论述透过现象认识本质的道路及其对科学研究的指导作用

第一篇：论述透过现象认识本质的道路及其对科学研究的指导作用

论述透过现象认识本质的道路及其对科学研究的指导作用。

答：答：透过现象认识本质的道路就是学习论、方法论的问题。人们认识世界，都是从看到的现象开始思考。过现象认识本质是一种必然,是必须,是一种结果和形式,而不是一种道路,对某种现象进行分析，通常是经过去伪存真，去粗取精，由表及里，则此及彼的过程。于是完成从感性到理性的认识，然后将得到的结果再行测验证。并用反复验证后的结论，指导更深层次的研究，无疑透过现象看本质，给科学研究在很大程度上有一定的指导作用，科学研究本身也是从一个事物的现象去研究其本质的特性。本质是传统哲学和不懂哲学的人定义的东西，作为智慧生物，我们倾向于认为理性和部分想象能力更强的人信奉的所谓灵性能赋予我们超越感觉、穿透一种所谓表象的洞察力。我们创造了符号和公式，建立科学体系——一种构筑于基本知识之上的复杂系统，并且我们认为我们煞费苦心构建的科学体系是值得信赖的。人类对于以数学为代表的自然科学的依赖是如此根深蒂固，以至于离开了那些符号和规则就无法思考。正是这些抽象的、有规律的、貌似严谨的理性法则给我们造成了一种看透世界的错觉..实际上，我们看到的永恒为现象

第二篇：第五课 透过现象认识本质教案

第五课 透过现象认识本质教案

第五课透过现象认识本质教案

第一节

要重视发挥主观能动性

第一课时

主观能动性是人区别于物的特点

●教学目标

知识方面

识记：主观能动性的含义；主观能动性的表现。

理解：主观能动性三个方面在不同情况下的具体表现；在现实生活和工作中的不同情况下，人们发挥主观能动性的不同表现。

运用：用人类社会发展史的诸多实例，说明人们发挥主观能动性的重要性。

能力方面

提高分析比较能力；提高综合思维能力；提高理论联系实际的能力。

觉悟方面

要充分认识到发挥主观能动性的重要性，提高发挥主观能动性的自觉性，努力学习，积极工作，全面提高自身素质，努力将自己锻炼成为对社会有用的人才。

●教学重点

主观能动性的含义及表现。

●教学难点

人类的精神因素在发挥主观能动性过程中的作用。

●教学方法

这部分内容不是课文重点，可采取让学生阅读思考，教师提问的方法。

●教具准备

幻灯机、投影材料

●课时安排

一课时

●教学过程

［导入新课］

第五课的中心论题是认识的根本任务即透过现象认识本质。把透过现象认识本质作为认识论的开篇，这是因为它应该是马克思主义认识论的逻辑起点。上册主要讲客观世界的一般规律及主观与客观的关系问题。人们在认识世界和改造世界的活动中，不仅应当了解客观世界的本质、状况和发展规律，而且应当了解人自身的属性、能力和需求，必须对人自身有一个正确的认识，只有把这两方面正确地结合起来，才能确定想问题、办事情的正确方案。因而下册讲有关人自身的问题：人认识世界的根本任务，如何完成这一任务，人的价值观、人生观，人的实践活动等。而这一切的前提就是：人能否认识世界？人如何认识世界？人只有掌握了科学的思维方式，获得了真理性认识，才能树立正确的价值观和人生观，进而指导人们的实践，以达到改造世界的目的。学好本课是学好下册的理论基础。

本课共有三节。第一节，要重视发挥主观能动性；第二节，学会分析事物的本质；第三节，注意培养科学思维方法。

第一节，先讲人具有主观能动性，从人类认识过程看，当人类把目光转向人自身，首先遇到的问题就是人自身的能力问题。从认识论来看，人具有主观能动性是人们能够认识世界的前提，所以教材把这一问题放在第一节来学习。本节有两个框题，总的结构是：什么是主观能动性——怎样发挥主观能动性。具体看，第一框：人有主观能动性——什么是主观能动性。第二框：为什么必须发挥主观能动性——怎样发挥主观能动性，逐层深入。

第五课的知识结构简表（投影）

［讲授新课］

第五课透过现象认识本质（板书）

今天我们先学习第一节

（可播放有关人类发挥主观能动性认识世界、改造世界的活动。最好选用发生在当时，为学生最关注、最感兴趣的重大事件。如神舟五号、“多利”羊、三峡工程、黄河调水调沙试验、抗击“非典”等）

师：1.这些事例是否表明了人们能够正确处理人与自然界的关系？

生：上述事例证明人可以正确处理人与自然界的关系。

师：2.人为何能处理好这些关系，获得成功？有无不成功的时候？为什么？

生：人可以认识事物的本质和规律。人在处理自然界与人自身的关系时，也会出现失误，出现失败。

师：人的意识具有能动作用，不仅可以认识事物的现象，还可以认识事物的本质和规律。当然，在处理自然界与人自身的关系时，也会出现失误，出现失败。这就要求必须正确发挥主观能动性。

第一节要重视发挥主观能动性（板书）

师：人为什么要重视发挥主观能动性？人怎样才能正确地发挥主观能动性？要回答这两个问题，首先要明确什么是人的主观能动性。什么是人的主观能动性呢？

生：主观能动性也叫自觉能动性，是人类特有的能力和活动。

师：人是自然发展的产物，人也是社会发展的产物。人不仅有自然性，还有社会性，人会在主动地、有意识地处理生产关系以及生产关系所决定的其他各种关系中调整存在状态，我们说“人区别于物”的“物”，主要不是指一般的物，主要是指人以外的其他“动物”。所以，我们是以生产实践为基础来考查人与物的区别。

一、主观能动性是人区别于物的特点（板书）

（可在标题“人”“物”处重点标划）

.主观能动性也叫自觉能动性，是人类特有的能力和活动（板书）

师：所谓自觉，就是主动用自己的意识调整自己的行为，以符合社会的要求，这是人所特有的。所以我们说，自觉能动性是人类特有的能力与活动。

2.主观能动性包括一个方面（板书）

师：请同学们粗读教材第2页至第5页，看看人的主观能动性包括哪些方面。

在同学回答后，老师补上板书“三”，并讲解第一个方面。

（1）人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动——“想”（板书）

师：想问题就是认识世界。什么是认识？

生：认识是人脑对客观事物的反映。

师：人们在同客观世界的接触过程中，客观事物反映到人的头脑中，就形成了认识。认识是人主动地去感知对象，去理解对象的结果。意识是客观事物在人脑中的反映，即无论是自觉还是不自觉，只要客观事物作用于人的感觉器官，人就会有意识发生。因此二者是有区别的。

放投影：

师：人类认识世界是积极的、能动的，是主体对客体的能动的反映，即具有主观能动性。具体表现在三个方面：

第一，人类不仅能认识事物的表面现象，更能认识事物的本质和规律（板书）

师：人类积极能动认识世界的能力和活动首先表现在：人不只是反映事物的外部的表面的现象，而且具有抽象思维能力，能通过思维把握事物的本质和规律。只有人类才具有这样的能力。认识事物的本质和规律是属于认识能力，还是属于认识活动？

生：这一点既是指认识能力，是人高于一般动物之处；又是讲认识活动、认识事物的本质和规律是人特有的认识活动。

师：正是因为人的认识的这一点，才有各门科学理论知识，才使人超出了动物界。

师：人类基因组“工作框架图”的绘制成功，那就不是一般的认识活动，而是对大量的生命现象中具有本质性、规律性的东西的研究和探索，对此进行研究、发现的活动和能力，只有人类具有，任何其他动物都不可能具有。

（也可让学生用类似实例说明）

第二，人类的认识活动具有计划性、目的性（板书）

师：面对自然灾害，动物只能逃生，而人却在思考着怎样战胜自然灾害，人可以想方设法创造条件，制造仪器设备，建立实验室，设计各种方案，去探索事物的奥秘，不达目的决不罢休。

生甲：人类对外层空间的探索和研究，我国的“神舟五号”航天成功，庞大的开支，周密的计划，也有明确的目的，是为了人自身的生存和发展。

生乙：人类基因组“工作框架图”的绘制成功，给全人类带来了福音，这还仅仅限于认识活动，尚未到具体操作阶段，但已经令全世界振奋。这一研究集中了许多科学家，是人类的共同探索，探索人类自身的状况，为的还是更好地生存和发展。其计划性、目的性同样

很强。

生丙：如何抗击“非典”也充分体现了人类的认识活动是有计划、有目的的。

（还可以让学生讨论体现人类活动计划性和目的性强的实例，要注意现实性、时效性、针对性）

师：正因为人类有这种能力和活动，所以人类的认识活动还具有预见性和创造性。

第三，人类积极能动认识世界的能力和活动还表现为认识具有预见性和创造性（板书）

师：人可以在科学理论的指导下，预见自然和社会的变化，预见自己行为的结果，预见未来。人们还可以展开想象的翅膀、想象出那些现实中暂时还没有的事物。之所以能如此，原因就在于人可以认识事物的本质和规律。

生：本质是同类事物内部相对稳定的东西，规律则是事物运动过程中固有的、本质的、必然的联系，应该说，本质的联系就是规律。

师：这种联系总是带有必然性的联系，它制约着事物运动发展的秩序和趋势。只要具备了相同的条件，就一定会重复出现和发生作用，而且在一定范围内，它是事物共同的、普遍性的东西。据此，人类就可以预见：在哪些情况和条件下，应该出现哪些现象，人类就可以预先提出计划和方案，采取措施，防范不良情况，利用有利情况，造福自身。这些都体现了认识活动的预见性和创造性。

这同样既反映了人的认识能力的特点，又反映了人的认识活动的特点。

师：那么认识活动的目的是什么呢？

生：是为了指导人类的实践活动。

（2）人类改造客观世界的能力以及人们在认识的指导下能动地改造客观世界的活动——“做”（板书）

师：人类在改造世界方面与动物有什么不同呢？先请看马克思的一段论述。（出示投影）

蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师惭愧，但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。

马克思：《资本论》（第一卷），《马克思恩格斯全集》第23卷第202页

师：请大家想一想，最蹩脚的建筑师比最灵巧的蜜蜂“高明”在哪里呢？

（同学回答后，老师总结）

师：人比蜜蜂高明的地方，在于人能在认识指导下，有计划、有目的地去改造客观世界。动物也能改变环境，造出精美的蜂房，但这只是一种自然本能，不是有意识有目的的活动，而人则不同。

第一，人是有目的、有计划地去改造客观世界。（板书）

生：这是人类改造客观世界活动的特点。黄河调水调沙试验中，用人造洪峰，冲刷下游河床也说明了这个问题。

第二，人类改造世界的活动具有预见性和创造性。（板书）

师：人类可以利用对规律的认识，创造一些条件，使事物的运行条件和状况发生改变，使事物的内部结构发生改变，从而产生新的事物存在状态。这就是人类改造世界活动的创造性，这是人的活动区别于其他动物活动的根本特点。

生：没有创造活动，就不会有当今的世界。

师：随着科技的发展，人们改造世界的活动越来越具有创造性。

第三，人类能够改变或创造条件，利用规律。（板书）

师：人的实践活动不能违背客观规律。但规律自身是无所谓好坏的，它只是一种外在于人的存在。好坏的评价只有在某种事物与人发生关系时才能产生。规律也只有在与人发生关系时才能表现出对人是好或不好。正确的说法应该是：我们应该以对客观规律的正确认识为指南，指导实践活动。人恰恰有这种能力，即认识客观事物的规律性，认识其发生作用的条件，而改变或创造条件，使其产生对人有利的作用，限制其对人不利的作用。

是“洪水无情”还是“细水润田”都说明了这一点。

播放《众人划桨开大船》歌碟。

师：歌中体现了中国人民的什么精神?

生：这首歌体现了勇敢的中国人民万众一心，众志成城，不怕困难，顽强拼搏，坚韧不拔，敢于胜利的精神。

师：这也正是主观能动性第三个方面的表现。

（3）人在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态——决心、意志、干劲等

（板书）

（放投影：落榜后的名人）

两次科场失利的宋代人苏洵，失败后不气馁，刻苦自学，终于成为“唐宋八大家”之一。

八次落第的明朝人归有光，在嘉定招生开学，仍然含辛茹苦，发奋攻读，终于写下了《震川文集》40卷。

三次落第的著名医学家李时珍，下决心从医，一生精心研究，走遍长江、黄河流域，经过27年的辛勤劳动，参考了800多种医书，写下了医学巨著《本草纲目》。

四次落第的清代文学家蒲松龄，深入民间进行采访，写出了著名文学作品《聊斋志异》。

三次落榜的青年女作家竹林，勤奋努力，连续发表了50多万字的文学作品。她的长篇小说《生活的路》出版后，受到中外著名人士称赞。

三次落榜的翻译家苏阿芒，选择了自学道路，掌握了20多国文字，在50多个国家和地区刊登过文艺作品和论文，被瑞典一家杂志称为“文艺领域的一颗新星在东方闪光”。

师：人类具有自觉的能动性。认识世界、改造世界，都离不开积极主动的进取精神，吃苦耐劳的牺牲精神，百折不挠的坚强意志，孜孜不倦的务实态度，总之，离不开充分发挥人的主观能动性。无数为自然科学、社会科学而献身的杰出人物，无不有赖于这些精神支柱的支撑，这些精神状态始终贯穿于人们认识世界和改造世界的奋斗之中。

师：人的意识活动是一种自觉活动，因此人们可以自觉地调节自己的情绪、意志等心理活动，锻炼自控能力，并通过心理活动来影响或调节生理机能、现代生理科学研究表明，人的精神意志可以对人的生理功能发生影响。人的心理活动既是精神性的，同时又是和高级神经系统相联系的生理物质运动的结果，它可以和其他生理运动形式之间发生转变，从而实现对人的生理活动的调节和控制。我们都知道，人生气时，体内会产生有毒物质；情绪好时，疾病都可以降服；同学们最有体会的是，只要考试需要，晚上复习到深夜也不瞌睡。凡此种种，都说明人的精神力量有多大。

生：在积极精神状态下，人们就可以充分发挥自己的能力，在认识世界和改造世界的活动中，取得最大可能的成就、最好的结果。反之，缺乏自信，缺乏坚定的决心和坚强的意志，必然影响人的能力的发挥，影响人们认识世界和改造世界的活动。

师：人的主观能动性的三个方面的关系是怎样的？

生：是相互联系着的。人们认识世界和改造世界的活动离不开精神的调节，而精神的力量在人们的活动中始终存在并发生着作用。

师：但是，人类为了生存，在一定时期特别强调主观能动性的某一个或某几个方面，这是正常的，如古代特别强调体力和意志力，现代又特别强调知识的作用。事实上，知识在人类社会的发展中，也的确起了非常重要的作用。近些年，人们又发现情感的重要性了。它是智力发展和发挥的动力系统和监控系统。因此，人们提出了“情商”的概念，认为在现代社会，情商是比智商更加重要的成功因素。为此，我们在认识和改造世界的活动中，就应该更加重视主观能动性中精神的因素和精神的力量。

（就精神因素对人的影响，可让学生看教材第5页的“想一想”，“你对于决心和意志在认识活动中所起的作用，有什么体验？”通过提问的形式，由学生自己谈体验，一是帮助理解主观能动性的第三方面，二是加强思想教育性，促进他们重视决心和意志的作用）

信念、意志、激情、理性、行动，是人成功的必备要素。信念是目标，是人们发挥主观能动性时的价值选择。意志是一种支撑力和推动力。激情可以爆发出智慧的火花，可以坚定意志，焕发出惊人的力量。理性是“指导员”，是“调控器”。行动是信念、理性等的综合体现和归宿，是一切观念的东西变为物质性的东西的过程，这些都是主观能动性的表观。

人有主观能动性，世间万物，人最宝贵。只是由于历史条件的不同，周围环境的差异，每个人的能动性未必都能得到比较充分的发挥，社会的不断发展，既使人的主观能动作用不断得到加强，又逐步为人充分发挥主观能动性创造了条件。促进人民素质的提高，促进人的全面发展，是建设社会主义新社会的一个本质要求，我国全面建设小康社会的一个目标就是：“形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展”近年来，根据国际和国内形势的发展变化，党中央站在推进改革开放和社会主义现代化的战略高度，提出“人才资源是第一资源”的科学论断。实现科技进步，实现经济和社会的发展，关键在人。“科技兴国”“人才兴国”，必须尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造。

［课堂小结］

教育是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具有先导性全局性作用。作为当代青年学生，我们要自己看重自己，相信“天生我材必有用”，珍惜青春的大好时光，充分发挥主观能动性，在德智体美诸方面得到全面发展，为将来在社会生活中充分而正确地发挥主观能动性打下良好的基础。

●课堂练习

单项选择题

XX年第1期《半月谈》“新年致读者”中说：刚刚过去的一年，是新世纪的开端之年，大事多多，喜事不断：“申奥”成功，足球踢进“世界杯”赛；成功举办亚太经合组织（m队）会议；加入世界贸易组织；在世界经济增长明显减缓的情况下，我国经济仍然保增长、高效益、低通胀的发展格局。据此回答1～2题。

.上述材料表明（）

A.人们能够利用对规律的认识改造世界

B.主观能动性与客观规律性相互制约

c.规律的存在和发生作用不以人的意志为转移

D.只要发挥主观能动性，办事情就能取得成功

答案：A

2.上述材料的成功还启示我们（）

A.发挥主观能动性有时不受客观规律的制约

B.在尊重客观规律的前提下，充分发挥主观能动性，能不断创造奇迹

c.人类社会的发展是客观的，不以人的意志为转移

D.违背客观规律，必然要受到客观规律的惩罚

答案：B

3.目前，我国正处在社会主义初级阶段，邓小平为我们设计了通过“三步走”，基本实现现代化的宏伟蓝图，提出了一系列的有力措施。我国人民正以创造性的劳动向既定目标前进。这一事实主要说明（）

A.人在实践的基础上能认识事物的现象

B.人能通过抽象思维活动反映规律的本质和规律

c.人的认识具有目的性和计划性，能指导人们的活动

D.随着科技的发展，人们改造世界的活动越来越具有创造性

答案：c

XX年10月15日，我国研制的“神舟五号”飞船在酒泉卫星发射中心发射升空并成功进入预定轨道，这是我国航天事业发展史上的一座新的里程碑。据此回答4～5题。

4.人类能把飞船送上太空，说明（）

A主观能动性是人区别于物的特点

B.规律是可以改变的

c.人类在认识世界和改造世界过程中，具有的精神状态是无穷的

D.客观规律制约人的主观能动性

答案：A

5.决定人类能否成功地把飞船送上太空的因素是（）

A.是否认识到规律是客观的 B.是否充分发挥主观能动性

c.是否尊重客观规律

D.是否在尊重客观规律的前提下，充分发挥主观能动性

答案：D

6.我国一些菜农在蔬菜大棚中安装了自控装置，它可以根据作物的要求，自动给水、自动断水。由上进行喷灌，由下进行滴灌，既合理并充分利用了电力、水源，又提高了作物的产量。它说明（）

A.人们能自觉地创造条件，改变规律发生作用的方式

B.人能发挥主观能动性的改变或创造规律

c.改造规律是人的主观能动性的一个重要体现

D.客观规律始终制约着主观能动性的发挥

答案：A

7.下列有关人的主观能动性说法错误的有（）

A.它是人区别于物的特点

B.它是指人的能力与活动

c.它其实就是意识的反作用力

D.它的发挥受主客观因素的制约

答案：c

8.主观能动性是人类特有的能力与活动。它包括（）

①人类改造自然、改造社会、发展认识的能力与活动

②人类认识世界的能力以及人们在实践的基础上能动地认识世界的活动

③人类改造世界的能力以及人们在认识指导下能动地改造世界的活动

④人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态，即通常所说的决心、意志、干劲等

A.①②③

B.②③④

c.①③④

D.①②④

答案：B

9.下列选项中，主张发挥主观能动性的有（）

①没有比人更高的山峰，没有比脚更长的道路

②天行健，君子以自强不息

③实事求是④学而不思则罔

A.①②③④

B.①②③

c.①②④

D.①③

答案：A

●课后作业

.什么是主观能动性？它包括相互联系着的哪三个方面？

参考答案：主观能动性是人类特有的能力与活动。它包括相互联系着的三个方面：

第一，人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上，能动地认识世界的活动，突出地表现为我们所说的“想”。人在实践的基础上不仅能认识事物的外部现象，而且能够通过抽象思维活动反映事物的本质和规律。人的认识具有预见性和创造性，具有目的性和计划性。第二，人类改造世界的能力以及人们在认识的指导下能动地改造客观世界的活动。即我们通常所说的“做”。人们改造世界活动的一个重要表现，是利用对规律的认识，改变或创造条件，发挥其对人们有利的作用，限制其破坏作用，甚至变害为利。第三，人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态，即通常所说的决心、意志、干劲等。

2.人们为什么要充分发挥主观能动性？

参考答案：第一，认识事物的本质和规律必须发挥主观能动性。第二，人们只有充分发挥主观能动性，通过实实在在的行动，利用规律和条件，才能改造世界。第三，人们在认识世界和改造世界的过程中，需要坚强的意志和十足的干劲，需要充满活力的精神状态。总之，人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树，就必须充分发挥主观能动性。

3.请比较主观能动性、意识能动性、意识能动作用、意识反作用。

参考答案：人的主观能动性又叫人的自觉能动性，在四者中外延最大，包括“想”，即人类认识世界的能力以及人们在社会实践基础上能动地认识世界的活动；“做”，即人类改造世界的能力以及人们在认识指导下能动地改造世界的活动；精神状态，即通常所说的决心、意志、干劲等。意识的能动作用也叫意识能动性，包括两个方面：一是它不仅能反映事物的现象，还能正确反映事物的本质、规律；二是意识的反作用，即它对人们的实践活动有指导作用。意识反作用只是意识能动作用中的一个方面，其外延小于意识能动作用。意识能动作用或意识能动性，对应的是主观能动性中的前两部分，而意识反作用是主观能动性的第二个方面。

●板书设计

第五课

透过现象认识本质

第一节

要重视发挥主观能动性

一、主观能动性是人区别于物的特点

.主观能动性也叫自觉能动性，是人类特有的能力和活动

2.主观能动性包括互相联系着的三个方面

（1）人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动

——“想”

第一，人类不仅能认识事物的表面现象，更能认识事物的本质和规律；

第二，人类的认识活动具有计划性、目的性；

第三，人类积极能动认识世界的能力和活动还表现为认识具有预见性和创造性。

（2）人类改造客观世界的能力以及人们在认识的指导下能动地改造客观世界的活动

——“做”

第一，人是有目的、有计划地去改造客观世界；

第二，人类改造世界的活动具有预见性和创造性；

第三，人类能够改变或创造条件，利用规律。

（3）人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态——决心、意志、干劲等。

第三篇：透过现象看本质

第五单元

透过现象看本质

（一）最佳选择题

[题例1] 我国有“小儿辩日”的 故事：小儿甲认为早晨的太阳离人近，因为早晨的太阳比中午大，近大远小；小儿乙认为中午的太阳比早晨的热，近热远凉。两小儿辩论给了我们的启示是

A、感性认识是理性认识的来源

B、感性认识有待于发展到理性认识

C、理性认识必须回到实践中去

D、认识事物必须发挥主观能动性

[破译思路] 解答此题的关键有两点：第一 准确理解题干所设计的情景。两小儿辩日都只是看到事物的现象，并没有看到事物的本质。第二注意比较选项与题干是否一致。A项本身错误可以首先排除，因为无论感性认识还是理性认识都来源于实践。B 项是正确选项，因为它强调了感性认识，并指出感性认识有待于发展理性认识，符合题干要求。C项观点正确，但它属于认识过程的第二次飞跃范围，而题干的设置的情景属于认识过程的第一次飞跃范围，不符合题意，故不选。D项中提到的“认识”应当既有感性认识还包括理性认识，所以与题干讲的感性认识不完全相符，故也不能选，该题正确的选项是B。

[题例2 ]近年来，看相算命、巫医、巫术等封建迷信沉渣泛起。对此，我们坚决反对。从哲学上看，这是因为封建迷信

A.是感性认识，感性认识是片面的

B.是主观的东西，主观与客观是对立的

C.与科学的认识是对立的

D.只反映事物的现象，现象是事物的外部联系

[破译思路] 人对事物的认识有正确与错误之分。科学认识是对事物的正确反映，对实践起指导作用，能推动事物的发展。封建迷信思想是对事物歪曲的反映，是一种与科学认识对立的错误认识，它对实践以错导的作用，对社会具有危害性。所以我们必须反对，故应选C项。A、B、D项都不符合题干要求，而且存在不合理的因素。所以本题的答案为C。

[题例3 ]“追求真理比占有真理更宝贵”。德国诗人莱辛的这一著名诗句包含的哲理是

A.认识经历着从感性认识到理性认识的过程。B.认识的根本任务是透过现象认识本质。

C.认识不能停滞，而应该不断扩展和深化

D.改造世界比认识世界更重要

[破译思路] 解答此题的关键要懂得，我们学习的认识论是辨证唯物主义的认识论。为什么“追求真理比占有真理更宝贵”，是因为真理也要发展，人的认识是受时间、地点、条件限制的，如果时间、地点、条件发生了变化，今天占有的真理将来也可能变成不是真理。因此，我们就要不断追求真理。“追求真理比占有真理更宝贵”。因此，C项符合题干的要求。应入选，A、B、D项本身观点正确，但不符合题干要求。

[题例3 ]王安石以“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的诗句，题咏秋菊。苏东坡则认为秋菊不可能象春花那样落英满地，以“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟”的诗句加以讽刺。后来，苏东坡在黄州果见秋菊落英方知道自己错了。在这件事上，苏东坡错在他不懂得

A.下结论要以事实为依据

B.认识受时间、地点和条件的限制

C.认识事物透过现象达到本质

D.对同一对象认识，不同的人会得出不同的结论

[破译思路] 解答此题的关键是对题目进行具体问题具体分析。题目就苏东坡对“秋菊落英”的认识，要求学生指出他错在哪里。四个选项都对题干的意思有所体现，但要求选出最符合题意的选项。具体问题具体分析是马克思主义最本质的东西，是马克思主义的灵魂。秋菊到底落英不落英，受时间、地点和条件的限制，人的认识也一样。所以B项是最佳选项。A项的干扰性很强，苏东坡下结论的事实不是全部事实的总和，只是局部的，自己看到的事实。C项没有反映题干要求，D项的说法是片面的。在同一时间、同一地点，人们对同一事物的认识，真理只有一个。

[题例4 ] 小灵、小敏在参加冬令营活动时迷路，天色渐晚，想点火求救，却找不到火源。情急之下，他们决定运用所学知识自己制造火源。于是他们找来了几段干稻草，用随身携带的药绵裹紧，封住两头，放在木板上，以另一块小木板压住，朝一个方向不断转动。当稻草碾碎，闻到焦味时，将绵条断开，稻草遇到氧而燃烧，终获火种，两人很快脱险。小灵、小敏取火成功，是由于他们

A、承认自然界的客观实在性 B、发挥了人的主观能动性

C、分清了主流和支流 D、坚持在实践中改造主观世界

[题例5 ] 小灵 小敏在解决实际问题时充分表现他们能正确认识和处理

A、现象和本质的关系 B、个人和社会的关系

C、主观能动性和客观规律性的关系 D、感性认识和理性认识的关系 [题例6 ] 小灵、小敏取火成功表明，要解决实际问题就必须

A、理论与实际相结合，学以致用 B、虚心向人民群众学习

C、善于抓住主要矛盾 D、把感性认识上升为理性认识

[题例7] 小灵、小敏取火成功启示我们，要解决好实际问题，除了应具备必要的知识，还要善于

A、把握知识之间的内在联系 B、掌握整体和部分的辩证关系

C、通过实践发现新的规律 D、正确处理人和自然界的关系

（破译思路

这是在2001年新出现的组合 题。题目设计的意图有四点：一是考查考生是否具备将感性认识上升为理性认识的能力，是否具备从具体到抽象的能力；二是考查考生面对同一事实，能否从不同角度运用哲学原理全面认识事物；三是在选项层层深入时，考生是否具备思维的层次；四是考查考生在特殊情况下的应变能力。显然，这类题的最大特点在于着重考查考生的能力，其立意、情景、设问角度都比较科学、可信、新颖和灵活，对考生的能力也就较高。

解决这类题的重点在于全面理解背景材料，认真把握设问角度。全面理解背景材料是前提，而认真把握设问角度则是解题的关键。题例4问小灵、小敏为什么能取火成功。这里的重点地于理解主观能动性的含义，即想、做和改造主客观世界活动中所具有的精神状态。小灵、小敏在迷路时，不是惊慌，而是开动脑筋想办法，亲自动手实践，终获火种而脱险。这正是因为发挥了主观能动性，故选B。A项和D项不是取火成功的直接的、重要的原因，所以不选，而C项与题干无直接联系，也不能选。

题例5 是从上题“小灵、小敏取火成功”引申了出来的，问他们处理了什么关系。他们在发挥主观能动性“取火”时，显然是遵循了自然规律并充分利用了规律，从而把发挥主观能动性和尊重客观规律有机地结合起来。所以应选C。

题例6，就设问“要解决实际问题就必须怎么样做？”而言，显然是既要掌握必要的理论知识，又要结合客观实际，做到学以致用。小灵、小敏取火成功表明他们把所学到知识运用到实际生活中去解决所面临的实际难题，能学以致用。所以应选A。

题例7在设计了小灵、小敏取火成功，是因为他们具备了解决实际问题必要的知识的情景后，进一步设问：怎么样才能掌握和运用这些必要的知识呢？这是顺理成章的逻辑思路。B项“掌握整体和部分的辩证关系”，C项“通过实践发现新的规律”和D项“正确处理人和自然界的关系”是与小灵、小敏取火成功没有直接的关系。他们取火成功是因为把握住了知识之间的内在联系，懂得火产生的原理。因而应选A。

（二）不定项选择题 [题例1]某地苹果喜获丰收后，直到来年初仍然有一大半卖不出去。果农起初认为果树种植太多，超出了市场的需求，但后来发现其它地区的优质苹果却以高价畅销。这一事实使他们认识到：市场上不是不需要苹果，而是不需要品种和质量差的苹果。这一认识过程表明

A 直接经验是肤浅的，间接经验是深刻的

B 认识了事物的现象，就把握了事物的本质

C 具体地分析矛盾的特点，是认识事物的基础

D 成功的实践检验正确的认识，失败的实践检验错误的认识

[破译思路] 该题A项本身并没有错，但不符合题干要求，因为题干材料并没有关于直接经验和间接经验的比较内容，故不应选。B项本身错误。因为认识了事物的现象并不等于认识事物的本质，不选。D项要认真思考, “成功的实践检验正确的认识，失败的实践检验错误认识”的说法就不正确。认识正确与否只有经过实践才能证明，而不是在实践之前。“成功的实践”还是“失败的实践”，一般取决于指导思想是否正确。C项反映了某地农民认识苹果市场需求上能具体的分析实际情况，所以，该题正确选项是 C。A、B、D项都不该选。

[题例2] 苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理包括。A.实践是认识发展的动力

B.实践是认识的来源

C.认识正确与否只能通过实践来检验

D.感性认识必须上升到理性认识

[破译思路] 此题主要考查对钟山“钟声”产生的原因问题。苏轼认为大夫和水师渔工都没有正确认识。因为士大夫没有亲自实地考察, 仅凭主观猜测, 不可能产生正确认识, 这里包含了实践是认识的来源的道理。渔工水师虽然身临其境, 有不少感性认识, 但由于他们知识的肤浅。因此, B项和D项为正确选项。A项和C项与题目无关, 不能入选。

[题例3] 唐朝诗白居易的《大林寺桃花》诗有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”之句。许多人对此提出疑义。北宋科学家沈括曾在四月登庐山实地考察，亲眼见到白诗中所描绘的景象，于是在《梦溪笔谈》中指出：“平地三月花者，深山中则有四月花，此地势高下之不同也。”现代科学研究表明，根据高山气温垂直分布的规律，海拔每升高100米，气温就降低0.6℃。白诗中的大林寺位于庐山香炉峰顶，海拔约1200米，比平地气温约低7℃左右，因此，在农历四月上旬，当庐山脚下的九江市已是“芳菲尽”的时候，山顶上的大林寺则是桃花盛开，一 片春色。白诗中所描绘的景色表明

A、战役在发展过程中必然会形成不同的发展阶段 B、世界上的任何事物都是对立统一的 C、事物的发展具有多样性和复杂性 D、事物存在和发展的状况受具体条件限制

[题例4] 沈括通过实地考察，用“地势之高下之不同”解释了白诗中所描绘的景色。这说明

A、调查研究是获得正确认识的必要条件 B、正确的认识对实践有指导作用

C、实践是认识的来源 D、认识随着实践的发展而不断深化

[题例5] 高山气温垂直分布规律的发现科学地揭示了造成这一景象的原因，这表明

A、认识的根本任务是通过现象提示本质 B、只有理性认识才能把握事物的本质

C、只有通过事物的现象才能认识事物的本质 转移的

D、规律的存在是不以人的意志为

[破译思路] 这是一组依托唐诗而成的不定项选择题，意在考查考生联系语文、历史、地理知识并运用理论分析、解决实际问题的能力，分别考辩证法和认识认的几个知识点。能让考生从多角度、多层面思考问题，既新又活，一举多得，值得重视。[题例3] 白诗描绘了在同一时间“人间”和“山寺”的不同景色，这显然是因为受到了不同自然条件的限制所致；同时也说明了事物的发展是多样的和复杂的。所以选取CD是符合题意的。既然，描绘的是不同地方的景色，就不可能表明同一事物发展过程中的不同阶段性，更不能表明事物的对立统一性，所以A项和B项都不能选。

[题例4] 沈括“通过实地考察”得出了正确的结论，说明要正确认识事物就要调查研究；同时也表明了只有在实践中，人们才能获得认识；从白诗对现象的描绘到沈括的对景色形成原因的分析，说明人们的认识是随着实践的发展而不断深化的。因此，选取ACD是正确的，而B项中沈括解释白诗所描绘的景色，属于认识的范畴，而不属于实践的范畴，也就谈不上认识与实践的关系，所以不能入选。

[题例5] 题目问的是：规律科学地提示了造成这一景象的原因，表明了什么？表明的是认识的根本任务，还是认识的根本途径，还是规律的客观性呢？它表明了人们能够科学地认识事物的现象，把握事物的本质，只能是通过抽象的理性思维C项本身就是错误的，A项和D项则不是能够科学提示这一景色的原因。因此，只有B项是符合题意的。

（三）简答题

[题例1] 为了实现建设社会主义现代化强国的宏伟目标，中共中央反复强调要用邓小平

建设有中国特色的社会主义理论武装全党，教育干部和人民。

结合上述文字，从哲学上说明以科学理论武装人的道理。

[破译思路] 解题正确思路应当是：第一，实现社会主义现代化的过程就是一个实践过程；而实践是一个有目的、有意识物质活动，即是在一定认识的指导下的活动。而认识是有正误之分，只有正确的认识，才能指导实践向前发展。第二，科学的理论是正确的认识，是人们实践的行动指南。第三，邓小平建设有中国特色社会主义理论是已被实践证明了的科学理论，所以，必须用这一理论来指导人民，武装人民的头脑，才能实现社会主义现代化建设的宏伟目标，才能实现由精神变物质这一更具重大意义的飞跃。该题回答的重点是：“说明以科学理论武装人的道理”。就是重点说明科学理论的作用。在表述上必须要层次分明，层层深入，逻辑鲜明。

[答案要点] 人的实践是有目的、有意识的活动。错误的认识会把人的活动引向歧途, 正确的认识则能推动实践活动顺利开展。

科学理论是人脑对客观事物及其规律的正确反映, 是按内在逻辑组成一定体系的真理性认识。只有用科学的理论武装人们的头脑, 才能提高人的自觉性, 使实践活动沿着正确的方向发展。

邓小平建设有中国特色社会主义理论是已被实践证明的科学理论, 对我国社会主义现代化建设的实践有重大的指导作用, 只有用这一理论武装全党和全国人民, 才能保证社会主义现代化建设取得成功。

（四）辨析题

[题例] 读有字的书 ,不如去读生活这本无字的大书。

[破译思路] 题中重视“读生活这本无字的大书”是正确的。因为实践对认识有决定作用, 实践是

认识的来源, 是认识发展的动力, 是认识的目的, 是检验认识正确与否的标准。积极投身社会实践, 不仅能获得新知识, 还能丰富和发展原来的知识。另一方面, 题目中的观点忽视“读有字的书”则是不正确的。因为每个人不可能事事都参加实践, 也没必要事事亲自实践, 而书本知识是前人和他人积累的宝贵经验和精神财富, 因此, 必须重祝书本知识的学习。

[答案要点](1).实践对认识具有决定作用。强调“读生活这本无字的丈书”，积极投身于实践, 既能直接获得新的知识, 又能扩展和深化己有知识, 这是正确的。

(2).一个人不可能也没有必要事事亲自实践去获取知识, “读有字的书”, 认真学习书本知识, 能尽快掌握前人和他人积累的宝贵精神财富, 轻视“读有字的书”是错误的。

注：如考生从直接经验和间接经验的关系答题, 也可酌情给分。

第四篇：透过现象看本质

透过现象看本质

——合作学习模式中潜藏的建构主义学习原理

07级教育技术学 赵洁

摘 要：架起基础学习研究与教育实践桥梁的必要性一直受到人们的关注。古往今来，所有的教育者、教学设计人员对教学方法的探析无不建立在深厚的对学习理论的研究与掌握上。可以说，学习理论为教学策略的理智选择提供了科学的依据与基础。而建构主义又以其特有的对人类学习本质的关注，对创建合作学习模式从一个侧面做出了指导。无论从学习型组织的构建，还是合作学习氛围的营造，建构主义的身影都无处不在。当然，学习是一个复杂的过程，任何一种现存的学习理论都不可避免地难以成为解决一切学习问题的万能之匙。关注建构主义学习理论，同时也应该注意到它的不足，只有取其精华、去其糟粕，博取众家之长，才能更好地将学习理论应用于实际。关键词：建构主义；图式；平衡；学习型组织

界定学习的方式以及我们认识中的学习发生的方式，一直对我们试图促进人的认知和行为的变化有着重要启示。研究学习理论的目的即在于对人们教学的方式从本质上提供一个有力的、科学的理论指导。如果人们能够深层次地理解学习理论，那么在必要的时候就能将它们推衍至具体的情境。

[1]

这就像医生不经过适当的诊断便不能开治疗处方一样，离开了对学习原理的认识，科学的对症下药又从何谈起？

既然现今的教学设计、教学模式无不以科学的学习理论为其坚实的基础，追本溯源一番，从已有的学习、教学模式身上便不难窥到各种学习理论的影像，它们或模糊、或清晰，褒贬不一，却无不重要至极。

建构主义以其特有的对人主观能动性及人所处情境的关注，在一定程度上，为合作学习模式的创立及运行提供了有力的理论依据。那么由此及彼，只要对合作学习模式加以深入的探析，便不难从中寻得建构主义的“玄机”。

一、宏观定位——建构主义充分肯定合作学习的意义

维果茨基社会建构主义对学习所下的定义为：“学习是人所特有的高级心理结构与机能，这种机能不是从内部自发产生的，而只能产生于人们的协同活动和人与人的交往之中„„。”我国古代儒家思想对学习的理解也在一定程度上印证了这个定义。孔子曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”人的认知不是如Plato所言，预先便已经存在于人脑中的，只有不断与人类所处的各种情境产生交互的作用，才能使认知图式日臻完善。这些情境，既包括有自然情境，也包括社会情境。而合作学习模式正是向学习者提供了这样一种契机——在这里，个体可以充分享有与他人交流互补的权利。

建构主义同时还从人类认知的本质上肯定了合作学习模式的意义。

人们是以自己的经验为基础来建构或者解释现象的，而由于每个人的经验，以及对经验的信念不同，因此对外界的理解也具有个性差异，不同的人看到的都只是事物的不同方面。只有通过对话与协商，才能使人们看到那些与自己不同的观点，从而对知识有一个更丰富、更全面的理解。由此看来，学习既是个性化行为，又是社会化行为，学习需要对话与协作，而合作学习模式正符合这一要求。

二、拨开迷雾看“世界”——创建学习型组织的内在本质

要建立合作学习模式，则创建学习型组织便是必要的，也是基础的。创建学习型组织的核心是彼得·圣吉所提出的五项修炼，[2]

[2]而建构主义学习理论的指导意义正是贯穿在整个修炼过程始末的。

从最初的“自我超越”到最终的“系统思考”，建构主义的身影无处不在，它使我们对每一个修炼步骤的理解不再停留于“怎么做”，而是深入到“为什么要这么做”。它就像一把心灵之匙，开启了人类认知结构的神圣殿堂。

（一）“自我超越”的再认识

皮亚杰认为，每一个学习者的内部都存在一个图式，这个图式包括了个体以往的经验与认知，是个体对世界的知觉、理解和思考的方式。

[3]

学习并不是个体获得越来越多外部信息的过程，而是学到越来越多有关他们已认知事物的程序，即在与外界的接触中不断构建新的认知图式。作为创建学习型的组织的第一步——自我超越——其内在本质正在于此。彼得·圣吉将自我超越阐释为：“不断理清并升华个人愿望，在纷繁的世界中集中精力、培养、耐心、加强定力，客观而冷静地观察现实，用智慧解决问题。”而建构主义，正是从科学的角度诠释了其内在的发生过程——不断地经过自我调节，经过同化、顺化与反身抽象，打破原有图式的平衡，通过丰富认知结构的细节，调整图式系统间的架构，建立新的更趋于精密的平衡模式，才是真正意义上的得到了发展，超越了自我，实现了学习，而不是简单的知识的累加与摄取。

（二）剥开“心智模式”的“外衣”

创建学习型组织还要求学习者改善心智模式。彼得·圣吉的研究发现，新的想法在组织中无法实施，常常是因为它和我们已植入心中的关于周遭世界是如何运作的看法与行为相抵触。不可不说，他的观点正与建构主义对于学习的认识不谋而合。

不难发现，彼得·圣吉所谓的“心智模式”与皮亚杰强调的“认知图式”其实同属一物，那么彼得·圣吉提出的“相抵触”就很容易理解了，正像建构主义学者认为的那样，知识是个体依据自己的经验来创造意义的结果。学习者由于其个人的特征、阅历必定会形成一套属于自己的认知图式，当环境中的新刺激与他原有图式中的各系统无法相容、甚而相悖的时候，同化与顺化发生的过程自然较为艰难、坎坷。这就好比一个超重且高得有些异乎寻常的家伙想要穿上统一的制服，进而被编入集体的队伍。可事实摆在眼前，他既穿不上，便进不去。结果便必然要被其驱逐出“境”，选择有两种，抑或对其进行一番改造，如减肥；抑或量体裁衣，对原有的一套制度模式作出一番调整。学习的进程亦是如此。面对陌生的，又或有些相厌的知识，要么尽力探寻其内在本质，找出它与个体已有经验的潜在联系；要么对现有的认知图式“动动手术”，由旧有的平衡过渡到更高水平、包罗愈广的新一级平衡，从而使整个认知结构日臻完善。

（三）心怀憧憬

创建学习型组织的关键——建立共同愿景，同样在建构主义的理论指导下有章可循，有理可依。桑新民教授强调共同愿景的重要性，认为只有当团队成员真正共同享有一个憧憬时，他们的能力和智慧才会凝聚起来，产生共同的力量。这一点与《大学》中所倡导的个人修养有异曲同工之妙。曾子曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

既然每个学习者在经验、感知事物之前，都已先验性地存在有一个认知图式在那里，而学习的过程就其本质而言又不过是图式的重新构建。那么如何构建？构建成什么样的形式？话语权当然掌握在学习者的手里。如果预先便怀揣着这样一个蓝图，做了一番绸缪，我们可以说，切实的“开展”过程一定会不可避免的顺利许多。事半而功倍是不是正是在某种意义上实现了高效学习的目的呢？

（四）“系统思考”——通过“认知的螺旋”登上最高的阶梯

创建学习型组织的最高修炼——系统思考，也可以在建构主义理论中找到其抽象内化出的原型。彼得·圣吉眼中的“系统是一个能够被感觉的整体。其中的元素彼此联系，长期不断地相互影响，并为了一个共同的目标而运作。”这样一个系统便颇神似于建构主义理论下的“认知图式”了，图式中的各子系统正是如此。它们之间相互依靠，彼此联系，无论是协作性学习、个体化学习，又或是团队模式下的学习，其学习的过程和开展的方式可能不尽相同，但其终极的目标却无外乎促进学习者的个体发展。每一种学习模式都好比一条曲线，开始的时候可能相去甚远，时间的洗礼之后却会殊途同归，趋向于共同的渐近线——构建新的更加完善的认知图式。在这样的一个图式中，所有的子系统紧密相联，彼此依存；知识建构的网络纵横交错，繁复密集，整个认知的螺旋向上繁衍着，宛若通往天国的阶梯。

三、“近朱者赤，近墨者黑”——不容忽视的学习情境

建构主义认为学习发生于真实的学习任务中，因为客观活动是个体构建知识结构的源泉。一方面表现在学习者理解、建构知识会受到特定学习情境的影响，个人的认知图式是在与环境的交互作用中不断形成并完善的；另一方面，知识不是死的，却也有其一定的使用范围与针对性，学会如何抉择，既不是呆板地【1】生搬硬套，也绝不是恣意地天马行空！

（一）创建良好的交流氛围

构建合作学习模式，良好的交流氛围必不可少且至关重要。小组成员间没有了互动、协商、交流，又哪来合作可言？建构主义肯定交流的意义，同时从认知的角度说明，何以交流是如此重要的。

在建构主义学者看来，学习本质上是一种对话、交流的过程，这种对话、交流的形式在知识建构群体或学习共同体中最为有效。[4]

由于建构图式要获得的意义是可以与他人共享的，因而意义的建构便可以通

[4] 过交流来进行。另外，由于学习活动的情境是知识的生长点和检索线索。学习的进行便必须依赖于具体

[4] 的情境了，这种情境不仅有与小组成员交流共享而来的心得，也有合作进行中的各种情绪体验，如：激奋、恐惧、快乐等等。实践研究证明，从情境中获得的体验是真实的，同时也是有效用的。

（二）、坚持自我，发挥主观能动性

根据博弈论的观点，一个良好的合作学习模式中必然不可能出现每个人都居于主导地位的情况。由于每个学习者自身固有的经验、能力的不同，学习的过程中便必然是能者多劳、优异者处于核心地位的。但营造合作学习的氛围时，教学者还是应尽力使每一个同学都得到最大限度地发挥。

建构主义强调学习者的主观能动性，认为知识的获得是构建的，而不是接受传输而来的。的完善。

（三）、“稳性知识”的设计

皮亚杰认为：“只有儿童理解某种练习，或是刺激时，他才能真正学会它。”这种理解并不是简单的知识灌输，而是主动的知识摄取与知识构建。

在合作学习中，设计支持稳性知识学习的环境，使学习者能够潜移默化地领悟所需要的知识，同样是极其重要的。

四、取其精华，去其糟粕

虽然，建构主义所注重的学习者自己去发现问题与矛盾、通过思考与动作来解决问题的观点是正确的，但它也绝不是可以适用并解答所有现实问题的。要重视学习者的主观能动性，却也决不能赞成杜威那种让儿童凭兴趣自由摄取零散知识的观点。

在合作学习模式中，教师的地位同样不容忽视。教师虽不曾亲自参与到同学们的讨论与研究中去，却像大海中的探照灯一般，犹自起着“领航”与指引的作用。在学习者整个认知图式的构建中，他们功不可没，绝不可等闲视之，如：合作学习学习什么呢？虽然皮亚杰不像行为主义者那般关注“学习的任务”在学习发生、发展过程中的作用，但我们也必须注意到，学习的意义绝不在于漫无目的地随意攫取。在认知发展过程中的每一个步骤，都是后继步骤的前提条件，每一种已达到的相对平衡状态的构建，都为新的不平衡提供了可能性。[3]

[4]

只有学习者真正参与其中，才能在与他人的交流、协作中不断进行同化与顺化的过程，使已有的认知图式得到真正由此推之，如果之前的学习能使往后的学习更为容易的话，那就得提供一个一般的[2] 图景，按照这个图景，使先前与往后所遇到的事物之间的关系尽可能弄得清楚。而在合作学习中，教师的指导意义正在于此，他们怀揣着整个理想中要企及的图景，有步骤、有计划地组织学习的开展与进程，他们所布置的任务，正是建立在对学习者已有的认知图式的了解之上的。他们通过科学的观察与研究，在学习的不同阶段为学生设置不同的目标与任务，正是在一定程度上帮助学生以最有效、最快捷的方式扩建着他们的图式，加强了他们已有经验之间的联结。然而，我们也必须注意到，憧憬与蓝图固然美妙，学习者由于在自身运演能力、成熟程度上存在的差异，所同化与顺化出的结果也必然不尽相同。毕竟正如皮亚杰所言，认知是一个“S→←O”的过程，它既不完全依赖于主体（即学习者已有的经验与认知结构），也不完全由个体所决定（即主体所处的环境），而是在二者的相互作用中不断构建和完善的。学习既从属于发展，那么即使身处同样的学习情境中，由于各人所具有的自我调节平衡、反身抽象能力的不同，在处理认知结构中子系统间、整体与部分知识之间的关系时，也必然会产生不同的效果。所以，教师在宏观指导的过程中，并不必过分苛求每个学生都可以将知识掌握到相同的程度。有些同学可能笨些，但笨鸟先飞，也未必便就无法栖身于最高的枝头！

从学习理论的诞生，到发展，学者们始终在不懈地研究、努力，虽然各执一词，方兴未艾，却也正是在争论中促使对学习的认知得到了完善与充实。理论的意义从不在于理论本身的玄奇，而在于它对我们所生活着的这个世界，对生活于世界上的生物精妙而神奇的诠释。胡克说：“上帝创造了世间的一切，而牛顿却发现了上帝是如何创造这个世界的。”我想说，教学设计创设了情境，教会了人们学习，而学习理论却诠释了“设计”内在的真谛。

无疑，建构主义理论以其特有的理论特色被教学人员拿来用于建构合作学习模式，从创建学习型组织到创设合作性氛围，建构主义都像一根指挥棒一样，和其他的理论一起，谱写出“合作着学习”的美妙旋律！

在研究与应用的道路上，人类不断探索着前行，回顾他们所走过的脚步，有收获、有启迪，更有继续战斗下去的决心与勇气。

参考资料：

[1] Peggy A.Ertmer，Timothy J.Newby（美），盛群力译.《行为主义、认知主义和建构主义——从教学设计的视角比较其关键特征》（上）（下），电化教育研究，2004年第3期

[2] 桑新民等.《学习科学与技术——信息时代大学生学习能力培养》，高等教育出版社 [3] 施良方.《学习论》，人民教育出版社

[4] 钟志贤.《建构主义学习理论与教学设计》，电化教育研究 [5] 张琳.《浅析建构主义理论指导下的合作学习模式》，创新教育

第五篇：深刻--透过现象深入本质

作文指导：深刻——透过现象深入本质

【教学目标】

（1）知识与技能：明确高考语文《考试大纲》中“深刻”这一要求，培养学生良好的思维品质，提高学生透过现象深入本质的分析写作能力

（2）过程与方法：采用“感悟归纳——实战演练——练习巩固”的教学流程，让学生加深对“深刻”这一考点的理解；采用小组探究、启发点拨等方法，提高学生课堂参与度

（3）情感态度与价值观：在佳作展示和点评中激发学生的进取心 【教学重难点】

掌握“透过现象深入本质”三种方法，学会如何使自己的分析议论更深刻 【教学用具】CAD多媒体课件；投影仪；麦克风 【教学课时】一课时 【教学过程】

一、导入新课

针对有些青年一遇上夸夸其谈的学者，立刻便被吓倒，自惭浅薄，先生曾打了一个著名的比方：一条小溪，明澈见底，即使浅吧，但是却浅得澄清，倘若烂泥塘，谁知道它到底是深是浅呢？也许还是浅点好。鲁迅先生告诉我们：与其故作高深，不如清纯自然。

但是，另一方面，我又要告诉同学们，在平时作文中，在高考作文中，往往“思想不成熟，见识不广博，眼界不开阔，体验不丰富，理论修养不高，政策水平不够”等不够深刻的作文，很难博得阅卷老师的青睐。作文中我们也不需故作高深，但是我们可以做到认识和行文上的“深刻”！“他山之石，可以攻玉。”别人的成功经验，是我们最好的借鉴。

今天这节作文课，我要告诉同学们的是，只要你用心思考、精心锤炼，透过现象能深入本质。（板书：深刻——透过现象深入本质）

二、考纲解读

“作文的分析就是揭示事物之间的联系。”现象和本质之间有联系，揭示这种联系，就是作文的分析。怎样揭示？前提是“透过”，透过表象，透过局部，透过暂时，深入探究它们内在隐藏的本质的、普遍的、稳定的根本属性。这个探究的过程和结果，就是“透过现象深入本质”。我们平时看到的、听到的，首先的和大量的是表象的东西，没有这些表象的东西，也就没有本质的东西。作文也是如此，本质的东西寄存在表象之中，通过表象反映本质。如果离开了表象，本质的东西就成了子虚乌有的东西，作文也就枯燥无味、面目可憎了。

所以，我们不能简单的认为写“现象”是不好的，没有现象哪来的本质?但是我们不能停留在现象这一层次上，因为这一层次是初级层次，还要有一个飞跃，让现象反映本质，凸现本质，这样，我们观察现象才有意义。

三、感悟归纳

1、感知范例

学生阅读三篇文章，思考：文章是怎样论述分析达到“透过现象深入本质”目的的？

2、交流探究

老师巡堂，个别辅导或参与小组讨论。

提示：先理清例文的结构思路，然后具体分析作者的论述方法。

3、分享成果 谈谈文章在“深刻——透过现象深入本质”方面的感悟和启示。

归纳参考方法：①揭示现象存在的背景，凸现现象背后的本质；②联系现实生活中的同类现象，揭示现象共同的特征：典型个例----同类事例----共同特征----共同原因----解决办法。③在看似反常的现象中寻找它蕴含着的异乎寻常的道理，揭示现象背后的本质。（板书）

四、实战演练

学生现场写作，展示作品。

根据给定材料，谈谈你对“中国式过马路”这一现象的看法。要求：观点明确，分析恰当，条理清楚，不超过300字。

央视10月14日《新闻直播间》节目播出“中国式过马路：十字路口1小时600人闯红灯”。最近在微博上流行这样一个词，叫做“中国式过马路”，就是凑够一撮人就可以走了，跟红绿灯是没有关系的，只看人不看灯。微博引起了很多人的共鸣。红绿灯是红的，但是大家都非常自然地过马路，这样的行为确实是很危险的，但人们对此似乎已经是司空见惯的。

五、练习巩固

阅读下面的文字，根据要求作文。

2004年雅典奥运会冠军、著名跨栏运动员刘翔一开始练习的项目是跳高，后来他听从著名跨栏教练孙海平的建议，根据自己的身体特点而改练跨栏；四大网球赛之一的法国网球公开赛2011年冠军得主李娜一开始练习的项目是羽毛球，后来她认为中国羽毛球优秀选手太多，很难有比赛的机会而改练网球；2012年伦敦奥运会20公里竞走冠军得主陈定15岁时已经被云南省队淘汰，后被教练孙荔安看中其高原练就的体能优势，远离家乡到深圳田径队，终获成功„„

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的认识与感悟，写一篇文章。要求：

①自选角度，自选文体，自拟标题。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

【附例文】 【例文1】 我爱这时代

我也偶尔会在文章里，畅想未来斑斓的图景；我也偶尔会在白日梦中，痴想如果我回到古代会有怎样的奇遇。但是如果时光穿梭真的能够实现，如果有人邀请我迁居到另一个时代，我一定会坚定地告诉他：我不愿意。

因为我爱这个时代。„„„„

我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。虽然，这时代里有着像药家鑫杀人、小悦悦遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等危机，但这时代里也有“最美妈妈”、“最美大妈”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿者到支教助学到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格精神之美，也让人看到，我们的舞台正在变得越来越大，我们有了越来越多的追求梦想的自由。当我看到“菜花甜妈”站在舞台上羞涩而自信地唱出《送你葱》，当我看到18岁少年已经在华为基因中从事喜欢的研究，我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷！„„„„

我为这个时代而激动自豪，我为这时代而梦寐思忖。纵然还有千千万万个别的时代，它们自由热爱它们的赤子。我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在！

【例文2】 回到原点

学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，首要工作就是确立原点。然后，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本。

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但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府“风水”者有之，为GDP增长，暴力强拆都有之。

我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。很多人只关注自己房价涨未？股票升否？但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起。

这些忽视根本，无视原点的现象是有根源的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋庸置疑的。但经济高速发展的同时，却一定程度上忽视了社会公平，公平权利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指数排名却100多名的现象。

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你我即原点，让我们关注社会，承担责任，回到原点。每个人的觉醒也是国家回到民众发展这一原点的前提，从而，才能让我们的国家展现出更美好的函数图景。

【例文3】

左文光，又一个感天动地的草根英雄

5号上午，湖南省娄底市双峰县井字镇三石村下着瓢泼大雨，三石村的数千名村民却自发地冒雨聚集起来，伴着悲凄的哀乐，踏着沉重的步伐，送别他们心目中的好乡亲——不顾个人安危，跳进漫溢毒气的咸菜池奋力救人而英勇献身的农民左文光。

他们送别的是一个普普通通的农民，同时也是一个感天动地的英雄。我想，左文光是在没有任何思想准备的情况下成为了英雄，特别是在该厂打工的何学民夫妇先行一步前去救人时也因中毒落入池中遇难的时候，左文光还是不顾个人安危，跳进毒气池中救人，这需要何等的勇气与胸怀。

更难能可贵的是，左文光甚至还不是这个榨菜厂的工人，当天榨菜厂出事时，该厂老板夫妇骑着摩托车跑出大门，正好撞见左文光，便求他救人。随后，左文光和其他的数十名打工仔冲进厂里救人，而老板夫妇却跑到大门外躲避。在危险面前，一个本来就有责任去救人的人在外面躲避，而没有任何法律责任和义务的左文光却在奋不顾身地抢救落难者，他甚至没有去想这一切，这需要何等的勇气与胸怀。

左文光只是一个普普通通的农民工，他不是国家公职人员，也不是公安干警，他没有保护群众生命安全的法律义务。他不是这个企业的老板，也不是这个企业的工人，他没有享受企业产生半点利益，他不去救人没有人会说他什么。按照通常的惯例，他享受这个的利益最小，无疑所应承担的责任与义务也是最小。但是他没有这样去计算，他来不及这样去计算，他只知道救人要紧，他这种没有法律义务的献身，比一般职务殉职的英雄更高大，他的献身更感天动地。

一位学者在谈到连续多起民工舍身救人的事情时说：“在农村,由于一些传统美德以最淳朴的方式传承下来,浇灌着一代又一代的人,当城市在文明的进步中逐渐失落和隐藏这些人性之美时,这些农民工便以最本能的方式彰显着人类最美好的道德和良知。从这点看,农村同样是精神文明的富矿区,值得去深入挖掘。”我不想将农村人和城里人进行一个道德上的对比，也许正是这种东西在城里越来越难以见到，惟其稀缺，才会倍感珍贵，惟其珍贵，才应好好珍惜，我觉得，从左文光身上，我们除了感动之外，我们还应该反思点什么，学习点什么。

中国式过马路 【参考要点】

一、提出观点：含义、立场

含义：“中国式过马路”“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”。表明态度：坚决反对，并采取相应措施加以制止和杜绝。

二、分析观点：原因、危害 原因：

1、法治观念淡薄，缺乏国民素质的基本认识和认同；

2、存在从众心理，难以坚守自己的道德底线；

3、公共交通资源上，强势、弱势的分配不公；

4、交通管理手段的乏力和无奈；

5、一些红灯设置不合理，未考虑到今后道路的变迁、人流和车流的变化。危害：成为城市交通管理的一种“痼疾”，存在很大的安全隐患。

三、落实观点

1、加强国民素质教育，提高人们安全意识；

2、创新管理手段，在红灯人行道口增添“语音提示”，起到既提示又做警告行人的作用。【其他参考角度】

对于当前走红的“中国式过马路问题”，网上众说纷纭：

网友A:中国人从内心至今对法治观念淡薄。一人不敢行事，人多了就天生有一种从众心理，即便违法也心怀骁幸，别人不遭自己也不会遭。法治伦理未融入自己内心，缺乏国民素质的基本认识和认同，只希望别人做到对自己则网开一面。

网友B:绝大多数的中国人是心里觉得别人都走了，自己再等的话就一傻帽，就这样每个人抱着这同一想法就造成了红绿灯虚设的情景。很多中国人本来就喜欢从众，而难以坚守自己的道德底线，中国人的公民素质亟需提高。

网友C:小则看是国民素质太低，大则看是国家法制没有落实，也很难落实所造成.长此以往人民不相信法制，自然心中就没有法制。而且这种行为存在很大的安全隐患。

网友D：我不认为“中国式过马路”的观点，这只是少部分人或地区的观点和存在现象，我们应该看到现代的中国人素质正在逐步提高，我们不能以偏概全。

网友E：人走得慢，车走得快，红绿灯给车通过的时间有两三分钟，你得站在旁边吃灰尘和尾气；而给人过街的时间只有十二三秒，你得小跑步才得过去（年岁大的人是很难的）。况且，过街横道线要三四百米远才能有，天桥或地道有长长的上下梯步。这是公共交通资源上，强势、弱势的分配不公。

网友F:“中国式过马路”是一种交通意识的缺乏。可以在红灯人行道口增添“语音提示”行人，既提示、又做到了警告行人的作用。

毋庸讳言，所谓的“中国式过马路”，其实已经成为城市交通管理的一种“痼疾”，这一现象折射出的，不仅是管理手段的乏力和无奈，还有国人规则意识的淡薄。