浅谈孟子廉政思想对当代廉政建设的几点启示

第一篇：浅谈孟子廉政思想对当代廉政建设的几点启示

浅谈孟子廉政思想对当代廉政建设的几点启示

孟子公开课学员乔景芳

孟子廉政思想是廉政文化建设不可或缺的思想资源。有效整合传统廉政文化资源，使孟子廉政文化传统与不断发展的先进文化和反腐倡廉的新形势相适应，实现廉政文化建设的与时俱进，具有非常现实的启示作用。

一、清廉自守应成为党员干部之为政根本。孟子明确地把为官者的腐败与廉洁两种行为联系起来考察。他说：“可以取，可以无取，取伤廉”。他认为，为官者不取不义之财，即为廉：相反就是伤害了廉。“伤廉”小则身败名裂，大则国亡族灭。这些关于吏治清明重要性的思想，对防范官吏的腐败有重要的警示作用。“廉”与“贪”仅一字之差，却反映了两种绝然不同的人格形象。那些清正廉明之士，高官不能变其节，重利不能易其行，公正无私，光明磊落，深受人们爱戴，留芳千古；而那些贪官污吏，“率兽食人”，见利忘义，临财变节，终遭万民唾骂，被钉上历史的耻辱柱，遗臭万年。这两种人格在历史上产生的两种不同反响，表明了历史的公正评判，反映了我们民族反贪拥廉的价值选择，值得我们大加发扬。官员是社会的一杆标尺，一面镜子，他们爱好什么，追求什么，对社会大众具有极大的暗示、导引和示范作用。现实生活中，一些人千方百计为自己敛财，他们的信仰是“不要白不要”、“不取白不取”，这同孟子所追求的“廉”德水火不能相容。这就要进一步加强思想政治教育，使广大党员干部把清廉自守奉为为官准则，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观，能够经受住权力、金钱、美色的考验。

二、重义轻利应成为党员干部之道德取向。孔子认为：“不义而富且

贵，于我如浮云”。即通过“不义”手段取得富贵，视如浮云。孟子进一步阐释说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。”。孟子反对的是“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都“怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”，那就会导致人们不顾廉耻，互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”，在“鱼和熊掌不可得兼”的情况下，要舍利取义、“舍生取义”。孟子进一步阐述说：“非其义也，非其道也，禄之天下弗愿也；系马千驷弗视也；非其道也，非其义也，一介不以与人，一介不以取诸人”。如果不符合道义的准则要求，那么即使一根小草也不随便交给人或不随便从别人那里取得。孟子还说：“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?”表现了孟子重义轻利的道德取向。正确处理“义与利”的关系问题，对于为政者来说尤其重要。为政者在执行公务过程中，不可避免地会遇到形形色色的金钱与道义的关系问题。一些人常常出于个人私利，千方百计诱惑拉拢官员，以实现其不可告人之目的。处于这种环境下，官员们怎样才能经受得住各种诱惑的考验?毫无疑义，“以义制利”原则，给了人们思考问题的价值取向。它教导为官者，对于“利”要有一种理性的约制，不苟取，不妄得，不受不义之财，这种道德意识，给了为政者拒腐防变的精神支柱，使为官者养成“两袖清风，一身正气”的高尚人格。正是从这个意义上，我们说孟子的“重义轻利”原则，对于保证廉政的实施，具有极大的指导意义。

三、修身养气应成为党员干部之立命根本。孟子思想的另一个重要特征是注重人格和道德修养，引导人与社会崇尚真、善、美。孟子认为：“古

之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世”；“士，穷不失义，达不离道。穷则独善其身，达则兼善天下。”孟子还强调：“养心莫善于寡欲”“我知言，我善养吾浩然之气”。孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上，能实现志向就与百姓一起去实现，不能实现志向时就独自施行，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这就是大丈夫！也就是说，一个人应该行得正，站得直，为理想目标去奋斗，其中表现出了高度的原则性和大丈夫人格。孟子的“修身”、“养气”思想，传达的是一种做人的道理，他告诫我们：一个人，无论你贫穷还是富贵，都必须要有良好的修养和崇高的人格，否则将难以“见于世”。这一思想对于党员干部加强党性修养、永葆先进性具有同样的借鉴价值。新形势下加强党性修养，保持共产党员先进性更显示其必要性，这是巩固党的执政地位，提高党的执政能力的现实需要；是激励昂扬精神，立志为党为人民有所作为的力量之源；是抵制腐朽思想影响，树立党的良好形象的固本之举；是完成新世纪历史任务的重要保证；也是改善党员队伍现状的重要保证。孟子也说过，在历史上担当“大任”起过作用的人物，都经过一个艰苦的锻炼过程，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”党员干部是要担负历史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。要“善养浩然之气”，经常检查自己的言行，不断提升自己的道德境界，志存高远，淡泊名利，清正廉洁，勤政为民，自重、自省、自警、自励，不断培养自己高尚的道德情操、健康的审美情趣和良好的行为品质。

四、知耻明德应成为党员干部之道德操守。孟子说“羞恶之心，义之端也”。这就是说，知耻乃做人之本。“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”。一个人之所以不清廉，乃至于违犯礼义，做出不合乎道德的事，原因就在于不知羞耻。当官的人无耻，就会使国家蒙受灾难和耻辱。现在贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。古人说：“教人,使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在“督责”，重在教育、重在预防。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻，也不可能从思想根子上铲除腐败。毛泽东说过，治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。毛主席的这段话，使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。胡总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德与时代精神的精辟概括，明确提出了在市场经济形势下应倡导的道德观念和行为准则。强调“知耻”，就是教育党员干部和社会大众反对腐败行为，形成不容腐败的社会环境，为反腐倡廉提供公众性舆论支撑，占领和挤压腐败文化的生存空间。

第二篇：毛泽东学习思想及对当代大学生的启示

毛泽东学习思想及对当代大学生的启示

摘要： 纵观毛泽东的一生，无论是战争时期，还是和平年代，学习在他的生活占据了重要的地位。毛泽东能够成为当今世界上著名的政治家、军事家、理论家、诗人，并不是与生俱来的智慧，而是来自他对一切先进文化孜孜不倦的灵活学习与运用。他的学习方法、学习态度以及学习内容的广泛性等都是当代大学生学习的楷模。新时代的大学生如何能够充分有效地利用大学时间进行学习，从毛泽东学习思想中会得到许多启示。关键词：毛泽东；学习思想；大学生；启示 中图分类号： A84 文献标识码：A

学习是一个探求知识，寻找真知的过程，是一种古老而又永恒的社会现象。任何一个民族、一个团体以及个人只有在不断学习中才能跟上时代前进的步伐。尤其是当代的大学生，是国家的的人才和希望，他们能否成为国家的栋梁和他们在校的学习密切相关。因此如何有效利用大学时间读书学习，这几乎是每一个进入大学校园的大学生关心的问题。在学习领域里我们伟大领袖毛泽东同志堪称是学习的典范，他的学习思想中关于学习内容、学习方法、学习态度等等对于当前我们应该如何学习创建学习型社会，培养大学生良好的学习习惯提供了很好的范例。毛泽东学习思想

毛泽东之所以能成为著名的军事家、政治家、诗人等，并不是天赋造就，而是跟毛泽东一生孜孜不倦的学习有关。毛泽东一生最大的爱好是读书，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”毛泽东正是这样日复一日地进行着他的学习，一直到老。1.1 学习内容的广泛性

毛泽东从小就养成爱读书学习的习惯。无论什么书，只要他认为能够增长知识，开阔见识，能够寻求到救国救民的真理，他都会废寝忘食地读。少年时，他在学习和干农活之余，经常从老师或同学那里借阅各种书籍躲在被窝里或田间地头勤奋学习；在艰苦的战争环境中，毛泽东也会通过各种渠道，尽一切可能购买各种书报。

全国解放后，在身边工作人员的努力下，毛泽东有了自己的图书室，他的读书内容就越发的丰富了：从马列主义著作到西方资产阶级名著，从社会科学到自然科学，从中国古代传统文学到一些地方杂志，甚至是一些读书笔记，他都拿来学习。毛泽东读书数量之多，范围之广，是很惊人的，可与其相比的大学问家也不多。毛泽东一生博览群书，他在中南海的各类藏书近10万册。因此毛泽东在和客人谈话时总是能够博古通今，旁征博引，让人感到他的学识渊博和明达开朗。

通过学习马列主义著作，毛泽东从最初的“自由主义、民族改良主义、乌托邦等混合思想转变成为一名坚定的马克思主义者；毛泽东在读了第一本马列著作《共产党宣言》后曾说：“读了这本书，我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，是初步得到认识问题的方法论„.我只取了四个字：‘阶级斗争’，老老实实来开始研究实际的阶级斗争。”除了认识更加深化，他还创造性的发展了马克思主义，如农村包围城市理论，民族资本赎买理论等。在马列主义的指引下，毛泽东带领着中国人民走出了一条具有中国特色的民主革命的道路，也走出了一条具有中国特色的社会主义改造道路。总之，毛泽东不仅是一代伟人，而且毫不夸张的说，是一个博古通今，上知天文，下知地理，说话幽默风趣的伟大学问家。

1.2 学习方法的多样性

毛泽东不仅爱学习，而且非常讲究学习方法。他在看书的过程中总是边看边记笔记，对书中不理解的内容提出质疑。他常引用孟子的一句话“尽信《书》则不如无《书》，”认为学习不要盲从，要独立思考。因此在他看过的书里，经常会发现上面密密麻麻的批注。有些书不仅看一遍，如果遇到对自己有帮助的还要反复看，甚至能达到过目成诵的水平。比如我国古典小说四大名著之一《红楼梦》毛泽东至少读了五遍，对书中塑造的人物和书中的语言非常欣赏，他甚至在文章中经常引用《红楼梦》中的故事和语言，并同现实生活联系起来，同时通过《红楼梦》的学习可以更形象的了解封建社会的生活，对于阶级斗争也有更深刻的体会。

毛泽东还非常重视自学。可以说毛泽东的知识大部分是自学得来的。除了在家乡私塾及湖南第一师范学校受过老师的直接教育之外，其他的时间都是自己抓紧一切机会进行学习。在他私塾毕业辍学回家后，尽管父亲经常给他布置很多农活，可他还是在干完农活之余抓紧时间看书：有时候在田间地头，有时候在晚上豆大的油灯下，就这样读了大量的书籍；在湖南师范学校毕业后，毛泽东去了北京。在北大图书馆当馆员时，毛泽东更像是一个如饥似渴的孩子疯狂的吸取知识的甘露。在革命战争中，有过毛泽东担架上学习的故事，马背上看书的笑谈。建国后，毛泽东在学习方面从来没有懈怠，善于利用一切可以利用的时间，同时提倡干部们都要发扬“钉子”精神，勤于钻研。

毛泽东经常告诫身边的战士和干部，学习不要死板教条，否则就要犯错误，要活学活用。他提倡既要读有字之书，也要读无字之书，历来反对死读书，读死书。他曾经在1938年的抗大毕业典礼上告诫学员们：“社会是学校，一切在工作中学习”。学习的书有两种：“有字的是讲义之书，社会上的一切也是书——‘无字天书’。”毛泽东在他的许多讲话和谈话中，引证古今中外的历史事实，反复说明一个道理：一个人光有书本知识是不行的，一定要投身到社会生活中去学习实际的知识，这是最丰富最生动的知识。毛泽东本人一生中也做了大量的社会调查，并且能够把所学的知识运用到生活实践当中去，写出了许多马列主义与中国的具体实际相结合的优秀著作，解决了社会主义革命和建设中遇到的问题，给后人留下了丰富的文化遗产。1.3 学习态度的严谨性

毛泽东认为学习是一件严肃的事情，没有任何投机取巧的方法，只有靠老老实实的学习才能获取知识，并且在学习中要有谦虚谨慎、不耻下问的态度。学习可以从人民群众中学到想要的东西，也可以从其他行业中学到知识。因此，毛泽东自幼就养成了勤学好问的好习惯。在长沙师范学校读书时，毛泽东只要有空就去向学校的教员讨教学问，如杨昌济、李锦熙、徐特立等，他们经常谈论“读书方法”，“在校研究科学之术”，“改造社会事”。很多老师很欣赏毛泽东的才华，认为他的言谈“大有见地，非庸碌者”。而毛泽东也认为“生平不见良师友，甚愿日日趋前请教。”从中可以看出毛泽东谦虚好学的态度。毛泽东还认为读书学习是一辈子的事情，要始终不渝地坚持。他曾经对身边的秘书表示要“决心学习，至死方休”。他说：“我活一天就要学习一天，尽可能多学一点，不然，见马克思的时候怎么办？”他是这样说的，也正是这样做的。晚年毛泽东在患了老年白内障时，仍然坚持学习英语，有时候用放大镜看，有时候让工作人员给他读。一直到心脏快要停止跳动的那一刻，他还让人给他读报纸。毛泽东真正做到了活到老，学到老。他用自己严谨治学，孜孜不倦的学习态度向我们展示了一代伟人的风范。毛泽东学习思想对当代大学生的启示

毛泽东学习思想是在社会主义革命和建设年代特定的环境中形成的全方位的理论和实践相结合的学习体系，对当今的大学生仍然有着重要的指导作用。和过去相比，大学生现在所处的环境发生了很大变化，网络技术的发达，让他们面临的诱惑比过去增多了，休闲娱乐方式也变的多样化，他们缺少完整的时间规划读书学习。因此，当今的大学生在学习

方面存在许多问题，仍然以被动学习为主，大部分时间主要是为了应付考试，应付老师布置的任务而学，缺乏学习的主动性；同时面对就业压力，学习的盲目性和功利性也增强。很多大学生把对自己在将来的就业中有利的科目，放在首要位置，如英语和计算机考试；然后是自己的专业书籍。除此之外，其它能够提高学生素质和修养的社科类书籍则很少涉猎。

毛泽东学习经验启示我们，当前高校大学生的学习模式已经不适合知识经济时代的发展。青年学生要想在社会生活中立于不败之地，在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须改变传统的学习方式和方法，才能够更有效、更充分地利用大学时光。2.1 要树立长远的奋斗目标，要有终身学习的理念

给自己制定一个合理的目标才能激发自己学习的动力。大学生在进入校门之后就应该根据自己的学业适时地制定一个长远的学习目标和近期的目标。然后结合一系列的学习计划，从而不断达到自己的近期目标。在学习中，要像毛泽东一样善于思考和质疑，勤记笔记，不懂就问或反复阅读达到理解消化的目的。在科学知识日新月异的今天，还必须树立终身学习的观念。世界在飞速变化，新情况、新问题层出不穷，知识更新的速度大大加快。我们要适应不断发展变化的客观世界，就必须把学习从单纯的求知变为生活的方式，努力做到活到老、学到老，终身学习。

2.2 理论学习和社会实践相结合，课堂学习和自学相结合

从毛泽东学习的经验可以看出，社会实践的知识也是同等重要的。书本上的理论知识是实践的总结和升华，但反过来又需要用实践来检验。因此只有把书本知识融汇到社会实践中去，同时在广泛的社会实践中强化自己的知识，才能在这种相互融汇的过程中有所创造和有所发明。青年学生应该在学习之余走向社会把自己学到的知识在实践中检验，然后总结出自己的不足，再进行充分的理论学习。这样才能进一步深化自己的专业知识。同时也要拓宽自己的知识面，加深自己自学能力的培养。自学能力是学生打开知识宝库的钥匙，学生的学习能力提高了，学习效果就会显著增强。因此在课堂学习之余，可以由老师向学生推荐需要看的书籍，同学之间也可以自发组织读书学习会，经常交流看书的内容和体会，向其他学生介绍自己看过的好书。这样就可以发挥学习自主性，拓宽自己的知识结构，适应将来激烈的社会竞争。

总之，大学生一定要摆脱考试性被动的学习模式，要主动在国际化的视野下读书学习，寻找最前沿的一流的知识，并通过一些实践活动提高自己的动脑、动手能力，边学边做，为解决实际问题去读书学习。为了创建学习型社会，创造人人奋发学习的氛围，我们必须继承和发扬毛泽东学习思想的精华，做到全民学习，人人学习，只有这样，我们的国家和民族才能永葆生机和活力，才能走在时代前列，不断推进各项事业的发展，胜利实现全面建设小康社会的奋斗目标。

参考文献：

[1]唐蚚．毛泽东与读书学习[M]．北京：中央文献出版社，2004（9），2，203． [2]毛泽东年谱（1893-1949）[M]．北京：中央文献出版社，2002（8），55．

第三篇：传统经济管理思想对当代经济管理的启示论文

摘要：随着我国社会经济的快速发展，市场竞争日益严峻，各个行业不断探索适应社会发展趋势的经济管理方式。经济管理是包含社会科学与自然科学等方面的综合性管理学科，对于社会各个行业的发展具有重要的意义。传统的经济管理思想是我国社会在发展过程中经过不断探索和实践总结出来的经济管理方式，对于现代经济管理具有一定的影响和推动作用。本文主要通过分析传统经济管理思想对当代经济管理的影响，提出相应的发展意见。

关键词：传统；经济管理思想；经济系统

在经济全球化的发展趋势下，市场生存压力逐渐增加，传统文化逐渐淡出人们的视野，甚至部分人对于传统经济管理方式存在偏见和误解，致使现代经济管理中存在的诸多问题逐渐暴露。传统经济管理思想应用于现代经济管理虽然存在其不足，但是，由于传统经济管理思想蕴含丰富的实践经验和优秀的观点，将传统的经济管理思想与现代经济管理思想相融合，对于促进社会进步具有重要的意义。

一、传统经济管理思想简介

传统经济管理思想汇集了我国五千年的历史经验和实践，经历了社会变迁和文化因素的考验，从而形成了独特的经济管理方式和方法。我国传统经济管理思想是以自然环境作为依托，在国家政治和法律制度的约束下形成的综合管理学科。在我国早期社会发展中，主要以农业为发展基础，农业是促进国家生存和发展的基础。但是由于我国封建制度的限制，将各类人群进行区分，并且形成了君主专制的社会结构，注重权利的集中化，体现了传统经济管理思想独具的家国同构的观念。而且由于农业作为古代经济的主要来源，逐渐形成了重农抑商的观念，在一定程度上影响了经济发展速度。与此同时，儒家思想所提倡的工商众则国贫思想得到了人们的赞同，提升了儒家思想的地位。此外，儒家思想所强调的伦理教条对家族关系进行界定和限制，直接影响了当时的经济发展状况。由于古代社会贫富差距较大，产生了一系列的平等原则，但是由于革命运动的失败，使得经济和现实的差距再度拉开。

二、传统经济管理思想对当代经济管理的影响

1.传统经济管理思想对当代农业经济管理的影响。自古以来，我国一直是农业大国，我国国民经济增长情况直接受到农业生产情况的制约，而且经过我国产业结构调整或经济结构的调整均无法改变农业占据的重要地位。所以，农业经济管理一直是我国社会经济管理的主要内容，经济管理方式仍然采用传统的经济管理方式。然而，由于传统的经济管理方式存在一定的局限性，例如思想过于封闭和保守、缺乏探索等，一定程度上制约了我国社会经济的发展。此外，由于传统的思想侧重于实际生产，而现代经济管理思想侧重于理论和意识，忽视了实践的重要性，任意一种思想的不全面均无法促进农业生产的发展。

2.传统经济管理思想对当代货币金融的影响。货币作为促进商品交易的主要手段，对于古代或现代社会均具有重要意义，而且，并未随着时间的流逝和社会的发展而退化。在传统的经济管理思想中亦将货币与金融进行整合，从而形成货币金融管理思想，其形成的依据即满足供求关系。传统经济管理思想通常片面地将侧重点放在粮食价格方面，在粮食价格基础上确定货币价值，使得农民的生活水平直接取决于粮食价格，从而造成农商矛盾。而在现代货币金融管理中，货币的使用与流通成为了社会发展必不可少的经济活动，进而出现了贷款行为，若仅仅采用传统的货币金融管理方式必然引发一系列的社会问题，扰乱社会稳定，影响民族和谐。

3.传统经济管理思想对当代企业发展的影响。传统的经济管理思想在企业中的应用起始于20世纪初期，而随着社会的发展和科技的进步，传统的经济管理思想显然已经不适用于现代企业经济管理，而且在一定程度上阻碍了企业的经济发展。在上世纪90年代期间，运用传统的经济管理思想在一定程度上促进了企业的发展，特别是对IT企业发展提供了较大的帮助，但是随着科技的迅猛发展，应用传统的经济管理思想所暴露出的问题日益显露，制约了企业的发展，不利于企业提升经济管理效率。现如今，我国约1/3的企业经济效益低下，而且部分仍存在严重的资金短缺现象，还有部分企业由于经营过程中缺乏有效的经济管理手段，正面临着权利肢解的现象。而究其原因即是企业不能够将社会发展与传统的经济管理思想相结合。

三、传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示

1.将传统经济管理思想与现代经济管理思想相结合。由于传统的经济管理思想侧重于对农业的管理，将农业发展作为国家发展的根本，而随着社会和科技的发展，必然需要根据市场发展情况对经济管理思想进行一定程度的调整和创新。现如今我国仍旧是农业大国，在进行创新和调整的同时，应使得经济管理思想与我国农业生产和发展相协调，保证我国农业生产的稳定发展。与此同时，为保证我国农业生产的质量和生产效率，需要将传统经济管理思想中的实践与现代经济管理思想中的理论相结合，在较为完善的理论指导下，结合现实发展情况，制定管理手段，使得经济管理方式更加全面和科学。在经济管理过程中，需要注重整体发展，加强人们对经济管理的全面性认知，并不断探索科学合理的经济管理手段。

2.完善货币金融管理相关法律。从古至今，人们将货币和金融视为发展的整体。传统的经济管理思想依赖于供求关系，凸显农业生产。然而，在春秋战国时期，由政府决定货币的升值或贬值情况，缺乏一定的科学依据。在我国部分地方政府的管理过程中，仍存在金融管理仅仅依赖传统的经济管理方式的情况，对于政府职责并不明确，我国应针对地方现象制定相关规定，对地方政府进行约束，促进地方货币金融管理的工作效率提升。现如今，货币金融管理的最好体现莫过于贷款，贷款是用于调节经济的一种手段，但是往往会出现部分人以此种手段谋取利益，而这正是传统经济管理方式存在的弊端，所以，为了避免我国经济在发展过程中产生相关问题，我国应规范贷款流程，并制定系统的法律加以约束。对于潜在或已经出现的金融问题能够早发现早处理，减少不必要的损失。

3.传统经济管理方式与当代企业管理方式相结合。企业经济管理是企业发展过程中的重要组成部分，是促进企业发展和提高企业经济效益的重要依据。对于企业发展来说，科学的经济管理思想能够促进企业健康稳定的发展，提高市场竞争力，稳固市场地位。然而，随着经济结构的改变，必然需要企业更新经济管理方式，以满足现代化需求。近几年，经济迅速增长，各种新兴技术不断涌现，仅仅采用传统的经济管理方式必然无法顺应时代的潮流，更无法提高企业的市场竞争力。对于传统的经济管理思想来说，企业既不能完全摒弃，亦不能完全采用，由于传统的经济管理思想被大多数人所接受，树立起了正确的价值观。但是，传统的经济管理思想对于现代企业管理来说具有一定的局限性，企业应在遵循传统的企业经济管理思想的基础上进行科学的创新和发展，依据传统的经济管理方式制定适合社会发展需要和企业发展需要的经济管理方式。唯有将两者科学有效的结合，才会满足社会和企业的发展需求，提高企业市场地位，增强国际竞争力。

四、结语综上所述，传统的经济管理思想对于现代经济管理虽然具有一定的局限性，但是现代经济管理方式的制定需要以传统的经济管理方式为基础。对于传统经济管理思想，应取其精华，去其糟粕，吸取传统经验和教训，进行详细的、科学的分析。对于现代经济管理方案的制定应继承优秀传统，并结合现代社会发展趋势和市场需求，从实际出发，通过科学有效的经济管理方式促进我国国际地位的提升，促进我国社会的发展，提升经济管理效率。

参考文献：

[1]闫博，郭旭.传统经济管理思想对当代经济管理实践的启发[J].现代经济信息，2014，07（24）:76.[2]赵秀平.传统企业经济管理思想对当代经济管理实践的启示[J].商场现代化，2014，04（06）:104.[3]李俊鹏，颜娟.我国传统经济管理思想对现代企业管理的影响与启示[J].商业时代，2014，08（14）:111-112.[4]董克兰.传统经济管理思想对当代经济管理的影响[J].科技视界，2013，02（34）:341.

第四篇：传统孝文化及其对当代廉政建设的启示

传统孝文化及其对当代廉政建设的启示

卜万红 《 光明日报 》（2014年04月14日11 版）

孝文化产生于商周时期，随着社会发展，其内涵不断扩展，从尊祖敬宗的宗教祭祀礼仪演化为以尊亲事亲为核心的家庭伦理，从以“事君”为核心的政治伦理演化为以“老吾老以及人之老”为核心的社会伦理，实现了从“孝之为行”到“孝之为德”再到“孝之为道”的提升，最终成为中国传统文化的伦理基础。孝深刻地影响着中国人的风俗习惯、思维方式和价值观念，支配着人们的物质生活和精神生活，主导着中华民族的历史实践。以孝为核心建立的社会秩序是传统社会“超稳定结构”的精神支柱。

孝文化已融入中华民族的血脉之中，成为中华民族的“文化基因”，在善人心、睦宗族和美风俗等方面发挥着重要作用。孝具有很强的开放性、扩展性和时代适应性，它可以跨越历史时空，为不同时代、不同阶层和不同身份的人提供文化支撑。孝文化是中国特色反腐倡廉道路的重要文化源头，对当代廉政建设具有重要启示意义。

一是反腐倡廉建设必须坚持以人为本。这就要求把人作为廉政建设的根本，坚持为了人民，依靠人民，让人民共享廉政建设成果的理念。必须最大限度地激活人的修身机制，加强廉洁自律，使之成为国家廉政工程的支持者和参与者，成为廉洁文化的坚定信奉者、维护者、实践者和传承者。坚持以人为中心推进制度建设与创新，为人的自由全面发展和人生价值实现提供良好的制度环境。

二是高度重视廉洁家庭建设。现代家庭尽管实现了规模的微型化、关系调节法制化和部分功能社会化，但它仍然是社会的基础结构。家庭和谐是社会和谐的基石。必须加大社会改革的力度，消除妨碍家庭成员团聚的制度性障碍，为家庭基本功能的发挥创造条件。把家庭伦理工程作为国家廉洁工程的基础，有效解决家庭成员自我中心主义和追求权利义务的单边解放问题，巩牢幼有所教、老有所养、夫妻和睦、家庭和谐的伦理基础。

三是高度重视廉洁政治建设。当前，我国政权“家天下”的属性荡然无存，人民当家做主已经实现。加强政治建设，必须坚持完善中国特色社会主义制度，为廉洁政治提供制度保障；必须坚持群众路线，全心全意为人民服务；必须坚持民主集中制度，调动各方面参与政治建设的积极性；必须实现党的作风建设常态化，发挥领导干部的模范带头作用；必须推进依法治国，为实现干部清正、政府清廉和政治清明提供法制保证。

四是高度重视廉洁社会建设。在现代社会，发达的社会组织大量出现并取代了传统家庭的社会中心地位，成为社会成员安身立命的主要载体。组织结构的异质化取代了传统社会的“家国同构”。建设廉洁社会组织就成为国家廉政工程的重点。这就要求必须建立社会组织与政府之间的健康关系；必须健全社会组织内部治理结构；必须完善组织内部的廉政风险防控制度，必须加快推进社会组织立法进程，发挥社会组织的模范作用。

五是必须高度重视廉洁教育。崇廉耻贪的社会文化是防止“精英劣化”的重要条件。开展廉洁教育，必须以社会主义核心价值观为教育重点，全面推进社会主义核心价值体系建设。必须充分发挥家庭教育、学校教育和社会教育的基本功能，进行全方位教育。必须既面向政治精英，又面向社会大众，走从大众化到精英化的教育发展道路。通过教育使廉洁价值理念深入人心，为建设廉洁社会和廉洁政治奠定坚实的文化基础。

（河南省中国特色社会主义理论体系研究中心 执笔：卜万红）

第五篇：孟子的思想

孟子的思想

性善论

孟子认为人性本善，孟子曾说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”每个人也有不忍人之心，若看见小孩将要掉入井中，并不因为交情、声誉等利害关系而救人，而是因为内心“善”的本质自然流露而救人。

孟子认为“善”的本质分为恻隐之心，仁之端也、羞恶之心，义之端也、辞让之心，礼之端也、是非之心，智之端也，是为“四端”。“端”是起点的意思，孟子认为只要努力地把四端扩充，即道德实践，就可成就德性。

然而，既然“善”早已存在心中，还有人行恶，孟子认为人之所以不善，是因为受到私欲所蒙蔽，孟子认为人应该放弃私利，保存仁义。民本思想

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》“艺文志”仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，并成为“十三经”之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。仁政与王道

孟子主张君主行仁政，承接性善论，孟子认为“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要将自己的仁德推广，所谓“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由爱护自己的家人，到爱护国民，就是仁政。

推行仁政的具体措施是行“王道”，要使人民富足，百姓安乐，即“保民而王”，人民自然拥戴君主，国家自然富强安定。

适应角色转变，扎实开展团的工作

———共青团铁东区委书记的述职报告

2011年是适应角色转变、思想进一步成熟的一年。这一年，自己能够坚持正确的政治方向，紧紧围绕党的中心，立足本职岗位，较好地完成本线的工作任务。自己政治觉悟、理论水平、思想素质、工作作风等各方面有了明显的进步和提高。总的来说，收获很大，感触颇深。

一、以德为先，进一步提升个人思想素质

过去的一年，我以一个共产党员的标准，以一个团干部的标准严格要求自己，在个人的道德修养、党性锻炼、思想素质上有了很大的进步。一是道德修养进一步提高。作为一个团干部，我的一言一行、我的自身形象将直接影响到团委各成员，甚至更广大的青少年。因此，在日常的工作和生活中，我每时每刻提醒自己，从小事做起，注重细节问题，做到干净做人、公正做事，以平常心看待自己的工作，要求自己在工作中诚实、守信、廉洁、自律，起好表率作用。二是党性锻炼得到不断加强。不断加强自己的党性锻炼，我严格按照《党章》和《中国共产党党员纪律处分条例》来要求和约束自己的行为，牢记党的宗旨，在团的工作中，以广大青少年的权益为出发点，务求时效。三是政治思想素质不断提高。一年来，我继续加强学习，积极参加理论中心组学习，经常自发利用休息时间学习，积极参加团省委组织赴井冈山革命传统与理想信念教育专题培训班、区委区政府组织赴清华大学县域经济培训班，通过“看、听、学、思”，进一步加深了对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的理解，进一步系统掌握了党在农村的路线、方针、政策以及对共青团工作的要求。特别是党的十七届六中全会以来，我通过学习原文、听专家讲课等，开拓了思想新境界，政治思想素质有了新的飞跃。

二、以能为先，进一步加强组织工作能力

在上级领导的信任和支持下，我本人也自加压力，抓住一切机会学习，注重与同事、与兄弟单位团委书记的交流，虚心请教，不耻下问，使各项工作都有序地开展。一是工作的统筹安排能力不断加强。我尽量做到工作提前一步，有计划、有安排、有预见性，保持思路清晰和决策的科学，力求操作有序，顺利开展。二是工作的协调能力不断加强。在工作中，我注重与上级的及时衔接、汇报，同时也注重与基层的交流沟通，听取多方意见和建议，从大局出发，对上做好配合，对下做好团结。三是有创新地开展工作。在工作中，我注重不断创新，使工作保持生机，使管理不断趋向人性化、合理化。

三、以勤为先，进一步提高团的业务水平

担任团委书记以来，认真了解情况、掌握知识，积极向团委领导、向前任书记学习、请教，了解团情、团史，努力掌握团的基本运作方式程序，便于更好地开展工作。加强沟通了解，增加感情，深入基层，了解基层团组织和团员青年的有关情况，以“活动”来强化自己的知识和水平。一年来，我立足以活动来促使自己尽快适应角色，迎接挑战。今年五四，团区委以全区人居环境整治为依托，以“五四火炬传承九十二载生生不息，铁东青年投入人居环境立志强区”为引领，积极开展了“共青团路，红领巾街”，“铁东青年林”等一系列活动。在活动中，增长了知识，深化了理解，使自己对团务工作有了全面的、系统的提高，为今后更好地提高团的业务水平打下了坚实的基础。

四、以绩为先，进一步完善团的组织建设

把《关于进一步深化“党建带团建”工作的实施意见》落到实处，把党的要求贯彻落实到团的建设中去，使团的建设纳入党的建设的总体规划。依托党建，从政策层面来解决和落实基层团组织存在的问题和困难。一是基层团干部的待遇问题。积极争取党组织在团干部配备上的重视和支持，基层团干“转业”得到了很好的安排（叶赫的荣威，住建局遇良，卫生局王国宴等）；二是解决好基层团组织活动的经费问题。积极争取专项，今年为每个乡镇街道从团省委争取经费三千元，共计三万六千元；三是团的基层组织格局创新工作。按照“1＋4＋N”模式，通过换届调整选配了大批乡镇（街道）团干部，变原有的“团干部兼职”模式为现在的“兼职团干部”模式，提升了基层团组织的凝聚力和战斗力。此次工作得到了团市委的充分认可，2011年四平市组织部班工作会议在我区召开。

以服务青年需求为目的，从单一组织青年开展活动转到生产环节，开展就业培训、创业交流、贫富结对；以服务党政中心为目的，发挥团组织自身优势，引导青年树立市场意识和投资意识，强化科技意识和参与意识，投身知识化、信息化和现代化、文明创建、环境整治、植绿护绿、社会治安等活动，把党政思路实践好。突出做好当前新兴的农村、社区和非公经济组织建团工作，延长团的工作手臂，丰富团的组织形式。先后与农联社、吉林银行等多家金融机构积极协调，为青年创业就业提供帮扶支持。特别是吉林银行的“吉青时代”小额贷款项目更得到团省委的无偿贴息。

五、以廉为先，进一步保持清正廉明形象

作为新任职的年轻干部、党员干部，我既感受到了组织的信任与关怀，同时也感受到了责任重大。我区在党委和政府的带领下，励精图治、奋发图强，取得了辉煌的成绩。越是这种时候，就越需要我们这些干部保持清醒的头脑，保持共产党员的先进本色。深知，作为一级干部，应该努力做到“清正廉洁”。古人说“物必自腐而虫生”，腐败现象表现上看来是经济问题、道德问题，但深层次的原因却是理想信念出了问题。要不断加强实践锻炼，要结合党的历史经验、改革开放和社会主义建设的实践以及自己的工作和思想实际，来刻苦磨炼自己。勇于剖析自己，积极开展自我批评，净化自己的灵魂。不断增强拒腐防变意识。在思想上、在行动上、生活中争作表率。在团区委开展“争做勤廉表率，竭诚服务青年”主题教育,召开机关党风廉政建设宣传教育活动动员会，全面启动党风廉政建设宣教活动。按照学习贯彻区委、区纪委关于党风廉政建设和反腐败工作的部署和要求，学习党的十七届六中精神，强化组织领导，制定工作计划。我们根据2011年党风廉政建设责任制考评要求，为了做好党风廉政建设和反腐败工作，成立了团区委党风廉政建设领导小组，并由我任组长。按照“一岗双责”的责任要求，明确了单位正职领导作为第一责任人，每年约谈团干部一次，就有关廉洁从政个人“不准”和“禁止”行为适时对所管的团干部进行廉政谈话。

在2012年即将到来之际，共青团区委迎来组织部考核组，对共青团区委一年来的工作进的实地测评，感谢组织的帮助与关怀，今后我们更要自觉地接受组织的监督与考核。铁东区的发展已经取得了令人瞩目的成就，而今又开始了新的征途。广大青年有幸成为亲历者，成为追随者，同时我们也是共享发展成果的受益者。我们应该心怀感恩，心存畏惧，“做一个组织和群众信赖的人，做一个同事和朋友敬重的人，做一个亲属子女可以引以为荣的人，做一个回顾人生能够问心无愧的人”。我们要牢记党的宗旨，全面贯彻党的方针路线，高举中国特色社会主义伟大旗帜，弘扬“攻坚克难、求富图强”的四平精神，坚定不移的实施 “五区”战略的发展规划，为建设富裕和谐新铁东的伟大目标而不懈奋斗。