上海城隍庙[推荐5篇]

第一篇：上海城隍庙

上海城隍庙，追溯历史已有800多年，从宋代开始始建到当代历经沧桑，上海的城隍庙已成为上海著名的旅游景点，作为道教官观，上海城隍庙可谓历史悠久，在国内外享有盛名，随着经济的发展，已经成为上海小旅游圈，城隍庙道观、城隍庙小吃、豫园环在周围。呈现出上海城隍庙文化底蕴。概貌上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史。由于上海城隍庙内供奉的上海城隍神在上海地区的特殊地位，在近六百年的发展历程中，上海城隍庙道观的建设和发展得到了上海地区百姓的热心支持。从明代永乐（1403-1424）到清代道光（1821-1850）上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观，上海城隍庙在“文革”时期，自然也遭受了重大的打击，神像被毁，庙宇被挪为它用。1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。在各级领导的关心下，在道教信徒的支持下，上海城隍庙在六年的时间里，基本完成了一期修复工程。2005年，在市、区政府的关心下，在上海市豫园商城股份有限公司的支持下，上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还，随即开始了二期修复工程。上海城隍庙，包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿九个殿堂，总面积约二千余平方米。

殿堂布局

大殿

元辰殿，慈航殿，财神殿，城隍殿，娘娘殿，父母殿，文昌殿，关圣殿

豫园位于上海市老城厢的东北部，北靠福佑路，东临安仁街，西南与上海老城隍庙毗邻，是著名的江南古典园林，上海豫园闻名中外的名胜古迹和游览胜地，为全国重点文物保护单位上海豫园原是明代的一座私人园林，始建于嘉靖、万历年间，距今已有四百余年历史。现豫园占地三十余亩，楼阁参差，山石峥嵘，树木苍翠，以清幽秀丽，玲珑剔透见长，具有小中见大的特点，体现出明清两代江南园林建筑的艺术风格

上海豫园门票：

旺季：成人每位40元（每年4月1日至6月30日，9月1日至11月30日）。淡季：成人每位30元。

优惠：境内中小学生凭学生证每位10元。1.4米以下儿童、70岁以上老人、残疾人（凭证）每位10元。离休干部、现役军人、伤残军人、军队离退休干部凭有效证件免票。

第二篇：上海城隍庙导游词

沉香阁 位于城隍庙西北面的沉香阁，原由豫园主人潘允端所建。潘允端于明万历二十八年(1600 年)督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”(据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年)。明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。

豫园花园 明代豫园为沪上重要的传统旅游胜地，享有“奇秀甲于东南”之誉。该园由明代进士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建，有“愉悦双亲”之意。初占地 70余亩，曾盛极一时，后几经战乱，现尚存 30余亩。园中布局精致、景色宜人。亭台楼阁参差错落，曲经回廊交相掩映，池水萦绕与假山怀抱，名贵花木与奇石争辉，尽显“江南名园”之风范，并留有清代上海著名“小刀会”起义的遗址。

大假山是豫园景色的精华所在，也是江南园林中黄石假山的典范之作，由明代最具权威的叠山名家张南阳精心设计，并亲自参与建造，用数千吨浙江武康的黄石堆砌而成。

玉华堂前的“玉玲珑”是江南三大名石之一，也是豫园中的瑰宝。古人品评石之高下，有“皱、漏、透、瘦”四个标准，玉玲珑则四者俱佳，而以“透、漏”论之，更是冠盖全国，称誉海内外。豫园中有许多砖雕、泥塑、不仅历史悠久，而且十分精美。

豫园中的名树古木也为数众多，百年以上的古树就有三十余棵。园中最古老的树是万花楼前的银杏树，高寿已四百余年。

当代大诗人郭沫若一九六一年参观豫园时，写下了“玲珑玉垒千钧重，曲折楼台万姓游。坐使湖山增彩色，豫园有史足千秋”的诗句。

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第三篇：上海城隍庙导游词_上海城隍庙解说词-上海导游词

上海城隍庙导游词_上海城隍庙解说词-上海导游词

在日新月异的现代社会中，我们越来越需要解说词，解说词要突出事物的主要方面，抓住事物的关键，不能游离解说的主题。那要怎么写好解说词呢？以下是小编帮大家整理的上海城隍庙导游词_上海城隍庙解说词-上海导游词，仅供参考，欢迎大家阅读。

有说城隍作为神，是由《礼记》中所渭“天子大蜡八”而来。天子要祭八种神，其中有“坊”与“水庸”，大略是对城堑、护城沟渠之祭，这是对城市守护神的祭札。明代人陆容《菽园杂记》卷五谈到了城隍之祀：城隍之在祀典，古无之。后世以高城深池，捍外卫内，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵号，前代因袭，其来久矣。后世的城隍正是被赋予了城市守护神的面目与功能，御灾难，安生聚，垂丰穰，庇百姓。城隍庙亦就因此成为一个城市不可或缺的祭典场所。地方官府朔望进香，祈晴祷雨，并常藉以宣讲乡约。士庶禳病祈福，牲醴香楮，祷献报赛。这也就难怪城隍庙庙宇崇闳，香火繁盛。

上海地区供奉城隍由来已久。早在宋淳佑七年（1247），华亭即立城隍庙。上海在置县前，也供祀城隍于淡井庙，以作为华亭县城隍行殿，后人称老城隍。明朝开国后，于洪武二年（1369），诏封天下州县城隍府神为显佑伯。

相传上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。为宋代尤图阁学士秦观八世孙。元时累官至福建行省郎中。元末避兵扬州，转徙上海。当时占据苏州的张士城派人前往招用，为其拒绝。吴元年及洪武初年，朱元璋几次淮备起用秦裕伯，秦均称疾不出。初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安，这位生性多疑的皇帝深虑由此“海邦不靖”，即下手谕：“海浜民好斗，裕伯智谋之士而居此地，坚守不起，恐有后悔。”手谕的意思十分明白，秦裕伯只得应召人朝，次年拜待制，旋为治书待御史。洪武三年，设科取士，与刘基同为京畿主考官。洪武六年（1373）病卒，葬于上海长寿里。为“释主疑，明民志，不惜一身之去就，为国人请命也”，因而，海浜之民怀着感激与敬重，奉祀其为城隍神。

永乐年间，上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成城隍庙。据至元《嘉禾志》引《吴越备史》载，相传吴王孙皓病重时，有神附体一小黄门，对孙皓言道：“华亭谷东南有盐塘，风潮为害，非人为所能防。臣本汉霍光也，愿统部属镇之。”遂立庙祀汉博陆侯霍光，是为上海祀奉霍光之始。

各位游客：

大家好！欢迎来到上海城隍庙参观，我是这里的x导游，希望能在后面的讲解中给大家的游览带来很好的帮助。

城隍庙

上海立县之前，在镇西约6里处的淡井里，有一座华亭城隍行殿，俗称淡井庙。建县后经过一百五十余年，明永乐年间（1403—1424）才将方洪北岸原金山神庙加以扩充，改为上海县城隍庙。相传，城隍是道家保护城池的神，同时也庇佑着市民，城隍庙是地方神的祭祀之地，城隍神则多为生前有惠于民的清官良吏，以期其殁后也能为民“御大灾、捍大患”。上海城隍庙其前身原为金山神主、西汉大司马霍光神祠，故今庙内前殿仍由霍光坐镇，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民间俗称“一庙二城隍”，国内罕见。

沉香阁

位于城隍庙西北面的沉香阁，原由豫园主人潘允端所建。潘允端于明万历二十八年（1600年）督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”（据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年）。明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。

豫园花园

明代豫园为沪上重要的传统旅游胜地，享有“奇秀甲于东南”之誉。该园由明代进士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于1559年（明嘉靖38年）始建，有“愉悦双亲”之意。初占地70余亩，曾盛极一时，后几经战乱，现尚存30余亩。园中布局精致、景色宜人。亭台楼阁参差错落，曲经回廊交相掩映，池水萦绕与假山怀抱，名贵花木与奇石争辉，尽显“江南名园”之风范，并留有清代上海著名“小刀会”起义的.遗址。

大假山是豫园景色的精华所在，也是江南园林中黄石假山的典范之作，由明代最具权威的叠山名家张南阳精心设计，并亲自参与建造，用数千吨浙江武康的黄石堆砌而成。

玉华堂前的“玉玲珑”是江南三大名石之一，也是豫园中的瑰宝。古人品评石之高下，有“皱、漏、透、瘦”四个标准，玉玲珑则四者俱佳，而以“透、漏”论之，更是冠盖全国，称誉海内外。豫园中有许多砖雕、泥塑、不仅历史悠久，而且十分精美。

豫园中的名树古木也为数众多，百年以上的古树就有三十余棵。园中最古老的树是万花楼前的银杏树，高寿已四百余年。

当代大诗人郭沫若一九六一年参观豫园时，写下了“玲珑玉垒千钧重，曲折楼台万姓游。坐使湖山增彩色，豫园有史足千秋”的诗句。

湖心亭、九曲桥

典雅、别致的九曲桥，与湖心亭相依相伴成为上海的标志之一。人们行走在桥上弯来拐去、斗折蛇行、移步换景。而曲桥为什么以“九”为数呢？按中国人民的传统习俗，九是阳数最高的数，具有吉利之意，故取名“九曲桥”，实有取其吉祥如意之意。民间更是流传着“儿童走九曲，幸运久久久；学子走九曲、考分九十九；情侣走九曲，天长而地久；老翁走九曲，活到九十九”的民谣

第四篇：《城隍庙》教案专题

《城隍庙》教案

教学内容：莆田涵江城隍庙介绍 教学目标：

1.通过搜集、整理、分析和综合资料，体会和理解“城隍庙”的丰厚底蕴，感受中华民族的优秀文化传统。

2.培养学生自主探索以及合作学习的能力。

3.丰富课业生活，将知识、生活、兴趣融为一体，激发学生的学习热情。教学重点：交流关于城隍庙的资料

教学难点：从资料的交流中体会到中华民族文化的博大精深。教学准备：城隍庙相关资料，投影仪。教学过程:（课前学生可在父母的带领下参观涵江的城隍庙并记录下来，可绘画，可照相。同时学生搜集有关涵江城隍庙的相关资料。）

一、激发兴趣，导入揭题

同学们还记得前不久我们城隍庙举行的出游吗？你们看了吗？说说感受！(学生畅谈所想所感。)出游是城隍庙举行的一个很大的庆典活动，内容丰富，新颖别致，颇具特色，吸引了无数群众前往观赏。

今天我们就来了解举办这个庆典活动的地方——城隍庙（板书课题）。

二、讨论交流

1.交流参观城隍庙的感受

周末的时候大家都去城隍庙参观了吧？有留下什么纪念吗？（学生展示城隍庙的绘画或者照片）

城隍庙中，给你留下了最深刻印象的是什么？说说看（学生交流感受想法。）2.交流学生搜集到的资料

课前大家也搜集了不少关于城隍庙的资料，现在同学们都把它拿出来，大家分享一下资料。（学生交流搜集到的资料）

三、总结

城隍庙经历了无数个年代，有过熠熠生辉，有过破败不堪，有过复古重建，它历经沧桑而魅力依旧，受人敬仰，得到保护，它更重要的是所承载的文化价值，让一代又一代新人不断去追寻、学习、传承，获得有利于人类更好的发展的东西。它已经成为了我们涵江文明的重要标志，它见证着文明的过去、现在和将来，已经成为弥足珍贵的历史文化遗产。

四、自由创作（机动）

通过今天的交流，大家对城隍庙的认识又加深了，现在请大家根据印象画出你心中的城隍庙。

五、课后作业

继续完成“你心中的城隍庙”这幅美术作品。

六、板书设计

城隍庙

涵江城隍庙亦名鲤江庙。鲤江庙原系莆禧城隍庙的名称。明朝洪武年间，朝廷为了防备倭寇，派江夏侯周德兴在福建沿海各地创建卫城、所城，驻兵防守。当时，周德兴派人到莆田拆了东甲、遮浪海堤，创建平海卫域和莆禧所城，又下令在城内创建城隍庙。从此莆禧就有了城隍庙，当地百姓俗呼“鲤江庙”。

清初，郑成功在东南沿海高举反清复明的大旗，与清军展开激烈的较量。康熙初，清廷下令截界，沿海30里内的群众被迫内迁。相传，当年莆禧城的乡老求祷于城隍大神，卜问迁居之所，神示之以涵江。

莆禧士民迁居涵江四年后，屡屡叨念城隍大神的“默庇”之恩，谋议在涵江鉴前铺新居附近的凤岭，择址别建城隍庙，崇祀鲤江城隍大神。迁居涵江的莆禧士民及涵江信众纷纷捐资捐物，“仿鲤江之旧制”，在凤岭的司马庙之址很快造起了一座单殿三开间的城隍庙，又几经周折，派人回莆禧迎取御赐黄袍城隍神像，供奉在新庙内。为了纪念祖籍之地，新建的城隍庙仍然取名“鲤江庙”。

20多年后，清廷下令复界，迁居涵江的莆禧士民一部分回归故里，重建家园，又在鲤江庙的旧址上重建城隍庙。新庙落成后，莆禧耆老专程来到涵江城隍庙，打算请回“御赐黄袍城隍大神”金身，以安神位，但遭到了涵江耆老和士民的一致反对，双方各执一词，相持不下，最后商定以卜“ 杯”定去留。结果“城隍爷”的金身仍留在涵江城隍庙内。

在双方未达成协议前，涵江乡绅、耆老就私下模仿“城隍大神”的金身，用紫木重雕了一尊新的城隍神像。所以，解放前涵江城隍庙的祭坛上下各有一尊“城隍爷”神像，其中的一尊就是当时新雕的“软身神像”。莆禧乡老空手回家之后，只好重塑城隍大神金身，所以，莆禧和涵江的两座鲤江庙就成了“亲家”了。每年农历五月十九日城隍爷诞辰日，涵江鲤江庙举行盛大的祭典时，莆禧鲤江庙都要派人提前专程送“新早米”给涵江的“城隍爷”尝新。所以，民间也就有了“五月十九食新早米”的俗语。相传，为了赶在五月十九日之前送“新早米”，每年都提早用特大的水瓮种植一些早稻，并且不用粪尿施肥，而专用豆腐皮水作肥料，以示纯净和虔诚之意。这个礼俗一直相沿到上世纪40年代末。1985年涵江城隍庙重兴后，莆禧信众又恢复了这个礼俗，不过，现在送的不是“新早米”，而是用“面食”代替了。

“城隍爷”诞辰日，祭礼甚多。祭毕，庙里按惯例要把供品分给前来参加祭典的信众，俗呼“分福余”。但供品中唯一的一只“猪脚”，谁也分不到，必须分给莆禧城隍庙的信众带回去。旧时有一条谚语叫“城隍庙的猪脚是有施主”的，指的就是这个礼俗。

涵江城隍庙还有一个大的庆典活动，就是举行“出郊巡行”活动。不过不是年年都有，“出郊”是有传统定例的。据说，在抗战胜利之后举行的一次“出郊”规模很大。上世纪50年代，涵江鲤江庙被荒废，庙里的神像、祭器、匾额等被清除，祭台上的铜香炉、铜烛屏之类的祭器先是被封存起来，后来又被送去熔炼。其后，涵江鲤江庙一度改为涵江镇文化馆，庙中设立图书室、阅报室。而城隍庙大门外的一座古戏台及部分大埕也被拆除，改建为“涵江工人俱乐部”双层楼房。文化部门经常在这里举办灯谜竞猜、乒乓球联赛、十音八乐表演、书画展览等活动。

上世纪八十年代中期，侨胞出资修复涵江城隍庙。九十年代，在旧址上重建了一座高大的仿古大戏台，碧瓦飞檐，斗拱藻井，极尽华美。近年涵江鲤江庙由侨胞捐资修缮一新，红柱碧檐，层台叠翠，彩绘斗拱梁柱，古朴端庄，大匾流金溢彩，典雅华丽。

第五篇：城隍庙导游词

城隍庙

上海立县之前，在镇西约 6 里处的淡井里，有一座华亭城隍行殿，俗称淡井庙。建县后经过一百五十余年，明永乐年间(1403—1424)才将方洪北岸原金山神庙加以扩充，改为上海县城隍庙。相传，城隍是道家保护城池的神，同时也庇佑着市民，城隍庙是地方神的祭祀之地，城隍神则多为生前有惠于民的清官良吏，以期其殁后也能为民“御大灾、捍大患”。上海城隍庙其前身原为金山神主、西汉大司马霍光神祠，故今庙内前殿仍由霍光坐镇，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民间俗称“一庙二城隍”，国内罕见。

沉香阁

位于城隍庙西北面的沉香阁，原由豫园主人潘允端所建。潘允端于明万历二十八年(1600 年)督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”(据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年)。明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。

豫园花园

明代豫园为沪上重要的传统旅游胜地，享有“奇秀甲于东南”之誉。该园由明代进士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建，有“愉悦双亲”之意。初占地 70余亩，曾盛极一时，后几经战乱，现尚存 30余亩。园中布局精致、景色宜人。亭台楼阁参差错落，曲经回廊交相掩映，池水萦绕与假山怀抱，名贵花木与奇石争辉，尽显“江南名园”之风范，并留有清代上海著名“小刀会”起义的遗址。

大假山是豫园景色的精华所在，也是江南园林中黄石假山的典范之作，由明代最具权威的叠山名家张南阳精心设计，并亲自参与建造，用数千吨浙江武康的黄石堆砌而成。您正浏览的文章由第一＇范文网www.xiexiebang.com整理，版权归原作者、原出处所有。

玉华堂前的“玉玲珑”是江南三大名石之一，也是豫园中的瑰宝。古人品评石之高下，有“皱、漏、透、瘦”四个标准，玉玲珑则四者俱佳，而以“透、漏”论之，更是冠盖全国，称誉海内外。豫园中有许多砖雕、泥塑、不仅历史悠久，而且十分精美。

豫园中的名树古木也为数众多，百年以上的古树就有三十余棵。园中最古老的树是万花楼前的银杏树，高寿已四百余年。

当代大诗人郭沫若一九六一年参观豫园时，写下了“玲珑玉垒千钧重，曲折楼台万姓游。坐使湖山增彩色，豫园有史足千秋”的诗句。

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湖心亭、九曲桥

典雅、别致的九曲桥，与湖心亭相依相伴成为上海的标志之一。人们行走在桥上弯来拐去、斗折蛇行、移步换景。而曲桥为什么以“九”为数呢？按中国人民的传统习俗，九是阳数最高的数，具有吉利之意，故取名“九曲桥”，实有取其吉祥如意之意。民间更是流传着“儿童走九曲，幸运久久久；学子走九曲、考分九十九；情侣走九曲，天长而地久；老翁走九曲，活到九十九”的民谣