三联读书笔记第5期

第一篇：三联读书笔记第5期

 人说时间是一条忘川，其实远方的空气也 一个人的名字就像雪茄的外层烟叶一样， 自小家境贫寒，双亲离异，年幼自卑的萧

有同样的效力，你吸了它虽然还不像饮过这条忘川的水那样彻底忘记一切，但是却忘记得更加迅速。

——《魔山》，托马斯·曼

 世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发

现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真，不会感动，也不会充满激情。

——《窗边的小豆豆》，黑柳彻子

 没有专注力的人生，就仿佛大睁着双眼却

什么也看不见。

——《眠》，村上春树

 奇迹和痛苦来自另一个地方，并非一切都

只不过是一个标记，它和原本的我只有松散的联系。然而一旦有了成就，这个名字就会身价百倍，开始成为一种权力，一种商品，一种资本，一种对使用这个名字的本人不断产生内在影响的力量，一种左右他和使他发生变化的力量。

——《昨日的世界》，茨威格

 萧伯纳在文学创作的起步时期道路曲折，伯纳被社会的冷嘲热讽压得抬不起头，无助地在夹缝中寻求再生的机会。苦难带给他对人生的领悟，创作灵感以及诙谐幽默等后天造诣创造了一位大师，被认为是英国20世纪最善于讽刺与幽默的语言天才。

——《萧伯纳的藏书票 ——小丑的谢幕》，三联

四处碰壁。但他坚信自己的目标，在经过 焦虑是人之为人的精神特征，我们正是在大量的阅读和写作后一定能取得成功。“我年轻时做的十件事情有九件是不成功的，我下决心要花十倍的努力继续做下去。”老年萧伯纳曾这样回忆。

焦虑中才感受到了我们的自由。焦虑实际上是可能性的同义词——当意识到可做某事，但不是必须去做时，便产生焦虑。如果去做了，自由就会变为现实，所以，焦虑会引导在可能性中自由揭示我们自己。

——克尔凯郭尔，丹麦哲学家

像人们以为的那样：人们没有把自己哭进 这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰痛苦中，也没有把自己笑进欢乐中……你所看见和感受到的，你所喜爱和理解的：全是你正穿越的风景。

——里尔克

 水里的鱼儿默默无语，地上的走兽聒噪喧

阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理 宽容的基础是理解，你理解吗？宽容不是想的建筑，这庙供奉的是“人性”。

——沈从文

道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

——《看见》，柴静

 什么是真实?真实是很丰富的,需要有强

——沈从文

大的能力才能看到,光从恶中看到真实是

嚣，空中的飞鸟高声欢唱。在人类心灵 人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，深处却有着大海的沉默、大地的喧嚣和天空的音乐。

——泰戈尔

值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。

很单一的,人能从洁白里拷打出罪恶，也 人生像一条从宽阔的平原走进森林的路，能从罪恶中拷打出洁白。

——《看见》，柴静

 人们声称的最美好的岁月其实都是最痛

苦的，只有事后回忆起来的时候才那么幸福。

——《看见》，柴静

 现实人生中，我们往往在音乐响起之后才

在平原上同伴结伙而行，欢乐地前推后挤，相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在一生中也只有少年时期有。

姿势并不好看，不会像跑一百米那样，动作那么潇洒有力。万米赛最重要的是什么?是完成！快一点当然更好。跑的过程有人说你动作难看，那跑远点，听不见就好。你停下来，跟他说:我动作怎么难看了，不是很漂亮吗?——那你不成傻子了吗?

——黄永玉，画家

——《亲爱的安德烈》，龙应台  大部分大学，只有一种知识的概念，即科

学知识，关于物的知识，无论是关于物理、化学、社会。但这个世界还有另外一种知识，关于自我的知识。这种知识丰富一个人的心智，锻炼他的想象力。如果这两种知识不能结合起来，我想教育是盲目的。——《斯坦福大学:硅谷的心脏》，三联  笔是一种刻板的工具，它无法说什么，有

着自身的习俗。它还很专横，总是让普通人成为预言家、将人类自然结巴的话语改造成庄严堂皇的文字。……除了表现自己的困难外，最困难的是成为自己。

——弗吉尼亚·伍尔夫

迟迟进场，却又在胜负未见分晓之前便匆 在欧洲坐火车旅行，若是将日程和车票计匆离席。知道开头与结尾，是会让我们更快乐呢，还是从此丧失了戏如人生的神秘与刺激?

——《带着鲑鱼去旅行》艾柯

 日子过得真快，尤其对于中年以后的人，十年八年都好像是指顾间的事。可是对于年轻人，三年五载就可以是一生一世。

划得非常精细，兴许又失落了旅行的灵魂，无法流连于旅行中出现的意外发现和惊喜。旅行的精髓是一种流浪感，特别是在不同文化中展开的异域漫游。一切都事先安排，不能临时变通，就缺了那种流浪的感觉。

——《西班牙旅行笔记》，林达

——张爱玲  史书本来是过去的陈帐簿，和急进的猛士

 通过他，孩子们从小就知道生命是有目标的，但不必通过蛮力来达到。就像父亲一样，孩子们认为人性比抽象的原则更加高贵；他们也了解到，人性也不可能与自己所持的原则更加高贵。通情、达理、有志、同情，是父亲给他们的遗产。

不相干。但先前说过，倘若还不能忘情于咿语，倒也可以翻翻，知道我们现在的情形，和那时的何其神似，而现在的昏妄举

动胡涂思想，那时也早已有过，并且都闹 爱情本身就是希望，永远是生命的一种希糟。

——《读经与读史》鲁迅写于90年前

望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。

——史铁生

——《合肥四姊妹》，金安平 人生就像跑一场万米比赛，跑的过程可能

第二篇：三联读书笔记第8期

 有些事情是残酷的事实，它们除了发生过

之外并无更多的意义；有些事情也许具有

新发意识思想的舞台。——《人生的智慧》，叔本华

——《沉默的美学》，苏珊·桑塔格  生命当然没有意义。要是有，人就不自由

了，他会变成意义的奴隶，他的生活会被全新的标准所支配：奴役的标准。就像动物一样，它生命的意义就是生命本身，就是延续物种。

——《时光中的时光》，塔可夫斯基

上帝理解的意义，我们却无法感知；我们 旅行总是像个梦。在开始旅行的第一天尤可以感知到一些事情确切的意义，我们也许会赋予另外一些事情错误的意义，然而所有这一切都跟它们的现实存在是两码事。

——《读诗的艺术》，哈罗德·布鲁姆

其如此。飞越过不同的时区，好像是逃离日常生活的一种仪式，然后，两耳嗡嗡作响地坠落到另一个世界中，一个更富有意义的世界。

——《我要游过大海》，陈丹燕  最悲惨的不是人世的不自由，而是人们忘

却了他们的自由。

——《生活在别处》，米兰.昆德拉

 人生不能象做菜，把所有的料都准备好了 不应忘记，人生始终是战斗，直至死亡。

才下锅

——芥川龙之介遗嘱

——电影《饮食男女》，李安  教育，是人与人之间，也是自己与自己之 遗忘把记忆一波波地带走，并不只是将之

 弗拉门戈舞的女子舞蹈，真是太有特色

了。那是一种饱经风霜之后的自信，是一种历经世态炎凉之后的洒脱，是一种就算痛苦我也没打算哭给你看的骄傲，是根本没打算和任何挑衅一般见识苦苦纠缠的格局，是知道前程漫漫告诉自己你必须快乐的决心。

——《西班牙旅行笔记》，林达

 每一个时代都必须重塑自己的“精神性”。

在现代，精神性中最具生命力的就是“艺术”。画家、音乐家、诗人及舞蹈家，他们的活动一旦进入“艺术”，就立即成为刺激

间发生的事，它永不停止，就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克.——柴静采访卢安克

广西深山板烈的教育留守儿童的志愿者  我们唯一能做到的就是尽可能充分利用

腐蚀，也不只是将之变成空无。遗忘把残剩的片断记忆创造出种种繁复的结构，使我能达到较稳定的平衡，使我能看到较清晰的模式。一种秩序取代另一种秩序。在两个秩序的悬崖之间，保存了我的注视与被注视的对象之间的距离。

——《忧郁的热带》，列维·斯特劳斯

我们既定的个性。因此，我们应该循着符 你知道钢琴只有88个键，它们不是无限合我们个性的方向，努力争取适合个性的发展，除此之外则一概避免。我们必须选择与我们个性相配的地位，职业和生活方式。的，你才是无限的，琴键上创作出的音乐是无限的。然而在那个无限延伸的城市里，什么东西都有，可惟独没有尽头。如果琴键是无限的，那么在那架琴上就没有

你能弹奏的音乐，你坐错了地方，那是上帝的钢琴。

未来的线，那艺术就是最长的。

——里尔克

感谢别人的美给我们带来了愉悦。

——《面纱》，毛姆

——电影《海上钢琴师》  我以为真正的美丽，是可以通过时间考验 “贵族”这样的分类标签如同一张网眼太大

（对失败）怕，怕才有劲，怕人才会提高

警觉。就像小孩跟老虎飘洋过海，他后来发现没有那个老虎他活不了，没有那种恐惧，没有让他一个惊醒的感觉。他对老虎的恐惧是提了他的神，增加了他的精气的东西。时间，有着压迫、不赦免任何人的腐蚀力量，以及将所有事物归还土地的意志。能够耐受这些而留存下来的形与色，才是真正的美丽。

——《直到长出青苔》，杉本博司的网，捞不起美德、优雅这类并非与生俱来的东西。

——《拥抱逝水年华》，阿兰·德波顿  能上北大只能证明你学习比别人好，脑瓜

比较聪明，在学习上有天赋。其他不能证明什么，社会上知识还很多，需要你在实践中，不停地去摸索去学习。

——陆步轩，北大卖猪肉校友

神，所以那种提高警觉的那种心态，心理 上大学时，有一次我的数学教授在课堂上状态其实是生存跟求知跟学习最好的状况，所以有时候我也需要一点刺激，我就害怕这样的话，自己也惰怠了，很容易陈腐的，很容易被淘汰。

——李安

 为你，千千万万遍——我们是否知道我们

心中的风筝到底在什么地方，人生错过就

讲道：我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是

好的，应该让你们知道。这位老师的胸襟 什么才是一个人真正的成功。是要看他是之高远，使我终生佩服。我还要说，像这样的胸襟，在中国人文知识分子中间很少见到。

——《思维的乐趣》，王小波

主动，还是被迫做出人生的选择；是看他在迎合社会评价，还是在做自己天性，最喜爱，最适合的事情，回答这样的问题并不容易。陆步轩有一位北大的校友，在看过新闻之后写信对他说，每个人都在经历这样的苦苦挣扎，他自己用了十几年的时间，才摆脱了“北大”这个沉重的标签，试图做回独立的自我。

——柴静采访陆步轩，北大卖猪肉校友

不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎， 人生竟然是一场有规律的阴差阳错。所有但这些似乎都已经晚了，每当天空放飞起风筝的那一刻，我们是不是应该问问自己我们是否真的珍惜我们所拥有的一切……

——《追风筝的人》，卡勒德‧胡賽尼

 如果每一种生命观都是一条平直延伸到的一切都变成一种成长的痕迹，抚之怅然，但却无处追寻。

——《丰饶的园林》，席慕容

 美丽是上帝赐予的礼物，最罕有、最珍贵的礼物。如果我们幸运地拥有美丽，就应 成功的含义不在于得到什么,而是在于你该心怀感激。如果我们没有，那么就应该

从那个奋斗的起点走了多远.——电影《心灵捕手》

 萧然物外，自得天机。

——顾炎武评傅青主

第三篇：三联读书笔记第7期

 一个真有幽默的人，别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人

者为了爱情、光荣甚至好奇去追寻他们，你才能获得自由。

——《惶然录》，费尔南多·佩索阿

——《两地书》,鲁迅

 在我们不了解一个生命的过去的情况下，就轻易的做出对他人的评价，这是多么的可笑。

——《杀死一只知更鸟》

和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相 我读历史学到的最大教训则是：每当你以视而笑。

——《写在人生边上》，钱钟书

 一个人的所作所为决定他拥有的一切。在希望或恐惧中，他会怎样去做呢？他的力

为没有另一种可能，别无选择的时候，那

就不妨看看历史，因为历史明白无误地宣 那时我们还年轻。穿过残垣断壁苍松古示过其他生活方法及社会形态的存在。

——《味道》，梁文道

柏，我们来到山崖上。沐浴着夕阳，心静如水，我们向云雾飘荡的远方眺望。其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线以外，而眺望是一种青春的姿态。

——《青灯》，北岛

量蕴藏在自己心中，没有任何美好的事物 一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历永恒不变，但只要一息尚存，他天性中的美好必定会生长出来。物质财富会像夏天的树叶一样瞬息即逝，让他把它们当做富有的瞬间标志，散落在风中吧。

——《爱默生随笔》

 历史上有许许多多人都像你现在这样，在道德和精神上都有过彷徨的时期，幸而，他们中间几个将自己彷徨的经过记录了

者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。

——林语堂  放纵就是任由你的弱点去掌控优点；允许

 当我对所有的事情都厌倦的时候，我就会

想到你，想到你在世界的某个地方生活着，存在着，我就愿意忍受一切。你的存在对我很重要

你不健康的那个部分去掌控你的生命；明知道你必须做某件事却懒得去做它，并且允许惯性操控你的人生。

——阿玛斯

——电影《美国往事》  他“死”过一百万次，又活过一百万次，因

为不开心，因为想逃避不开心；因为感觉不到自己的存在，因为想要重新寻找自己。——但最后，它再也没有活过来，或许他明白幸福难求，遇到了就愿一直守着。

——《活了一百万次的猫》

 橱窗里的我们与真实的我们之间永远都

下来。你可以向他们学习——只要你愿 回忆使我注意到时间的流淌，我想：我生意。正如有朝一日你有什么贡献，别人也可以向你学习。这真是一个极妙的轮回。而且这不是教育，这是历史，是诗。

——《麦田里的守望者》，塞林格

 自由是孤立的可能性。只有你离开了人

们，感到无需为了钱，或者为了合群，或

活里有一段时间过去了。

——《波特哈根海岸》，王安忆

 我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是

“希望将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。

有差异的缝隙，那是灵魂的安息之所，没人能把它放进橱窗。我用了很多年才让橱

一定看透，却总也看不完。

——《城南旧事》，林海音

难在于开始。一旦你放弃了某种你原以为是根本的东西，你就会发现你还可以放弃其他东西，以后又有许多其他东西可以放弃。

——《如果冬夜，一个旅人》,卡尔维诺 闲居读书（六首之一），赵翼（清）

后人观古书，每随己境地。譬如广场中，环看高台戏。矮人在平地，举头仰而企。危楼有凭槛，刘桢方平视。

窗内外的自己交汇在一起。而我眼中的他 重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的和那个橱窗里的“神”自然不同，不过随着时光流逝，我也能渐渐适应人们对他的膜拜之态。

——《放任自流的时光》

炽热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑下，也会逆流而退，失去了行动的意义。

——《哈姆雷特》，莎士比亚

罗托洛回忆鲍勃·迪伦  假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受

 这些朴素的手艺人，绝不是圣人君子，更

不是人间国宝。他们就是每天拼命地为了养活家人而勤奋劳作的最普通的人。当我生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。

——《简·爱》，勃朗特

做戏非有殊，看戏乃各异。矮人看戏归，自谓见仔细。楼上人闻之，不觉笑喷鼻。

们对于人生道路产生迷惘的时候，可以去 我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与认识认识他们，了解他们的人生态度、对劳动的认识，以及他们在手艺上的气质，也许那才是人本来应该有的活法儿。

——《留住手艺》

 人家说我们将来会干些什么，其种子就在我们心中，但是我始终以为，那些在生活中爱开玩笑的人心中，种子上覆盖的是优质泥土和高级肥料。

——《流动的盛宴》，海明威

 人生就像是一块拼图,认识一个人越久越

深,这幅图就越完整。但它始终无法看到

他们往来。相反，我们常对与我们相似，和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们论诗 五首，赵翼（清）并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯和鼓励。一句话，我们希望不再有罪，也不想对纯洁作努力……我们既无力作恶亦无力为善。

——《局外人》，加缪

 也许我爱的已不是你，而是对你付出的热

情。就像一座神庙，即使荒芜，仍然是祭坛。一座雕像，即使坍塌，仍然是神。

——《无题》，莱蒙托夫

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。

全部,因为每一个人都是一个迷，没必要 放弃一切东西比人们想像的要容易些，困

品画 袁枚（清）

品画先神韵，论诗重性情。蛟龙生气尽，不若鼠横行。

第四篇：三联读书笔记第2期

 智慧是值得称颂的品质，可是有大智 慧的人应该永保智慧不失。它是一件利器，能成善举，可一旦把握不当，也会成恶事。所谓恰如其分地运用智 慧乃为谈话增添趣味，将值得称颂之事完美展现，还有就是揭露人性之阴暗、愚蠢及荒诞不经。

——《观点》，毛姆

 大多数人过着受变幻莫测的命运所掌控的随遇而安的生活。很多人受迫于其出生的境遇和生活的必需而保持一条笔直且狭窄的生活道路，在这条路 上，没有向左转或者向右转的可能。生活的模式就是在这道路上形成的。……这样的模式若不像人们自觉努力去创建的那样完满，是没有任何理由的。



——毛姆

 在我看来，没有神圣的事实，也没有不神圣的事实。我只是试验者，我是个永不停息追索者，在我身后永远不 存在“过去”。

——爱默生

 我知道苦难无法使人更高贵，反而使人更卑微。它使人自私、猥琐、狭隘、猜忌。它把人们注意力吸引在细小的事情上面，它没有使人超越人本 身，却使人称不上真正的人；我曾残忍地写道，我们不是从自己的苦难，而是从他人的苦难中才学会了顺从。

——《总结》，毛姆

 你一定得认识到自己想往哪个方向发 展，然后一定要对准那个方向出发，要马上。你再也浪费不起多一秒的时间了，你浪费不起。一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭的活下去。



——塞林格

 我常常想，人类得到切割时间的能力，确实堪称是最伟大的发明之一。因为只有这样，大家才不会混混噩噩一顿水地过下去。人，有了停顿的概 念，才会有反省的机会。



——《在边缘看世界》，林达

 人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。——泰戈尔

没有用批判检验过的生活是不值得过的。——苏格拉底 旅行能催人思索。很少地方比在行进中的飞机、轮船和火车上更容易让人倾听到内心的声音。我们眼前的景观 同我们脑子里可能产生的想法之间存 在着某种奇妙的关联：宏阔的思考常常需要有壮阔的景观，而新的观点往往也产生于陌生的所在。

——《旅行的艺术》，阿兰〃德波顿 在我们突然膨胀的精神生活中，张国 荣是一个特别的存在，那么叛逆不羁，却又有一种那个时代里极为罕见的优雅。

——《为什么怀念张国荣》，三联

年轻时已经好好地演过了戏，现在也就很愿意坐下来看看了。生活没有以

前那么紧张，却更柔软更温暖了。 ——周作人

我个人比较喜欢边缘的人物，他们不是被格式化的，不作为社会的潮流。你很难把他们归纳到任何一种思潮、生存形态里去，他们就是独自的一个。艺术其实就是做个体。

——王安忆谈新书《众声喧哗》 人是喜群的，但他往往在人群中感到不可堪的寂寞，有如在庙会时挤在潮 水般的人丛里，特别像是一片树叶，与一切绝缘而孤立着。

——周作人

对我自己来说，心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。



——《盛装舞步》，王小波

工作不能代表你，银行存款并不能代表你，你开的车也不能代表你，皮夹里的东西不能代表你，衣服也不能代 表你，你只是平凡众生中的其中一个。

——《搏击俱乐部》

中国啊，请你慢些走，停下飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵 魂，等一等你的道德，等一等你的良知！不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成陷阱，不要让房屋

成危楼。慢点走，让每一个生命都有自由和尊严，每一个人都不被“时代”抛下，每一个人都顺利平安地抵达终点！

——童大焕

今晨，我坐在窗前，世界就如一个过客，稍歇片刻，向我点点头，便走了。你看不见你自己，你所看见的只是你的影子

——《飞鸟集》泰戈尔

人有权拒绝一种虚伪的崇高，正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。假如这是对的，就对营造或提倡社会伦理的人提出了更高的要求：不能只顾浪漫煽情，要留有余地；换言之，不能够只讲崇高，不讲道理。

——王小波《沉默的大多数》 大半的人在20岁或30岁上就死了：一

过这个年龄，他们只变了自己的影子；以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味儿的时代所说的，所做的，所想的，所喜欢的，一天天地重复，而且重复的方式越来越

机械，越来越脱腔走板。—《约

翰〃克里斯托夫》

罗曼〃罗兰

从来没有一个演员或者歌手，像张国荣那样义无反顾地将演戏和唱歌视作一个发现自我，甚至自我救赎的媒介，并毫不掩饰地将那个自我展现在众人面前。而我们这些听着他的歌，看着他的戏长大的人，也顺理成章地在他的歌与戏里，寻找自己，发现自己。

——《为什么怀念张国荣》，三联

梦想家只能在月光下找到前进的方向，他为此遭受的惩罚是比所有人提前看到曙光。——王尔德

我希望自已也是一颗星星：如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。——王小波

中国人缺乏合作能力主要的原因是他们的抽象能力太强。每人都有他自己的理想和办法，而每人的理想和办法又都是那样精细，以致在团体行动

中，意见总不易一致。

——储安平《英人〃法人〃中国人》  染病的猪大部分还是死了。死猪的尸

体堆积如山，无法焚烧，只好挖坑埋掉。坑也无法挖深，半米就出水。无计可施的人们，在兽医们走后，便趁着夜色，用平板车，将那些死猪，拉到河堤，倾倒到滚滚的河水中。死猪们顺流而下，不知所终。——《生死疲劳》，莫言

 我们爱和我们相同的东西。

——黑塞

第五篇：三联读书笔记第4期

 我想做到的，是卸下我已习惯的伪装，成为另一个我，以此得到喘息。

——佩索阿



岛

人每天的活动中，有超过40%是习惯的 产物，而不是自己主动的决定。虽然每个习惯的影响相对来说比较小，但是随着时间的推移，这些习惯综合起来却对——《变形的陶醉》，茨威格

人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。——杨绛

使时间具备形态，这就需要美，也需要 我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落。我们的健康、效率、个人经济安全以及 ——梭罗



为什么我们应该生活得这样匆忙，这样浪费生命呢？我们患了跳舞病，连脑袋 都无法保持静止。如果我们不慌不忙而且聪明，我们会认识到唯有伟大而优美的事物才是永恒绝对的存在一一琐碎的恐惧与欢喜不过是现实的阴影。但我们的生活往往被琐碎损耗了。

——梭罗 

 我是在书堆中开始我的生活的。

——萨特



用一只手去触摸永远，另一只手去触碰人生，这是不可能的。

——《金阁寺》，三岛由纪夫 



一天中，太阳会升起，也会落下。人生也一样，有白天和黑夜，只是不会像太阳那样，有定时的日出和日落。有些人一辈子都活在太阳的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本来一直存在的太阳落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的 光芒消失。

——《白夜行》，东野圭吾



我们已经抛弃了我们最最宝贵的东西，我们总是忙忙碌碌，根本无法安安全全 地把最宝贵的东西留在身边。所以在不知不觉中，时光已流逝过去，我们也习惯了那些无聊的琐事。我们再也认不出那真正属于我们自己的事物，并且为它那至高无上的宏大所震慑。难道不是这样吗？



——《都柏林人》，詹姆斯〃乔伊斯



你是一些人生活的一部分，如果你不像他们所期望的那样，他们就会不高兴。因为，对于该怎样生活，所有人都有固定的观念。但是他们对于自己该怎样生 活却一头雾水。

——《牧羊少年奇幻之旅》，科埃略



见过磕长头的人么？他们的手和脸脏得很，可他们的心特别的干净。

——电影《可可西里》



诗在纠正生活——《安魂曲》，北

幸福有着巨大的影响。

——《习惯的力量》

今天的社会节奏太快了，没有人真正有 耐心品味一个人。“ ”人们不能以尊重的态度平心静气地看待古人，总是以功利的态度，任意摘取。这是很差的学术风 气。

——《古书之美》

本质上，茶道是一种对“残缺”的崇 拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。

——《茶之书》，冈仓天心 

人们常常用咄咄逼人来掩饰弱点，真正持久的力量存在于忍受中，只有软骨头才急躁粗暴，他们因此而丧失了人的尊 严。我等待，我观看。恩惠也许来，也许不来。也许这种既平静又不平静的等待就是恩惠的使者，抑或恩惠本身。

——卡夫卡 

一个追求纯净和完美的人，这种人格上的优点在非成熟期非常容易走向的一条歧路，就是不宽容。



——《历史深处的忧虑 》，林达 人们可能说：一本书就是一件可以被读 的东西。这是错的。报纸可以被读，但不是书。一封信、一个墓碑、旅行时的一条横幅、一张标签或我的电脑屏幕都不能算书。——《别想摆脱书》 

当人们对我说，设法让你自己自由吧，可我却没有那样做，我并不是十分地想自由……什么是人与人之间可爱的不自由呢？就是爱。

——《茨维塔耶娃散文选》

任何一种物质，其内部都有承受外来压 力的某种限度，超出这个限度，再加压、加热就不起作用了：水有沸点，金属有熔点，构成人的心灵的要素，同样逃不出这一条颠扑不破的法则。心灵之杯一旦齐边盛满水，它就不可能再从外 界吸收一点一滴了。

记忆。

——米兰·昆德拉，写于布拉格

我认为风俗之良劣，在乎人心之厚薄。自检举风兴，人心之凉薄极矣。

——《陈寅恪的最后20年》

假使金钱能带给人幸福，也只是因为它可以在某种程度上提供给人保障而已。

——《魔山》，托马斯·曼

因为缺乏独立、内在精神的世界，人们才会盲从，缺乏耐心，只选择最实用的东西，但它却导致了最不实用的结果。

——许知远

每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。

——王尔德

喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。

——《雨天的书》，周作人

在我们的缺点背后，总有两个基本要素在起作用：恐惧和对爱的渴望。

——阿兰·德波顿

等时间的人，就是浪费时间的人。

—— 伊朗谚语

幸福的人之所以感到幸福，只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担。一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象。这是普遍的麻木不仁。

——《醋栗》，契诃夫

整个希腊文化，可以概称为＂人的发现＂；全部希腊神话，可以概称为＂人的倒影＂。整个人类文化就是自恋，自恋文化是人类文化。人类爱自己，想要了解自己。

——《文学回忆录》，木心

灵感既不是一种才能，也不是一种天赋，而是作家坚韧不拔的精神和精湛的技巧为他们所努力要表达的主题做出的一种和解。

——《我能否相信自己》余华

在与你相遇的时代，我也在与自己相遇，与转而反对我的所有锋芒相遇。

——茨维塔耶娃 致帕斯捷尔纳克的信

我很喜欢这句话