郑州城隍庙亟待综合治理

第一篇：郑州城隍庙亟待综合治理

郑州城隍庙亟待综合治理

长期以来，郑州城隍庙前被算命大仙、流浪汉、麻将摊盘踞，搅扰得城隍爷心神不宁，旅游者望而却步，行路人掩鼻而过。

城隍庙已有500多年“庙龄”，是郑州市标志性古建筑群之一，是省级文物保护单位。郑州正欲蝉联“文明城市”称号，各办事处不遗余力地清理死角。城隍庙前时常乌烟瘴气、耳目昭彰，何不整治？创建工作应避免流于形式，切忌光部署、总结，不去全面落实。

城隍庙是我们的保护神，我们是城隍庙的保护神！请市政管理执法局、管城区政府、城东路派出所、城东路办事处和市民履职履责，共建和谐郑州。

立神易护神难，群策群力，给城隍爷净土一片；

说事简办事繁，同心同德，还郑州市蓝天百年。

第二篇：郑州城隍庙导游词

郑州城隍庙导游词5篇

作为一位尽职的导游，编写导游词是必不可少的，导游词具有形象、生动、具有感染力的特点。那么导游词应该怎么写呢？以下是小编整理的郑州城隍庙导游词，仅供参考，大家一起来看看吧。

各位游客：

大家好！

欢迎来到郑州城隍庙参观，我是这里的尹导游，希望能在后面的讲解中给大家的游览带来很好的帮助。

我先给大家介绍一下郑州城隍庙。城隍庙位于郑州市商城路东段路北，始建于明朝洪武年间，已经有六百多年的历史了，是郑州市区内规模最大、文物保存最完整的明清古建筑群。

城隍庙由大门、过庭、戏楼、大殿、后寝宫和东西廊房组成。整体布局庄重大方，结构合理严谨，建造非常精致。1963年6月20日河南省人民委员会公布为省级文物保护单位。每年的春节和农历三月十八日，城隍庙都会举办盛大的庙会。

大家请看，我们的正前方就是一座高达15米的古戏台，到现在还能使用。每年庙会时，古戏楼上鼓乐喧天，台下的戏迷们看得如痴如醉。庙会上还有精彩的文艺演出、玩杂技、耍猴、手艺绝活等等，热闹非常。记得我四岁时，爸爸带着我和姐姐逛庙会看耍猴儿，一只不听主人命令的调皮小猴子跳起来把我的棉花糖抢走了，到现在我还记得清清楚楚。在庙会上最吸引小朋友们的要数那些手艺高超的手艺人捏的面人了，每个面人摊前都挤满了眼馋的小朋友。

再往前走，就是供奉有城隍的大殿了。传说这里的城隍是汉朝的一位大将，能够保卫这座城市里老百姓平安。后边是城隍休息的寝宫，还有东西廊房。

好了，关于城隍庙我就讲解到这里，大家可以再仔细观察、游览，说不定还有新的发现呢，大家也可以拍照留念。欢迎大家春节来逛庙会！

据民国《郑县志》记载，明弘治十四年(1501)知州石纯粹，嘉靖六年(1527)知州刘汝，隆庆四年(1570)知州李时选均曾重修。清康熙三十年(1691)知州陈一魁、五十三年(1714)知州张，乾隆五年(1740)知州张钺，光绪十六年(1890)知州吴荣棨亦重修。此庙坐北朝南，原占地面积约10亩。由大门、过庭、戏楼、大殿、后寝宫和东、西廊房组成。大门面阔3间，进深2间，悬山式建筑，绿色琉璃瓦顶，檐下施三昂七踩斗拱，三幅云昂嘴，耍头呈象鼻状。斗拱后尾均平插垂莲柱，垂莲柱上金枋相连，而柱的上端，直承上金檩。明间前后立4根石柱，周围用木柱，中间为木制通柱，平面均呈小八角形。实榻大门3合，分别装在通柱上。门前砌6级扇面形垂带式踏跺，左右立1对石狮子。过庭距大门10余米，面阔3间，进深2间，硬山式建筑。灰筒瓦顶，正脊两端置大吻，中部饰二龙戏珠和宝瓶，下有浮雕人物，中置神像，两侧各有1对追逐相斗的骑士，姿态各异，栩栩如生。垂脊上的装饰也富有变化，龙飞凤舞，百花盛开，配以狮子滚绣球和海马、狎鱼等脊兽，十分精巧秀丽。檐下置一斗二升斗拱。山墙下砌筑有弧形墀头，下部雕砖上饰有麒麟、花草和须弥座，刻工精细。戏楼，又称乐楼。与过庭相距咫尺，面阔3间，进深2间，歇山式高台楼阁，楼高12米余，主楼居中，左右两侧檐下配以歇山式边楼，上下错落，翼角重叠。主楼前后有抱厦，前抱厦为2根平面呈小八角形石柱支撑，石柱上镌刻楹联为“传出幽明报应彰天道，演来生死轮回醒世人。”后抱厦为垂花门式。全楼共有19条屋脊纵横斜插，置大吻脊兽，蓝绿色琉璃脊饰。整体建筑小巧玲珑，造型别致。戏楼北20余米为大殿，面阔3间，进深3间，单檐歇山绿色琉璃瓦顶，脊饰用黄绿色琉璃。正脊两端置有大吻，脊上饰有龙、凤和牡丹，脊中竖狮子宝瓶，两侧饰小宝瓶。垂脊、戗脊均饰有花卉、卷草等图案，并配以狮子等脊兽。檐下施垂昂五踩斗拱，昂嘴呈五角形。前檐明间施有两攒溜金斗拱，角科用把臂厢拱。殿内为九檩前后廊式的柱梁结构，横梁纵檩，立柱斜椽，交替错落，排列有序。殿前、后明间均装修有4扇六抹槅扇，殿前次间装修有槛窗，均为正搭斜交凌花式。檐下的垫拱板上还绘有八仙过海、二十四孝等彩画。殿前砌有月台。大殿后20米有寝宫，由拜厦和寝殿组成，中有地沟相隔。寝殿面阔5间，进深3间，悬山式建筑;殿前的拜厦，面阔5间，进深4架椽，卷棚顶。屋面均覆以绿色琉璃瓦，脊饰用黄绿花色琉璃。寝殿正脊两端置2米高的大吻，中央饰一重檐歇山式楼阁，脊两侧塑有双龙戏珠，凤穿牡丹，垂脊雕有羽人、石榴、花卉等，玲珑剔透。檐下施三昂七踩斗拱，昂嘴和耍头呈象鼻状，斗拱后尾均平插有垂柱，独具匠心。檐下的垫拱板上，绘有色彩绚丽的彩绘，造型生动，题材丰富，有鲤鱼跳龙门、喜鹊闹梅、凤戏牡丹、松鹤延年、龙虎相斗、狮子滚绣球等。殿前的明、次间装有六抹槅扇，梢间置槛窗，均为正搭斜交凌花式。

该庙的建筑以建造精致、结构坚实而著称。庙内原有碑刻，其中有明初郑州同知张大猷草书石碑《福赞》、《寿赞》两通，前者碑高1.88米，宽0.83米;后者高1.81米，宽0.8米，笔迹苍劲挺拔，现仅存《福赞》碑。1963年6月20日，由原河南省人民委员会公布为河南省文物保护单位。

郑州城隍庙供奉的是汉刘邦麾下大将纪信。汉高祖刘邦三年(公元前204年)，项羽围刘邦于荥阳，危难之中，纪信冒充汉王，使刘邦得以逃走。《资治通鉴》记载：“五月，将军纪信言于汉王曰：事急矣，臣请诳楚，王可以间出。”于是陈平夜出女子东门二千余人，楚因而四面击之。纪信乃乘王车，黄屋左纛，曰：“食尽，汉王降楚。”楚皆呼万岁，出城东观，以故汉王得以数十骑出西门遁去……羽见纪信，问：“汉王安在?”曰：已出去矣。“羽烧杀信”就是说的'这个故事。

郑州城隍庙全称是“郑州城隍灵佑侯庙”，在郑州市商城路北，职工路(原名：城隍庙街)北端。建于明代初年，弘治十四年(1501年)重修，是河南省规模较大、保存完好的明清古建筑群落之一。数百年来，虽屡遭兵燹、火灾及人为破坏，后经多次营建修葺，基本上保留了历史原貌，因此弥足珍贵。

是目前河南保存最完整、规模最大的古建筑群。该庙始建于明代初年，清代重修。主要有山门、前殿、乐楼、大殿、寝宫等，全部殿堂均为琉璃瓦覆顶，造型精致，结构紧凑。其中乐楼高达15米，大殿内外的雕刻非常有特色，在正面屋脊上雕有游龙和凤凰，旁边有荷花、狮子等，图案精美，雕工细致;进入大殿，两侧可见雕刻的龙、凤、牡丹;殿上刻有“八仙过海”及苍松翠柏、人物鸟兽，构图和谐精致。

每年的农历三月十八日，城隍庙里都举办庙会活动，届时，各种各样的民间工艺品、风味小吃都汇聚于此，前来赶庙会的人更是络绎不绝，场面热闹非凡。

郑州城隍庙位于郑州市商城路东段路北，原名城隍灵佑侯庙。该庙始建于何时，文献缺乏确切记载。城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。

该庙坐北面南，山门、前殿、戏楼、大殿、寝宫、东西廊庑等，沿中轴线依次排列，层次分明，布局结构合理，建筑均为琉璃瓦覆盖，卷棚出厦，飞檐四出，造型精致，结构紧凑。整个建筑红砖绿瓦，画梁雕栋，既凝重端庄，又古朴典雅，是郑州市绝无仅有的明清建筑精品。其中丈五左右的歇山式双层戏楼，堪称郑州之最。乐楼高达15米，歇山式双层建筑，正脊浮雕游龙数条，有凤凰在上下飞舞，有荷花、狮子在左右陪衬，异常生动。大殿正脊两端雕有吞脊吻兽，两侧刻滚龙数条，并饰凤凰、牡丹;殿上刻有“八仙过海”及苍松翠柏、人物鸟兽，构图和谐精致，左右对称，绝妙异常。每年农历三月十八日庙会时节，台上古乐喧天，丝弦阵阵，台下游人如痴如醉。加之杂耍、民间工艺品，各种名优小吃缤纷上市，更给城隍庙平添不少光彩。解放后，政府又拨款对其进行整修，并重塑城隍金身，终使这座有着五百年“庙龄”的古建筑群，再获新生。

暑假里我到外公、外婆家去了，一天，外公对我说：“今天我们去城隍庙。”我一听高兴极了！满心欢喜地说：“够味！”

我和外公、外婆匆匆整理了一下衣物，迈步走上了去城隍庙的路上，很快我们到了古色古香的城隍庙。在人山人海的人群里，我们慢慢地闲游路边的各家商店，看到了琳琅满目、各色各样整齐排放在货架上的物品，心里感到美滋滋的。

在城隍庙中心我们看到了九曲桥，尽管在骄阳下，桥面上还是有很多的游客，打着不同颜色的遮阳伞，观赏着河面上的景色和四周古老的建筑风采。我和外公、外婆来到了九曲桥上，我看到了河面上绿叶托着的荷花，真是美极了，还看到了五颜六色美丽的金鱼，它们的嘴巴一张一合像是想吃食物的样子，于是我买了一包鱼食喂起了金鱼，看着它们争抢食物的那股凶猛的样子，我的心里乐开了花。

接着我和外公、外婆又去到处游玩了……

第三篇：郑州失落的城隍庙调研报告

主题:失落的城隍庙

一．选题的意义：城市是一种历史文化现象，每个时代都在城市中留下自己的痕迹。保

持历史的连续性，保存城市的记忆，是人类现代文明发展的需要。城市设计思想方法的文化遗产在历史空间保护的设计上，都是致力于文化传承与发展的空间设计，文化遗产的历史空间保护，实质上是一个城市设计战略层面的把握与空间设计的过程,有着异曲同工之源的文化解读.必须从文化遗产”文化生成与发展的脉络.即:历史的链条中去,认识和发掘其历史的,科学的．文化的．艺术的价值.并在历史的真实性与文明的见证性前提之下．来确立其历史文化见证保护与文化传承的意义与方向。文化遗产历史空间保护的城市设计思想方法： 应从战略与空间设计的两个层面来把握文化遗产历史文化及其历史肌理文化生成脉络与空间生成特质的时空意义和,价值特色，在文化传承上的空间保护,再现与发展

文化遗产保护历史空间的城市设计实质上是一个保护“与 历史文化传承“的空间设计。就“保护” 而言．其核心问题是 历史肌理空间生成特质 的保护 就 ”城市设计”而言其核心问题是历史肌理空间生成特质、时空意义与价值”在 文化传承 上的空间保护 再现与发展．前者具有“文物保护价值取向”．后者具有历史．文化、风貌真实性的感知。

文化遗产历史空间保护的城市设计,应突出强调认识把握历史肌理空间生成特质的时空意义与价值特色——饱经沧桑的时空 锈蚀“与 风雨斑驳“ 残存空间以及由此而生成的 历史文化真实性的感知”。明确把握历史、肌理空间、生成特质”与历史文化意象、真实性感知的内在空间关联，以及历史肌理空间生成特质”时空锈蚀意义，在历史空间保护与城市设计上的价值取向；强调作为文化遗产的历史肌理空间构成的历史整体空间格局。

二．关键词：

肌理、文脉、空间

三．调研大纲：

1.区位分析（功能和道路）。

2.城隍庙的历史背景意义，与开封的对比。

3.研究城隍庙的建筑界面、基础设施、小品、天际线和过渡空间，寻求历史文脉与延续性。

4.构建理想的保护与复兴的方案。四．小组成员：

刘书炎、徐立东、王晓安、吕二克、尚京卫 五．调研步骤与分工：

1.由吕二克和尚京卫（二人）沿着商城路、塔湾路、职工路整个大的滤网进行走访，观察眼界得到吕文买机器功能的属性。

2.有徐立东（一人）围绕着城隍庙外围进行实地的考察。

3.由刘书炎和王晓安（二人）在城隍庙内进行调查走访，获取直接信息。4.小组成员集中于城隍庙进行资料补充和整理。

六．调研内容：

1.如图为城隍庙的地图，有城隍庙的四周选出几个有代表性的观察，进行观察。并对城隍庙的具体地形进行图底分析，如图（2）.区位

郑州城隍庙位于郑州市管城区商城路东段路北，职工路(原名城隍庙街)北端。该庙始建于何时，文献缺乏确切记载。经过数次重修，原占地面积约10亩。城隍庙位于紫荆山路，东大街，城东路，城北路这四条道路所围合的区域的中部，环境较为安静，该区域内东西向主要为商城路，南北向主要有塔湾路和职工路，交通状况一般。

城隍庙所处位置大致位于市中心，其周围的交通不管是对于整个城市，还是对于城隍庙都十分重要。可以说，交通状况的好坏直接对城隍庙今后的保护、发展有着重要的影响。

简介

城隍庙的由来：

城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。

郑州城隍庙的由来：

郑州城隍庙全称是“郑州城隍灵佑侯庙”。建于明代初年，弘治十四年（1501年）重修，是目前河南省规模较大、保存完好的明清古建筑群落之一。数百年来，虽屡遭兵燹、火灾及人为破坏，后经多次营建修葺，基本上保留了历史原貌，因此弥足珍贵。

郑州城隍庙的历史典故：

纪信为刘邦的大将，楚汉相争时，刘邦曾被项羽围困在荥阳，汉军粮绝，为保刘邦，纪信献计自己假扮刘邦诈降。刘邦用其计，趁纪信假扮汉王乘黄幄出东门诈降之际，自带数十骑从西门出走。项羽发现中计后，迁怒于纪信，将其烧死。后人感其忠烈，帮奉其为城隍，世代敬仰。

郑州城隍庙的历史：

郑州城隍庙位于管城区商城路东段，文献记载，郑州城隍庙建于明朝初年，明弘治十八年(1505年)重修，清朝后多次修葺。明清两代，城隍庙会是郑州民间重要活动之一。庙会，又称庙市，是中国传统的集市。文献记载，清朝时，每年三月十八日(农历)城隍诞辰日，郑州都有盛大庙会，会期为三月十八至二十八日。到了会期，城隍庙里人来人往，善男信女祭拜城隍，祈求一年平安吉祥；城隍庙四周，各种生意买卖齐聚，香茶细果，柴米油盐，锅碗瓢勺，农具铁器，生活所需，应有尽有；戏曲杂耍、莲船细马、秧歌高跷等民间文艺表演红红火火，一派繁荣景象。直到民国时期，因屡遭战乱，郑州城隍庙会才逐渐衰落。

新中国成立后，政府对城隍庙进行了多次修葺，如今那里古建庄重典雅，庙内遍植花草果木，环境优美，是郑州一道亮丽的历史文化景观。1963年郑州城隍庙被河南省人民委员会确定为河南省重点文物保护单位。

20世纪80年代以后，由于各种大型专业批发市场和零售商场的发展，庙会逐渐衰微。会虽仍存城隍庙在，但规模已大不如前。二十世纪九十年代，城隍庙对外开放。平时，城隍庙里举办有各种民间艺术展览，每逢节假日，还常组织捏面人、吹糖葫芦、剪剪纸、堆泥塑、戏曲、杂技等民间艺术活动。精彩的民间艺术，吸引了大批的游人，郑州城隍庙现已成为一处民俗博物馆式的旅游景点，是郑州市民休闲娱乐的好去处。

郑州城隍庙的功能：

城隍庙的功能更多地是在延续地方民俗文化。每年农历三月十八，延续的十余天，是一年一度举办庙会的日子，此时，平日里安静的庙宇就成了热闹的地方，各种传统的民间艺术表演、手艺绝活、民间工艺纷纷上演，吸引着人们的目光，庙会上游人如织、热闹非凡。可追溯到明代洪武年间的郑州城隍庙庙会，单是上演的地方戏曲，就有豫剧、曲剧、越调等，那一场场在城隍庙古戏楼上飞扬的水袖、裙裾是如此地贴切、自然、协调。曲艺说唱：评书、河南坠子、河洛大鼓、大调曲等，它们最具河南特色，也在城隍庙与久违的市民见面，受到游客观众的热烈欢迎，不仅唤起了经历过那个年代的许多中老年人心中沉睡的美好记忆，也深深地吸引着青春一族。那些曾经最富民族特色的曲艺说唱依然成为我们生活中喜闻乐道的娱乐节目。

民俗文化，民间杂耍，手中舞动的钢刀上下翻飞，让人眼花缭乱；自行车在钢丝上行走；用头上钢梯；一条鞭子甩开，分毫不差，能开酒瓶盖、打烟头；“钻刀山、过火海”表演更是赚足了观众的掌声。所以，软功、头蹦钢梯、飞刀、钻火圈、鞭技等民间杂耍是庙会表演项目里的重头戏，每次表演都能吸引众多的观众，叫好声、喝彩声不绝于耳，还有扭秧歌、跑旱船、木偶戏、舞狮、猴戏、斗鸡等民俗表演，民间工艺展示，泥塑作品展示等。

城隍庙内部

建筑立面

经过我们的调研发现，城隍庙的建筑采用的是悬山式屋顶，屋顶用的是绿色琉璃瓦顶，檐下用的是三昂七踩斗拱，三幅云昂嘴，耍头呈象鼻状。整体的里面效果给人精致，大气，结构坚实的感觉。

城隍庙坐北朝南南，内部有大门、二门、戏楼、大殿、寝宫、东西廊庑，沿中轴线依次排列，目前东侧部分廊庑被设为办公区，戏楼正在维修中。

建筑小品

在房屋的一侧的角落里，有一个赑屃碑，顶上写着万寿同归，碑上写着的是城隍庙重修记录，静置在庭院的一角，别有一番风味

刚进大门的右侧就可以看到这个四脚青铜鼎，庄重且蕴含着历史的沧桑感，给城隍庙增添了不少古色

几株冬青树下是这么一个建筑小品，两头石狮子中间是一个巨大的铜钱造型的石盘，中间有两个钱孔，签上挂着的牌子上写着：“落地平安，投中发财”，为城隍庙增添了不少趣味。

在大殿的后头是一神道，神道的两旁是两排石雕的十二生肖，Q版的石像惟妙惟肖，生动异常，许多小孩在其间嬉戏娱乐。

绿化

从厢房门出来，迎门而立的是一株高大的榆树，直径看上去接近一米，足足地把院子里近百平米的地方盖住了，巨大的榆树已近在此地伫立了两百个春秋，直接增添了城隍庙的历史底蕴，浓浓的绿意顿时让人的心为之开阔。

在东侧两排厢房的链接处有一排冬青，虽已初秋但其绿意却是正浓，树上挂满了红色的许愿条，景色颇为壮观，仿佛为冬青赋予了愿力。

在后寝殿前的神道两侧都是围合的绿地，为庭院输送了活力和生机，使在此的游客不由的却步休息。

通过古槐树周边施工建筑的退让，达到了对古树保护的目的

对古槐树保护的空间退让距离不合理，对古槐树造成了视觉上的干扰。

建筑色彩

城隍庙中建筑主由朱红，黛绿两种颜色构成，朱红色的柱子，门扇，窗，带绿色的屋顶，给人以庄严肃穆的气氛。而朱红色的正门上海点缀黄色的门钉，配上黛绿屋顶，使檐下更为森肃清冷，整个建筑外观更加明确生动。

整个建筑色彩偏暗，并不突出，并不能使人们有眼前一亮的感觉，因而，城隍庙在整个区域中并不显眼。

建筑的朱红、黛绿两色与地面的灰色，植物的绿色，以及天空的蓝色相应成 趣，气到了积极地心理引导作用，使整个区域内显得静谧，庄严。

天际线

大门部分：

进入大门后的西侧部分，能够看到突兀的现代建筑，与城隍庙内的建筑风格产生明显冲突。而出去该部分，其他各方向实现效果较好，没有出现与之冲突的现在风格建筑。

大殿部分：

作为整个城隍庙中最主要的部分，大殿东西两旁均为两层建筑，提供了较好的围合空间，东侧的三层戏楼、北侧的大殿也增强了空间的封闭性，但在其东北侧，依旧能够看到城隍庙西侧的现在建筑，使得整个区域内建筑风格不同意，破坏了城隍庙区域内建筑风格的整体性。但整个来看，大殿部分依旧拥有良好地围合空间和天际线。

拜殿部分：

拜殿的正殿部分有着较好的天际线，后方没有影响视线的建筑，但东西两侧，均出现破坏整体风格的现在建筑，影响整个空间的整体性。

过度空间是否合理

合理

从商城路的人行道进入城隍庙过度空间合理，通过台阶将城隍庙的地基抬升，从而确定了城隍庙的整个领域。

不合理

1.从二门进入后距离戏楼太近了，无法直接看到戏楼的全景，两个建筑单体之间的空间过于狭窄，需要从两侧绕过才可以到达戏楼。

2.东西侧两排厢廊之间有开敞的侧门，整体被贯穿，减少了其封闭性。

城隍庙周边

如图为城隍庙的地图，以城隍庙周边50米左右半径范围展开调研，选出几个有代表性的观察点进行观察，并对城隍庙的具体地形进行图底分析。

1、在图底分析中可以看出城隍庙周围街道的生长脉络和纹理，沿街立面沿商城路逐渐展开。道路的交叉口大多为90度的交角。规则和非规则的混合，街道一般具有一致性的宽度，具有曲线形或者直线形态。从图底的分布面积来看，建筑的密度较为合理，但排列的形式改变了中轴和四方围合的布局。

2、城隍庙与郑州电力高等专科学院之间有一条道路，连接着电力学院的办公区和学院。从交通的流向上看 显然不太合理。

3、城隍庙南部的职工路延续着古老街道的生长脉络，应当加以整治。

4、城隍庙西面为纪公园，从风格上延续了城隍庙的建筑特色，其中的建筑采用的是硬山顶，公园还铺装了青砖素瓦，形成了一个小的休憩场所，但沿城隍庙外围至纪公园积聚了很多的算命先生，应当加以整治。

5、城隍庙北部为一些电力的集团和一个变电站，严重的影响了从外部向城隍庙的通透性。

6、从保护城隍庙的周围50米以内应为绝对保护，不能建有不协调的建筑，而且从已有的建筑来看，周围的建筑风格和建筑高度都显得不太合适。

分析：在城隍庙50米范围内应该控制建筑物高度，高度应小于相应距离的1/2，以确保城隍庙周围的建筑风格协调，从视觉上达到统一。

城隍庙周围200米范围内各种用地分布情况：

从用地分布图中可以看出，城隍庙周围区域的用地分布很没有合理的规划布置，各种用地散乱的分布，相互穿插，没有集中分布在一起，这样就会造成不同功能的区域之间相互干扰，容易发生混乱，因此就会出现很多如下图的问题。

建议：对于这种问题，单单只去解决交通的问题是治标不治本的，得从整体规划入手，对于整片区域进行正确详细的规划布置，把功能相同的区域，如住宅、学校等尽可能划分在一起，减少不同功能区域之间的冲突影响，必要时可以对一些不适合该区域的建筑进行搬迁，对其所占的区域进行从新规划。对于破旧落后的消极区域，如那些破旧的民居，更是要尽快拆除改建。商城路是这片区域的主要道路，其两边适合商业发展，但现状却不是很乐观。东西两边商业分布很是不均，西部商业分布较多，但较为混乱，不能发挥应有的效果，应对其进行集中整治，使其尽量规整划一，这对于该区域是十分重要的，对城隍庙的发展复兴也会起到很大的帮助。还有，该区域的规划整治要严格按照规定，大体量建筑尽量规划在该区域四周，中小建筑分布在城隍庙附近，这样对于保护城隍庙周围环境，维护其历史氛围起到很大的影响。在合理规划不同区域的基础上再进行交通改善，会起到事半功倍的效果。

商城路两侧现状详细情况：

从上图中可以看出，商城路西段由于商业比较集中，因此停车场及停车位分布于此，但由于该地段距离十字路口较近，人流量很大，停车位相对来说还是远远不够，现状很是不理想。

从上图可以看出，东部虽然没有过多的商业地带，但是却几乎找不到专门的停车场所，很多地方街道都被车辆所占。南北向的塔湾路和职工路几乎就成了“停车路”了。

建议：这种情况还要从用地规划做起，在合理规划各功能区域的基础上，将商城路商业带拉长，发挥东段的潜力，使商城路整个形成一个连续的商业带，这样可以疏散过于集中的人流，然后加大街道改善，在合适的地方多划分一些停车场所，这样上述问题会有很大改善。

2、商城路上还有许多小摊贩，这对于交通、市容都是不小的影响，也需要进行规划。

建议：划分出一部分地区，使之成为一个小型市场之类的场所，尽可能使原来在路边无序杂乱的摊贩集中在一起，有序的进行交易。

3、商城路的道路通畅情况还可以，但是路况不是很好，有很多地方都有些破损，需要给予修复。

4、一些好的方面

商城路的道路控制很好，除少数公交车可以东西双向行驶外，其余绝大多数车辆都只能自西向东行驶，特别是南北向道路出来的车子只能自西向东行驶，这样对交通的流畅起到很好的作用。

公交站点的设置位置也很合理，商城路上有两个公交站点，分别位于东西路段的中部，这样既避开了东西两侧的十字路口，有不会对城隍庙造成影响。

城隍庙周围区域交通分布及走向：

该区域内商城路为东西方向上的主要道路，承载了大多数的交通流量。但是南北部的东西向道路却是很少，这主要是由现有用地分布决定的。这种情况很不利于该地区内部的联通与交流，在规划之后需要进行改进，加强整块地区的联系，特别是城隍庙与商城遗址这两块古代遗迹，使之有机的联系在一起，这样对于其发展与保护是十分有益的。

第四篇：《城隍庙》教案专题

《城隍庙》教案

教学内容：莆田涵江城隍庙介绍 教学目标：

1.通过搜集、整理、分析和综合资料，体会和理解“城隍庙”的丰厚底蕴，感受中华民族的优秀文化传统。

2.培养学生自主探索以及合作学习的能力。

3.丰富课业生活，将知识、生活、兴趣融为一体，激发学生的学习热情。教学重点：交流关于城隍庙的资料

教学难点：从资料的交流中体会到中华民族文化的博大精深。教学准备：城隍庙相关资料，投影仪。教学过程:（课前学生可在父母的带领下参观涵江的城隍庙并记录下来，可绘画，可照相。同时学生搜集有关涵江城隍庙的相关资料。）

一、激发兴趣，导入揭题

同学们还记得前不久我们城隍庙举行的出游吗？你们看了吗？说说感受！(学生畅谈所想所感。)出游是城隍庙举行的一个很大的庆典活动，内容丰富，新颖别致，颇具特色，吸引了无数群众前往观赏。

今天我们就来了解举办这个庆典活动的地方——城隍庙（板书课题）。

二、讨论交流

1.交流参观城隍庙的感受

周末的时候大家都去城隍庙参观了吧？有留下什么纪念吗？（学生展示城隍庙的绘画或者照片）

城隍庙中，给你留下了最深刻印象的是什么？说说看（学生交流感受想法。）2.交流学生搜集到的资料

课前大家也搜集了不少关于城隍庙的资料，现在同学们都把它拿出来，大家分享一下资料。（学生交流搜集到的资料）

三、总结

城隍庙经历了无数个年代，有过熠熠生辉，有过破败不堪，有过复古重建，它历经沧桑而魅力依旧，受人敬仰，得到保护，它更重要的是所承载的文化价值，让一代又一代新人不断去追寻、学习、传承，获得有利于人类更好的发展的东西。它已经成为了我们涵江文明的重要标志，它见证着文明的过去、现在和将来，已经成为弥足珍贵的历史文化遗产。

四、自由创作（机动）

通过今天的交流，大家对城隍庙的认识又加深了，现在请大家根据印象画出你心中的城隍庙。

五、课后作业

继续完成“你心中的城隍庙”这幅美术作品。

六、板书设计

城隍庙

涵江城隍庙亦名鲤江庙。鲤江庙原系莆禧城隍庙的名称。明朝洪武年间，朝廷为了防备倭寇，派江夏侯周德兴在福建沿海各地创建卫城、所城，驻兵防守。当时，周德兴派人到莆田拆了东甲、遮浪海堤，创建平海卫域和莆禧所城，又下令在城内创建城隍庙。从此莆禧就有了城隍庙，当地百姓俗呼“鲤江庙”。

清初，郑成功在东南沿海高举反清复明的大旗，与清军展开激烈的较量。康熙初，清廷下令截界，沿海30里内的群众被迫内迁。相传，当年莆禧城的乡老求祷于城隍大神，卜问迁居之所，神示之以涵江。

莆禧士民迁居涵江四年后，屡屡叨念城隍大神的“默庇”之恩，谋议在涵江鉴前铺新居附近的凤岭，择址别建城隍庙，崇祀鲤江城隍大神。迁居涵江的莆禧士民及涵江信众纷纷捐资捐物，“仿鲤江之旧制”，在凤岭的司马庙之址很快造起了一座单殿三开间的城隍庙，又几经周折，派人回莆禧迎取御赐黄袍城隍神像，供奉在新庙内。为了纪念祖籍之地，新建的城隍庙仍然取名“鲤江庙”。

20多年后，清廷下令复界，迁居涵江的莆禧士民一部分回归故里，重建家园，又在鲤江庙的旧址上重建城隍庙。新庙落成后，莆禧耆老专程来到涵江城隍庙，打算请回“御赐黄袍城隍大神”金身，以安神位，但遭到了涵江耆老和士民的一致反对，双方各执一词，相持不下，最后商定以卜“ 杯”定去留。结果“城隍爷”的金身仍留在涵江城隍庙内。

在双方未达成协议前，涵江乡绅、耆老就私下模仿“城隍大神”的金身，用紫木重雕了一尊新的城隍神像。所以，解放前涵江城隍庙的祭坛上下各有一尊“城隍爷”神像，其中的一尊就是当时新雕的“软身神像”。莆禧乡老空手回家之后，只好重塑城隍大神金身，所以，莆禧和涵江的两座鲤江庙就成了“亲家”了。每年农历五月十九日城隍爷诞辰日，涵江鲤江庙举行盛大的祭典时，莆禧鲤江庙都要派人提前专程送“新早米”给涵江的“城隍爷”尝新。所以，民间也就有了“五月十九食新早米”的俗语。相传，为了赶在五月十九日之前送“新早米”，每年都提早用特大的水瓮种植一些早稻，并且不用粪尿施肥，而专用豆腐皮水作肥料，以示纯净和虔诚之意。这个礼俗一直相沿到上世纪40年代末。1985年涵江城隍庙重兴后，莆禧信众又恢复了这个礼俗，不过，现在送的不是“新早米”，而是用“面食”代替了。

“城隍爷”诞辰日，祭礼甚多。祭毕，庙里按惯例要把供品分给前来参加祭典的信众，俗呼“分福余”。但供品中唯一的一只“猪脚”，谁也分不到，必须分给莆禧城隍庙的信众带回去。旧时有一条谚语叫“城隍庙的猪脚是有施主”的，指的就是这个礼俗。

涵江城隍庙还有一个大的庆典活动，就是举行“出郊巡行”活动。不过不是年年都有，“出郊”是有传统定例的。据说，在抗战胜利之后举行的一次“出郊”规模很大。上世纪50年代，涵江鲤江庙被荒废，庙里的神像、祭器、匾额等被清除，祭台上的铜香炉、铜烛屏之类的祭器先是被封存起来，后来又被送去熔炼。其后，涵江鲤江庙一度改为涵江镇文化馆，庙中设立图书室、阅报室。而城隍庙大门外的一座古戏台及部分大埕也被拆除，改建为“涵江工人俱乐部”双层楼房。文化部门经常在这里举办灯谜竞猜、乒乓球联赛、十音八乐表演、书画展览等活动。

上世纪八十年代中期，侨胞出资修复涵江城隍庙。九十年代，在旧址上重建了一座高大的仿古大戏台，碧瓦飞檐，斗拱藻井，极尽华美。近年涵江鲤江庙由侨胞捐资修缮一新，红柱碧檐，层台叠翠，彩绘斗拱梁柱，古朴端庄，大匾流金溢彩，典雅华丽。

第五篇：郑州城隍庙的文化遗产保护与旅游开发情况研究

郑州城隍庙，始建于明洪武年间，距今约有600多年的历史，是郑州市区内现存规模最大、最完整的明清古建筑群，其在建筑式样、环境景色等方面具有突出的历史价值，是河南省重点文物保护单位。郑州城隍庙作为我国物质文化遗产的一员，具有很高的历史、艺术和科学价值，是不可再生的珍贵文物资源，其所蕴含的中原地区人民特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着中原人民的生命力和创造力，是中华民族的智慧结晶，也是人类文明的瑰宝。目前，在保护文化遗产方面，我国管理机构做出了大量努力，并出台了众多保护措施，但随着世界旅游业的迅猛发展，文物与旅游如何协调发展，相互促进，对于文化遗产的管理者和保护者提出了更高的要求。

作为保护郑州城隍庙的管理者，我们本着“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的基本原则，以 “文物工作要以保护为主，同时注重利用，在保护中求得发展，在发展中实现更好的保护”为基本方针，从郑州城隍庙自身情况出发，充分利用郑州城隍庙的文物优势和地理优势，以文物古迹为主题，以明清建筑和民俗旅游为重点，着重发展文物古迹与民俗文化旅游，推动文化遗产保护事业与旅游开发事业的和谐发展。

郑州城隍庙在保持免费开放的同时，积极协同旅游部门，在2007年通过河南省旅游局的验收，成为了国家级AAA级旅游景区。同时通过旅游市场的营销,使郑州城隍庙的历史文化直接面对旅游者，从而增强人们的文物保护意识，既弘扬了中国的传统文化，又提高了人们对文物价值的认识与了解。郑州城隍庙的文化遗产保护与旅游开发相结合的历程大概可以分为三个阶段：

一是文物保护的初级阶段。这个阶段的日期是从1979年到2004年9月，这个时候百废待兴，郑州城隍庙还面临着使用权从其他工厂企业回归文物部门的问题，此时文物保护是保护人员工作的全部内容，郑州城隍庙的保护维修建设成为重中之重。1979年，郑州城隍庙隶属于郑州市博物馆，郑州市政府拨专款对城隍庙和其他文物单位进行了简单的保护之用。直到1984年，经郑州编委同意，设立了专门的管理机构——郑州市商城遗址保护管理所来具体管理郑州城隍庙郑州城隍庙的文物保护与旅游开发情况研究的保护与维修事宜。这个阶段的保护主要涉及到郑州城隍庙回归博物馆的过程、油漆彩画工程、东西厢房的建设工程、郑州城隍庙的地砖铺设工程、十二生肖石雕的摆放工程、郑州城隍庙戏楼的翻修和油漆彩画工程、楹联征集活动、音响、安全消防和夜景照明等工程。

在1984至2004年的20年时间里，保护维修成为郑州城隍庙的主题，游人的参观相对较少，参观人群局限于专家、学生等，普通大众参与度不高。

二是文物保护与节假日民俗文化活动相结合的探索阶段。从2004年9月28日（中秋之夜）晚上开始，郑州城隍庙开始打响了民俗文化的“第一枪”。当晚，在郑州城隍庙举行中秋赏月活动，河南热闹的地方戏曲在郑州城隍庙的戏楼开唱。

春节庙会、传统庙会、“五一”“十一”的民俗表演，开始吸引更多的普通民众来游玩。同时，和媒体电台、报纸的联系力度加大，民俗文化开始大放异彩。传统的民俗文化开始活跃起来，盘鼓、腰鼓、高跷、唢呐、皮影、杂技、猴戏、杂耍等出现在郑州城隍庙，剪纸、烙画、吹糖人、捏泥人、编绣球、泥泥狗、黄河澄泥砚等民间工艺开始展现在人们的视野。高亢激昂、雅俗共赏、简洁明快、贴近大众的河南地方戏曲让久违了的城市市民一饱耳福。这个阶段，民俗文化让文化遗产更走近了普通公众，拉近了文化遗产与普通公众的距离，郑州城隍庙会已成为郑州市内享有盛名的有着浓郁地方特色的盛会，也使城隍庙成为海内外旅游者了解中原悠久的历史文化和民俗风情的窗口。

三是文物保护与文化旅游相互促进，发展传播的阶段。2007年是郑州城隍庙创建国家级AAA级景区成功的一年，也是郑州城隍庙迈向文物保护与文化旅游的关键性的一年，郑州城隍庙开始了文物保护与旅游开发相互促进的发展阶段。

郑州城隍庙以申请AAA级景区为契机，下大力气抓好景区精品工程建设，认认真真地整改到位，扎扎实实地落到实处，通过对旅游交通、游览、旅游安全、卫生、邮电、旅游购物、综合管理等八大方面进行改善和完善，不但提高了自身的旅游接待水平，更加有利于郑州城隍庙的自身保护，解决了部分文物保护经费不足的问题，让文化遗产更加贴近群众。越来越多的文化旅游活动开始在城隍庙铺开：河洛大鼓、河南坠子、大调曲、三弦书、评书等传统文化曲目纷纷上演；河南省著名相声演员范军和我国当红笑星郭德刚走进城隍庙即兴表演；非物质文

化遗产叶县霸王鞭、新野猴戏等被请进郑州城隍庙进行演出，许多濒临灭绝的传统民俗文化开始被发掘出来，在郑州城隍庙呈现给游客，更多的民俗文化开始从乡村走向城市，走向大众的视野，郑州城隍庙架起了一座民俗文化的桥梁。

这个阶段文物保护和旅游开发相得益彰，那种将文物保护与发展旅游截然对立的做法是极端和有害的，我们要合理地利用文物，制定长远的旅游保护规划中，使文化遗产更加深入群众，使庚多的普通公众通过旅游的方式走进文化遗产保护中。

（一）郑州城隍庙的文物产品开发

谈到文物的产品开发，它不同于企业生产产品，而是充分利用自身的文物本体来向游人展示文物的魅力。因此对于郑州城隍庙的产品营销而言，首先要根据郑州城隍庙自身所提供旅游产品的主要内容和特征来定位，组成完备的营销组合，然后再来考虑其营销策略的制定。郑州城隍庙在产品营销定位上可谓是有其独特的优势:古色古香的建筑艺术，栩栩如生的民间雕塑，源远流长的戏剧展览，珍稀的河南非物质文化遗产，传统民间手工艺等，给游客以深厚的文化熏陶。

1.郑州城隍庙历史文化价值与旅游开发将郑州城隍庙的文物保护纳入旅游，就必须遵循旅游的一些营销方式。在旅游方面，旅游景区(点)吸引物就是景区内标志性的观赏物。它是景区旅游产品中最突出、最具有特色的景观部分。对于郑州城隍庙而言，就需要把其本身最吸引人的 “眼球经济”——古建筑艺术，碑刻，雕塑，戏剧等特色的东西拿出来，郑州城隍庙的产品特色首先在于珍贵的明清古建筑群。中轴线上的主体建筑高低起伏、疏朗有致。建筑物上的琉璃瓦顶有孔雀蓝、孔雀绿，在阳光的照射下，显得金碧辉煌、绚丽多彩，充分显示出地方建筑手法的精美。庙内砖雕、木雕、彩塑、壁画，内涵丰富、寓意深长。郑州城隍庙可以说是研究古城礼制、宗教体系、建筑艺术和民俗文化不可多得的宝贵遗产。郑州城隍庙的主体建筑由大门、过庭、戏楼、大殿、后寝宫和拜厦组成，玲珑别致，特色鲜明，充分体现了我国古建筑的特点，是研究明清古建筑群的直观实物。

其次，郑州城隍庙的泥塑艺术也极其精湛。郑州城隍神像、神龛及六十花甲神像就是其精湛艺术的体现。“六十花甲殿”东厢房为前30位花甲神，以甲子年为首，依次排列，延续至西厢房。人们在东西厢房都能找到保佑自己的本命

神。人们祈拜自己的保护神，意在神灵给自己带来平安幸福。泥塑在选料非常讲究，泥土采用荥阳市豫龙镇红土沟地下红土层，来自地表1米以下。神像体内采用密县青屏山上隔年野生黄柏草，质坚，有弹性，不易变质，千年不腐。另外装金上彩采用颜料石色（矿物质颜料）并加以调配研磨，不易氧化，退色，贴金采用南京产999足金箔。整体采用传统手工法雕刻，柔和、流畅、立体感强，充分体现了中原民间精湛的雕塑艺术。

另外，郑州城隍庙的油漆彩画艺术也是精妙绝伦。郑州城隍庙的古建彩画既不像官式彩画那样程序呆板，也不似苏式彩画那样灵活多变，花草虫尽跃于上，而是采纳了南北方的精华，结合河南风土人情、民风民俗，创造了典型的河南地方彩画。整组彩画的主要色调为青绿相间，大的梁枋上，绘着金灿灿的奔龙、飞凤、扑狮、行吼和缓缓走来的麒麟，处处有动态，给人以活灵活现的感觉。箍头和纺线，施以金线和黑、绿、青色退晕，手法细腻，采用沥粉焊线的做法，使画面具有立体感。

通过郑州城隍庙的三个产品特色的定位，使得郑州城隍庙的知名度不断提高，越来越多的游客慕名而来。

2.郑州城隍庙民俗文化活动与旅游开发旅游景区(点)活动项目是指结合景区特色举办的常规性或应时性供游客或欣赏，或参与的大、中、小型群众性盛事和游乐项目。郑州城隍庙的旅游活动内容是非常丰富的，如文艺、体育表演，民间习俗再现，各种绝活演艺，游客参与节目，知识问答等等。这些活动不仅是景区旅游产品的一部分，而且还可作为促销活动的内容。旅游景区(点)活动能使游客的旅游感受更有趣味性，使旅游服务的主题更加鲜明和更有吸引力。

近年来，郑州城隍庙首开中原春节和传统庙会的先河，恢复传统的民间习俗，为游客献上丰富多彩的民间艺术节目和民间工艺绝活，并挖掘了一批濒危的河南省非物质文化遗产。

展览活动：除举办以弘扬河南地方戏曲文化特色的固定陈列《豫剧艺术陈列》外，还举办了《中国汴绣》、《中国钩瓷》、《中国汝瓷》、《香港回归》、《澳门回归》、《河南省舞台美术家作品展》、《中国四川五画家中国画展》、《郑州剪纸艺术展》、《根雕艺术展》、《中国奇石展》、《明清家具展》等六十余个临时展览。

戏曲表演：先后组织了“郑州城隍庙消夏友谊赛”、河南省文化活动月“五一”黄金周劳动者之歌卡拉OK大赛、“皇明杯”《梨园春》戏剧团体大赛，全国“和平杯”京剧票友大赛、两届郑州城隍庙民俗文化旅游节等系列戏曲文化和文物旅游活动，150余场的各种演出活动，营造了宣传中原优秀戏曲文化的良好氛围，民间工艺绝活：剪纸、泥塑创作;黄河澄泥砚大、南阳烙画、泥绣球、梅花篆字、葫芦烙画、布艺、中国结以及其它各类民间工艺人员现场为游客展演。

民间艺术节目：盘鼓、唢呐、旱船、秧歌、抬花轿、新野猴戏、叶县霸王鞭。民间书场表演：河南坠子、河洛大鼓。

国学经典中华礼仪讲授 ：国学大师申自强、宋豫人主讲《四书五经》、《大学》、《中庸》。

汉服介绍与表演：汉服，即汉民族传统服饰的简称。汉民族在汉朝之前，又称谓华夏族。华夏原意为服章之美谓之华、礼仪之大谓之夏。服装的美丽，礼仪的正统，乃华夏（汉）文明的主要表象特征。自成体系的汉服，一直伴随着华夏汉民族生活发展的始末。为向游客充分展示我们华夏民族的传统服装和古老文化，我们推出汉服秀的活动项目，并让游客参与进来，增进了他们对中国传统文化的认识。

（二）郑州城隍庙的服务水平开发

旅游景区(点)产品表达形式尽管呈多样化，但其核心内容仍是服务。在郑州城隍庙的管理中，我们认识到旅游景区管理包含两个层面，一是对员工的管理，二是对景区的管理。对前者的管理要靠各项制度做保证。正所谓“治事先治人，治人先治规”。“事”指的是管理旅游景区(点)，“治人”指的是管理好旅游景区(点)员工，“治规”指的是制定各项规章制度。对后者的管理主要体现在对游客的服务上，不管是哪种服务，都要以最大限度满足游客需要为宗旨，尊顾客为上。

在具体的实施中，我们制定了郑州城隍庙旅游景区质量管理制度、营销制度、导游制度、环境卫生管理制度、环保制度、统计管理制度、游客服务中心咨询服务人员制度、工作人员培训制度、旅游投诉与处理制度、高峰期安全处置制度、医疗救护制度、消防安全制度、垃圾清扫制度和郑州城隍庙商品从业人员经

营管理制度等，狠抓落实，制度到人，并为游客提供中英文讲解，提供有特色的纪念品和热情周到的服务，赢得了社会各界的好评。

（三）郑州城隍庙文化旅游市场开发

1、制定目标客户群体市场定位上，我们以老百姓喜欢的民俗文化为主题，充分利用郑州城隍庙的浓厚氛围，经常推陈出新，不断推出民间河洛大鼓、河南坠子、魔术杂技、戏曲表演、舞狮表演、新野猴戏、民间木偶戏等民俗表演，游客主体人群多样化，小孩子、青少年、老年人都能在郑州城隍庙找到自己喜欢的项目。

2、紧密结合报纸、电视媒体通过全国和省级媒体进行宣传报道，将郑州城隍庙的文物知识和活动项目传播出去，收到了良好效果。在郑州城隍庙楹联的征集中，就充分体现媒体的宣传作用。在2004年郑州城隍庙进行全面整修重新以崭新面貌开放的时候，为增加郑州城隍庙的文化内涵，提升郑州城隍庙的品位，我们和媒体合作，社会各界都来关注楹联的征集情况，集思广益，成功地完成了这次楹联征集的活动。

3、紧跟时代步伐，制作专门的宣传网站与专业的网络制作公司联系，制定了专门的郑州城隍庙的旅游行销网站，通过网络向社会宣传郑州城隍庙的历史文化价值，传播中原文化的博大精深，让广大游客足不出户就可以了解到郑州城隍庙的动态，合理安排自己的出行。

郑州城隍庙作为中国文化遗产中的一员，在保护好的前提下合理利用，在利用的过程中加强保护，是我们一直坚持的原则。郑州城隍庙作为一项重要的旅游资源，既可吸引游客，获得经济效益，又可通过旅游活动起到对人们的宣传，教育作用，弘扬传统文化，提高人们对于中国传统建筑和历史文化更高的认知度，二者相互促进，和谐发展。