第一篇：《审美的历程》课程报告与感受
旺盛的生命力——洗濯心灵的美
——《审美的历程》论文
“追求生命的旺盛，是一切物种生存的至高理想，如果外部条件制约着这种理想，生命的本能就从自身内部进化到其追求的理想状态，进而影响并改变外部条件，以实现其生命的全部意义——旺盛的生命力。旺盛的生命力是表现并确认人的本质力量的最佳表述。” ——选自《审美的历程》
在《审美的历程》这门课上，我第一次听到了对“美”这个一向很抽象的概念的精炼解释——旺盛的生命力。从小以来，上过美术课，看过美术展，也无数次用过“美”这个字。不过说实话，确实没有认真想过究竟什么是美。听了半个学期的课，终于开始对“美”有了一些真正意义上的认识，也形成了自己初步的审美观念。
我想，我对美的本质体现在旺盛的生命力上有以下认识。
具有旺盛的生命力的事物会是美的。百度百科对“生命力”这一词条的解释是“维持生命活动的能力；生存发展的能力。”我想我们可以将生命力分为两部分：生存和发展。
万物之所以存在于这个世界，是因为其具备最基本的条件——生命。如果连生命都没有，何来的美？从某种意义上来说，生存和为了生存而斗争，是一种大自然赋予的最原始的存在状态，存在即可以是一种美。于大千世界中我们见到的各种为生存而进行的挣扎和斗争也很好地向我们诠释了旺盛的生命力美在何处。我们见过沙漠中顽强生存的仙人掌，深海中努力捕获养分的微生物，峭壁上深深扎根的松树，石缝中冒出的细小绿芽„„小到微生物，大到我们所有人类，凡是美的生物，不是都在为生存而努力，而奋斗吗？在这个奋斗的过程中所体现出来的坚强，不懈，执着，突破精神等这些美好品质，不正是我们普遍承认的一种美吗？试想，当我们看到大片森林抗击狂风的时候，当我们看到成群大雁飞过云霄的时候，当我们看到鹰击长空，鱼翔浅底„„种种生命力的体现，难道不令我们为之动容？
保证了基本的生存，就要进一步考虑发展。就拿我们每个人来说，如果人只是想存活在这个世界，或许可以很容易，可以不必努力，懒惰者自有懒惰者的生活。但是为什么我们大多数不满足于仅仅是维持生活那么简单？因为我们有理想，有目标，源自于人内心深处的一种不满足感在驱动着我们追求想要的，于是我们便有了发展的动力，以一种旺盛的热情去挑战，去追逐。这便是人生意义中很大的一部分，我们体验失败，体验成功，更体验逐梦过程中所经历的使人成长的事物。正是因为如此，我们才各自有一段属于自己的美丽青春，在这个平凡的世界中书写我们自己的不平凡人生。“发展才是硬道理”，我们可以把这句话的内涵扩大，理解为只有不断发展着、更新着、以鲜活的血液生生不息地开拓生命历程的事物才能够创造出更美的东西。如果没有每个人各自的发展，历史的车轮怎能前进，人类文明怎能实现飞跃，时代怎能进步？而“旺盛”这两个字的美在于，它将这种生命力引向一种近乎极致的高峰状态，那是一种激情，让我不禁联想到“激情、热烈、呐喊、迸发„„”这些词。绝妙的“旺盛”二字，完美诠释了美的最内在涵义！
帅老师说过，历史的过程就是生命力发展的过程。人类文明由对巫术到图腾到宗教再到科学的信仰，便是一个很好的解释。纵观古今，人类所经历的奴隶社会、封建社会、资本主义社会。社会主义社会，以及我们正在为之不懈努力的最高社会形态——共产主义社会，每个时代的人们在各自发展过程中有当时的审美观念，现在看来，其中有许多糟粕的所谓的“美”，而这些“美”被人们逐渐抛弃的最大原因就在于它们不是真正的美，它们往往包含
一些血腥暴力色情低俗的堕落颓废元素，而不具备旺盛的生命力，因此最终在历史的前进中被淘汰。反过来说，具备旺盛生命力的事物肯定是能够顽强地在历史的抉择中存活下来的！
还有很重要的一点，我对我国正在实行的社会主义制度有了一个新的认识，意识到了她的优越性以及从中体现出来的独特美感。提到社会主义，我第一个想到的是工人和农民。而他们整体呈现出来的一种美感很大一部分在于劳动。从这堂课的一些图片上，我看到劳动人民朴实的生活以及其中天然呈现的美。“劳动最光荣”，自然也就具有极大的美。而社会主义，正是主要由这样一些人的不懈努力构建出来的。对于我们国家自己特色的社会主义，其中蕴含的是先辈们种种优秀的民族精神，那是争取独立和平等崇高理想的美好品质，也是我们民族精神的重要组成部分。无数先烈们不是用他们的鲜血向我们做出了最好的诠释吗？
“资本主义世界的危机；世界左翼力量的崛起；工人阶级的日益觉醒；马克思主义政党的坚守与社会主义事业的光明前景，人类必将迎来联合新时代，马克思主义旗帜必将引领人类在扬弃旧制度的历史洪流中攀登新的更高的文明新阶段。没有任何力量能阻止这一历史的进程。因为，人类不可能在奴役中生存，而只要人的本性不被扭曲，他所追求的理想就必然是共产主义。”——我认为这段话让我很好地理解了社会主义事业的正确性和马克思主义思想最终优胜的必然性。特别是在最后一堂课，当看到资本主义社会给人类带来更严重的贫富分化，带来越来越多的不公平时，当我看到那些资本主义制度的拥护者丝毫不感到羞耻地大呼人权却又纵容这种不公平继续恶化时，我真的愤怒了。从那时起，心中的责任感更加强烈，下定决心为人类社会最本质的、真正的美做出一生的尽力的奉献„„
“全世界的无产者，联合起来”，这便是最伟大的美，是一种无穷的旺盛生命力！我相信，这种理想，跨越一切国界，将全世界有共同愿望的人都紧紧相连，作为肩负重大历史使命的清华人，我们怎能不树立崇高的理想，以旺盛的生命力为之奋斗终生！？
审美的历程中，我的真实感想
刚开始选课时，我选了《审美的历程》，很大一部分是出于它的高学分以及听说的“相对轻松”这些吸引力。既是审美，总的来说还是有一些兴趣的，于是看到自己选上了课，未免有些暗自高兴。第一次去上课，感到有些奇怪，讲审美，居然能和社会主义、和马克思主义思想结合在一起！？不过我还是被那些精美的图片、视频和音乐吸引了，开始接受这门独特的课程。在这短短半个学期内，我体会到老师是如何将美与意义更为深刻的人类文明的发展历程完美结合在一起的。从中我的确接触到了许多美的形式——世界级大师的优秀绘画、雕塑等艺术作品，一方面令我大开眼界，另一方面提升了素养。
但是，这门课给我带来的收获是远远不止这些的。我真正认识到帅老师的不平凡是在最后一堂课。最令我心潮澎湃的也是最后一节课（当然，每一节课都很精彩，而我所积累的情愫在最后一节课终于忍不住爆发了）。我就拿最后一堂课举例子吧！
前面的内容回顾了我国社会主义制度的建立、逐步完善以及其中遇到的挫折。其中一些历史上永不磨灭的难忘岁月令我感慨万千。人民艺术家创作的朴实作品，总让人倍感亲切，油然而生一种心中的温暖，亦有使人心潮澎湃热血沸腾之作。的确，这门课是使人心情总是在不断变化着，也可以说是一种情感体验。当看到现代那些荒诞的“艺术”时，除了感到可笑我更多的是思考，现在的一些自称艺术家的人都怎么了？难道以一种新奇但可笑的形式以哗众取宠就是他们所谓的艺术吗?更令人难以理解的是，居然有大批的支持者拥护者提倡着这些所谓“艺术”！我心中一阵冷笑，却伴随着一股隐隐的痛。我们的社会是在一步步走向西方资本主义国家布下的文化陷阱里吗！？而又有几个人能够清醒地认识到这一点并为之反
抗？看到世界上愈加严重的贫富差距时，我更加愤怒了，以美国为首的资本主义国家，你们打着人权的幌子，到处光明正大地发动战争，到处剥削，滥用资源，以各种形式来达到使自己的私欲满足的目的，这算什么人权？一种想要尽快改变这种现状的冲动油然而生，我内心沸腾了。课程接近尾声时，我们的内心已经接近一种高潮，一首《永远跟你走》，温馨而动人的旋律，将我的心融化了„„我听到您振奋地说，作为一个清华学子，应当担负起我们的历史责任！种种不平，种种愤恨，种种激动，种种坚定，在此刻都汇集而成一种内心最真实的理想，终于体会到什么是那种心中装着一个伟大理想的感觉，纵然青春的我们有一股冲动，但我相信，这种理想绝不会只是一时的，它将一直在我的心里，鞭策我朝着全人类最高的理想——共产主义而奋斗！
上完这门课，我才发现自己以前对社会主义，对马克思主义思想等这些词语误解太厉害了。以前认为它们是空洞的、很虚的一种东西，那时才感到，原来可以这样真实，就在我们身边，和我们息息相关！而我也终于发现这门课的神奇之处：以一种巧妙的方式向我们这些有待提高思想素养与境界的青年很好地诠释了一些以其他方式很难说得清的东西，使这些思想如春雨般“随风潜入夜，润物细无声”了！我也认识到，帅老师的不平凡就在于敢于站出来维护真正的艺术，维护真正的美不被那些劣俗的东西所玷污，敢于以鲁迅一般的精神唤醒一些沉睡中的和被迷惑了的中国人，并将这种精神传递下去。希望您的课能影响更多的青年人，社会也需要更多这样的人，来做一些像当年鲁迅先生的事业一样的事。革命尚未成功，让我们共同为之努力！！
第二篇：课程感受与建议
课程感受与建议
通过一个学期《环境考古与自然地理》课程的学习，我从对风水的理解由不懂到了解，由偏见到理性认识。从这门课上我了解到了五行、八卦、九宫、十二属相的风水数，了解到了金木水火土的五行法则。老师以盘龙城的宫殿型布局和张西湾的大型聚落布局为例深入浅出的介绍了一座城市选址的地理条件或风水特征以及古文化遗址地理标志与指标。老师在上课过程中讲到的建筑与风水的关系，现代住宅与风水，家居风水学和办公室风水学对我们的现实生活都有很重要的指导意义。以后我们在生活中都可以通过查阅更多的书籍资料进一步深入了解。也许其他的课程在以后的生活中，真正学以致用的非常少，但是我觉得这门课，是一生都可能会遇到的。因此，学习这个课，我认为我做了个很好的选择。谢谢老师！我没有白学。
建议：希望老师能和学生有个互动的环节，我觉得很多东西都是老师一个人在讲解，而我们并没有真正的去发表自己的意见，虽然我们也许没那么主动，但是老师可以带领我们去主动，把我们对风水的误区纠正过来。
第三篇：审美与德育-德育
审美与德育
第一个提出美育教育的是德国诗人席勒，他在给一位丹麦亲王的二十七封信中专门讨论了审美教育问题。席勒看到当时社会的种种可恶现象以及道德的腐败，他很希望改变社会这种现状，又没勇气起来彻底革命，就想通过审美使人的道德复苏。席勒认为人性中最本质的力量在感情方面，与意识、知识相比较，是最有力量的。如没感性形象化的东西而只是纯粹的道德生活，它就会使生活变得枯燥索然无味。而在美的艺术中，人的感情和理性会在不知不觉中达到融洽，从而使人具有完美的人格、美的人性。他以为人们在登山状态中，像游戏一样享受着美，而美包含着真理和道德，也就使人认识真理，使道德完善了。
《论语？八佾》说：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”朱熹注说：“《韶》，舜乐。《武》，武王乐。美者，声容之声。善者，美之实也。”可见，孔子十分重视美育，他把美和善结合起来评价艺术作品，这一点很值得重视。别林斯基说，美和德是亲姐妹。康德说，美则包含道德的深刻内涵，“美是道德的象征”。王国维在《论教育之宗旨》中指出：“美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之段。此又教育者所不可不留意也。”蔡元培也指出：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”（《蔡元培教育文选·美育》）他还提出了学校要“体、智、德、美”四育并行的教育宗旨，对近现代的学校教育有很大的影响。
生活离不开美，缺少美的生活就像沙漠缺少绿洲一样就枯燥单调，没有生机。爱美，是人之常情，人们常说：爱美之心，人皆有之，这便体现了人们对美的渴求与追求。正因为如此，自从有人类文明以来，不同时代的人们都在沿着美的踪迹，拍摄美的倩影，探求美的秘密，谱写美的乐章。对美的追求体现在每一社会，每个人的生活当中，同样也时刻存在于学生的生活当中。
高尔基说，按天性说来任何人都是艺术家，都想把美带进自己的生活。人们对美的生活的向往，对美的理想的追求是没有止境的。契诃夫说：“人的一切：面貌、衣裳、心灵都应该是美的。”而美育正是培养人们热爱美、追求美、创造美的最佳途径。美育与德育、智育等相比具有自己明显的特点，它具有形象性，利于认识和理解；具有情感性，容易以情动情，使人们从审美中受到陶治和教育；具有愉悦性，能以具体生动的形象，激起人们感情上的共鸣，产生审美愉快，在享受中受到教育。要想把学生培养成为有外表美更有内在美的人才，必须把德育与美育结合起来。
法国大雕塑家罗丹说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”（《罗丹艺术论》）。我国南朝僧佑的《弘明集》中讲述了一个“对牛弹琴”的故事：很古的时候，有个叫公明仪的音乐家，弹得一手好琴，闻名于世。有一天，他看见一头牛正在吃草，就想弹几个曲子给牛听听，于是他拨动琴弦，先弹了一支清角之操，尽管他弹得是那么娴熟动听，可是牛只是低头吃草，毫不理会。后来他又弹了简单的曲子，一会拨弄蚊子的叫声，一会拨弄小牛的叫声，那头牛竟竖起耳朵，停止吃草，摇着尾巴，留心地倾听着。罗丹的话和“对牛弹琴”的故事告诉我们这样一个美学道理：不同的人，不同的物，对美的认识、感受、整合的能力是不同的，所以必须培养和提高学生认识美、整合美的能力。
梁启超说过：“……欲摹写其情状，而心不能自喻，口不能自宣，笔不能自传。有人焉，和盘托出，彻底发露之，则拍案叫绝曰：‘善哉善哉，如是如是。’所谓‘夫子言之，于我心有戚戚焉’，感人之深，莫此为甚。”（《中国美学史资料选编》）老师对于美的解释就应像“有人”、“夫子”那样“彻底发露之”，使学生觉得与其“心有戚戚焉”，这样才能心领神会，沉醉于美之中，去追求美。学生是孩子，有时他们虽然认识到什么是美的，但自己还不知道如何去表现美、创造美，也就是不一定知道怎样使自己的语言、行为以及心灵等美丽起来。这就好像鱼是美的，但你不能只给学生一条鱼，还应教给他们捕鱼的技术，让他们自己去获得美的东西，这就需要平时持之以恒的培养、陶冶、实践。
美是一个目标，是审美主体心灵的自由，人们在审美情感投入的刹那，便进入了一种忘我的状态，心灵自由自在地在做一次次美的畅游。这是一种心灵的沉醉与神往，是一种人生的高峰体验，是一种人格的开拓。
审美教育是劳动教育、思想教育、政治教育，特别是道德教育的一部分。美和德，或者说是德和美是密不可分的。由此看来，美育就是德育。
“美德”这个由“美”和“德”组成的词，实际上就已经表明了它们之间的关系。美育和德育的结合并不是简单的二者相加，也不是相互代替。要想运用美育的手段以达到德育的效果，就必须注意培养学生对美的感受、认识、鉴赏、整合能力。
德育的作用是感动，它是作用于人的感情的。人们常说“动之以情”，也就是德的实施。无论是对那些困惑的老师还是对那些迷失的孩子，仅凭理性十足的思想和政治的说教，也许是无济于事的。我们也应该相信德的力量，它可以攻无不克战无不胜。在施德过程中，其方式是极具审美的：春风化雨，润物细无声。一个有德之人总能成功。
而德是以情的方式而实施的。情的作用就是感化。感化又是怎样发生的呢？那是因为受德之人感到了那样一种情感的圣洁、高尚——那是一种非常美好的感情。一种道德，只有当它能够感动人时，才是有意义的，而让人感动的道德一定是美德。就像施行美德会使施行美德的主体有一种愉悦一样，接受美德也是一件令人愉悦的事情。
善即美，美使善得以实施。正是在这个意义上，列宁说道：“没有‘人的情感’就从来没有也不可能有对于真理的追求。”鲁迅才会在谈到美术时说道：“美术可以辅翼道德。”也才会有人说道：“只要这个民族还在爱美，这个民族就有希望。”净化、升华，既是道德的力量也是美的力量。
审美教育是一种教育手段，它培养和强化了人的感知力、想象力，丰富人的情感，拓展人的精神世界，塑造人的创新求异能力，它具有形象性、娱乐性、情感性、个人创造性和潜移默化性等特点。作为一种完善人生、强化人格、提高受教育者综合素质的重要方式，审美整合力也是使人、特别是青少年在娱乐中得到成熟和进步的具体途径，对德育、智育和体育等起着有益的补充作用。
德育与美育应密切协调，共同育人。美育对于道德的作用正如车尔尼雪夫斯基在谈到诗歌时认为：“诗人引导人们追求对生活的崇高理解和崇高情操，读他们的作品，会使我们养成这样的品格：厌恶一切庸俗丑恶的东西，领会一切好的美的东西的魅力，爱一切高尚的东西。读他们的作品，会使我们自己变得更好、更善良、更高尚。”在德育中导入美育，使理性的灌输变成生动的形象，使道德说教转化为道德情感的陶冶。一个人只了解了某种道德规范，并不一定能做到身体力行，只有当这种道德规范转化为相应的道德情感时，行为才有内在的动力。美育中的情感教育或熏陶，是单一的思想教育和道德说教无法取代的，由于美育能激发对于现实美和艺术美的深层能动感受，使人产生激情，在得到精神上的享受时，思想情操也得到进一步升华。美育不仅是思想品德教育的有力手段，也是激发和培养健康道德情感的重要途径。德育所实施的行为规范是美与道德的高度统一，当道德情感再进一步转化为道德行为时，这种行为就不但是善的，而且是美的，甚至是崇高的。
德育和美育是相辅相成，相互促进的。美育有赖于德育的指导和升华，从而使审美意识更具思想性和哲理性；德育则有赖于美育丰富其内涵，由此达到陶冶性情，净化心灵的作用。德育的任务是塑造人的灵魂，人的内心世界是最丰富而又最易变化的。塑造人的灵魂，雕琢人的内心世界，是一件非常艰巨和复杂的艺术创造，用简单呆板的说教方式是不能奏效的。因此，进行德育工作，既要有思想性和逻辑性，又要有情感性和形象性；既要言之成理，以理服人，又要融理于情，以情感人。
第四篇：针灸学课程梳理与感受（精选）
针灸学课程学习梳理与感受
经过近一学期对于针灸学的学习，我发现针灸学的内容很丰富，很全面，我已经对针灸有了比较详细的了解，我从中获益匪浅，感受到了针灸从古代乃至现今的巨大魅力。学习针灸学，需要掌握的知识繁多，我就对这学期学习的知识进行简单梳理。
一、针灸学的发展简史
《内经》成书标志着针灸学理论体系的基本形成。
《难经》补充了《内经》的不足，论述了奇经八脉、八会穴和五输穴
孙思邈只做了针灸中最早的彩色经络挂图,并创造了“阿是穴”和“指寸法” 《针灸甲乙经》是现存最早的针灸专著,是对针灸的第二次大总结 明代针灸发展到高潮,朱权《寿域神方》最早记录艾条灸法。《铜人腧穴针灸图经》北宋·王惟一
并设计制作针灸铜人 《针灸大成》杨继洲
是对针灸的第三次总结
二、经络腧穴总论 十二经脉的组成名称、分布规律、属络表里、与脏腑器官的联系、循行走向与交接规律、气血循环流注。2 特定穴
①意义：具有特殊性能和治疗作用
②分类和特点：
五输穴：十二经脉分布在肘膝关节以下的5个特定腧穴，即“井、荥、输、经、合”，称“五输穴”。井穴，分布在指或趾末端，经气初出。荥穴，分布于掌指或跖趾关节之前，为经气开始流动。输穴，分布于掌指或跖趾关节之后，为经气渐盛。经穴，多位于腕踝关节以上之前臂、胫部，其经气盛大流行。合穴，位于肘膝关节附近，其经气充盛且入合于脏腑。所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合。
原穴、络穴：脏腑原气输注、经过和留止于十二经脉四肢部的腧穴，称为原穴。十五络穴从经脉分出处各有1个腧穴，称为络穴，又称“十五络”。十二经脉的络穴位于肘膝关节以下；任脉络穴鸠尾位于上腹部；督脉络穴长强位于尾骶部；脾之大络大包位于胸胁部。
郄穴：十二经脉和奇经八脉中的阴跷、阳跷、阴维、阳维脉之经气深聚的部位，称为“郄穴”，共16个，除胃经的梁丘以外，都分布于四肢肘膝关节以下。
背俞穴：脏腑之气输注于背腰部的腧穴，共12个，均位于背腰部足太阳膀胱经第一侧线上。
募穴：脏腑之气汇聚于胸腹部的腧穴，共12个。
下合穴：六腑之气下合于下肢足三阳经的腧穴，共6个，其中胃、胆、膀胱的下合穴位于本经，大肠、小肠的下合穴同位于胃经，三焦的下合穴位于膀胱经。
八会穴：脏腑气血筋脉骨髓等精气汇聚的8个腧穴，其中脏腑气血骨之会穴2位于躯干部；筋脉髓之会穴位于四肢部。
八脉交会穴：十二经脉与奇经八脉想通的8个腧穴，均位于腕踝关节的上下。
三、经络腧穴各论
1、手太阴肺经
本经腧穴主治咳、喘、咯血、咽喉痛等肺系疾病，及经脉循行部位的其他病证。
2、手阳明大肠经 本经腧穴主治头面五官疾患、热病、皮肤病、肠胃病、神志病等及经脉循行部位的其他病证。
3、足阳明胃经
本经腧穴主治肠胃病、头面五官疾患、神志病、皮肤病、热病及经脉循行部位的其他病证。
4、足太阴脾经
本经腧穴主治脾胃病、妇科病、前阴病及经脉循行部位的其他病证。
5、手少阴心经
本经腧穴主治心、胸、神志及经脉循行部位的其他病证。
6、手太阳小肠经
本经腧穴主治头面五官病、热病、神志病及经脉循行部位的其他病证。
7、足太阳膀胱经
本经腧穴主治头面五官病，项、背、腰、下肢病证及神志病；位于背部两条侧线的背俞穴及其他腧穴主治相应的脏腑病证和有关的组织器官病证。
8、足少阴肾经
本经腧穴主治妇科病、前阴病、肾脏病，以及与肾有关的肺、心、肝、脑病及咽喉、舌等经脉循行经过部位的其他病证。
9、手厥阴心包经
本经腧穴主治心、心包、胸、胃、神志病，以及经脉循行经过部位的其他病证。
10、手少阳三焦经
本经腧穴主治头、目耳、颊、咽喉、胸胁病和热病，以及经脉循行经过部位的其他病证。
11、足少阳胆经
本经腧穴主治肝胆病，侧头、目、耳、咽喉、胸胁病，以及经脉循行经过部位的其他病证。
12、足厥阴肝经
本经腧穴主治肝、胆、脾、胃病，妇科病，少腹、前阴病，以及经脉循行经过部位的其他病证。
13、督脉
本经腧穴主治神志病，热病，腰骶、背、头项等局部病证及相应的内脏病证。
14、任脉
本经腧穴主治少腹、脐腹、胃脘、胸、颈、咽喉、头面等局部病证和相应的内脏病证，部分腧穴有强壮作用或可治疗神志病。
四、针灸技术
1.针刺的全过程：揣穴，消毒，进针：单手进针法、指切进针法、提捏进针法、舒张进针 法、夹持进针法、针管进针法
进针的角度和深度：直刺、平刺、斜刺，根据年龄、体质、病情、部位的不同
行针手法：基本手法：提插法，捻转法
辅助手法：循法，刮法，弹法，摇法，飞法，震颤法
得气：古称气至，近又称针感，是指毫针刺入腧穴一定深度后，施以提插或捻转等行针手法，使针刺部位获得经气感应。患者：针刺部位有酸麻重胀等自觉反应。医者针下：沉紧、涩滞或针体颤动等反应。意义：调气，与疗效相关，窥测病情进行预后，施行补泻操作的前提。不得气的原因：医生取穴不准，操作不当，患者久病正气不足
促使得气的方法：催气，催促经气到来的方法，方法：辅助手法、循经取气法
候气：等候经气到来的方法，指下候气、留针候气
行气，使针感向一定方向传导的手法，指压法，针芒法，针尖指向针感传导方向
补泻手法：捻转补泻，提插补泻，疾徐补泻，迎随补泻，呼吸补泻，开阖补泻，平补平泻
留针，静留针、动留针，出针：静留片刻，疾出，徐出，疾按针孔，摇大针孔 2.灸法
作用：温经散寒，扶阳固脱，消瘀散结，防病保健
种类：艾柱灸，艾条灸，温针灸，温灸器灸，灯火灸，天灸 先后顺序：先阳后阴，先上后下，先少后多
五、治疗总论
1.针灸治疗原则：补虚泻实，清热温寒，治病求本，三因制宜 2.针灸治疗作用：疏通经络，调和阴阳，扶正祛邪 3.针灸处方：
（1）穴位的选择——选穴原则：近部选穴，远部选穴，辩证对症选穴（2）配穴方法：按经脉配穴法：本经配穴法，表里经配穴法，同名经配穴法
按部位配穴法：上下配穴法，八脉交汇八穴的配对应用属上下配穴法；前后配穴法，胸腹部和背腰部腧穴配合；左右配穴法
针灸学根于中医理论，特别是经络和腧穴理论，它着眼于人体的经脉循行和腧穴分布。由于理论比较抽象，所以在学习过程中要时刻注意将理论与实践相结合，我们不仅要熟记经络的循行规律及分布特点，每条经的具体循行路线和主治，而且要善于在自己或他人身上点穴记忆。针灸学的经络系统由经脉和络脉组成，其中经脉包括十二经脉、奇经八脉以及附属于十二经脉的十二经别、十二经筋、十二皮部、络脉包括十五络脉和难以计数的浮络和孙络等，这些都需要我们了解和记忆。在整个学期的针灸学习中记忆最深刻的就是经络循行、针灸歌诀的背诵了，那些拗口的古文实在让我们头疼，好在在我们顽强的坚持下，这些难关都被攻克了。由于初学时的懵懵懂懂，记忆古文最是困难，好不容易记下后，不久又都给忘了，所以需要不断复习巩固，这一方面在老师和同学们的督促下也最终完成。我深深认识到持之以恒的重要性，如果不是持续的复习记忆，怕是根本记不下来，不过这离老师的要求还有很长一段路要走。经过数周的针灸实验操作课程的学习，我们逐渐掌握了消毒方法，基本的进针方法，以及行针手法，留针出针方法。同时熟悉了针灸施治时，异常情况的处理和预防。此外，我们也进行了灸法的练习，同针法相比，灸法的作用比较局限，但灸法也有针法难以企及的优势。同时，老师也会给我们讲解她在学习过程中的针灸的学习方法以及临床多年的经验，使得我们从中受益匪浅。
随着中国历史的不断推进，针灸在中国这片大地上生根发芽，最终成熟，至今我们还有很多前人留下的针灸文献，足证针灸学的累累硕果，现今针灸也后继有人，一批又一批的医学生继承和发扬了针灸这一祖国的遗产。
第五篇：工程力学课程认识与学习感受
工程力学课程认识与学习感受
工程力学是一门专业基础课，它不仅是力学学科的基础，而且也是《粉末冶金》和《高分子材料》等后续相关专业课程的基础课。它在许多工程技术领域中有着广泛的应用，学习这门课程是让我们掌握静力学和材料力学的基本概念和研究方法，为学习后继课程打好必要的基础，并为将来学习和掌握新的科学技术创造条件。通过本课程的学习使我们掌握了分析和解决一些简单的工程实际问题的方法。
力的作用与物质的运动是自然界和人类活动中最基本的现象。这正是力学学科研究的对象，从而也奠定了力学在自然科学中的基础地位。工程力学是现代工程科学技术交叉发展的一门力学分支学科，已成为土木、水利、机械、电子与信息、能源与矿山、交通、环境保护、材料与加工、自动化技术、农业、生物、海洋、船舶、石油化工、航空与航天及国防建设等工程科学的基础。工程力学具有广泛性、复杂性和多样性，体现了多学科交叉发展和相互促进，以及力学在解决重大工程技术问题中的基础性和必不可缺少重要的作用。工程力学研究的是有关机械或工程结构的各个组成部分在受外力的情况下发生的变形，分析变形对构件的影响，并设计一些简单的构件，使它满足稳定性的要求。开始学习这门课程，对课本主要知识结构不是很了解的话，就会觉得学习的知识很多，而且公式也非常多，有些公式还很难记，当时感觉就是有点难。对于理科的课程，我觉得最主要的是要抓住其主要的，形成一条线，让它贯穿整个知识结构，然后拖住一些细节知识。学习工程力学的基础是基本假设，在满足工程要求的情况下，提出合理的假设，然后在用简单高等数学分析，推理出一些简单实用的公式。而我一直喜欢的就是对一些简单的公式自己根据已知条件，再用学过的知识推理出公式，这样得出的公式就一般很容易记住，并且对其推理过程也有所掌握，不会乱套。但是力学不象数学那样有要求严格的数学公式，它要求的是满足工程要求，适当的简化公式，简化计算。所以有的时候我们要记住各种公式的适用条件，不能一概而论，否则很容易出错。
通过老师的介绍，我知道了力是物体之间的相互机械作用，明白了静力学是研究作用于物体上的力及其平衡的一般规律。力学的内容好比一条有机结合的知识链，知识点多,前后内容联系强，一环套一环，因此在学习中一旦疏漏了某个环节，就势必要影响到后续课程的学习。在这一个学期的学习过程中，我不仅学到了专业知识，还觉的工程力学这门功课锻炼了我的思维能力。比如说一道题可以有很多种方法,就看那一种比较简便。就我个人而言,我认为要学好结构力学，最关键的还是要多问多听多看多做。多问是指遇到不懂的要问,碰到不会的要问。在课前要做好预习工作。接触新知识,不可避免地会遇到很多较难理解的知识点。我觉得我们可以先向同学提出来，大家讨论。这样不仅可以创造良好的学习气氛，还可以提高大家对结构力学的兴趣，有助于对新知识点的理解。多听是指上课时要听老师讲课，讨论时要听同学提问。很多人只知道上课要认真，但是在其他同学提出问题时却毫不理会，如果别人提的问题他们不会，他们听了之后就可以学到新知识或许可以掌握一种新的解题思路；如果别人提的问题他们会，那么他们听了之后就可以了解他们的解题方法知道他们错在哪里，从而避免犯相同的错误。学习应善于掌握一定的方法，这样才能对繁多的细节内容做到灵活运用,游刃有余而不是死记硬背、生搬硬套。在课前,我会自己事先做好预备工作，把下节课要学的内容自己预习一遍，在上课听讲时结合老师的思路，这样就能更好的理解与作题。在课后，及时复习本章要点，独立思考和完成作业。这样就能巩固和更好的掌握知识。在学习中如按照缘木求果，即先抓主干，再抓枝叶的方法,则会达到事半功倍的学习效果。多看是指课后要复习上课内容，除了看书本和笔记外，还可以多看一些参考书，里面有不同类型的题目，不同的解题思路和技巧，甚至于不同的解题方法。多做是指课后要做老师布置的习题，课余时间还要做书上的例题和课后练习。平时的作业只有两三道题，就算会做，也反映不出对课本知识的掌握程度，很有可能老师布置的碰巧是你会做的那两题。教科书有着一定的权威性，我认为只要把课后的题都做会，那么就算无暇翻阅各种参考书，也不会有太大的问题了，当然如果不会做那就要多问多看了，去问同学问老师,看笔记看参考书。
以上便是我学习工程力学的心得，不仅是工程力学，其他科目也应该要有这种多问多听多看和多做的精神。只要够认真够努力，一定能够学好。
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