幸福的另一种语境

第一篇：幸福的另一种语境

幸福的另一种语境

来自豆瓣Forrest Gump的日记

昨晚三点睡觉，早晨十一点起床，这是这段时间以来少有的八小时漫长睡眠。醒来以后第一件事就是蹑手蹑脚把房门关起来，有一种做了坏事害怕被发现的内疚感。工作日通常睡六小时，晚上两点睡觉，早晨八点起床，早晨一杯速溶咖啡，中午一瓶红牛，晚上一听冰冻可乐。

前两天一个人在图书馆读书，从中午十二点到晚上十点一直没有出图书馆的门，午饭和晚饭都在图书馆一层的Café里点一份三明治充饥，这期间十个小时都没有和任何活着的生物作任何形式的沟通，那天最后终于小小地崩溃了，感到特别特别强烈的孤独，好像整个星球的繁华与喧嚣都和我彻底无关，又好像每个人都早已经把我忘记了。

后来打开笔电和几个朋友传讯，想要知道从来都比我刻苦十倍的他们在过什么样的生活，难道他们不孤独吗？

Spencer在他的FB上写，「I have 5 things to do this year:1.Application for Oxford-Again.2.Take great care of myself,try to be more independent and optimistic.3.Make myself master of Latin.4.Winter Holiday-Egypt and Turkey,summer holiday-Spain and Italy.5.Stop being so credulous.So far so much.」

认识Spencer的时候是在大一，在当年所有考入北外的考生里，他以英语成绩接近满分的第一名身份被很多人传诵。大学里他的俄语专业课成绩继续飘红，还自学了拉丁语和天体物理学。大学四年，我一直奔波忙碌地从校园东边跑到西边，又从校园南边窜回北边，偶尔在路上见到他，他永远拿着几本书，刚刚自习回来。有一把聊到原版书阅读，他教我说，读书的时候可以先不要理会生词，一定要把喜欢的句子摘抄下来，「我现在已经抄了厚厚的好几本了」。那之后我特地拿出了一本Moleskine当作摘抄本，可是在英国已经接近整整三个月，我只读了不到两本原版小说，摘抄本只抄到第三页，第四页还是空白的。

晓荷和我一样人在大不列颠，在QQ上告诉我说，每天的生活就是「吃饭，上课，自习，睡觉」。

认识晓荷已经有十七年，在我和她频繁到每日都可以见到面的那几年时间里，她不读书，不学习，不背单词，不完成作业，不听讲，不在乎烂到家的考试成绩。我只能想，像她那样漂亮的姑娘大概只要一直美丽着也就够了。可如今她用和我几乎一样的语言成绩来到英国念书，今天她单调到只剩下上课与自习的生活，是用她之前要比很多人都更久且更多的拼命付出换回来的。

工科男张拉翔去到了我最初梦想里的香港，他说，「本想领略大好风光，怎奈这里的风格是Push U to Move，二十年成就亚洲第一校是要付出血泪的」。他早上七点四十五起床，八点十五出发，九点之前到学校，简单吃一口，钻进图书馆。下午两三点吃一口，运动一小时再回图书馆。我问，可是不会觉得孤独吗？ 「熬习惯了就好了」，他说。

在那一个格外孤独的瞬间，我明白一切的道理，知道是非曲直，也懂得这一切到底该如何运转下去。可是就算在知道这些在各种方面比我优秀很多，更比我努力拼命的朋友们还在一路往前狂奔，我却在刚开始踉跄小跑这样的事实之下，在那一个瞬间里我还是难以抑制地感到孤独。那是我想要传一条短信，收到一条回复，可天已经黑了，东经一百二十度却还没天亮，我的iPhone有64G，通讯录里有521个联系人，我不知道可以传给谁。

可是张拉翔说，熬习惯了就好了。

我曾经一直都觉得，「幸福」是与「刺激」有关的。人生得意须尽欢，得意尽在少年时。哪怕早一点死掉，我也想要在人生最好的时候体验过一切最刺激的事，最痛苦的，最绝望的，最感官刺激的，最轰轰烈烈的，最痴情的，最傻的，最恐怖的，最辉煌的，都要体验一个遍。

那时候我恳求学姐带我去监狱采访，试着整个深夜在北京城的马路上走，在最诡异的时间点表白，喜欢干锅鸭头和辣子鸡这类重辣的，咸呛的食物。每一天都要试图找到一件新鲜的事情作为线索，可以激活整天的生命线。我没办法埋下头，没办法以一种几乎是静止的、不流动的、规则的、可预期的线状去安排我的日子，觉得这个世界跑得太快了，不离它近一点，一转头就跟不上了。

但那时候，总有无数人在看着你。有人会质疑你，有人对你太高期待，有人怀抱不切实际的幻想，有人打算操纵你，有人时刻跟踪你的每个动态，有人想要毁掉你的生活。可在这里，与过去的所有人，所有事都远隔一千道山一万重水，没有人在乎我，我可以完完整整地隐形成一个透明的框架。

和那时候总是需要借助外界给予才可以体验到的幸福比较起来，现在的幸福，虽然带着一点儿孤独感，却几乎是完全自主的，就像放在自动柜员机里的三明治，随时想要吃，投一个硬币就可以拿得到。

我想要读法布尔的《昆虫记》，想要读《光荣与梦想》，想读《我曾经是野蛮人》，想读《三体》，还有《阿西莫夫科学指南》，我想要入门一下词源学，想要做一个历史上装疯的人物大调查，想要把从国内带来的那本格外厚重的世界史读完再带回去，还想要写一本小说，想要把来到英国之后每一期都有下载但都还没有打开过的《三联》都读个遍，至少把封面故事读掉。

现在的每一天时间都不得不花在GRE上面，其余的零碎时间读一读一辈子也读不完的四门课程书单，可还是会有偷懒的时间比如现在。前一天我读了顾城的遗书和他写给儿子的信，昨天又读了莫言的《白狗秋千架》，在十个小时那么长的时间里，这十五分钟的阅读让我又有了情绪，会悲会感动，合上书只觉得幸福，不是刺激性的，是特别平静，特别微小，连姿势都是一模一样地坐在桌子前的幸福。这一类的幸福，虽然浓度很低，但是密度很高。

在图书馆靠窗坐，眼睛很累的时候把百叶窗帘掀开一条缝隙，可以看到一整片奢侈的秋天和秋天里的松鼠，鸽子和猫，植物郁郁葱葱的浓绿和洋红，桔黄和浅橙色，叠织得几乎不真实。

教授请来了一位大牛过来lecture，大牛不光逻辑格外清晰，观点又新鲜有趣，更操着一口魅力四射的英腔，闭上眼睛好像看到威廉，一个小时都嫌听不过瘾。背到单词gourd，突然莫名其妙想起「葫芦娃」可以翻译成Gourd Baby，一个人傻笑了五分钟。

晚上从图书馆走路两分钟到家里，开火倒油炒个豆芽黄瓜丝，再炒个醋溜大头菜，半个小时做完饭再跑回图书馆，看到在Café里吃Walkers薯片解饿的老外们，突然觉得好像在天堂里。

早晨跑去上课的路上每天都会经过一片有整个北外体育场那么大的草坪，上面没有节外生枝的树，没有喧宾夺主的花，一整片都是绿到发亮的草，一边走就可以闻得到草香。

睡觉之前终于盼到可以跟住在一块的好朋友聊聊天，把整天都一言不发的不平衡（Equilibrium，噢我这是怎么了）给扭转回来，好像大四住在地下室的时候一样，生活简单，纯粹，几乎只有好事和不好不坏的事，没有一件坏事发生。和从来都让我仰望的你们不一样的是，我还有一点点不太适应这样的生活模式，可是它实在比我人生之前的每一类生活模式都要好上一百倍，在之前的惯常语境里，我想要的是happiness，但这里的生活却给了我eudaemonia。我已经觉得，可能我并不一定要「熬习惯了」就好了，我只要「习惯了」，那就好了。

第二篇：《廊桥遗梦》幸福的另一种可能

幸福的另一种可能 思考的猫 5 2008-10-14 08:01:

31记得当初《廊桥遗梦》在美国上映的时候，我还是个小屁孩，当时看国内媒体提及本片时，都是一副生怕被这部“美化婚外恋”的片子误导人民的架势。那时的我从 小受类似教育多年，但凡看到文艺作品中有婚外恋情节，无不深深同情被戴帽者，对偷人者深恶痛绝。渐渐地，怀疑开始了，伴随着社会意识的变化，对于婚外恋，我也认识到它没有那么简单，就如今天再看当时由于在媒体的到道德评判下，我简直不屑的《廊桥遗梦》，感觉更是不同寻常。

将《廊桥遗梦》看作一部“美化婚外恋”的电影是粗俗的，将《廊桥遗梦》看作一部“和谐社会，回归家庭”的电影又是肤浅的，它更多表现的是一种抉择，一种个 人幸福与道德枷锁下的挣扎。在我渐渐成长的岁月中，我越发感觉，婚姻本质不是为了让人幸福，它的作用是为了维系社会组织，是人类社会发展的产物，甚至可以 说，它是反人性的。其实，本来社会要协作，一些人性的东西势必要作些控制，所以，婚姻制度以及其配套道德体系来了，我需要它来将一对对男女以法律的名义结 合（捆绑）在一起，这样对社会的正常运转是有很大益处的。所以，婚姻并不神圣，如果神圣，干吗要法律认可？搬到一起住不拉到了，那是因为社会的示范，我们 都要有个“名份”。好在，现在的婚姻在自由恋爱的基础上，有了更多幸福的可能，但是问题也来了，当两个人踏上婚姻殿堂时，他们常常是处于爱情幸福的阶段，情投意合，甜蜜无比，但是，人总在变化，两人要想保持这样的幸福感，无疑要以一种适宜的节奏变化，这样才能将幸福感保持，我们知道，这样的概率已经开始大 大降低。更何况，在任何阶段，总有个社会习惯下的结婚“标准年龄”，比如，当前的中国城市，25到30岁最为普遍，你说怎么就这么巧，偏偏那个能让你终身 幸福的，陪着你变化保持幸福的人就在那个年龄段出现？好了，()婚姻幸福的概率进一步下降。

看上去，我是个婚姻悲观论着，没错，确实如此，但是悲观并不一定必然是种消极情绪，正是悲观下，我们需要以悲观的心揣度对方，了解对方可能正在变化，去沟 通，去了解，去寻找适宜的节奏。在《廊桥遗梦》中，我们看到，女主角弗朗西丝卡回忆到，当初答应丈夫的爱情时，也是一脸幸福，到一个友好的小镇，带着平淡 生活的憧憬，却渐渐成为一个为琐事烦恼的家庭主妇，她感到枯燥、无聊、无奈，却无法与丈夫分享，因为这很难说出口，因为婚姻“不是就该这样吗？”，此时的 她已经开始变化，而丈夫或许已经有所察觉，但是在婚姻惯性的缘故下，他们只能这样默默的过日子，此时的弗朗西丝卡只待另一种变化的点燃。摄影师罗伯特的出 现，()与弗朗西丝卡说俗点，就是干材遇上烈火，本来嘛，弗朗西丝卡起初就是被爱情滋润的青春之树，到最后渐渐失去这样的滋润，成为干材，于是，罗伯特来了，他曾经历婚姻的失败，长期四处游走，他见多识广，风趣幽默，他向长期在小镇带着的弗朗西丝卡带来外面世界的精彩，也终于与寂寞的她从投机到暧昧，直到相 恋。

我们常常对爱情极力美化，歌颂，但是如果这个爱情有了婚姻外的前提，便改变了态度，哪怕它再真诚，再浓烈，所以，在婚姻上，从精神到肉体，直到整个情感各 个阶段分别出轨的人想必不少，但是真正踏出关键一步的人总是很少，以私奔这样绝决的方式踏出的更是艰难。真如弗朗西丝卡所说，哪怕与丈夫没有了感情，但是 对善良的丈夫她并不忍心伤害，她更不忍心抛弃自己的孩子，不忍心看着自己的离去，让家人蒙受耻辱。()当感性碰上理性，激情碰上道德，痛苦的挣扎总是难免，所 以，本片在一种慢慢的节奏、淡淡的情愫下进行到后部，终于开始了充满张力的高潮，走，还是不走，对一个女人，这更加困难，因为在世俗中，出轨的男人或许会 受些谴责，但是却常常伴随微妙的其他人的“羡慕”和对其“能耐”的认可，而女人就不同了，往往是彻底的鄙夷，何况小镇已经有一个出轨女人的“示范”。弗朗 西丝不愿家人蒙休，不愿孩子们痛苦，她选择留下，哪怕只是一瞬，哪怕片刻她又有所犹豫，但是却已经无法再赶上罗伯特远离的车痕，这痕迹，带走的是她改变生 活的一次机会，幸福的一种可能。

弗朗西丝卡的抉择是正确的吗？没有人能回答，或许，哪怕她走出了那一步，哪怕她能令一个浪迹天涯的男人安定，但是正如前面所说的，爱情的捉摸不定注定了两 人间幸福感的不确定性，罗伯特展现的未来生活的幸福就如她丈夫曾经令她憧憬的小镇生活一般，令人向往。所以，对于婚姻中的人，对于另一种幸福可能的选择，总是很难简单的评判的，走，或是不走，都可能伤害自己和他人，主流道德观更倾向于让婚姻稳定，所以，在满怀憧憬的新人，走入婚姻殿堂时，切莫将婚姻的种种 常规视作理所当然，或许值得保持一份悲观感，但是乐观的应对，对伴侣多些体察，多些沟通，就如弗朗西丝卡的孩子们在母亲死后，了解了母亲当年的痛苦的抉择 后，与已经产生缝隙的伴侣开始真诚的沟通，这不算晚，晚的是到了婚姻崩溃的前夕，我们还只是觉得婚姻就该长相撕守，还只是知道怪对方如何没有道德，自怨自 艾的人永远很难的到幸福。同时，在婚姻上，当你看到有人做出了“不道德”的选择时，请不要先开始鄙视，可能背后有你不知的故事，况且，你也在变化，或许某 天，一个人闯入你的生活，向你提供了幸福的另一种可能，你该如何面对？这永远是个甘苦自知的问题。

第三篇：另一种新生范文

另一种新生

何为新生，是李白《天上谣》中的“东指羲和能走马，海尘新生石山下”的“新生”？还是白居易《听筝夜有感》中的“江州去日听筝夜，白发新生不愿闻”中的“新生”？No,No,No.如果你们只是像这样理解就错了，你们自己没看到标题吗，是另一种新生，另一种新生好不好？我们这里所谓的新生，是指雨滴公益社的暑期安徽“新支教”活动，目的在于帮助那些准大学生度过高考的难关，将来为社会贡献一份自己的力量。这难道不是某种意义上的新生吗？纳尼？我没听错吧，支教竟然还有“新支教”的称呼。对的，这个安徽支教队的支教已经不是用常理可以想象的了，它的支教对象是高中生。对，高中生，你没听错。

在去年的支教活动中，我们先是分班，之后分配班主任，在之后的家访过程中其乐融融。我们和他们开展了小型运动会，太好玩啦。去年我们的主要进行为期一个礼拜的贫困学生家庭走访调研。通过与当地学校的交流，我们了解了他们的家境情况等，从而确立资助情况。由于他们是高中生，我们比他们大不了几岁，不能够对他们传授知识，我们唯一能做的就是提供给他们过来的经验，让他们少一点忧虑，多一份从容。

下面就让我来介绍一下这个活动的具体情况吧。【地点及学校简介】

安徽省宿州市褚兰镇褚兰中学，位于安徽最北部，因次方言、饮食都与北方接近。

禇兰中学为乡镇高中，因此教育质量并不高，每年考进大学（三本及以上）的学生仅有几十名左右，能考上一本重点大学的仅有三四名。

但禇兰当地重视教育的民风较重，家长一般都十分希望孩子能考上大学，甚至会有学生连续三次以上复读。所以当地人十分欢迎大学生。禇兰中学除英语之外，还开设了俄语班。

今年我们会继续将此项调研活动延续并深度拓展，我们将带领那些高中生一起实践，目的是将我们的公益理念灌输给这群高中生。实现反哺。希望能把这样的公益理念一值传承下去。

褚兰镇——一个普普通通的小乡镇，却有着我们抹不去的美好回忆。

第四篇：另一种散文

另一种散文

--------浅谈报告文学

一直以来，对报告文学的理解都很模糊。最近，心血来潮的研究了一下，忽然发现报告文学与散文竟有着诸多相似之处，甚至可以说，报告文学就是散文的另一种形式，并且是一种将散文的特点放大化了的文体。下面就让我从几个方面对这种观点加以分析。

所谓报告文学，是一种新闻与文学结合的“新文体”，也是一种以文学手法及时反映和评论现实生活中的真人真事的文体。它的主要特征表现在及时性、纪实性、文学性等方面。这与散文十分相似。

及时性。作为一种新闻报道的派生品，它的体内流淌着新闻的血液。与新闻注重时效性一样，报告文学对时效性也有着一定的要求。以《谁是最可爱的人》为例：1950年6月，朝鲜战争爆发。9月中旬，美国开始介入。10月25日，我国援军跨国鸭绿江，参加抗美援朝。作者魏巍随同军队一同奔赴朝鲜。在前线经历了三个月的采访，他亲眼见了环境的恶劣，亲耳听到了震天的炮火声，亲身感受到了战争的残酷。虽然只有三个月，但却令作者永生难忘。1951年2月，作者回到祖国，开始着手本文的写作。同年4月，《谁是最可爱的人》在《人民日报》刊登。从作者回国到文章发表，只隔了两个月的时间，而作者却将自己在前线经历的三个月以来的一些重要场景展现给了大家，可见报告文学是具有及时性的。而一些叙事散文所叙事件也大多是不久前发生的事情，并且在报告文学中，我们并没有看见整个的场景，而是从一个个小场景中看事情，且时间空间场景变换跨度较大，这也与散文“形散神聚”的特点相似。

纪实性。报告文学继承的新闻的另一特点是纪实性。真实性是新闻的第一生命。这一点，报告文学也有着严格的要求。如夏衍的《包身工》。文中，作者的对包身工的生活状况做了详尽的描述。从生活场景到工作场景，再到“犯了错”时被惩罚的场景，以及人物形象的表现，这些都是真实存在的，而非像小说中那样一切都是虚构的。同样，散文也要求有真实性。不论叙事也好，写景也罢，散文的内容都是真实的，而非无病呻吟。

文学性。报告文学不能像新闻报导那样，只有事件梗概，它必须塑造丰满的人物形象，必须有生动的形象化的细节。即便它不同于小说，所言也必须真实，但它在艺术形象性上的要求是很高的。人物特写自然必须在介绍人物事迹中努力刻画人物，即使在以写事为主的作品中也离不开写人，如果能生动地刻画人物形象，必然会大大加强感染力。而这一点也与散文相似。散文必须具备真实性，但却并非单纯纪实，华丽的辞藻，清新亮丽的语言是散文不可缺少的，而对哲理的阐释，也必须是深刻的。总而言之报告文学与散文有着诸多的相似之处，几遍它不是散文，但我想，说它是散文的另一种形式，应该也不算过分吧。

10级7班赵鸿宇10018033

第五篇：另一种情怀

另一种情怀

——观《举起手来》有感

陈塬中学八年级一班魏洋

前几天，我看了《举起手来》这部电影，这部影片内容主要用诙谐、幽默的手法揭示全民抗战主题，很有创意。

《举起手来》——读读这部影片的题目，就不乏趣味，这一声喊出了中国人民的威武，喊出了中国人民的愤怒，喊出了中国人民击溃侵略者的决心和力量。同时，也能让人联想到不屈的中国人民全民抗战的情形。

二十世纪三、四十年代，日军的铁蹄践踏中国国土时，他们大肆烧杀，国民血流成河，尸骨遍地，这些在许多影片中都能见到。同是抗战主题，这部影片最得意之处是用种种夸张的镜头加以讽刺日军，不仅大快人心，而且能收到比斗争更好的效果。影片主要以日军寻找佛像为线索，由此展开了一步步的搜索与追踪，引发了一幕与日军斗智的喜剧。

说到斗智，影片中有许多经典、搞笑的镜头，如当地居民把佛像藏在驴棚里，不巧被日军发现，呆在驴棚里的驴仿佛也被当地居民反抗外敌的精神所感动，也担当起保护佛像的重任。

其中，片中的两个机灵可爱的孩子也吸引了不少人的眼球，虽然两个孩子身上还带着天真和稚气，但面对凶残的日军，表现出的不是退缩和害怕，而是敢于面对的坚强。在智斗日军的过程中，他们也不乏使用一些顽皮的手段，但这才真真正正的塑造出孩子的形象。

当然，影片中有正义的，也有非正义的，每当看到中国人给日本侵略者俯首称臣的镜头，心中就愤恨不已，同样都是中国人，为什么有的人为保卫祖国的疆土不怕牺牲，就算战死沙场也觉得死得其所。而也有些人，招架不住严刑逼供，经受不住金钱与权势的诱惑，甘愿受人侮辱，结果只是遗臭万年，落个千古罪人的骂名。

所以，我们每一个爱国的青年都应该学好自身文化，明白爱国的真正含义，“少年智则国智，少年强则国强”，把过去的屈辱牢记在心，培养良好的品格，树立远大的志向，为我国美好的明天而奋斗！