第一篇：第二十一讲 文言文阅读古诗词阅读
第二十一讲 文言文阅读古诗词阅读
一、提示
中考试题中古诗词曲阅读考查的范围一般是《大纲》规定的古诗词曲的基本篇目。
古诗词曲阅读考查要点如下：
1、古诗词曲的作者、朝代。
2、古诗词曲的有关常识。（如律诗、绝句等的辨识）
3、古诗词曲中有关词语的含义和表达作用。
4、古诗词曲的朗读。（主要是句子的停顿）
5、句子的理解。
6、古诗词曲的主要内容和表达的感情。
7、修辞手法的辨识及作用。
8、主要写作特色。
二、试题精讲
㈠、对下面这首诗的解释，有误的一项是：()
黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
A、这是李白在黄鹤楼送孟浩然的赠别诗。“之”，去，到。“广陵”，即现在的扬州市。
B、“故人”，老朋友，指孟浩然。“烟花”，形容春天百花盛开的景。“尽”，完，看不见。“唯见”，只见。
C、前两句诗点明送别朋友的时间、地点及朋友去向等，后两句主要描写目送朋友远去的情景。
D、这首诗寓别情于春景之中，充分表现了诗人热爱大自然的情怀和对朋友的深挚感情。
㈡、读《春夜喜雨》，按要求答题
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
这首诗的中间两联分别从什么角度写夜雨？
尾联写的是实景还是想象之景？
㈢读《望天门山》，按要求答题。
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
１、全诗四句共两层意思，前两句为第一层，着重写__________和________。后两句为第二层，“两岸青山相对出”，一个“____”字，逼真地写出天门山夹江对峙，而且由两岸伸出江心的态势，给人以“___”态美的感受；“孤帆一片日边来”是__望,一个“____字，传神地描绘出“孤帆一片”由远而近，由小而大的情景。
2、“天门中断楚江开”既是眼前实景，又是作者想象中的虚景。说它是实景，理由是______________________________；说它是虚景，理由是________________________________。
３、选择合适说法并在括号内打“”。
Ａ、这首诗描写了天门山夹江对峙，长江波澜壮阔的雄奇秀丽景象，表现了诗人热爱祖国山河的感情。（）
Ｂ、“碧水东流至此回”意思是长江流经此处因天门山的阻挡被迫改变了流向，折而向东。（）
Ｃ、这首诗押韵极不规则，“开”“回”“来”三字不属同一韵母，因此，严格说，这首诗不押韵。（）
Ｄ、这首诗语言明快，色彩绚丽，最能表现色彩的词语有“碧水”中的“碧”，“青山”中的“青”，另外，“帆”与“日”虽不能直接表现色彩，但也隐含了这一方面的内容。（）
㈣、比较阅读下面两首诗，回答问题
［甲］僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
［乙］南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
１、［甲］诗的作者是____代的________；［乙］诗的作者是____代的________。
2、下面说法不正确的一项是：（）
A、[甲]、[乙]两诗都是七言绝句，并且都是抒情诗。
B、[甲]诗的韵脚是“哀”、“台”、“来”[乙]诗的韵脚是“年”、“悬”、“钱”。
C、[甲]诗中的“风吹雨”和[乙]诗中的“头悬国门”都用了典故。
D、[甲][乙]两诗都没有对偶句。
3、对这两首诗的有关内容理解不正确的一项是（）
A、[甲]诗描写诗人“僵卧孤村”却偏“不自哀”，是因为诗人“尚思为国戍轮台”。
B、[乙]诗写诗人打算“头悬国门’，是因为诗人革命多年大业未成而死不瞑目。
C、[甲]诗中的“风吹雨”既是眼前的现实生活，又象征南宋王朝危险的处境和命运。
D、[乙]诗中的“捷报飞来当纸钱”表现了诗人切盼共产主义在全世界早日实现的崇高理想。
三、思考题
㈠、对下面一首诗分析有误的一项是（）
江南逢李龟年 杜甫
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
A、诗的前两句，“寻常见”、“几度闻”，既写出了李、杜的交往之密、友谊之深，又从一个侧面表现了“开元盛世”的繁华。
B、诗的最后一句中，“落花时节”比喻诗人和李龟年潦倒凄凉的处境和唐王朝国运的衰落。
C、诗的前两句叙事，后两句直抒胸臆，全诗运用映衬对照的手法来突现主题。
D、全诗既流露出对“开元盛世”的留恋，又流露出“风景依旧，人事全非”的感慨。
㈡、下面是对《白雪歌送武判官归京》一诗的鉴赏分析，不正确的一项是：（）
Ａ、这首诗描写了唐代边地特有的奇异风光，抒发了诗人在朋友返京时载歌载舞送别的喜悦之情。
Ｂ、这首诗情景交融，先以雪景衬托送别，后又在送别中描写雪景。
Ｃ、诗中“忽如”一词写出了胡天的大雪来得急骤，也表现了诗人惊喜好奇的神情。
Ｄ、“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”展示了边塞冰天雪地、阴云重重的景象。
㈢对《杜少府之任蜀州》一诗分析不正确的一项是：（）
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
Ａ“望”字将送别地点与友人“之任”的地方“蜀州”联系起来了。
Ｂ“与君离别意，同是宦游人”表现了依依不舍的伤感之情。
Ｃ“海内存知己，天涯若比邻”富于哲理，隐含好男儿志在四方的意思。
Ｄ 这首诗，通过送别友人，表现了诗人宽阔的胸襟、真挚的情意和对友人的深情慰勉。
㈣、对修辞手法及其作用分析不正确的一项是：()
Ａ、“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”“争渡，争渡”运用了反复手法，表现了词人急着寻路回家，奋力划船的情状。
Ｂ、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”运用对偶手法，描绘了一幅天空日丽、红碧交辉的彩色图画，令人心旷神怡。
Ｃ、“君子于役，如之何勿思？”动用反问手法，表现了女主人公对在外服徭役的 丈夫深切的思念之情。
Ｄ、“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”“出”字运用了夸张手法，写出了青山
的动态美。
㈤、阅读下面两首诗，选出分析错误的一项。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
渭城曲王维
渭城朝雨yì轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
Ａ、这两首诗的主题都是写别情的，但李白在惜别的依恋中又心向往孟浩然去的地方，王维在惜别时心境凄凉，对老友此去的寂寞孤单无限关怀。
Ｂ、李诗先“言事”后写景，王诗先写景后写情，情中言事。
Ｃ、两首诗写景都是为写事抒情作铺垫，达到情景交融的境界。
Ｄ、两首诗语言都平实，诗人的感情在平实的语言中自然而然的流露出来。
第二篇：第二十讲掌握文言文基础知识
第二十讲掌握文言文基础知识
一、提示：（文言文基础知识主要是指字、词、句方面的知识）
1、掌握文言文实词
（1）要注意词的读音
（2）要注意词的通假现象
（3）要注意词的古今意义
（4）要注意一词多义的现象
（5）要注意词类活用现象
2、掌握文言虚词
熟悉并掌握以下13个文言虚词的基本用法，即“之、以、而、其、于、者、乃、夫、且、然、盖、则、焉”，其中以“之、以、而、其、于”应重点掌握
二、试题精讲
1、句中加点字读音都正确的是（）
A、持就火炀(yáng)之在肠胃，火齐（jì）之所及也
B、无案牍（dú）之劳形两股战战，几（jǐ）欲先走
C、神情与苏、黄不属（zhǔ）便要（yào）还家，设酒杀鸡作食
D、苫（zhàn)蔽成丘食马者不知其能千里而食(sì)也
2、下列句中加点字的注音和解释错误的一项是()
A、舟首尾长约八分有奇(qí稀奇),高可二黍许。
B、默而识(zhì记)之,学而不厌,诲人不倦。
C、此中人语(yù告诉)云：“不足为外人道也。”
D、吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ倒下），故逐之。
3、下列加点的通假字与其本字有误的一项是（）
A、寡助之至，亲戚畔之（“畔”通“叛”）
B、政通人和，百废具兴（“具”通“俱”）
C、曾益其所不能（“曾”通“赠”）
D、为天下唱，宜多应者（“唱”通“倡”）
4、选出没有通假字的一项（）
A、持就火炀之 B、扁鹊望桓侯而还走
C、满坐寂然 D、食之不能尽其材
5、加点词古今意义相同的一项是（）
A、阡陌交通，鸡犬相闻 B、先帝不以臣卑鄙
C、率妻子邑人来此绝境 D、舟首尾长约八分有奇
6、句中都有古今异义词是（）
①先帝不以臣卑鄙
②酿泉为酒，泉香为酒，泉香而酒冽
③寡助之至，亲戚畔之
④牺牲玉帛，弗敢加也
⑤比吾乡邻之死则已后矣
⑥率妻子邑人来此绝境
A、①②③⑥ B、①③④⑤ C、②③④⑤ D、①③④⑥
7、对加点字的解释错误的一项是（）
A、一狼洞其中（打洞）B、寡助之至，亲戚畔之（背叛）
C、君将哀而生之乎（悲哀）D、桓侯故使人问之（特意）
8、下列加点词语意义、用法相同的一组是（）
A、予独爱莲之出淤泥而不染甚矣，汝之不惠
B、不以物喜，不以己悲今以蒋氏观之
C、苛政猛于虎也其一犬坐于前
D、人不知而不愠然得而腊之以为饵
9、对下列文言句子翻译不正确的一项是（）
A、微斯人，吾谁与归？[没有这种人，我同谁一道呢？]
B、忠之属也。[（这是）尽了本职的一类（事情）。]
C、默而识之，学而不厌。[口里不说而心里记住它，学习从不感到厌倦]
D、技亦灵怪矣哉！[技艺也真灵巧奇妙啊！]
10、对文言句意理解有误的是（）
A、今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
意思是：现在逃跑也是死，起义也是死，同样是死，我们为国事而死好吗？
B、君将哀而生之乎？
意思是：你就这样可怜地生活下去吗？
C、环滁皆山也。
意思是：环绕滁州城的都是山。
D、忠之属也。
意思是：这是尽了本职的一类事情。
三、思考题
1、下面句中加点的文言实词、虚词解释不正确的一项是（）
A、臣本布衣，躬（亲自）耕于南阳。
B、肉食者鄙（卑鄙），未能远谋。
C、山不在高，有仙则名（著名）。
D、苛政猛于（比）虎也。
2、对下面加点词的意义和用法，判断正确的一项是（）
①今亡亦死②或以为亡 ③上使外将兵 ④项燕为楚将
A、①②相同，③④相同 B、①②相同，③④不同
C、①②不同，③④相同 D、①②不同，③④不同
3、下列各组中的加点词没有结合句意解释的一项是()
（1）
A、乃丹书帛曰（丹砂）
B、齐人三鼓（击鼓）
C、有仙则名（出名）
D、扁鹊望桓侯而还走（掉转）
（2）
A、不以臣卑鄙（身份低微，出身鄙野）
B、京中有善口技者（擅长）
C、卒中往往语（到处）
D、则久已病矣（生病）（）
（3）
A、无案牍之劳形（使……劳累）
B、食之不能尽其材（竭尽）
C、渔人甚异之（奇异）
D、陶后鲜有闻（少）（）
（4）
A、止增笑耳（罢了）
B、箕畚运于渤海之尾（在）
C、以纸帖之（用）
D、环而攻之而不胜（却）（）
4、下列句中加点的“之”，同“古仁人之心”中的“之”意思相同的是（）
A、学而时习之 B、辍耕之垄上
C、公将鼓之 D、此诚危急存亡之秋也
5、对文句理解正确的一项是（）
A、中间力拉崩倒之声：中间有用力拉倒房屋的声音。
B、以天下之所顺，攻亲戚之所畔：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君。
C、等死，死国可乎：等待死亡，哪知为推翻秦国而死更好呢？
D、春和景明，波澜不惊：春风和煦，春景明媚，江面风平浪静。
6、对下列句子的意思理解正确的一项是（）
A、“微斯人，吾谁与归”的意思是：没有这种人，谁同我一起回家呢？
B、“寒暑易节，始一反焉”的意思是：冬夏换季时，开始第一次往返。
C、“生于忧患，死于安乐”的意思是：在忧患中出生，在享乐中死去。
D、“山水之乐，得之心而寓之酒也”的意思是：欣赏山水的乐趣，邻会在心里，寄托在喝酒上。
7、将下边文言文的意思，用现代汉语准确表述出来
受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
第三篇：第十一讲 文言文教学
第十一讲
文言文课文教学
一、文言文教学的意义
“文言文”是从语体角度提出的，是指用古代汉语的书面语写成的文章。
1、了解传统文化，继承优秀传统文化。孔子的“克已复礼”，孟子的“舍生取义”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”等等这些超越古今时空的民族精神正是通过文言文载体代代相传。
2、欣赏与研究古代文学作品，提高理解与运用现代汉语的能力。
文言文简练、隽永、含蓄，言简意赅而意味无穷，经常诵读文言文，使学生产生学习文言文的兴趣，加深学生对祖国语言文字、优秀传统文化的认识和热爱之情，既可提高文学鉴赏能力，也是培养审美情趣、进行思想教育的途径。
文言文行文简练，文字表达精练，遣辞造句考究，注重语言的锤炼。王安石“春风又绿江南岸”、贾岛“推敲”典故的产生，都说明了这点。
3、文言文是现代语文的基础。
在现代汉语的3755个一级字中，可以找到1001个古汉语常用字。另外，84个古汉语常用字，出现在《现代汉语常用字表》和《印刷通用汉字字行表》中的高达82个。
------因为文言文教学意义重大，所以古代诗文在高考卷中所占的分值有上升的趋势。上海卷达到40分，占阅读题的50%，其他试卷也均有不同程度的提高。台湾的“联考”更重视文言文阅读能力的考查，几乎全是文言文。以文言所写的作文容易得高分。
2001年高考满分作文--------《赤兔之死 》
蒋昕捷
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”
伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
简评：读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。得分：60分。
二、文言文教学的现状
现在的中学生学习语文流传有“三怕”：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。
1、以知识为中心，强调接受
长期以来，文言文教学强调知识的接受，在课堂教学中注重将古汉语语法讲深讲透。让学生在毫无体验，难以理解的情况下死记硬背，久而久之，使得学生对文言文产生厌烦、惧怕、排斥的心理。
阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句的含义，读懂文章内容。“浅易”不是一个科学概念，很难界定，只能是属于经验性的模糊判断。
“读懂”即“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”。而不是把重点放在文言知识的传授上面。
2、以串讲为中心，强调灌输。
遵循一种固定的程式，介绍了作者、时代背景后，再开始逐词逐句的串讲，讲完后再作点所谓的“内容分析”，或者来个“中心归纳”,教师“独霸课堂”，喋喋不休，出现了“学生懒，老师勤”的现象。
3、以背诵为中心，强调记忆。
由于文言文的独特的体验无法融入到教学过程，无法让学生亲自体验，最终文言文教学被简单地处理成了单纯的背诵，使教学呈现单一化，模式化。
------对于死记硬背的学习方法，我们要进行一分为二的分析：
死记硬背的劣根性：易疲劳、效率低、易遗忘。
死记硬背的合理性：符合儿童的智力特点：记忆力强，理解力弱。符合儿童学习的规律：先记忆，再理解。
4、以应考为中心，讲究过关。
教学目标定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究“字字落实，句句过关”，唯恐有所遗漏，甚至“字斟句酌”，对一些令许多学者、专家都感到困惑的文言词语也不放过，学生成了被动接受字、词、句的工具。
5、以课本为中心，缺少迁移。
以读懂一篇课文为目的，认为课文讲完了，文中所有文言句子会翻译了，教学的目标也就达成了，造成了教师教了“一”，学生只知其“一”，却不知“反三”的结果。
三、文言文教学的要点：
新课标关于文言文教学的表述----学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。
（一）弄清字词句的含义，疏通课文
1、认清字形，读准字音。
----------要准确认读课文中的文字符号，特别是注意那些形似字、异体字、繁体字、通假字、古今字、生僻字。
如“巿”（fu）和“市”写法相似，但并不完全一样。《史记•秦始皇本纪》中“于是遣徐巿发童男女数千人入海求仙人”；白居易《卖炭翁》中“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”
又如“析”、“柝”二字很相似，但意义不同。“析”是“分析”的意思。如陶渊明《移居》中，“奇文共欣赏，疑义相与析。”而“柝”读tuo，是表示“古代打更用的梆子”。如《左传•哀公七年》中“鲁的击柝闻于邾。” 再如“戊”、“戌”二字很相像，只是在“戊”中那一笔有细微的差别。“戍”是“戊”中加一点，读做shu，是“镇守”的意思。如《史记•陈涉世家》中“二世元年七月，发闾左适戌渔阳。”而“戌”是“戊”中加一横，读做xu，是地支的第十一位。如苏轼《前赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟于赤壁之下。”
-------------文言文的读音问题，值得注意的是“破读”、“通假”和 “特读”。
1、所谓“破读” 也叫四声别义，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。
《五蠹》：“循徐鲁之力，使敌万乘。”乘：破读音为“shâng”。
《五蠹》：“妇人不织，禽兽之皮足衣也。” 衣：破读音为“yì”。《原毁》：“恐恐然惟惧其人之有闻也。”闻：破读音为“wân”。《报刘一丈书》：“间道经其门，则亦掩耳闭目。”间：破读音为“jiàn”。
《汉书•苏武》：“匈奴使来，汉亦留之以相当。”当：破读音为“dàng”。
2、通假，即同音替代，如遇到与古音不同时候，必须读回本字之音。
1、项为之强 “强”(jiāng)通“僵” 《童趣》
2、不知为不知，是知也 “知”(zhì)通“智”《论语》
3、不亦说乎 “说”(yuâ)通“悦” 《论语》
4、诲女知之乎 “女”(rǔ)同“汝” 《论语》
3、所谓特读就是指在古代汉语中，一些特殊的用字场合，有些字要读它的特殊读音。
古书中需要特读的字，主要是一些专有名词，如古代的国名、部族名、地名、器物名、人名、姓氏等，它们的特读音被继承到现代汉语中，因此我们读古文时要读一些字的特读音。
（1）《童区寄传》：“我区氏儿也，不当为僮。” 区：音“ōu”。不读“qū”。
（2）《木兰诗》：“昨日见军贴，可汗大点兵。”可汗：音：“kâhán”。不读“kěhàn”。
（3）《石钟山记》：“噌吰者，周景王之无射也。”
射：音“yì”。不读“shâ”。
2、理解词义，明确词序。
词汇教学要抓住四个方面：一词多义、古今异义、词类活用和词序颠倒。重点掌握常见的150个文言实词，18个文言虚词
高中要求重点掌握常见的120个文言实词、15个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。文言文中，有些实词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它的语法功能，也使词的意义发生一定的变化，这种现象叫“词类活用”。凡有实词活用的句子，如果还是按照它本来的用法去解释，往往讲不通。因此，掌握词类活用的基本规律，正确分析其用法和理解其意义，对学习文言文来说是很重要的。不过，目前中学文言文教学涉及这种现象时只讲活用的种类，如“使动用法”“意动用法”“名词用如动词”“名词用作状语”等，“范增数目项王”中的“目”是名词用如动词，目：看，使眼色的意思。“诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣”，“冬实”两名词连用，名词“实”的本义是“果实”，活用为动词，是“结果实”的意思；“夏荣”两名词连用，名词“荣”的本义是“花”，活用为动词，是“开花”的意思。词序颠倒，是指词语相同、顺序颠倒的一种修辞现象。如成语“异曲同工”与“同工异曲”，“如日中天”与“中天如日”；短语“知而行”（王阳明“知是行之始，行是知之成”）与“行而知”（陶行知“行是知之始，知是行之成”），“不得见人”与“见不得人”；诗词“黄河入海流”（王之涣《登颧雀楼》）与“黄河流入海”，“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）与“犹记四十三年，望中（原）扬州路（上）烽火”；文章“甚矣，汝之不惠”（《列子•愚公移山》）与“汝之不惠，甚矣”。
3、分析句子，掌握特殊句式。
文言不同于现代汉语的特殊句式，常用的只有几种：判断句、被动句、倒装句、省略句，每一种里又有几种不同的形式，总的数量不多。
一、判断句式
陈涉者，阳城人也。（《史记•陈涉世家》）
二、被动句式
文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。被动句有的借助一些被动词来表示，有的无标志，叫意念被动句。有标志的被动句，大体有以下几种形式：
吾不能举全吴之地，十万之从，受制于人。《资治通鉴》）„„„„„„„
三、倒装句式 所谓倒装句，指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。主要有以下几种倒装形式：
1、主谓倒装
甚矣，汝之不惠！《愚公移山》
2、宾语前置
时人莫之许也。《诸葛亮传》 ３、定语后置
求人可使报秦者，未得。《廉颇蔺相如列传》 „„„„„„„„„.四、省略句式
句子成分的省略，在文言文中非常普遍。常见的有以下几种情形：
1、省略主语。
自吾氏三世居是乡，积于今六十年矣，而乡邻之日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。《捕蛇者说》 2.省略谓语。
择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》 ３、省略宾语
以相如功大，拜为上卿。《廉颇蔺相如列传》 ４、省略介词。
后数日驿至，果地震陇西。《张衡传》
五、疑问句式
文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）以及疑问副词（岂、独、其等）。其如土石何？（《愚公移山》）„„„„„„„„„
六、否定句式
文言否定句，所用否定词有否定副词（不、非、勿、毋、弗、否等），否定代词（莫）以及否定性动词（无）。
1、或师焉，或不焉，小学而大遗。（《师说》）
2、军中无以为乐，请以剑舞。（《鸿门宴》）
（二）了解社会历史知识，清楚时代隔膜。
1、简介时代背景和作者。
简明扼要地介绍时代背景，有利于学生了解课文内容。至于作者介绍则更应尽量简要，突出重点。-------《六国论》的写作背景：
宋朝是比较软弱的王朝，面对敌国契丹、西夏的侵犯，只想用屈服妥协的办法，向他们纳银输绢换取和平。
宋真宗景德元年（公元一○○四年），与契丹（后来称辽）缔结澶渊之盟，宋朝答应每年给契丹白银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年（公元一0四二年），契丹派使者到宋朝要求割给他们晋阳（现在山西省太原市）和瓦桥（在河北省雄县易水上）以南十县的土地，结果定盟由宋朝每年给契丹增加白银十万两，绢十万匹。
庆历三年，西夏向宋朝上书请和，宋朝每年赠给西夏白银十万两，绢十万匹，茶三万斤。宋朝这样一再向敌人屈服妥协，结果增加了敌人的财富，削弱了自己的力量，带来无穷的后患，而实际上并不能换得和平。
六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。
苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。
苏洵的《六国论》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。作者先论证六国的灭亡，由于赂秦，然后提醒治国的人应当吸取这个历史教训。读这篇文章，应该知道作者并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
------《师说》写作背景
我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法地垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。
到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。这是一篇有卓越见解的文章。
当时韩愈的斗争是很艰苦的，他的好友柳宗元在《答韦中立论师道书》里的一段话可以参考：“自魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如果者数矣。”
2、简介有关史实和典故。比如教《鸿门宴》，不妨简介鸿门宴前后刘项之争的有关历史事实，以及“明修栈道，暗渡陈仓”、“破釜沉舟”、“四面楚歌”等典故，增强学生对于历史事件和人物的整体感,促使他们对课文内容及其人物形象的更好把握。
----------暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。----------破釜沉舟《孙子兵法•九地》：“焚舟破釜，若驱群羊而往，驱而来，莫知所之。” 《史记•项羽本纪》：“项羽已杀卿子冠军（楚军统帅宋义），威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳春、蒲将军将卒二万渡河（漳河），救钜鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
《孙子兵法》所说的“焚舟破釜”虽然也表示誓死决战的意义，但尚未形成后世常谈的典故故事。至《史记》所载“项羽破釜沉舟”事，才具备了典型性：项羽前锋军救巨鹿，初战少利，项羽便率大军渡过漳河，破釜沉舟以激励士气。终于杀苏角，虏王离，大败秦军于巨鹿之野。后以“破釜沉舟”表示下定决心，义无反顾。
-------四面楚歌比喻陷入四面受敌，到达孤立无援的窘迫境地。西汉史学家•司马迁《史记•项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：'汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。” 项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和（he 第四声 附和，应和）之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。
3、简介名物典章制度和社会习俗。凡是与课文密切相关的兵制、官制、科举制、礼仪、各种食物、社会习俗都要相机进行简要介绍。
-----比如《廉颇蔺相如列传》中的 “击缶”。
。。。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前，书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史，书曰：“某年月日，秦王为赵王击缻。”
（盆缻fǒu：均瓦器。缻，同缶。）
1、《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌”。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作“击缻”。秦人或以缶为乐器﹐用以打拍子。
2、《诗经：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭翿 ”；《墨子》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”；《淮南子》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，说明“击缶”是民间低级文娱形式。
3、《周易》爻辞：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意为夕阳余晖，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。
4、《庄子》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”证明其中的“鼓缶”是丧礼的内容。
5、李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句，形容秦国音乐文化落后。战国以前，秦处西陲，文化低，无音乐教材，喝到半醉，以击着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐。秦人以“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，忌讳提及此事。
总结：击缶，就是敲瓦罐，“击缶而歌”非优秀正统音乐，在中国文化里面是贬义。
-----------特级教师于漪上《木兰诗》课结束时,突然出现了一个意想不到的情况。当于老师说这首诗是千古传诵的名篇，两次课能初步背诵是强记，课后要熟读牢记的时候，突然，一名学生噗嗤地笑了一声，说：“‘同行十二年，不知木兰是女郎’是不可能的。古代妇女都缠小脚，一洗脚不就看见了吗?”于老师说：“南北朝时期的妇女，还未包小脚呢”。学生接着问：“中国妇女裹小脚到底是什么时候开始的?”这个问题已远远超过课文内容的范畴。于老师说：“妇女裹足源于五代，《除亥丛考》中说，‘李后主令宫嫔窅（yáo）娘以帛裹脚，令纤小作新月状，由是人皆效之。’”学生的问题得到了解答，非常高兴，对老师又多了几分敬意。----------缠足风俗的起源
1、相传秦始皇选美女时，女子小足也被列为美女标准之一。
当然，那时的小足一般当为天然纤足，并无缠过。但由此，小足在中国男子的心目中成为评价女子的条件之一。
2、南北朝时“纤足”与“金莲” 联系在一起。
据《南史.齐东昏候记》中记载，南齐东昏候（公元498年－500年在位）命宫女用金箔剪成莲花贴在地上，然后令潘妃在上边走，一步一姿，千娇百媚，走过的路上就像开出了许多金莲，这就是所谓“步步生莲花”了。后来，妇女便称女子纤足为“金莲”。继而，“金莲”又被引伸为妇女缠足鞋。没有足够的史料证明当时已把“金莲”与女子之足联系在一起，但由于“步步生莲花”这一现象的反复出现，就可能使宫廷中的妇女在语言中将“纤足”与“金莲”之间的距离缩短。而在花卉中也确有金莲这一花名，它同时也被称为“金水百合花”或“金百合花”。因此，女子纤足也被充满诗意地称作“金水百合花”或“金百合花”。
3、隋炀帝时民间女子为了怀念吴月娘而裹足。
炀帝（公元604－617年在位）中一个荒淫的皇帝，有一次，他想乘船游“运河”，但不用船夫，却要选一百名美女在“运河”两岸为他拉纤。有一位住在“运河”边上的铁匠的女儿吴月娘被选上了。为了表示反抗，吴月娘让父亲为她打了一把三寸长、一寸宽的莲花瓣刀，十分小巧、别致和锋利。她用一要小布条，把短刀紧紧裹在脚底下，同时把脚也尽量裹小，又按裹小的脚做了一双鞋。鞋底上刻了一朵莲花，走路时，一步会印出一朵莲花，十分漂亮，隋炀帝见了非常喜欢，又见吴月娘长得漂亮，便召她近身，想看看她的缠足。吴月娘等皇帝身边的侍臣离开后，便慢慢
地解开裹脚布，突然抽出“莲花”刀向隋炀帝刺去，帝一闪，手臂受伤。帝随即拔剑朝吴月娘砍去，吴月娘自知事已败露，便投河自尽了。隋炀帝回宫后下了一道圣旨：“女子再美，裹足者不选。”但从此之后，民间女子为了怀念吴月娘，都纷纷裹起足来。
4、杨贵妃喜穿缠足弓形底鞋导致整个国家的风气走向畸型。
唐太宗统一全国以后，国力鼎盛，政治、经济、文化迅速发展，人的思想开朗，追求创新，服饰融合了外域特点，产生了具有鲜明特色的唐服，唐服讲究灵便与实用，减少禁律，属于中国的服饰开放时期。这一时期，妇女形成了着靴的风气。但从开元到天宝年间，唐玄宗（公元712－756年在位）逐渐怠于政事，陶醉于歌舞升平之中，744年（天宝3年）玄宗纳其子寿王妃杨太真为贵妃，宠爱无比，过着荒淫腐化的生活。752年（天宝11年）又起用贵妃兄杨国忠为宰相，彻底改变了太宗朝“任人唯贤”的政策，帝王宫廷，达官贵人的骄侈淫佚加剧了社会矛盾的激化，导致整个国家的风气走向畸型。此后，朝野女子从着靴穿裤又逐渐回复到秦汉的宽袖大袍，而杨贵妃则成为着尖头绣鞋的先导。这不能不认为是一个历史的倒退，这是以着靴为标志妇女解放走向以缠小足为标志的妇女悲剧的一个划时代的倒退。文献记载杨贵妃生前和死时均穿缠足弓形底鞋。伊世珍在《嫏 记》一文中写道：“杨贵妃在马嵬坡被唐明皇赐死时，有个女子拾得她一双雀头鞋，薄檀木底，鞋长仅3.5寸，”徐用理在《杨妃妙舞图咏》一诗中也写道：“凌波步小弓三寸。”唐代诗人杜牧（公元803－852年）的诗中也有“钿尺裁量减四分，纤纤玉荀裹轻云。唐尺一尺折合苏尺八寸，苏尺又比营造尺大一寸，一尺减四寸只有六寸，折合苏 尺四寸八分，又折合今营造尺四寸三分。”因此，唐朝（公元前618－907年）也必定缠足。又《唐书》曰：“今靸鞋为不缠足者所穿，缠足者以丝为鞋。” 也当为一证。这一记载同时也表明，唐代的缠足鞋是以丝为面料的。此外，西安西郊中堡村唐墓1号、2号女俑均穿尖头鞋。故白居易诗有“小头鞋履窄衣裳”之句。
5、史学界一般公认“裹足”起源于五代南唐（公元937－975年）。李后主令宫女裹足作舞，兴起裹足之风。
履为礼服之足饰，据《逸雅》记载：“履礼也，饰足所以为礼也。”在唐以前各代仕女多穿用履前饰，有云头、如意等高头纹饰，自五代李后主令窅娘裹足作舞，仕女兴起裹足之风，改穿起尖头绣鞋。南唐最后一位皇帝李后主喜爱音乐和美色。他令宫女窅娘用帛缠足，使脚纤小弯曲如新月状及弓形，并在六尺高的金制莲花台跳舞，飘飘然若仙子凌波。缠足因此而得名为“金莲”。此后，宫内外女子皆仿效起来。并以缠足为美，为贵，为娇，为雅。中国著名历史学家翦伯赞先生在《中国史纲要》一书中认为，中国妇女缠足便从五代开始了。
以上五种“三寸金莲”的起源说的最大分岐是起源时间。但它们最大的相同之处是起源环境，都源于宫廷。
6、缠足风俗兴盛于明清。
到明清时代，则逐渐普及于一般阶层妇女，汉族各地妇女几乎都有缠足的风俗，但也有少数例外，例如客家人因妇女有采茶的传统，所以不实行缠足。部分少数民族也受汉族风气影响而缠足。清朝建立后，朝廷多次下令不准民间缠足，尤其禁止满族人缠足，但是由于这一习俗影响颇深，成效不大。
一、缠足的年龄：少女至五六岁，食餐团缠脚能令胫软，于八月廿四日小脚娘的生日。。
缠足的目的在限制脚的成长，并把已成长的脚拗折弯曲，所以缠足的年龄自然是愈小愈好，愈小脚愈软愈容易裹小，但是太早裹足，又怕它脚裹好了不会走路，也怕她年纪太小，无法忍痛，所以一般都在妇女会走路以后才开始裹脚，在中国生下来就算是一岁，平均会走的时候是三岁，让脚发育一年，到了四五岁的时候就有人开始裹脚，四五岁其实依西方的算法不过是三四岁。各地风俗不同裹脚的年龄也有不同，佐仓孙三《台风杂记》：“少女至五六岁，双足以布分缚之渐长渐紧，缠使足趾屈回小于蜷，倚杖或人肩才能步。”林琴南《小脚妇诗》：“五岁、六岁才胜衣，阿娘做履命缠足„„”郑观应《盛也危言女教篇》：“妇女缠足„„或四五岁，或七八岁，严词厉色凌逼面端，必使骨断筋摧„„”《阔斧记》三十年前北京男女之修饰：“大凡女子生不已到七岁便将双足裹起„„”宋车若水《脚气集》：“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而
使之受无限之痛苦„„”
《脚气集》著于咸淳甲戍年(公元1274年)，综观所述，从宋代，女子在四五岁的时候就有人开始缠足了，如等年纪长大脚骨长硬，关节韧带活动性消失之后再裹，不但很难裹小，裹的时候受苦也愈大，所以到了七八岁还能裹得好，十岁以后裹起来就很困难了。一年当中什么时候最适合开始裹呢？因为脚裹上去又烧又热，所以一般都建议到秋季天气凉爽的时候开始裹比较好。清人顾铁卿《清嘉录》说：“八月廿四日，煮糯米和赤豆作团祀灶谓之餐团，人家小女子皆择是日裹足，谓食餐团缠脚能令胫软。”因为裹脚要拜小脚娘，而八月廿四日是小脚娘的生日，所以大部分的女子都会选择那天开始裹足，也有人翻黄历或玉匣记择“缠足吉日”开始缠足的。
二、缠足前的准备及缠裹过程：试缠(几天到两个月左右)---试紧(数天到两个月左右)
试缠：缠脚的时候让女孩坐在矮凳子上，盛热水在脚盆里，将双脚洗干净，乘脚尚温热，将大拇趾外的其他四趾尽量朝脚心拗扭，在脚趾缝间撒上明矾粉，让皮肤收敛，还可以防霉菌感染，再用布包裹，裹好以后用针线缝合固定，两脚裹起来以后，往往会觉得脚掌发热，有经验的人不会一开始就下狠劲裹，最好是开始裹的时候轻轻拢着，让两只脚渐渐习惯这种拘束，再一次一次慢慢加紧，这一个时期可以从几天到两个月左右。
试紧：缠的时候慢慢收紧，让足部肌肤受到的压力一次比一次紧些，这时还不能太紧，以两脚能忍受的小痛为度，在这期间把脚趾勒弯缠使脚向下略卷。缠的时候预先缠第二、第五两个足趾，缠得向脚下蜷屈，连带的第三、第四两个趾头也就跟着向脚下蜷屈。试紧的时间也须要数天到两个月左右，在这期间，裹脚布浆得较硬，捶去皱折，略紧地缠在脚上，使脚受惯硬裹脚布及紧缠的压力，接着才能真正用劲裹紧。
4、简介古代文体知识。
如论辩文：是古代的一种论文文体，有“原„„”、“„„论”、“„„辩”等文题形式。这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。如《原毁》、《过秦论》、《讳辩》等。
此外，还有游记文、赠序文、哀祭文、序跋文、杂记文、奏议文、碑志文„„
（三）全面学习课文内容，正确评价作品 理解和评价古代文学作品的方法论要求：“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”
1、《师说》有错误观点----“巫医乐师百工之人，君子不齿”
《师说》中确有不少至今可资借鉴的正确观点，但对其中“巫医乐师百工之人，君子不齿”之类轻视劳动群众的错误观点则需要指出，给以扬弃。至于教师职能这个命题，虽有借鉴的意义，但必须扬弃韩愈所指的具体内容，而赋予新的意义。
2、《饮酒》有消极情绪-----躲避矛盾、与世无争、独善其身
陶渊明《饮酒》这首诗表现了作者弃官归田后的人生态度和生活情趣。流露出作者乐于归田，陶醉自然的心态。既反映了厌弃世俗、不满现实、洁身自好的可取一面，也流露出作者躲避矛盾、与世无争、独善其身的消极情绪。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
对古代作品进行评价，要做到两点：
①要根据作品的实际，抓主要方面。②要客观、恰当，要一分为二。
绝不能脱离作者生活的年代和所处的阶级地位，对古人提出不切合实际的要求，更不能以今人的标准去人为地拔高。
（四）分析文章的写作特点
写作特点一般包括文章的构思、题材处理、结构安排、脉络贯通、表达手法和语言运用等方面。
------《六国论》写作特点
1、借古讽今，切中时弊
战国时代，七雄争霸。为了独占天下，各国之间不断进行战争。最后六国被秦国逐个击破而灭亡了。六国灭亡的原因是多方面的，其根本原因是秦国经过商秧变法的彻底改革，确立了先进的生产关系，经济得到较快的发展，军事实力超过了六国。同时，秦灭六国，顺应了当时历史发展走向统一的大势，有其历史的必然性。本文属于史论，但并不是进行史学的分析，也不是就历史谈历史，而是借史立论，以古鉴今，选择一个角度，抓住一个问题，持之有故、言之成理地确立自己的论点，进行深入论证，以阐明自己对现实政治的主张。因此我们分析这篇文章，不是看它是否准确、全面地评价了历史事实，而应着眼于其强烈的现实针对性。本文从历史与现实结合的角度，依据史实，抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来立论，针砭时弊，切中要害，表明了作者明达而深湛的政治见解。文末巧妙地联系北宋现实，点出全文的主旨，语意深切，发人深省。
2、论点鲜明，论证严密
本文为论说文，其结构完美地体现了论证的一般方法和规则，堪称古代论说文的典范。文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点；然后以史实为据，分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家从正面加以论证；又以假设进一步申说，如果不赂秦则六国不至于灭亡，从反面加以论证；从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断；最后借古论今，讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。文章围绕中心论点展开论证，既深入又充分，逻辑严密，无懈可击。全文纲目分明，脉胳清晰，结构严整。不仅句与句、段与段之间有紧密的逻辑联系，而且首尾照应，古今相映。文中运用例证、引证、假设，特别是对比的论证方法。如“赂者”与“不赂者”对比；秦与诸侯双方土地得失对比，既以秦受赂所得与战胜所得对比，又以诸侯行赂所亡与战败所亡对比；赂秦之频与“一夕安寝”对比；以六国与北宋对比。通过对比增强了“弊在赂秦”这一论点的鲜明性、深刻性。
3、语言生动，气势充沛
在语言方面，本文除了具有一般论说文用词准确、言简意赅的特点之外，还有语言生动形象的特点。在论证中穿插“思厥先祖父„„而秦兵又至矣”的描述，引古人之言来形象地说明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增强了文章的表达效果。文章的字里行间饱含着作者的感情。不仅有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感，如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力，使文章不仅以理服人，而且以情感人。再加上对偶、对比、比喻、引用、设问等修辞方式的运用，使文章“博辨以昭”(欧阳修语)，不仅章法严谨，而且富于变化，承转灵活，纵横恣肆，起伏跌宕，雄奇遒劲，具有雄辩的力量和充沛的气势。
（五）加强朗读和背诵训练，培养文言语感--------初中生语文新课程必背古诗文
1、孔子语录
2、鱼我所欲也
3、生于优患,死于安乐
4、曹刿论战
5、邹忌讽齐王纳谏
6、出师表
7、桃花源记
8、三峡
9、杂说
10、陋室铭
11、小石潭记
12、岳阳楼记。。。
（六）加强文言文的课外阅读
文言文的阅读训练，如果仅仅只在课堂上进行，课外不去阅读文言作品，是很难形成能力的；即使在课堂上把文言课文学懂了，形成了一定的能力，也容易退步，结果是劳而无功。因此，有必要加强文言文的课外阅读。
首先，指导学生买一本适合文言文扩展阅读的书。
其次，指导学生运用“五步”阅读法进行扩展阅读：预读、抄读、解读、品读、诵读。
第四篇：高中古诗词文言文
氓 《诗经》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
《诗经·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好（hǎo）逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右与之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
注：雎(jū)鸠(jiū）窈(yǎo)窕(tiǎo)逑(qiú）荇(xìng)寤(wù)寐(mâi)?b>d(mào)
《诗经·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
迢迢牵牛星
汉乐府
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。
短歌行 曹操
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
归园田居 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼中，复得返自然。
虞美人 李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
过零丁洋
（南宋）
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。
天净沙·秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
——《定**》
【序】三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
望海潮
柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。
怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉。
有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。
乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
陶潜
《饮酒》
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
王勃
《送杜少府之任蜀州》
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。
王湾
《次北固山下》
客路青山下，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
王维
《使至塞上》
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入吴天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
李白
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
李白
《行路难》
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然！欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
杜甫
《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫
《春望》
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
醉花阴
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉忱纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
水龙吟
登建康赏心亭
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻（jì）。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人？唤取红巾翠袖，揾英雄泪
山坡羊
潼关怀古
张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦!
已亥杂诗
龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
雨霖铃 柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！
声声慢 李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
念奴娇
赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
永遇乐
京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
秋兴八首
杜甫
其一
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风去接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
马嵬
其二
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
《咏怀古迹·其三》
杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
锦瑟
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李凭箜篌引
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
杜甫
《茅屋为秋风所破歌》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
岑参
《白雪歌送武判官归京》
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
韩愈
《早春呈水部张十八员外》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
唐
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
《 观刈麦》
白居易
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝 筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮，念此私自愧，尽日不能忘。
《钱塘湖春行》
[唐]白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
《雁门太守行》
李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
《赤壁》
杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔.《泊秦淮》
（唐）
杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
《夜雨寄北》
【唐】
李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
相见欢
（唐）李煜
无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
渔家傲
北宋
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
浣溪沙
北宋
晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
登飞来峰
(宋)王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
江城子
密州出猎
宋
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月⑾，西北望，射天狼。
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此
事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
游山西村 南宋
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
破阵子
为陈同甫赋壮词以寄之
[南宋]
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙（zhì），五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
琵琶行（节选）白居易
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出宫二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢常教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕舱明月江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
离骚（节选）
（屈原）
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
《陋室铭》
(刘禹锡)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
周敦颐
《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛(有的版本为“甚”）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuï）清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiâ)玩焉。
予谓菊，花之隐逸(yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yì）！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
记承天寺夜游
(苏轼)元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！” 王曰“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏； 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
蜀道难
李白
噫吁嚱，危呼高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有 槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
阿房宫赋
杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
六国论
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
游褒禅山记
王安石
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
前赤壁赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是以臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知；皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
荆轲刺秦王
顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿 岂无意哉？丹请先遣秦武阳。”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！” 遂发
太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车 而去，终已不顾。
逍遥游
庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（â）者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuâ）起而飞，抢（qiāng）榆枋（fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuî），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yâ)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧（sāng）死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（chù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。“求，尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?” 子曰：“亦各言其志也已矣!” 曰：“夫子何哂由也?” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”
《出师表》
诸葛亮
先帝创业未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内;忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴德之言，则责攸之、依、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!今当远离，临表涕泣，不知所言。
《归去来兮辞》(不含序)陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
《兰亭集序》(永和九年--岂不痛哉)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!
《滕王阁序》
(豫章故都--声断衡阳之浦)
(王勃)豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿;临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
《岳阳楼记》(范仲淹)庆历四年春，滕(tãng)子京谪(zhã)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予作文以记之。
予观夫(fú)巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng)，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣(yǐ)。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪(yín)雨霏霏(fēi)，连月不开，阴风怒号(háo)，浊浪排空;日星隐曜(yào)，山岳潜(qián)形;商旅不行，樯(qiáng)倾楫(jí)摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷(qǐng)，沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶(yã)?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?
《醉翁亭记》
(欧阳修)环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
《论语十则》
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
2.曾子曰:吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎? 传不习乎? 3.子曰:温故而知新,可以为师矣.4.子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.5子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.6.子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也.7.子曰:三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之.8.曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎？ 死而后已,不亦远乎？
9.子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也.10.子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎 子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人.孟子
《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
孟子 《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
《左传·曹刿论战》、十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
陶潜
《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃木惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
郦道元
《三峡》
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝*多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
韩愈
《马说
（四）》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
柳宗元
《小石潭记》
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐（lâ)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liâ)。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻，为屿，为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luî）摇缀（zhuì)，参（cēn）差（cī）披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁（yí）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗(dǒu)折（zhã）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。
宋濂
《送东阳马生序(节选)》
余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假(jiǎ)余，余因得遍观群书。既加冠（guān），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiâ）曳(yâ)屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍（shâ），四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和（hã)。寓逆旅，主人日再食（si），无鲜肥滋味之享。同舍（shâ）生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yâ)然若神人；余则缊（yùn）袍敝（bì）衣处（chǔ）其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此
第五篇：第二十一讲 苏联的教育改革
第二十一讲 苏联的教育改革
本讲内容索引： 导 学
概 述
教 材
重 点
练习
答 案
图 片
▇ 导 学（返回索引）
学习本章应概括了解苏联十月革命初期、二十年代、三十年代历次教育改革的情况，弄清苏联各级各类教育的发展线索，总结苏联作为第一个社会主义国家在这几十年中教育改革的成败和得失。
▇ 概 述（返回索引）
十月革命胜利初期，苏联在十分困难的条件下即排除各种干扰和破坏，着手对旧教育进行革命改革，成绩是显著的。
20年代初，苏联在十月革命胜利初期进行的教育改革基础上，根据当时的客观条件和现实需要，适当调整了学制和学校数量，着重发展职业技术教育。1925年以后，苏联的社会主义现代化建设进入新的发展阶段，高等教育开始受到高度重视，学制重新调整，不仅学校教育获得巨大发展，初步形成了一个从学前教育到高等教育的完整的社会主义教育体系，而且扫盲工作也取得新的成绩。这一时期，为了探索共产主义的教育方式，学校的教育教学工作也在不断进行改革，共产主义教育和劳动综合技术教育受到高度重视，对所有的同一类型的学校实行统一的必须执行的教学计划，还采用了一些生动活泼的教育教学方法，学校工作出现了新的气象，苏维埃教育学也在形成之中。但也产生了一些问题，主要是不加批判地照搬西方教育理论、片面强调生产劳动和学生实践、轻视系统科学基础知识的教学等等。从苏联社会主义教育事业前进中出现的这些偏差中，我们可以总结出其经验教训：只有以马列主义为指南，正确对待外国的和历史的教育经验和理论，面向社会主义教育实际，才能形成以马列主义方法论为基础的、反映社会主义教育规律的科学教育学。
苏联30年代的教育改革是在20年代教改的基础上前进的，旨在纠正20年代教改之偏，建立健全的学校制度和教学制度。这次改革是适应苏联当时社会主义革命和建设的需要的，取得了很大的成就：在全苏建立了统一的学制，教育进一步普及（在农村普及了初等义务教育，在城市和工矿区普及了7年制义务教育），普通教育的质量大大提高，为高等学校输送了大量合格的新生。在此基础上飞速发展的师范教育和高等教育，不仅反过来促进了普通教育，而且培养出大批有用的建设人才。可以认为，以普及普通教育为基础，以高等教育为突破口，狠抓教育质量，推动整个社会主义教育事业向前发展，是这次改革的成功经验。但是，这次改革也暴露出一些问题，主要是：学校类型单一化，普通教育和职业教育严重脱节；片面强调系统科学知识的教学，忽视劳动教育和思想品德教育；课程设置整齐划一，不利于学生个性的全面发展；教学方法上流行注入式，忽视学生主观能动性与创造性的发挥和培养等等。从这些问题的产生，我们可以引为教训的是：教育应该以学生的全面发展为目标，才能防止教育工作中的偏颇。另外，全盘否定西方的教育经验也是不妥的。不难看出，只有坚持唯物辩证法，克服绝对化和片面性，才能真正搞好教育改革。
▇ 教 材（返回索引）张季娟、袁锐锷 编著《外国教育史纲》，广东高等教育出版社，2002年5月修订版：
第二十六章 苏联的教育改革一、十月革命胜利初期的教育改革
十月社会主义革命的伟大胜利实现了人类历史的根本转变，开辟了人类历史的新纪元。从社会主义革命的最初几天起，苏联的无产阶级教育改革就迅速展开了。这场教育改革的宗旨，就是要消灭俄国历史上造成的黑暗和愚昧，实现国民教育的世俗化、民主化，使科学、文化和教育真正成为苏联各族人民的财富，同时号召教育家、教师和学生与革命人民一起对沙俄旧教育进行全面的变革。但是，改革必然遭到反动势力的反抗；同时由于缺乏经验，就需要在探索中前进。十月革命胜利初期的教育改革在当时苏联十分困难的条件下取得了显著的成绩：(一)无产阶级夺取了教育领导权
十月革命胜利的红旗刚刚升起，全俄中央执行委员会和人民委员会就于1917年11月发布法令，成立以当时中央苏维埃政府教育人民委员阿·瓦·卢那察尔斯基(1875—1933)为主席的国家教育委员会，负责领导国民教育的全部工作。不久，又决定由教育人民委员部取代国民教育部，作为 国家教育委员会的执行机关。卢那察尔斯基代表联共(布)和苏维埃政府，随即向俄罗斯公民、教师和学生发布了宣 言，阐明党在国民教育方面的基本原则和任务。
1917年11月，1918年1月人民委员会先后通过了列宁签署的《关于把教会主管学校转交教育人民委员部管理》和《关于信仰自由、教会和宗教团体》两个法令，宣布教会与国家分离、学校与教会分离，禁止在一切教授普通教育学科的学校里教授宗教教义，将全部教会学校改为普通学校，并转归教育人民委员部管理，真正实现了普通教育的世俗化。
1918年一二月间，苏联正式废除了旧的国民教育管理机构，审查和整顿教育干部，清除反动分子。1918年6月，列宁签发了《关于俄罗斯社会主义苏维埃共和国国民教育事业组织条例》，再次明确全苏国民教育总的领导由国家教育委员会负责，而各地则由省、县、乡的苏维埃执行委员会的国民教育部门负责。至此，苏联从中央到地方基本上摧毁了国民教育的旧领导体制，建立起无产阶级的新的教育领导机构体系。
为了对教育真正实现无产阶级的思想领导，1919年联共(布)第八次代表大会通过的列宁亲自起草的党纲中，对学校的性质和任务以及苏维埃教育事业的各项原则作出了马克思主义的说明和具体规定。列宁多次出席全国教育工作、教师、青年团的代表大会并发表演说，其中最著名的是《论青年团的任务》。(二)组织起革命的教师队伍
教师是学校教育教学工作的决定因素。列宁早就指出，教学的方向“完全只能由教学人员来决定”（《给卡普里党校学员的信》，《列宁全集》第15卷，人民出版社1959年版，第438页）。因此，争取、团结和教育广大教师，组织起革命的教师队伍，也是教育改革中当务之急。
为了瓦解当时被反动分子操纵的全俄教师联合会，争取大多数拥护苏维埃政权的教师群众，1917年底在彼得格勒成立了国际主义教师联合会，并且先后于1918年6月和1919年1月举行了第一、二次全俄国际主义教师代表大会。列宁在这两次大会上都作了重要讲话。根据列宁在大会上发出的号召，苏联不久便广泛建立起坚决拥护苏维埃纲领的教师工会。
大部分教师是向往革命的，但他们对共产主义还不尽了解，对他们还须进行深入的思想政治教育。为此，教育人民委员部和各地的国民教育部门利用会议、训练班等多种形式，对广大教师进行宣传教育。
苏维埃政府还十分注意提高教师的业务水平和物质生活条件，重视新教师的培养工作。苏维埃人民委员会决定，从1918年1月起，人民教师每月固定工资增为150～200卢布，这在当时是对教师的极大关怀。师范教育在这一时期有了极迅速的发展，至1920年底，俄罗斯联邦已有高等师范学校57所、三年制师资训练班154所和一年制教师讲习班90所。(三)建立统一的学校制度
十月革命胜利不久，苏联即真正实现了教育世俗化。与此同时，苏维埃政府又明令取消了等级、民族、性别在国民教育方面的限制，决定男女同校学习，努力实现教育的民主化，积极建立统一的学校制度。
1918年间，国家教育委员会在卢那察尔斯基和克鲁普斯卡娅等人的领导下制订了主要以“莫斯科方案”为蓝本的《统一劳动学校章程》和《统一劳动学校基本原则》。当年10月，这两个文件都由苏维埃中央执行委员会颁布执行，其中《基本原则》后来在教育界通称为《统一劳动学校宣言》。文件规定，所有学龄儿童全部免费进入分为两级(第一级为五年制小学，第二级为四年制中学)的统一的九年制劳动学校学习。
在苏联建立社会主义教育体系的过程中，《统一劳动学校宣言》是一个历史性的重要文件。它不仅宣布废除十月革命前等级分明的极其复杂的普通学校类型，确立统一劳动学校制度，而且集中阐明了教育世俗化、民主化、普及初等义务教育、学校与沸腾的社会生活相联系、教育与生产劳动相结合、实施综合技术教育、采用科学的唯物主义的教育内容和先进的教育教学方法、反对旧学校中的形式主义和烦琐哲学、尊重儿童的学习兴趣和首创精神、重视学生个性的全面发展等原则。所有这些都是针对旧学校的种种弊端而提出来的。《统一劳动学校宣言》的主要缺点是过分强调劳动教育、轻视系统的文化科学知识的教学。
为了发展学校教育事业，1918—1920年间，苏维埃政府在战时国家经济极度困难的情况下，仍然拨出大量教育专款，还由国家供给学生食物、衣服、鞋袜和学习用品。1920年，全国教育经费就占国家总预算的109%，而在1913年仅占67%。全国学校数和学生数均比革命前有所增加。学生的成分也发生了变化，在学学生绝大多数是工农子弟，高等教育同样实行向工农开门的政策。公共的学前教育事业也迅速发展起来。
学校制度的改革，还表现在学校教育教学工作开始出现新的面貌。在社会科学的教学方面，有些先进的教师注意到对教学内容进行科学的阐述，并联系俄国的历史和实际，用革命英雄主义和集体主义精神教育儿童。学校课程中自然科学的内容也有所增加，有些教师开始尝试把学科知识和技术联系起来，并注意采用实验、参观等教学方法。体育、美育和劳动教育也在学校生活中开始占有重要地位。此外，学生建立起自己的组织，参加改造学校的工作和公益活动。但由于缺乏必须执行的教学计划和大纲，给教师工作造成了困难，有些学校的教学在各个不同年级存在不必要的圆周制。当时苏维埃学校存在的某些缺点还表现在取消了家庭作业和升级考试上。
(四)积极开展扫盲运动，大力发展民族教育
十月革命前，俄国文盲充斥，少数民族教育极其落后。十月革命胜利后，这种状况与社会主义革命和建设的现实需要形成尖锐的矛盾。列宁指出，“在一个文盲的国家内，是不能建成共产主义社会的”（《青年团的任务》，见《列宁选集》第4卷，人民出版社1972年，第357页）。
1919年12月，人民委员会公布了列宁创议并签署的《关于扫除俄罗斯联邦居民中文盲的法令》，规定苏维埃共和国所有8~50岁的居民都要用本民族语言或俄语学习识字，严令要求立即贯彻执行。1920年，“全俄扫除文盲全国非常委员会”成立，广大有觉悟的知识分子、教师、学生、有文化的工农群众以及红军中有文化的干部、战士，响应党的号召，满腔热情地在全国数以万计的扫盲点和半文盲学校中进行教学工作，扫盲运动轰轰烈烈地展开了。据统计，与1897年相比，1920年苏联识字人数每1000人中增加了近百人，为后来在50年代消灭文盲奠定了基础。
十月革命胜利后几天，苏维埃政府就公布了《俄罗斯各民族权利宣言》，宣布民族平等的国策。不久，苏联中央政府设立了民族事务人民委员部，并于其中成立了民族文化教育部，多次召开少数民族教育工作会议，采取各种有力措施，如出版各民族语言的教科书、帮助没有文字的民族创造文字、加紧培养民族教育干部、创办使用民族语言教学的学校等等，积极发展民族教育。民族地区的学校网在当时仍然十分困难的条件下大大扩充了，例如，1920年楚瓦什的学校同1914年相比增长了1.5倍。特别应当指出的是，苏维埃政府为非俄罗斯民族创办了普通中等学校，给民族青年进入高等学校学习创造了条件。
二、1921—1930年的苏联教育(一)学制与学校的调整和发展
在列宁和苏联共产党的领导下，苏联人民经过三年艰苦卓绝的斗争，终于平定了国内的反革命叛乱，击溃了帝国主义的武装干涉，苏维埃政权进一步巩固，社会主义工业化和农业集体化从1921年起大规模展开。社会主义建设的轰轰烈烈地进行，对教育提出了新的更高的要求。没有大批能够掌握技术的工人和无产阶级知识分子，就不可能实现工农业的现代化；没有各民族人民的文化科学水平和共产主义觉悟的极大提高，就不能把苏联建设成为先进的强大的社会主义国家。苏联共产党和苏维埃政府对于这一点是十分清楚的。
但是，由于帝国主义战争、国内战争和外国武装干涉给苏联带来了巨大的灾难，加以自然灾害的破坏，进入20年代以后，苏联百废待兴，万业待举，恢复国民经济是当务之急。然而，要为复兴中的国民经济各部门培养人才，又非依靠文化教育不可。这样，要在国家经济困难的条件下尽快发展教育事业，就不能不对原先的教育制度作适合时宜的调整。
1920年12月31日至1921年1月4日，联共(布)中央举行了第一次关于国民教育的党的会议，全面讨论学校建设的迫切问题。会议上，那种视普通中学为资产阶级教育形式、要求取消普通中学的错误主张受到了否定。根据列宁的提议，联共中央决定调整学校制度，使之多样灵活，符合客观条件和实际的需要，同时又强调指出，把学制缩短二年“只是一种暂时的措施，是由协约国强加给我们的战争的压迫所造成的国家的贫困和破坏引起的一种实际需要”（《列宁全集》第32卷，人民出版社1959年版，第113页）。
这样，从1922年起苏联实际上形成了比1918年学制更为灵活的学校教育制度。俄罗斯联邦共和国的学制是：四年制小学，基本的七年制学校和普通教育学校高年级阶级(第八、九年级)，它们相互衔接，又分别作为初等职业教育、中等职业技术学校和高等学校的基础。此后，农村青年学校、七年制工厂学校、工厂艺徒学校和工农速成中学等新型学校涌现和发展起来。
乌克兰和白俄罗斯共和国实行的学制与俄罗斯联邦有所不同，它们都在七年制学校的基础上设立各种中等专业学校，而把原来普通学校的八、九年级改组为中等技术学校和其他专业学校的低年级。其它加盟共和国的学校制度也各具特点，但采用俄罗斯联邦学制的居多。
苏联20年代恢复国民经济初期，由于暂时困难，不但调整了学制，而且缩减了学校。这是因为十月革命胜利初期迅速扩大起来的学校教育事业，而今超过了年轻的共和国的经济负担。当经济建设取得初步成就时，列宁即于1923年在他的重要著作《日记摘录》中指出，今后不许再缩减学校，而应当增加国民教育的经费。此后，苏联政府开始有计划地增加学校的数目和学生名额，城乡人民也都积极支援学校建设。
鉴于国民经济的迅速恢复和发展，1925年12月苏共第十四次代表大会确定了实现国家社会主义工业化的总路线，苏联社会主义建设进入了一个新的时期。社会主义工业化建设不但需要加速提高人民群众的文化科学水平，而且对各种专门人才和干部的培养提出了更高的要求。根据国民经济建设的需要和斯大林关于“要建设，就必须有知识，必须掌握科学”的指示，从1928年起，苏联开始明确地把高等技术教育摆在重要地位，因此，苏共中央先后于1928年7月和1929年11月通过了《关于改进培养新专家的措施》和《关于国民经济干部、关于执行中央七月全会培养技术干部决定的情况》两个决议，对大力发展高等技术教育、培养红色专家的各项工作做了具体的指示，并且提出改进第二级学校的教学，使其毕业生具有升入高等学校的足够的基础知识，同时要求在城市扩大七年制和九年制学校网。1929年2月5日苏联人民委员会决定第二级学校增加第十年级(完全中学共有10个年级)，从而对学制作了进一步调整。在教育管理方面，苏共中央决定从1929年起，把原来由教育人民委员部管辖的高等专业学校和各种中等技术学校，接其专业性质分别转归各有关人民委员部管辖，大学、师范学院、中等师范学校和各级普通教育学校仍由教育人民委员部统一管理。
随着社会主义工业化的展开和国家经济的发展，苏联不但再次调整了学制，而且从1925年起增加教育预算，提高教师的物质待遇，改善学校教学设施。及至1929—1930学年，苏联普通学校总数已达133 197所，学生13 515 000人。但是，到这个时候为止，苏联仍有1／3的居民不识字，农村中的文盲的百分比更高。苏共中央和苏维埃政府认为，实施普及初等义务教育和扫除文盲乃是一项紧迫的战斗任务，要求运员一切力量，采取有效措施，争取在一二年内扫除工人农民中的文盲，决定从1930—1931学年起在全国儿童中实施普及义务教育(城镇儿童为七年，农村儿童不少于四年)。
关于民族共和国和民族地区的学校教育，尽管建国初期苏维埃政府在扩大学校网、保证在学校中用民族语教学和克服当地僧侣与资产阶级民族主义者的影响方面做了许多努力，但在外国武装干涉和国内战争期间，这些地方的学校备受破坏，校舍被毁、教师匮缺、用本族语言编写的教科书和儿童读物很少。联共(布)第十五次代表大会提出“加强少数民族地区的文化，尤其是学校的建设，要特别注意其中最落后的地区”以后，从20年代下半期起，用各民族语言编写课本和教学参考书的工作大踏步进行，例如，为所有小学和鞑靼、楚瓦什、乌克兰、白俄罗斯等民族的部分高级学校出版了教科书；学校、学生、教师的数量也迅速增长，例如，与1914—1915学年相比，乌克兰、格鲁吉亚和白俄罗斯等苏维埃社会主义共和国1929—1930学年普通学校的学生数分别增长了173%、201.5%、224.5%，增长速度高于国内中心地区，其中中等学校发展尤快，从当地少数民族青年中培养知识分子干部的任务已经开始实现。(二)学校教育教学工作的改革和问题
进入20年代以后，苏共中央根据国情对学制作了调整，要求在学制短、教学条件差的情况下尽可能多地培养出国家需要的各类技术人员和干部。如何改革教育教学的内容和方法，使之适应新时代的需要，就成为20年代苏联教育工作者进行教育探索的中心内容。
20年代初，作为教育改革的理论指导的苏维埃教育学已经初步形成。卢那察尔斯基，尤其是克鲁普斯卡娅等苏联教育部门的领导者，首先根据马克思列宁主义的理论思想和原则来研究新的教育学，为社会主义教育学奠定了基础。他们提出的理论原则在《统一劳动学校宣言》中有着集中的鲜明的反映。但是，由于苏联的社会主义教育建设，无论在理论上还是在实践上，都缺乏前人的经验，加之他们热切地寻求着与脱离实际、脱离生活、脱离劳动的旧学校相对立的教育教学方式，同时也是由于当时特别重视职业技术教育的需要和影响，以致于苏维埃教育学的创始者们也未能正确地对待西方现代资产阶级教育理论，尤其是实用主义教育理论。例如，当时苏联教育部门的个别领导人在寻找新的教育理论的过程中，就曾经把儿童学当作最科学的理论，不加分析地予以宣传和贯彻，造成了不良的影响。至于实用主义教育理论，更被当作有利于“统一劳动学校”教育教学工作的正面经验引进苏联，“设计教学法”(the Project Method)和“道尔顿实验室制”(the Dalton Plan)被广泛地应用于学校实际，杜威的许多著作被译成俄文在苏联广为传播，杜威本人还在1928年应邀到苏联进行教育考察和访问。苏联教育界许多人都对杜威的教育思想赞美有余，分析批判不足，结果是对实用主义教育的许多做法照搬照抄，客观上给苏联20年代的教育改革带来了消极的影响。
1924年初，苏联公布了称为《国家学术委员会教学大纲》的新教学大纲，这是由克鲁普斯卡娅领导的苏联国家学术委员会教育组制订的。新教学大纲取消了学校课程的分科结构，规定普通学校要学习的全部知识内容，按自然、劳动和人类社会三个方面综合编制，并由若干单元将它们联结起来。故又称“综合教学大纲”或“单元教学大纲”。按照大纲的要求，普通学校应该打破学科界限，以生产劳动为基础，结合自然和社会等方面的知识，围绕“生活单元”进行教学。大纲的作者认为，这是教育与政治相联系，与生产劳动相结合的有效途径，这样做来，既能突出生产劳动在教育中的地位、使学生从整体上认识客观世界，又符合儿童具体形象思维占优势的心理特点。但是，由于过分强调劳动，仅仅着眼于现实生活，如此组织起来的“生活单元”使教材失去了系统性和科学性，重复、肤浅、零碎的知识使学生学来既费时间又不深不透。从教学方法的角度看，新大纲试图发挥学生的主动性和创造性，使教学过程积极化，但是却没有正确地认识并做到充分发挥教师的主导作用。
“综合教学大纲”在实施过程中因其固有的缺点而受到普遍的批评。在广大教师的积极参加下，俄罗斯联邦教育人民委员部着手编写，并于1927年公布了一个新的教学大纲，加强了俄语、数学和其他学科的必需的、最低限度的系统知识和熟练技巧，但仍然没有完全放弃综合编制的原则。1929年初，苏联政府决定实施十年制教育之后，中学高年级的教学大纲也重新编订，要求分科教学，比较注意每一科目知识的系统性，提高社会学科、俄语、文学、物理等升学必需的学科在教学计划中的比重，但仍过于重视劳动技术知识的教学。
1929年全俄苏维埃第十四次代表大会根据工农代表的要求，责成教育人民委员部采取有力措施，切实保证在学校中实施劳动综合技术教育。1930年第一次全俄综合技术代表大会甚至决定所有城市和农村学校分别由各种企业和集体农庄领导。在这种情况下，1930年苏联教育人民委员部批准了1929年公布的单元设计教学大纲，它十分注意采用儿童可以接受的方式帮助学生认识社会主义工业化、农业集体化和阶级斗争与文化革命，但是没有认真考虑1928年7月和1929年11月苏共中央全体会议通过的关于培养红色专家的两个决议中发出的关于提高普通学校教育水平的指示，不但又缩小了普通教育基本知识和技能的范围，继续坚持课程的综合编制，而且把“设计教学法”作为最完善的教学方式加以推行。不仅如此，在20年代末期，苏联某些教育领导人由于过分强调劳动教育和学校与社会政治生活的联系，仅仅把学校看作阶级斗争的工具，甚至还提出了“学校消亡论”和取消教科书的错误主张。
高等教育在20年代，特别是20年代后期，开始受到苏共中央的高度重视，并进行了一系列的改革，调整了高等技术学校的管理体制和教学内容，加强理论与实际的联系，使高等教育适应国民经济发展的实际需要，努力培养无产阶级自己的专业人才，为社会主义经济建设输送了不少红色专家。但是与苏联当时的现实需要相比，也还存在一些问题，如大学生的质量不高，培养周期太长，淘汰率太大等等。其原因是多方面的：中学毕业生质量不高，高校办学经验不足，高校教学中偏重生产实践等，此外还由于把部分高校划归国民经济的有关部门管理后，他们并没有把高校的教育教学工作当作一项重要任务来抓。
20年代的苏联学校，无论普通学校还是高等学校，都十分注意通过教学和课外、校外活动对学生进行共产主义教育，培养他们成为自觉的社会主义建设者。在普通学校中，低年级的课程内容非常注意联系苏联当时社会主义革命和建设的实际；高年级则加强社会历史学科，由党组织派来的教师任课，授给学生以政治基本知识，扩大他们的政治眼界，提高他们的社会主义觉悟。在大学中，马列主义政治经济学等学科在课程体系中处于重要地位，而且各科教学协同作用，共同对学生实施思想政治教育。社会活动在各级学校中受到重视，成为政治教育的一种重要方式。苏联共产主义青年团是1918年建立的，1920年以后青年团在学校教育工作中的作用与地位进一步加强与提高，第二级学校高年级建立了团支部，并且根据1921年教育人民委员部批准的《关于第二级学校组织条例》建立了各种形式的学生组织，1922年起学校中又建立了少年先锋队组织，这些先进少年儿童和先进青年的群众组织积极开展各种有益的活动，如组织星期六和星期日义务劳动，组织各种纪念革命节日的晚会，举行读报会、座谈会、文艺宣传演出，参加扫盲工作等等，成为党在学校中对学生进行共产主义教育的有力助手。但是，这一时期的学校教育工作也存在一些问题与缺点，正如1928年6月联共(布)中央《关于少年先锋队运动的现状和最近任务》的决定中指出的：儿童的会议太多；有时让儿童过多地担负不能胜任的社会工作，有时采用儿童不易了解的政治教育方式；此外，对少先队员和学生的学业成绩注意不够等。
三、苏联30年代的教育改革
苏联从1928年起开始实行第一个五年计划。进入30年代以后，苏联的社会主义建设步伐迈得更快了。斯大林在当时就曾经明确指出，苏联比西方发达国家落后50～100年，如果苏联不能在十年内消灭这个差距，就会被敌人打翻。要在十年内赶上先进国家，就要大力发展生产，提高科学技术水平，就需要千百万掌握科学技术的知识分子。但是由于20年代改革中的问题，造成教学质量不高，普通学校不能为高一级学校输送合格人才，加之高等学校本身也存在一定的问题，因而高校未能为经济建设输送足够的合格专业技术人员。为了提高教育质量，联共(布)中央从1931年起公布了一系列具有历史意义的关于教育问题的决定，使各级各类教育得到整顿和发展。(一)普通教育
1931年9月5日，联共(布)中央作出《关于小学和中学的决定》，这是30年代苏联整顿普通教育的工作的指导性文件。“9·5决定”在肯定20年代教育改革成绩的同时，指出当时学校工作的根本缺点是“没有给学生充分的普通教育知识”，没有很好地完成为高一级学校提供合格新生的任务；号召反对“左”、右倾机会主义教育观点对教改的干扰，着重批判了“左”的倾向；要求加强对教育工作的领导；要求学校以后必须依据严格规定的教学计划、教学大纲和课程表进行各科教学，授予学生各种科学基础知识，使学生具备足够的读写算能力；明确规定学校的中心任务是教学，课堂教学应作为基本的教学形式；提出恢复考试制度等等。“9·5决定”的基本精神是正确的，但是由于它的决定都是针对20年代教改之偏提出来的，几乎把主要注意力全集中在如何使学生获得系统科学文化知识的问题上，无形中忽视了政治思想教育和劳动教育；同时，在批判“左”的倾向的过程中，又全盘否定美国的教育理论和教育实践，逐步转向传统教育理论。这种片面性，导致30年代的苏联普通教育出现了新的偏差。
由于当时教育人民委员部贯彻“9·5决定”不力，1932年8月联共(布)中央又通过了《关于中小学生教学大纲和教学制度的决定》，重申“9·5决定”的要点并要求逐步把七年制学校改为十年制。1933年2月，联共(布)中央制定了《关于中小学教科书的决定》，撤销了教育人民委员部关于取消教科书的一系列错误的决定，责令立即编出稳定的合乎科学的教科书。1933年9月，联共(布)中央和苏联人民委员会对学校的组织管理工作明确作出规定，批评教育人民委员部在这方面工作不力。1936年7月联共(布)中央通过了一项决定，要求制止儿童学的传播和儿童学者的活动，责令批判儿童学。这个决定对苏联教育实际工作和教育科学研究工作的整顿和发展具有重大意义，但批判有过头之处，造成了以后教育学中无儿童的状况。苏霍姆林斯基说，这次批判把孩子和洗澡水一起泼掉了。
在上述一系列决定的指导下，苏联于30年代初两次进行制定和修改教学计划、教学大纲的工作，采用分科编写，注重基本知识的系统教学，突出俄语、数学、外语以及自然科学诸学科。新的教学计划和教学大纲后来又几经修改，从1937年起取消了政治课，改为只在七年级每周设一节“苏联宪法课”，还明令取消所有中小学的劳动课和中学的技术训练，关闭所有的学校工厂，解散劳动课的教师队伍。这样，在强调学习系统的科学文化知识的同时，却忽视了坚持教育和现代化生产劳动相结合；在强调要通过教学进行教育的同时，又出现了将教育过程等同于教学过程，以教学过程代替整个教育过程，忽视教育工作特点的偏向。这一时期苏联的普通学校虽然仍旧重视通过共青团和少先队对青少年进行共产主义教育，但这种教育是以提高学习质量为中心的。
应该指出，总的说来，30年代苏联的普教改革是卓有成效的，这不仅在于大大提高了普教质量，还在于建立起全苏统一的学制和普及了初等教育。早在1930年，苏共第二次国民教育会议就基于实施统一的国民经济计划和提高普教水准的现实需要而提出改革各加盟共和国学制，使之全国统一的要求。1934年5月，联共(布)中央和苏联人民委员会通过了《关于苏联中小学结构的决定》，将苏联普通教育学校的一般类型确定为四年制的初等学校、七年制的不“完全中学”和十年制的“中等学校”，从而为统一的苏联现行学制奠定了基础。但是，由于逐渐取消了20年代发展起来的各种类型的普通学校，导致普通学校结构的单一化，而且在事实上当时也只强调培养学生升学，忽视为他们从事实际工作作准备。实践证明，这样解决普通教育结构和培养目标的问题是片面的。这个问题到30年代末期已引起注意，1939年3月召开的联共(布)第十八次代表大会指出，中等学校的毕业生将不光是进高等学校，也将参加生产，必须让他们在学校里就获得适应国民经济各部门劳动需要的实际训练。但是，当时未能真正解决这个问题。
关于普及义务教育的问题，是在1930年6月联共(布)第十六次代表大会上被作为发展国民教育事业的重点而进一步明确提出来的。同年7月25日，联共(布)中央通过《关于普及初等义务教育的决定》，规定了实施步骤并提出在城市与工业区实施普及七年制义务教育的目标。此后，苏联政府每年增拨大笔特别经费用以发展普通教育，使普通学校在校学生数由1929—1930学年的13 516 000人迅速增长到1938—1939学年的31 517 000人，初等教育在农村得到普及，城市中也普及了七年制义务教育，从而大大促进了初级职业技术教育、中等专业教育和高等教育的发展与提高。苏联的经验表明，普及普通教育是提高人民政治觉悟和科学文化水平的中心环节，也是办好各种教育事业的基础。(二)高等教育
为了提高高等教育的质量，除了改进普通教育的工作，保证给高等学校输送合格新生外，还必须解决高等学校本身存在着的问题。30年代，苏联当局在全面改革普通教育的同时，对高等教育进行了重大的改革。
从20年代末期起，为了解决高等学校的组织结构和布局不合理的现象，苏联当局改组了高等学校，将原有高校的同类专业加以合并，同时设立新的专业和系科，并且在一些大型高校中相应系科的基础上成立新的非常专业化的高等学校，此外还根据特别需要建立各种新型的专业学校。适应高等教育结构的这种变化，苏联当局曾经把部分高等技术学校和中等技术学校分别划归苏联最高经济委员会和有关部门领导。1932年，苏联中央执行委员会决定设立高等技术教育委员会，加强对高等技术院校的统一领导。1936年5月，联共(布)中央又决定设立直属苏联人民委员会的全苏高等学校委员会，统管除军事和艺术院校以外的分属各人民委员部的所有高等院校。
经过调整，苏联的高等教育得到迅速发展，同时由于各个高等学校的师资、设备相对集中，专业方向明确而更便于领导，也更有利于密切科学技术与生产的相互联系。但是，在当时高校调整的过程中也出现过某些偏差，例如，没有重视教育科学干部、实验室、图书馆等方面的配备和建设；对大学存在偏见，认为大学的组织不利于科学的发展，也防碍科学技术同国民经济的联系，遂使大学数量锐减。
高等教育在苏联建国以后虽然几经改革，成绩斐然，但是时至30年代初，高等学校的教学工作仍然未能很好地组织起来，缺乏科学的教学计划和教学大纲，教学质量不高。因此，联共(布)中央和苏联人民委员会在改革高等教育结构和高等学校管理体制的同时，特别重视改进高等学校的教育、教学工作，分别于1932年9月和1936年6月作出了《关于高等学校和中等技术学校的教学计划和生活制度的决议》和《关于高等学校的工作和对高等学校的领导的决议》，又于1938年9月公布了《高等学校标准规程》，将上述两个决议的主要要求加以条理化和制度化，规定高等学校的各级领导必须具备相应的科学、教育工作水平，高等学校的教学计划必须以理论为核心，采用系统讲授、实验、实习和生产实践等方式，严格考查考试制度，培养热爱祖国、忠于共产主义事业、掌握先进科学技术、具有一定实际工作能力的人才。为了促进高等学校教师提高科学理论水平和教学工作质量，苏联从1932年起逐步实现学位制。1937年3月，苏联人民委员会正式通过了实行学位和学衔制的决议。
为了保证高等学校和中等技术学校招收具有足够文化水平的合格新生，苏联中央执行委员会在俄罗斯联邦用自由报考制代替单位推荐制的试验基础上，于1932年9月决定所有要进高等学校的学生均需接受数学、化学、物理、语文、社会学的入学考试，又于1935年明确宣布取消以前招生工作中对考生的家庭出身和社会关系所作的种种限制。到30年代中期，苏联的高等学校已经逐步形成一套比较完整的招生制度。与20年代的推荐办法相比，考试招生尽管存在某些缺点，但总的说来要合理得多，因为它在正常情况下的确能使高等学校挑选到具有一定文化科学素养的优秀人材。但是，由于过分注重考生的基础知识，忽视了身体和道德品质方面的要求，因而也有一定的问题。
在30年代，苏联政府给予高等教育事业的拨款逐年递增，例如，1937年的拨款就达19亿多卢布之巨，改革后的各类高等学校如雨后春笋般地发展起来。在1927—1928学年，苏联一共只有148所高等学校，在校学生不足17万名，而据1940—1941学年初的统计，苏联的高等学校数已达817所，在校大学生总数达到81万余名，从而使苏联的高等教育走在世界各国的前列，培养出大批社会主义建设需要的知识分子干部，为苏联后来赢得卫国战争胜利和战后的飞速发展打下了坚实的基础。(三)师范教育与教师
随着教育事业的改革和发展，教师的工作越来越受重视，同时对教师的要求也日益提高。因此苏联共产党和苏联政府十分重视教师的培养，非常注意提高教师的经济和政治待遇。
早在1929年3月，联共(布)中央就作出了《关于培养高等师范学校、中等师范学校的师资和重新训练教师的决定》。1930年7月通过的《关于普及初等义务教育的决定》更明确提出迅速扩大师范院校的招生名额，要求特别注意提高教育工作者的政治修养和业务水平。在30年代，苏联逐步建立起三级的师范教育体系：第一级是师范学校，即中等师范学校，招收七年制学校(即不完全中学)毕业生，修业三年，培养初等学校教师；第二级是师范专科学校，招收中等学校毕业生，修业二年，培养七年制学校五～七年级的教师；第三级是师范学院，招收中等学校毕业生，修业四年，培养中等学校八～十年级的教师及师范学校的教师。此外，一部分综合大学也负有培养师资的任务。
虽然这一时期苏联的师范院校，尤其是师范专科学校和师范学院发展很快，以1934—1935学年为例，已有师范学校772所，学生166 500人；师范学院115所，学生67 000人，但是师范院校的毕业生在数量上仍然满足不了教育事业迅速发展的需要，于是采用大量举办短期训练班和业余学习的形式提高在职教师的一般文化和教育专业水平，使之适应教育改革后的新要求，其中函授师范教育相当受到重视，许多师范院校都成立了规模很大的函授部。苏联当代最有名望的教育家苏霍姆林斯基就是在这一时期接受波尔塔瓦师范学院的函授教育的。另外，各省、市还设立了教师进修学院，它们在提高教师的业务水平和总结教学经验方面作了许多有价值的工作。
这一时期联共(布)和苏联政府在提高教师地位和待遇方面也做了大量工作。1931年的“9·5决定”以及后来许多关于教育问题的决定都一再强调教师在教学过程中的主导作用，指出必须提高教师的威信。1935年4月，联共(布)中央和苏联人民委员会通过了《关于提高教师和学校其他工作人员工资的决定》，使各类学校的教师的工资增加了0．5～1倍。1936年4月，苏联中央执行委员会和人民委员会作出《关于中小学教师职称的决定》，设立特别委员会，开展大规模的教师鉴定工作，授予中等师范毕业并适宜从事教育工作者以小学教师称号；授予师范专科毕业并适宜从事教育工作者以任教中学五～七年级的中学教师称号；授予师范学院或大学毕业并适宜从事教育工作者以中学教师称号；授予成绩卓著的教育工作者以功勋教师称号。只有通过国家鉴定，取得相应教师称号的人，才能在学校的相应年级中任教。合格教师非经特定部门决定，不得任意免职或调动，对于不符合国家规定标准的教师，采取多种弥补的措施；对于确实不适合从事教育工作的人，则坚决调离。这些措施大大激发了广大教师的工作热情和社会主义积极性，教师队伍稳定并壮大起来。苏联在1930年只有教师481 286名，而到1939—1940学年教师人数已达到1 238 000名，增加了1.5倍多，其中有4 331名教师被授予勋章和奖章，还有成千上万的教师被选为各级苏维埃的代表，教师受到党和人民的充分尊重。苏联在30年代的教改中，着意提高教师地位，保质保量地建立起一支稳定的教师队伍，实在是一条值得认真总结的经验。
▇ 重 点
（返回索引）考核知识点与考核要求
（一）苏联的教育改革
1、识记：《统一劳动学校宣言》和《9．5决定》的基本内容，十月革命胜利初期苏联教育改革取得的主要成就。
2、理解：二十年代苏联学校的共产主义教育。
3、简单运用：综述三十年代苏联的高等教育改革。
4、综合运用：探讨苏联二十年代和三十年代教育改革的经验和教训。
▇ 练习
（返回索引）
重点教学内容与相关练习例题
（一）填空题
1、苏联30年代整顿普通教育工作的指导性文件是＿＿＿＿＿＿。
（二）改错题
1、《9．5决定》是40年代苏联整顿普通教育工作的指导性文件。
（三）选择题
1、苏联三十年代的教育改革片面强调＿＿＿＿＿＿＿。
A．系统科学知识的教学 B．生产劳动教育 C．思想品德教育 D．职业技术教育
2、《9．5决定》是＿＿年代苏联整顿普通教育工作的指导性文件。A．20 B．30 C．40 D．50
3、苏联二十年代的教育改革片面强调＿＿＿＿＿＿＿。A．基础知识 B．生产劳动 C．普通教育 D．高等教育
4、《统一劳动学校宣言》是苏联＿＿＿教育改革中的一个重要文件。A．30年代 B．20年代 C．建国初期 D．卫国战争时
5、苏联三十年代教育改革的成功经验之一是＿＿＿＿＿。
A．使学校类型单一化 B．全面批判西方教育理论 C．加强劳动教育 D．提高教育质量
6、苏联二十年代的教育改革提倡采用＿＿＿教育教学方法。A．机械呆板 B．生动活泼 C．规范划一 D．严肃认真
7、苏联三十年代教育改革的突破口是＿＿＿。
A、劳动教育 B．思想教育 C．政治教育 D．高等教育
8、苏联三十年代教育改革导致学校类型＿＿＿＿化。A．复杂 B．综合 C．单一 D．世俗
9、《统一劳动学校宣言》的主要缺点是过分强调＿＿＿＿教育。A．知识 B．劳动 C．宗教 D．艺术
（四）解释概念题
1、《统一劳动学校宣言》
2、《9．5决定》
（五）简答题
1、十月革命胜利初期苏联的教育改革取得了哪些成绩？
2、概述二十年代苏联学校的共产主义教育。
（六）论述题
1、三十年代苏联高等教育改革述评。
2、苏联二十年代和三十年代教育改革有什么经验和教训？
▇ 答
案
（返回索引）(一)填空题
1．《9．5决定》或《关于小学和中学的决定》
(二)改错题
1．将“40”改为“30”
(三)选择题
1．A 2．B 3．B 4．C 5．D 6．B 7．D 8．C 9．B
(四)解释概念题1、1918年间，国家教育委员会在卢那察尔斯基和克鲁普斯卡娅等人的领导下制订了主要以“莫斯科方案”为蓝本的《统一劳动学校章程》和《统一劳动学校基本原则》。当年10月，这两个文件都由苏维埃中央执行委员会颁布执行，其中《基本原则》后来在教育界通称为《统一劳动学校宣言》。文件规定，所有学龄儿童全部免费进入分为两级(第一级为五年制小学，第二级为四年制中学)的统一的九年制劳动学校学习。
2、1931年9月5日，联共(布)中央作出《关于小学和中学的决定》，这是30年代苏联整顿普通教育的工作的指导性文件。
(五)简答题
1、这次改革在当时十分困难的条件下取得了显著的成绩：（1）从中央到地方建立起无产阶级新的教育领导机构体系，并对教育实行无产阶级的思想领导；（2）争取、团结和教育广大教师，组织起革命的教师队伍，大办师范教育；（3）实现教育的世俗化、民主化，建立起统一的学校制度，改革学校的教育、教学工作；（4）动员一切力量，轰轰烈烈地开展扫盲运动，同时采取各种有力措施，积极发展民族教育。
2、20年代的苏联学校，无论普通学校还是高等学校，都十分注意通过教学和课外、校外活动对学生进行共产主义教育，培养他们成为自觉的社会主义建设者。在普通学校中，低年级的课程内容非常注意联系苏联当时社会主义革命和建设的实际；高年级则加强社会历史学科，由党组织派来的教师任课，授给学生以政治基本知识，扩大他们的政治眼界，提高他们的社会主义觉悟。在大学中，马列主义政治经济学等学科在课程体系中处于重要地位，而且各科教学协同作用，共同对学生实施思想政治教育。社会活动在各级学校中受到重视，成为政治教育的一种重要方式。苏联共产主义青年团是1918年建立的，1920年以后青年团在学校教育工作中的作用与地位进一步加强与提高，第二级学校高年级建立了团支部，并且根据1921年教育人民委员部批准的《关于第二级学校组织条例》建立了各种形式的学生组织，1922年起学校中又建立了少年先锋队组织，这些先进少年儿童和先进青年的群众组织积极开展各种有益的活动，如组织星期六和星期日义务劳动，组织各种纪念革命节日的晚会，举行读报会、座谈会、文艺宣传演出，参加扫盲工作等等，成为党在学校中对学生进行共产主义教育的有力助手。但是，这一时期的学校教育工作也存在一些问题与缺点，正如1928年6月联共(布)中央《关于少年先锋队运动的现状和最近任务》的决定中指出的：儿童的会议太多；有时让儿童过多地担负不能胜任的社会工作，有时采用儿童不易了解的政治教育方式；此外，对少先队员和学生的学业成绩注意不够等。
(六)论述题1、30年代，苏联当局在全面改革普通教育的同时，对高等教育进行了重大的改革。为了解决高等学校的组织结构和布局不合理的现象，苏联当局改组了高等学校，将原有高校的同类专业加以合并，同时设立新的专业和系科，并且在一些大型高校中相应系科的基础上成立新的非常专业化的高等学校，此外还根据特别需要建立各种新型的专业学校。适应高等教育结构的这种变化，苏联当局曾经把部分高等技术学校和中等技术学校分别划归苏联最高经济委员会和有关部门领导。经过调整，苏联的高等教育得到迅速发展，同时由于各个高等学校的师资、设备相对集中，专业方向明确而更便于领导，也更有利于密切科学技术与生产的相互联系。但是，在当时高校调整的过程中也出现过某些偏差，例如，没有重视教育科学干部、实验室、图书馆等方面的配备和建设；对大学存在偏见，认为大学的组织不利于科学的发展，也防碍科学技术同国民经济的联系，遂使大学数量锐减。
联共(布)中央和苏联人民委员会在改革高等教育结构和高等学校管理体制的同时，特别重视改进高等学校的教育、教学工作，规定高等学校的各级领导必须具备相应的科学、教育工作水平，高等学校的教学计划必须以理论为核心，采用系统讲授、实验、实习和生产实践等方式，严格考查考试制度，培养热爱祖国、忠于共产主义事业、掌握先进科学技术、具有一定实际工作能力的人才。为了促进高等学校教师提高科学理论水平和教学工作质量，苏联从1932年起逐步实现学位制。
为了保证高等学校和中等技术学校招收具有足够文化水平的合格新生，苏联中央执行委员会于1932年9月决定所有要进高等学校的学生均需接受数学、化学、物理、语文、社会学的入学考试，又于1935年明确宣布取消以前招生工作中对考生的家庭出身和社会关系所作的种种限制。到30年代中期，苏联的高等学校已经逐步形成一套比较完整的招生制度。与20年代的推荐办法相比，考试招生尽管存在某些缺点，但总的说来要合理得多，因为它在正常情况下的确能使高等学校挑选到具有一定文化科学素养的优秀人材。但是，由于过分注重考生的基础知识，忽视了身体和道德品质方面的要求，因而也有一定的问题。
在30年代，苏联政府给予高等教育事业的拨款逐年递增，改革后的各类高等学校如雨后春笋般地发展起来。从而使苏联的高等教育走在世界各国的前列，培养出大批社会主义建设需要的知识分子干部，为苏联后来赢得卫国战争胜利和战后的飞速发展打下了坚实的基础。
2、苏联二十年代的教育改革根据当时的客观条件和现实需要，先后调整了学制和学校数量，着重发展职业技术教育。不但努力创建一个从学前教育到高等教育的完整的社会主义教育体系，而且对所有的同一类型的学校实行统一的必须执行的教学计划，还采用了一些生动活泼的教育教学方法，探索共产主义的教育方式。但这次改革也产生了一些问题，主要是不加批判地照搬西方教育理论、片面强调生产劳动和学生实践、轻视系统科学基础知识的教学等等。从苏联社会主义教育事业前进中出现的这些偏差中，我们可以总结出其经验教训：只有以马列主义为指南，正确对待外国的和历史的教育经验和理论，面向社会主义教育实际，才能形成以马列主义方法论为基础的、反映社会主义教育规律的科学教育学。
苏联30年代的教育改革是在20年代教改的基础上前进的，旨在纠正20年代教改之偏，建立健全的学校制度和教学制度，使教育进一步普及，教育的质量大大提高。以高等教育为突破口，狠抓教育质量，推动整个社会主义教育事业向前发展，是这次改革的成功经验。但这次改革也暴露出一些问题，如学校类型单一化，片面强调系统科学知识的教学，流行注入式等。从这些问题的产生，我们可以引为教训的是：教育应该以学生的全面发展为目标，同时不应全盘否定西方的教育经验，只有坚持唯物辩证法，克服绝对化和片面性，才能真正搞好教育改革。
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