廉洁入心才自律[样例5]

第一篇：廉洁入心才自律

廉洁入心才自律

“腐败现象在行政权力集中的部门和资金资源管理权集中的领域易发多发，社会事业、国有企业等领域腐败案件逐渐增多，发生在领导干部中的腐败问题依然突出”，温家宝总理在国务院第五次廉政工作会议上的这段话引人深思。反腐败这么多年，一些反腐制度不可谓不严厉，源头治理也在诸多领域逐步化为现实，但为什么反腐败形势依然严峻？

最近有两起腐败案件引起人们议论。汤成奇从担任镇长助理开始，一直到官居江西省南昌市委常委之职，近20年的时间里，岗位先后变了9次，受贿的“事业”却始终不变，受贿的“基调”也始终不变，均是利用职务上的便利，为他人谋取利益、为自己捞取好处。自己受贿赃款超过3900万元，也给国家造成损失2.8亿多元，对社会公正造成巨大损害。

如果说汤成奇的贪，是把手中的权力当成了谋私利的工具，不相信“权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益”的价值守则，脑中早就没有廉洁从政信条，那么，四川省眉山市原副市长余治平的贪，则是在“小兄弟”、“小爱好”、“小意思”中弃守廉洁底线，滑向贪腐之渊。“兄弟”情谊一增，送来的钱就收得心安理得；喜爱打牌赌博娱乐，对企业家发的“垫底钱”，以为“数量不大”就笑纳；他人逢年过节送来的“小意思”，以为收了“不算违纪违法”，甚至怕拒绝别人的“好意”会得罪人、被视为异类。

显然，在汤成奇和余治平面前，刚性而较为严密的反腐制度没能适时起作用。但实事求是地说，再完善的反腐制度也难以把所有腐败分子都防住和揪出。这些年，虽然廉洁自律作为一种政德要求没少倡导，但一些腐败分子显然从一开始就缺乏这方面的修养。因此，尽管党和政府作出了种种严格要求，但进入这些人内心的很少，成为行为习惯的更少。自律既是一种源头防腐，也是一种事前和事中防腐。如果把自律这一面真正夯实了，再将反腐制度他律的一面筑牢了，腐败现象必然会得到有效遏制。

一般来说，廉洁有这样几个层面的自律：其一是信仰信念，信仰的力量足以使人挡住一切金钱、美色的诱惑；其二是价值守则，如果能够使廉洁成为人生、事业、工作的一种稳定价值观，那么对腐败就会有一种不屑为之的心态；其三是做人底线，廉洁也是人格与尊严的重要组成部分，守廉即是守尊严，腐败即是对自己人格尊严的伤害与诋毁。对于一个领导干部来说，这三者哪怕只能守其一，也会自觉远离腐败。

有不少领导干部在未登权位时，对腐败分子也是深恶痛绝的。但到自己手握权力时，观念却悄然发生改变，余治平在“小兄弟”、“小爱好”、“小意思”面前的纠结即是一例。这表明，廉洁自律不是一般性的要求，也不是一成不变的呐喊，而应当与时俱进，更应当与特定的环境、岗位相适应，并使廉洁的信仰信念、价值守则和做人底线常驻内心，化为习惯。

第二篇：廉洁与自律--

廉洁与自律

在明朝嘉靖年间，曾有一位名为郭允礼的清官。郭允礼在为官期间，尤其注重清廉与自律。曾在任所题书“居官座右铭”一则，镌刻于石碑之上。碑文曰：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺；公生明，廉生威”因后人敬仰其为官之清廉，此石碑被后人誉为“官箴石”，代代相传。“以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失。”古人用其言行警示我们廉洁自律的重要性。而在如今光怪陆离的现实社会中，我们每天面对各式各样的诱惑，更应该注重廉洁自律，认识廉洁与自律的深刻涵义。

廉洁，是指不收手贿赂、不贪污钱财，保持清白。而自律，是指按照一定的要求标准，来约束自己、控制自己的言行和思想。其主要的特征主要在于“律”，即将一定的具体标准作为具体行为或言行的参照物，进行自我约束、自我控制，使具体的行为或言论达到完美。

作为一名飞检人员，飞检工作的特点决定了廉洁和自律是飞检职业道德的内在要求，是飞检人员的行为准则。飞检人员只有首先做到了廉洁，严格约束自己，才能保证各项调研活动的正常进行。

虽然我是一名刚参加工作不久的飞检人员，但是对于廉洁自律却有一定的认识。我认为，廉洁自律主要做到以下两点：第一，要正确认识到自己在外出期间手中的权利，是公司赋予我的权利，要好好珍惜。无论是哪一种职业，权只是一种责任，权越大，责任就越大，决不能把所掌握的权力变作谋取私利的特权，无论个人有什么特殊要求，决不能利用出差的方便，动用、侵吞一分钱，一根线。在社会交往中，保持清醒的头脑，决不以任何形式，用权力去为自己或他人谋私，也不被他人利用去谋私，做到一尘不染。第二，要深刻认识到自己管理的钱物，是集体的财产，是公司的财产。

孟子曰：“路虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”就让我们从每一件小事做起，立足自己的本职岗位，以务实的态度、勤奋的精神，廉洁的作风投入到公司新的发展浪潮中，共同创造出更加辉煌的明天！

第三篇：廉洁主要靠自律

各位评委，各位观众，大家晚上好！

律，本意是法则、规章，引申为约束。自律就是凭自己的品德情操、坚强意志、良好素质进行自我约束，是基础，是内因。他律就是通过法律、制度、纪律、社会舆论等外因条件发生作用来规范、约束自己的行为，是手段，是外力。

我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起决定作用。下面我将从三方面总结我方观点：

首先，哲学上，辩证唯物主义告诉我们：事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质。自律作为廉洁这一对象的内因能保证主体人进行廉洁这个行为时内在本质的纯洁性，因为他律只能保证表象上的廉洁，而从自律出发的廉洁更具真实性；并且外因需要通过内因起作用，在最后起决定性作用的还是内因，即是自律。

其次，自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点：第一，自律具有主动性，它要求行为人发自内心地认同廉洁这种行为，并付诸实施，而他律则是被动接受，是人迫于法律威严或社会舆论而不得不进行的行为。第二，自律具有自觉性，即使是在缺乏外部监督和强制力的约束的情况下，行为主体仍能自觉地保持内在观念与行为的统一，抵挡欲望的诱惑，坚定自己的的信仰，战胜欲望，做到廉洁，洁身自好。“其身正，不令而行”，说的就是这个道理。

最后，自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义。廉洁主体的特殊性决定其在遵守权利道德的行为上会对社会起表率作用。廉洁作为公共节操的集中表现，公共权力执行者的自身廉洁如果不能起到示范作用，同样也不能指望有限的法律会起到太大的作用。所以依靠自觉自发地进行廉洁行为，才能从根本上杜绝贪污，贿赂等行为的发生，从而改善现今社会的贪污腐败现象。

所以，我方坚持认为，廉洁主要靠自律。

第四篇：廉洁与自律

廉洁与自律

说到廉洁自律，首先让人想到的是我们敬爱的周总理，他一生毕生严于律己，清正廉洁，不求索取，但求奉献，把一切献给了党和人民，连自己的骨灰都撒到中华大地，完全彻底地实践了他“活着为人民服务，死后也要为人民服务”的宏愿。将个人利益和国家利益两个方面的有机结合，构成了周恩来特有的纯真的人格魅力，从而赢得了人民衷心的爱戴和钦佩，甚至连他的一些国内外政敌也不得不为之折服。衣着上磨破的衣服照样穿；饮食上粗茶淡饭，发明了四菜一汤的招待用餐；住的是老式平房而且坚决不让装修；用车上公司分明，连用自己的专车去医院看病都从工资里照章扣费。无愧廉洁自律的楷模！这样的伟人是时代少有的，这样的伟人即使制定一千条法律约束禁止贪污也都是一纸空文，因为根本不需要，仅靠自律就可以做到。

但是廉洁自律，有能有多少人能做到呢？先不说别的。就那咱身边的事来说，比如闯红灯，如果城市的路口不安装摄像头，不罚款，交警就是天天给司机讲交通法规。又有什么用呢?司机还不照样闯红灯。因为没有监督和处罚。还有，如果警察每天对公民宣传要讲道德，不能做危害社会的事情，不能抢劫。那么不法分子能严格要求自己吗？如果没有法律监督取消刑法，那么可想而知，连抢劫犯刚抢的赃物也会无数次沦为抢劫对象。虽然这两个比喻和“廉洁自律”没有直接联系，但道理都是一样的，那就是社会稳定不是靠人们的自觉来维护的，而是靠客观存在的法律监督及处罚来保证的。正是有了城市的路口安装的摄像头和相应的处罚措施，司机才不敢闯红灯。即使闯红灯了也逃脱不了法律的处罚，所以城市交通正常了。正是有了刑法的对抢劫犯判刑及枪毙才保证了公民的合法权利，使不法分子有贼心没贼胆，不敢为非作歹。就是这么简单的道理。

现在上到政府官员，下到幼儿园教师。利用职务之便谋取私利的大有人在。一些幼儿园教师在结婚时让小朋友给他们的父母发请帖，用意何在？在这种情况下，父母给红包还是不给？不给？面对既然能好意思给自己发请帖的老师，得罪了老师自己的孩子也没好日子过。给，虽然给的不情愿，但起码咱孩子不会因为这事招老师不喜欢。这虽然不是我们通常意义上的贪污，但道理都是一样的。官员也是利用自己的职务之便，将人民赋予的权利作为能给自己带来好处的工具，主动或者被动的接受好处。为什么中国的农民现在吃饱了？因为把土地承包给农民了，所以农民必须要干活，农民不干活就没饭吃，是国家用土地在监督农民。而在搞人民公社时，没有人监督，靠农民自觉劳动，农民天天混日子，出工不出力，最后都不干活，结果只有挨饿的份。为什么同一块地，同一个人，最后的结果不一样呢？因为光靠自律是不够的，必须有相应的制度保障。

邓小平同志说过：在好的制度下，坏人也可能做好事；在不好的制度下，好人也可能干坏事。关键是制度。我们的官员，很多本质都是好的。本来都可以为人民做很多好事的。可惜是制度害了他们。从表面上看，只要不犯错误他们端的都是铁饭碗，经济危机天灾人祸一般不会影响到他们的饭碗。即使是退休，也要比普通工人多拿好几倍的退休金，甚至死亡之后的丧葬费都要高得多。真是要风得风要雨得雨。可是福兮祸所伏。正因为太顺手太顺心了，所以才有腐败的结局。都是制度把高管和官员们给害了。

自从提倡廉洁自律，高薪养廉以来，官员们越来越腐败，没有监督自然腐败。不过也难怪，人民群众谁敢监督领导？下属谁敢监督上级？所以廉洁，首先要做的不是在自律上下功夫宣传，应该在制度上法律化，完善监督体系，明确腐败后的惩治措施。这样既可以保证国家利益，又能在一定程度上挽救一大部分官员。

财务科

江小虎

第五篇：廉洁从政 贵在自律

廉洁从政 贵在自律

发布日期:2010年04月28日来源 :中国廉政在线

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改革开放以来，我们党坚持一手抓推进改革开放，一手抓惩治腐败，党风廉政建设收到了明显效果。但是，目前党内仍有少数党员干部经不住权力、金钱、美色的诱惑，丧失党性原则，私欲极度膨胀，把党和人民赋予的权力做为谋取私利的工具，严重地影响了党群、干群关系，损坏了党的形象。为此，在今天改革开放的攻坚阶段，党中央始终把反腐倡廉建设作为党的建设重要一部分狠狠抓在手上不动摇，意义十分重大。古人曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以见兴哀；以人为镜，可以知得失。”“前车之覆，后车之鉴。”

廉洁自律，说白了就是党员干部特别是领导干部不愿、不想、不去腐败。这是每位党员干部内在信念、觉悟、意志在廉洁行政方面的自觉表现。胡锦涛总书记在中纪委三次全会上指出，要加强对领导干部的教育和监督，切实增强领导干部廉洁自律意识。廉洁问题，说到底是党性问题。党性纯则作风端正，清正廉明，党性不纯则作风不正，贪污腐化。在警示教育中，必须突出抓好党员干部、特别是领导干部全心全意为人民服务的宗旨教育，在学习文件中增强党性观念，在剖析案例中筑牢思想防线，切实做到立党为公、执政为民。

从刚才全市通报的案件不难看出，腐败问题、腐败案件的出现，都是从淡忘职责、玩忽职守开始的。熟视无睹、见怪不怪、推诿扯皮、敷衍塞责之类不负责任的工作表现，是对事业的不负责，对他人的不负责，也是对自己的不负责。他们沦为腐败深渊的共同特点是：政治上蜕化变质，与党离心离德；经济上贪得无厌，受贿索贿惊人；生活上腐化堕落，糜烂透顶。其违法违纪性质之严重，情节之恶劣，危害之大、影响之坏，在党内是少有的。

我们在座的各位，特别是每个党员干部，都要从刚才通报的刘卫东等六个典型的反面教员身上汲取深刻教训，自觉地改造世界观、经受住权力、金钱、美色的考验，正确对待手中的权力，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，要时刻牢记党和人民的重托，时刻牢记肩上承担的责任，用手中的权力为民办事、为民谋利。一名合格党员干部，不但要不出事，还要会干事、能干事、干成事。在警示教育活动中，我们每位干部都要从腐败分子的反面案例中吸取教训，做到有则改之，无则加勉，也要从近年来全县涌现出的大量先进典型身上汲取营养，察实情、讲实话，鼓实劲、出实招，办实事、求实效，努力做出经得起实践、人民和历史检验的实绩。

廉洁自律是我们每位干部终身的必修课。严格教育，严格管理，严格监督是预防和制约腐败的客观因素，谓之“他律”，但也要重视党员干部主观因素的塑造，称之“自律”。辩证唯物主义告诉我们，外因是变化的条件，内因是变化的根据。许多人走向犯罪的过程都是由量变到质变的一个过程。由此可见，党员干部在“他律”的同时，加强“自律”非常重要。胡锦涛总书记在中纪委第七次全体会议上强调，各级领导干部“要生活正派，情趣健康，讲

操守，重品德，注意培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。”总书记的这一要求，给各级党员干部指明了廉洁自律的方向。我们要加强自我教育，自我改造、自我约束，自我修炼，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权利观，利益观。我认为，我们每位党员干部要做到廉洁自律，必须从以下三个方面管住自己。

一、保持平淡，以心养廉

廉洁从政为官之本，洁身自爱为人之魂。古人说，“廉者足而无忧，贪者忧而不足”，概括出了廉者和贪者两种截然不同的心理。生活在当今开放搞活的时代，有的人由于没有保持良好的心态，面对极具诱惑力的事或物时，认为别人拥用的，我也应该拥有，别人能享受的，我也应该享受，甚至为得到某种好处，捞到某些“油水”而蠢蠢欲动，铤而走险。多少人因此而身败名裂，锒铛入狱。几千年前孔子早就说过：“祸莫大于不满足，咎莫大于欲得。”古往今来，透视许许多多腐败分子的案件，都是祸源于欲，纵欲成害，一些贪官之败，在于心大，在于贪婪，在于欲壑难填。这些人面对精彩世界，心里失衡，经不起诱惑，贪欲横生，结果被绳之以法，害了自己。

如何面对诱惑，保持一个良好的心态呢？关于这个问题，古人子罕给我们做了一个很好的榜样。下面我给大家讲一个“子罕辞宝”。的故事。春秋时，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。”故事中，子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，寓意深刻，真正给人教育和启迪。

所以说，保持良好的心态对待生活，是抵御贪欲、守住节操的坚固防线。作为税官，虽然工作有难度，任务大，但是你在社会上有地位，有权力，包括我们这样行政机关的普通公务员，一提起税务顿生羡慕之情，为什么，因为你们待遇好，条件好，权力大。为此，在听到这样的赞美之辞时，特别是纳税户的赞誉时，更应该时刻保持清醒的头脑，高尚的情操，善待自己，自甘平淡。“心清则自正，无欲则自廉”。要做到在任何时候，在任何情况下都要以党性原则和道德规范衡量自我，反思自我，约束自我，完善自我。面对形形色色的诱惑，心不动，手不痒，不为利所趋，不为名所累，不为色所迷。可谓是白天知足常乐，夜晚睡觉安宁，走路腰杆挺直，说话感觉踏实，活得自在快乐。

二、守住小节，以行律廉

一些党员干部“出问题”大都涉及生活作风问题。查阅腐败分子犯罪的轨迹，有几个不是操守不严，品行失端开始。他们起初把生活作风问题看作是个人的自由，在小节上自我放纵，认为吃一点，喝一点，玩一点，拿一点出不了大事。在现实生活中，有些人把公款吃喝玩乐视为“工作需要”，把纵欲放任看成是“享受洒脱”，把党组织就此类问题提出的要求看成是“小题大做”。不怕影响，不管场合，不计后果，什么地方都敢去，什么朋友都敢交，什么事情都敢做，沉溺于灯红酒绿，流涟于声色犬马。社会给这类人的所谓生活小节活生生画了一幅像：“上午坐着轮子转，中午围着盘子转，晚上搂着裙子转”，这哪像一名共产党员，一名领导干部的形象。千里之堤，溃于蚁穴，领导干部走向腐败深渊，往往是从生活不检点

开始的，生活作风上不检点不正派，不自重，就会在道德情操上打开缺口，过不了生活“小节关”的人，就谈不上过得了“政治关”。

说到这里，我想起了一个小故事：“新鞋踩泥”。《松窗梦语》的作者张瀚初任御史时，曾去参见都台长官王延相。王延相没有大谈为官之道，只给张瀚讲述了自己的一次乘轿见闻：一天，乘轿进城，路遇大雨。一轿夫脚穿新鞋，从灰厂到长安街，小心翼翼择地而行，生怕弄脏了新鞋。进城后，路面泥泞渐多，轿夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一脚低一脚地随意踩去，不复顾惜了„„王延相说：“为官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣？！”张瀚听了这个“新鞋踩泥”的故事后，深受启发和教育，也明白了王延相的一片苦心，此后多年，他严谨从政，廉洁为官，后来升任被称为“朝中第一官”的吏部尚书，建树颇多，名留青史。

“灭官烛看家书”。北宋时期有位州官，为人极其廉洁。一天晚上，有人从京城送来一封上司的来信。他猜想这一定是朝廷有什么重要指示，马上命令公差点上蜡烛阅读。谁知读了一半，他又命令把官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，继续往下看。公差很纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗？后来才知道，那封信有小半是关于他留在京城家属的情况，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛。在有些人看来，为了半封家书，竟然换烛再读，实在有点“小题大做”。但正是这样的小事，却更能从细节上表现出一个人的品质，更足以让当今存在公“话”私打、公车私用、公请私吃、公费私游等等凡此种种揩公家油的一些领导干部汗颜。

我们税务工作者直接和纳税人打交道，你们生活作风的优劣有着特殊的示范作用，群众评价一个干部的品行优劣，常常是从看得见，摸得着的小事来判断的，也总是从干部的日常言行，生活习气来认识和评价我们所在单位的。如果我们队伍中有一个人无论是领导还是普通办事员，在生活作风上放纵不羁，骄奢淫逸，又怎能影响和带动整支队伍树立良好的道德风尚呢？因此，一个单位的主要领导在对自己严格的要求的同时，对每个干部的生活作风和工作纪律提出“特别要求”，既是对每位干部政治上的关怀和爱护，又是对存在生活作风问题者的挽救。为此，我们在座的每一位干部都要明白我们今天开展警示教育活动的目的和意义所在，要多想想自己所处的位置，事事处处严格要求自己，从大处着眼，小处着手，从生活的一点一滴去培养自己，管好自己。管好自己的脚，不该去的地方不去，管好自己的嘴，不该吃的不吃，管好自己的手，不该拿的不拿。讲操守，重品行，防微杜渐，自觉抵制腐朽没落思想观念和生活方式的侵蚀，始终保持良好的生活作风。

三、用好权力，以己树廉

各级党员干部或多或少都掌握着党和国家赋予的权力，这些权力的运用正确与否，直接关系着社会的和谐，关系着人民群众对改革开放的信心和对党对政府的信赖问题。权为谁所用，不仅是组织对个人的考验，也是自己对自己的考验，更是党风廉政建设对领导干部最核心的要求。要知道，权力是把双刃剑，这把剑用得好，可以使人高尚，用得不好，可以使人堕落。清代历史学家赵翼有句警语，叫做“贿随权集”，意思是行贿围着权力而运行，一个人手上刚刚有点权利，身边就开始围上一些捧场、逢迎的人，他们看中的不是感情，也不是人缘，而是你手中的权力。哪里有权力，哪里就有笑脸和恭维，投你所好，投你所要，最终拉你下水。加上掌权者放松自我要求，耍权弄权，以权谋私，最后身败名裂，古今多少腐败者，几乎都是自毁于权力这把双刃剑下。

讲到这里，我想起了现在小学生课本里的一则故事，很有说服力。故事名叫《公休仪拒鱼》

故事说的是两千多年前的鲁国宰相公休仪爱吃鲤鱼，一日刚吃完，有学生子明拜访，问老师吃过饭了吧？公休仪说，刚吃过，鲤鱼的味道实在是鲜美呀！我已经很久没吃鱼了，今天买了一条，一顿就吃光了，只要天天有鱼吃，我也就心满意足了。这时，刚好有一管家代表主人来送两条大鲤鱼。公休仪说，谢谢你家大人的盛情，可这鱼我不能收哇！你不知道，现在我一闻到鱼的腥味就要呕吐。请你务必转告你家大人。管家无可奈何地摇了摇头，提着鲤鱼走了。子明不解地问老师，您不是很喜欢吃鱼的吗？现在有人送鱼来，您却不接受，这是为什么呢？公休仪说，正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收人家的鱼。你想，如果我收了人家的鱼，那就要照人家的意思办事，这样就难免要违犯国家的法纪。如果我犯了法，成了罪人，还能吃得上鱼吗？现在想吃鱼就自己去买，不是一直有鱼吃呢？子明恍然大悟地说，老师，您说得对，今后我一定照您的样子去做。

不知道大家听了公休仪的故事能得到一点什么启发，对我的最大启发就是慎有权力，珍惜岗位。公休仪非常聪明，他能做到“好鱼而不贪鱼”，实际上是他深知“贪赃、枉法、丢官、受惩罚”之间的内在联系，这也就是是我们常说，每位领导干部在任前任中都时刻不要忘记算好三笔帐，即：政治帐、经济帐和家庭帐。要常算这三笔帐，还要坚持做到“四自”。一是自重，就是要有自己的人格，任何时候都不要失于轻浮庸俗，狂妄自大，妄自菲薄，要堂堂正正做人，明明白白做官，踏踏实实做事。二是自省，就是要加强党性和道德品质修养，经常反省自己，检点自己，及时发现自己的毛病，随时修正自己的错误。三是自警，就是时时处处用党纪国法以及制度、要求来规范自己的行为，越轨的事不去做，在各种诱惑面前耐得住寂寞，守得住清贫，不为权钱色所动。四是自励，就是要保持旺盛的工作精神、积极的工作态度、朝气蓬勃地把各项工作做好。

当您拥有一份弥足珍贵的幸福时，您千万别为了一点身外之物的诱惑而抛弃这份珍藏，因为一个人在追求虚荣心的满足而走火入魔之时，也就是走向深渊、迈进地狱、断送前程、埋葬幸福之日。