略窥一斑。

3.1.2坎坷的任途生涯又令苏轼的思想充满着出世与入世的矛盾。自22岁进士以来，苏轼一直在宦海中沉浮。神宗熙宁年间新法实施，苏轼虽然有志于改变北宋积贫积弱的状况，但不主张遽变，反对“求之过急”，于是接连上书反对，自请外任，先后出任杭州、密州、徐州、湖州等处地方官。后因作诗被指为“谤讪”朝廷，在湖州被捕入狱。又于元丰三年（公元1080年），被贬为黄州（今湖北省黄冈县）团练副使。哲宗元佑年间，保守派执政，又因反对尽废新法而再度外调。绍圣初年，新党上台，被远贬惠州（今广东省惠阳县）、儋州（今海南岛），与黎族人民一起过着艰苦的生活。后遇赦北归，病死在常州。可以说苏轼的一生受到两次严重的政治迫害，第一次是在45岁那年因“乌台诗案“而被贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁贬至儋州，到65岁才遇赦北归。前后在贬所六年。苏轼去世前自题画像说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。“（《自题金山画像》）这虽然是其对政治事业的自嘲，也在一定程度上揭示了其坎坷的仕途生涯。这样的经历使他的内心充满了重重矛盾。例如我们熟悉的《水调歌头》，此词比较突出地体现出了苏轼当时的心情，充满了出世与入世的矛盾。长期以来对佛老思想的濡染使他难以对今后的人生道路作出选择，是继续汲汲于仕途还是激流勇退。既向往“琼楼玉宇”的纯洁又嫌其寒冷，既憎恶现实社会的恶浊又留恋人世的温暖，在词里我们可以感知这一层深切的矛盾，激流勇退是好事，如“琼楼玉宇”般，但却是“高处不胜寒”。只能以月下起舞为胜境，千里婵娟为祝愿。从少年时就饱受濡染的儒学入世思想站了上风，不可能放弃长久以来的政治理想，于是倾向了“人间”，选择了仕途，只是在这当中又加强了自身的修养，即在个人生活中以佛老思想为主，采取一种宠辱不惊，名利身外的态度。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这是对当前情状的无奈，也是一种劝慰。至于“但愿人长久，千里共婵娟”，则是一笔荡开，又用状似浅淡无意的祝福对未来作了规划。上阙中入世思想战胜了出世思想，下阙是理智与情感的交战，理智又战胜了情感。这也正是儒家思想与佛道思想的在苏轼内心猛烈的交锋。

3.1.4浸染释、道的思想又令苏轼形成外儒内道的作风。并非苏轼对苦难麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，他是在以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超载态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础，这跟他读书的过程有莫大关系。苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。在几次大起大落的仕宦经历中，苏轼却最终以“外儒内道”的形式将其统一起来。

3.2儒家的积极用世、佛道的超然出世。

乐观旷达的人生态度是其人生观的最终表现形式。深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗也中有充分的体现。苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，如在黄州作的《寒食雨二首》，写“空疱煮寒菜，破灶烧湿苇”的生活困境和“君门深九重，坟墓在万里”的心态，语极沉痛。但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。黄州这座山环水绕的荒城在他笔下是“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”（《初到黄州》），多石崎岖的坡路则被写成“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”（《东坡》）。岭南荒远，古人莫不视为畏途。韩愈贬至潮州，柳宗元贬至柳州，作诗多为凄苦之音。然而当苏轼被贬至惠州时，却作诗说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（《食荔支二首》之二）及贬儋州，又说：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”（《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及。作此诗示之》）这种乐观旷达的核心是坚毅的人生态度和不向厄运屈服的斗争精神，所以苏轼在逆境中的诗作依然是笔势飞腾，辞采壮丽，并无衷疲颓唐之病。

看来苏轼“能博采儒道佛三家之长，奉儒而不迂执，好道而不厌世，参禅而不佞佛，通三教之变，成一家之言，其实质是以儒为体，以佛老为用，这使得他的思想博大精深而又简易圆通。”［5］苏轼之所以能够对儒道佛三家融会贯通，关键是苏轼在它们当中找到了相同之处，从而能够灵活运用，这相同之处就是“自由的心理主义原则”［6］。苏轼一生中所体现的生存智慧，在不同的时代都折射着永恒的魅力。

因为幽默只是一种从容不迫达观态度，林语堂“中国文学，除了御用的廊庙文学，都是得力于幽默派的道家思想。”苏轼的旷达情怀，幽默风趣归其根本还是佛道思想的超然出世思想，使他在沉浮的官海中能表现如此淡然，自然。苏轼博采儒道佛三家之长，儒家思想来积极用世，以其宽厚博大的民胞物与的襟怀，同情人民疾苦，力所能及地为人民谋福利上。

3.3社会背景

如果把视野放大一些，我们就不能不说：苏轼之所以能那么幽默诙谐、嬉笑怒骂，跟宋朝言论的相对自由及其不滥杀文人的皇家祖训有直接关系。若是生活在明清两朝，苏轼恐怕是不能那么口没遮拦的。

结语：

鲁迅说：“泪和笑之隔一层纸，恐怕只有尝试过泪的深味的人，才能懂得人生的笑”。苏轼率真善良的本性与政坛的尔虞我诈你死我活格格不入，一生历经仕宦沉浮，可谓多灾多难。但是他博采儒道佛三家之长，奉儒而不迂执，好道而不厌世，参禅而不佞佛。正是其通三教之变，成为一家之言，才能以一种以超然、淡然和旷达的心态去面对生活，随遇而安，看到人生的乐趣，将愁苦以幽默诙谐出之，使本来沉重的人生、灰暗的生活，变得轻松明亮起来。这就是苏轼文章幽默诙谐显示出来的巨大力量，也是一直被人们称道的重要原因吧。参考文献：

[1]孔凡礼，点校.苏轼诗集[M]北京：中华书局，1982年版，第1031页。

[2] 赫伯·特鲁.论幽默[M]，程永富，王刚 译.成都：成都科技大学出版社，1988年版，第39页

[3]孔凡礼，点校.苏轼诗集[M]北京：中华书局，1982年版，第2535页。

[4]孔凡礼，点校.苏轼诗集[M]北京：中华书局，1982年版，第264页。

[5]陶文鹏著：《一蓑烟雨任平生》，河南文艺出版社，２００３年版，第３页。

[6]冷金成著：《苏轼的哲学观与文艺观》，学苑出版社，２００３年版，第３６４页。

第五篇：论普京的人格魅力

人格魅力是一种人品、能力、情感的综合体现，有这样魅力的人大都能口吐莲花、妙笔生花，你和他相处时间长了会对他产生一种认同、信服和崇拜，这样的人是人中的蛟龙，他的智商和情商都是一流的，知道怎样为官，更懂得怎样为人，假如你和他相处不需提防，不怕穿小鞋，他有睿智的头脑，敏锐的洞察力，你的小肚鸡肠他能宽容，你的虚情假意他洞察入微，使你不能、不敢、不想对他有二心，这样的人你可托付一切！你和他不在距离的远近，而在心的靠近。

海不择细流，故能成其大，山不拒细壤，方能就其高。懂得自尊、懂得尊重，就会有这种魅力。

素以冷峻、理性著称的俄罗斯国家领导人普京有其独特风格：坚韧，有极强的耐力，很少表露感情。1999年12月31日，叶利钦总统宣布辞去总统职务，普京出任代总统。2000年3月26日普京当选为俄联邦总统，并于5月7日正式宣誓就职。在他上任之初，俄罗斯的前景还是一片黯淡。它背负庞大的外债，外汇储备消耗殆尽。然而现在，俄罗斯已经在众多经济高速发展的竞争对手中脱颖而出，其大国形象也基本重塑完毕。普京执政体现出最大的特点就是务实精神，淡化“主义”色彩，以解决问题为目的，以俄罗斯现实为坐标，对各种思想兼收并蓄。以“振兴俄罗斯为最高目标”，首要解决“横向摆脱财团寡头影响，纵向理顺中央地方关系，全面建立正常市场经济秩序”。为维护俄罗斯的统一，恢复中央的权威，普京首先发兵车臣，打击恐怖主义、分离势力和极端分子，同时结束地方势力各自为政的局面，削弱地方政治势力，确保政令畅通。在两届总统任期结束后，按照俄罗斯宪法规定于5月7日辞去总统职务。2008年5月8日，俄罗斯国家杜马通过普京担任政府总理的提名。

若干年前，布什在与普京会晤后流露出对后者的好感，他说：“我直视他的双目，能够看到他的灵魂……”而在2007年，布什终于承认自己失误了：“他计谋多端，不愿透露任何信息。”

不仅是布什，在许多西方记者看来，治大国如烹小鲜的普京堪称“这个星球上最神秘的人”。自叶利钦7年前将他扶上俄罗斯的权力巅峰之日起，神秘一词便与其如影随行。

1、率俄罗斯寻回大国自信

与戈尔巴乔夫的优柔和叶利钦的疲态相比，普京极具个人魅力。且不说风靡俄罗斯大街小巷的歌曲《嫁人就嫁普京这样的人》，单说2007年的全球政治舞台，就几乎成了普京的秀场。苏联虽然解体多年，但许多俄罗斯人仍有很深的大国情结。普京上任后，恢复了自苏联解体后便中断的空军和海军的远程巡航，俄罗斯的战略轰炸机开始在全球翱翔，航母也驶向了大西洋；他力推北极科考，将俄罗斯的三色旗插在北极海底，为国家争取新的领土和自然资源。

2、普京的爱国者形象为他赢得了不少拥趸。

索契申办冬奥会曾两度落败，此次夺回2014年冬奥会主办权前，所有人都觉得希望渺茫。但普京亲临危地马拉公关，用苦练多时的英语和法语流利地阐述俄罗斯的优势，他的微笑和自信打动了所有人，终于给体育大国俄罗斯争回了颜面。

3、以身作则严打腐败

在俄罗斯，除一些反对派政客，普通百姓很少有不支持普京的。上台多年来，他兢兢业业治理国家、恢复经济，成绩有目共睹，而且从未传出过腐败和绯闻，是只难得的“不粘锅”。

生活在全球物价最高的莫斯科，普京的年薪仅有8.1万美元，两辆国产老爷车和一套小私宅都是父亲留下的。据俄中央选举委员会今年公布的政府官员资产统计，他的财产比4年前缩水了一半，远远逊色于不少内阁部长。惟有如此，他在大刀阔斧打击金融犯罪和腐败时，才能泰然自若。西方曾批评他动用手段搞毁了俄罗斯最大的油气巨头尤科斯，他却反驳说，当年仅凭3.5亿美元就购得如此多的资源就是一种原罪。

俄罗斯首任总统叶利钦、苏联最后一位总书记戈尔巴乔夫、克格勃最后一任掌门人克留奇科夫，3人在政治上势同水火，但对于普京的评价，却难得地一致。叶利钦说，他对国家最大的贡献是选择了普京当接班人；戈尔巴乔夫表示，他支持普京近几年所奉行的路线；克留奇科夫则说，“感谢上帝，普京给俄罗斯带来了一个稳定的政府”。

普京——将成为强悍、自信的代名词！

普京——承载着俄罗斯的国魂！

铁腕治国

2000年，当普京从叶利钦手中接过核控制箱钥匙后，人们并不清楚这位名不见经传的新总统将给俄罗斯带来什么样的未来。

这位平民之子，打有“克格勃”烙印的总统，用铁腕式的手段开启一个全新的普京时代，也铸造出一个崭新的俄罗斯。

普京在成为总统的当天晚上，并没有与支持者庆祝当选，而是带上自己夫人赶赴车臣前线，将200把匕首送给了即将参战的士兵。因为普京的决心、坚持，最终全面平定了车臣叛乱，除掉了俄罗斯的一个心腹大患。

铁腕的普京崇拜同样铁腕的彼得大帝和女皇叶卡捷琳娜二世，普京用他的铁腕手段达到中央集权，实现他的“沙皇式”国家治理。

普京上台后，在政治领域采取了一系列强有力举措，包括坚决打击车臣民族分裂主义；强化中央对地方机构的监督；建立全国统一的法律空间；剪除反对派等等。扭转了叶利钦时期出现的政局混乱状态，初步建立了以总统权力为核心的垂直权力体系，这个权力体系犹如一个坚固的金字塔，而普京就安稳地坐在塔尖上。

在经济领域，对寡头势力的打击更突显普京的“铁腕”治国。汽车制造业寡头别列佐夫斯基、石油大亨霍多尔科夫斯基因、传媒大亨弗拉基米尔·古辛斯基先后受到指控或被捕……这些曾经不可一世的俄罗斯大亨们，在普京面前恭恭敬敬，噤若寒蝉。通过对寡头的打击，不仅消除了寡头对政治的影响力，而且使经济命脉掌握在国家手里。

外交上，普京认为“只有强大和自立才受到尊重”。他说：“确保全球安全的唯一途径是，与俄罗斯一起努力，而不是试图„降低俄罗斯的地位‟、从地缘政治上削弱俄罗斯或者削弱其国防潜力。”普京成为让美欧政要十分头痛但又无法回避的谈判对手。

在普京主政8年期间，俄罗斯政局稳定，经济发展较快，人民生活有明显改善，消费社会开始出现，国际地位也显著提高。俄罗斯经济总量先后超过法国、巴西和意大利，跃居世界第七位。

正因为如此，虽然西方人把普京视为一个打压不同声音、与西方对着干的“暴君”，而在俄罗斯国内，普京却获得了极高的支持率。

普京的铁腕治国，给俄罗斯人民带来了希望和信心，使国家走上大国复兴之路。铁腕能治乱，一个国家是如此，一个企业也是如此。特别是创业时期或面临困难时期的企业，往往需要企业领导者的铁腕管理，以此凝聚人心或扭转管理上的积弊。铁腕管理能让企业焕发生机，让员工看到企业领导谋求企业发展的决心，调动企业员工向上的积极性。

国家“形象代言人”

普京不仅有一个出色政治家所具备的智慧和手腕，而且显示出超凡的个人魅力。在俄罗斯广为传唱着“嫁人要嫁普京这样的人”这样一首流行歌曲。总统普京俨然成了姑娘们的大众情人，因为在俄罗斯女人眼里，普京是最有智慧、最有力量、最正义、最性感的男人，在普京身上有着男人的雄性、帝王的霸气。

从传统的木制彩蛋和套娃上，到政府官员的办公室里，在俄罗斯，普京的头像几乎随处可见，有数不清的“普京迷”，普京成为年轻人心中偶像。

特别是普京穿着战斗裤袒露强壮的胸肌，和柔道高手过招，骑马打猎、开战斗机、驾驶核潜艇……当一个个画面出现在公众视线中，一个硬汉与猛男形象在人们的眼前显现。

普京在向世人展现健康、强壮、容光焕发、阳刚之气十足个人形象的同时，也被视为俄罗斯重振大国、强国形象的一个符号。

“硬汉”普京无疑成为俄罗斯的“形象代言人”。

一项民意调查结果显示，在俄罗斯过去100年的历任国家领导人中，普京在个人魅力、受尊敬程度和容易亲近程度3项中的总分为76分，成为最受俄罗斯人欢迎的总统。几年来，普京的支持率一直在70%左右，这在俄罗斯历史上是绝无仅有的。显然，转型期的俄罗斯需要普京这样一位充满个人魅力的强人。

有分析家指出，普京强硬、果断、干练的执政风格和个人气质，不仅符合俄罗斯在历经长期的动荡后，急需强硬人物挽救危局的客观需要，也符合俄罗斯民族传统中期盼“强人治国”的历史文化传统与社会心理。

赫鲁晓夫的孙女尼基塔说，“在大众眼里，普京跟斯大林很像，都才华出众，从外语、政治到体育，无所不能。当然，斯大林为了打造一个伟大领袖的形象，有时候会被刻意拔高，普京不一样，人们似乎真的相信他的亲民是发自内心的，他的个人才华也是真实的。”

经济：国家富裕 民生改善

叶利钦时期，俄罗斯经济大幅衰退。私有化的过程造就了一批富可敌国的经济寡头，也让俄罗斯国家损失惨重，民众饱受痛苦。普京迅速收拾了这个烂摊子，使俄罗斯经济重新走上快速发展的道路。如今俄经济已连续7年保持高速增长，GDP年均增长率接近7％，重新跨入世界10大经济体之列。

普京改变的不只是俄罗斯的GDP，还有普通民众的收入。统计结果显示，俄罗斯居民收入和工资水平高速增长；今年9月，俄罗斯人平均工资达到13801卢布，折合545美元，与去年同期相比增长了24.7％。

政治：领土完整 国家稳定

普京上台前，俄罗斯在政治上依然动荡不安，政府软弱，国家遭遇分裂威胁。在经济私有化中成长为寡头的新贵们不仅在经济上操纵着俄罗斯的经济命脉，而且极大地影响着俄罗斯的政治走向和稳定。第一次车臣战争的惨败，让俄罗斯人在承受前苏联接替的痛苦之后，再次遭受沉重的打击。结束了这一切的正是普京。

普京上任开始，就发动了第二次车臣战争，并以这场战争来展示他维护俄罗斯国家统一和领土完整的意志。

普京出手痛击的还有经济寡头们。可以说，通过车臣战争以及对寡头的战争，普京成功遏制了俄罗斯的分裂势力，树立了政府的权威，使俄罗斯在政治上摆脱了长期的动荡不安。

外交：国际地位不断上升

近日，俄罗斯的一份民意调查显示，80％的首访民众认为，俄罗斯在世界上的地位正在上升。对经历了前苏联解体、经济急剧衰退的俄罗斯人来说，这算得上是一份久违的良好感觉。

在叶利钦时代，俄罗斯对美国、对西方采取的是“一边倒”的政策，换来的则是北约的不断东扩和俄罗斯安全空间的不断缩小。

普京上台后，开始走出西方的阴影。在实现政治稳定和经济发展的同时，普京采取了更加独立的外交政策，在北约东扩、伊朗核问题以及“颜色革命”等问题上坚持维护俄罗斯的利益，展示俄罗斯的影响力。

魅力：普京个人魅力非凡

执政8年，俄罗斯人领略到了普京非凡的个人魅力。这种个人魅力为普京的影响力添了不少分。普京与妻子柳德米拉的爱情故事在俄罗斯广为传颂，以至于一首名为《嫁人就嫁普京这样的人》的歌曲，自2002年推出后迅速走红。

普京曾登上战机飞上天空，曾进入潜艇潜入深海；曾在众人面前展示他高超的柔道水平，还曾在世界面前展示他强壮的身体，这一切都体现了他的非凡魅力。

统一俄罗斯党此次大胜，普京的因素至为重要，选举规则的修改也帮了不小的忙。根据这次大选的规则，进入议会的门槛从5％提高到了7％，而且禁止组建竞选联盟。这些新规则有利于统一俄罗斯党这样的大党，却不利于众多反对派小党，直接将诸多反对党挡在了新一届杜马的门外。

他是俄罗斯的“铁腕总统”； 他是俄罗斯的“鹰派人物”；

更确切地说，他是俄罗斯的魅力一哥，头号男人。

他就是曾经的两届总统，现任总理，未来又将出任总统的普京，一个以彼得大帝自喻的俄罗斯领袖。他，塑造了一个国家元首的传奇神话；他，更是要掌控俄罗斯20年。于是，有人指责普京在钻宪法的空子，把梅德韦杰夫当成了隔断。但普京冷静地回应说，当初美国在大萧条和二战的最艰难时期，罗斯福连任四届总统，因为那能让他的工作更有效率，当一个国家正经历艰难时期，其从经济危机中摆脱出来回到正常轨迹的过程中，稳定非常重要，包括政治稳定。

毋庸赘言，普京认为现在的俄罗斯就是当初的美国，他就是罗斯福第二。

因为我们不比预言家和魔术师看得更远，所以我们无法确定普京归位后的俄罗斯是否仍能光芒四射。如果我们翻阅普京从前八年（2000年～2008年）执掌俄罗斯的岁月，就会发现，普京归位后的俄罗斯必然光芒万丈，万人景仰。

即使是对普京极不待见的人都无法否认下面的事实：自苏联解体之后一蹶不振的俄罗斯仿佛一只瘦得皮包骨头的骆驼，艰难地走在广袤的大地上。远处的美国灯红酒绿，彻夜笙歌；近处的欧洲彩灯高挂，朱门高轩；当然，同样是近邻的中国搞改革、抓经济，干得热火朝天。美国人不再认可这个当年的劲敌，举手投足间震撼世界的超级强国；欧洲人把它当做自家的穷亲戚，等它屈辱地找上门来打秋风；莫斯科人也不得不接受了这一事实，即使他们并不相信眼泪。

这12年，是普京的12年，也是俄罗斯的奇迹的12年。

从一个名不见经传的小人物出身，普京却创造了俄罗斯的奇迹。正是这位小人物，在乌烟瘴气的政治角逐中生存下来，成功问鼎“沙皇”宝座，入主克里姆林宫。从他上任以来，俄 “我希望一直掌权下去，将俄罗斯带回世界之巅！”魅力领袖、俄罗斯的头号男人又回来了——普京归来。在经历了8年总统和4年总理生涯后，他为什么还是重掌总统大权？他和梅德韦杰夫有着怎样的长远大计？退居总理二线，普京遵从了权力的游戏，却做了巧妙的安排，但他的真正权力从未滑落。可以确定的是，普京依然是俄罗斯人心目中的偶像，依然是媒体的宠儿，依然是新话题的制造者、新形象的缔造者，依然是俄罗斯的魅力一哥。普京归来，他更要用行动说明，他才是俄罗斯的船长和世界的领袖