远程教育学习给我们带来的方便

第一篇：远程教育学习给我们带来的方便

远程教育学习给我们带来的方便

远程教育的学习是学习化社会人们自主学习的一种形式，它不仅是一种增长知识的学习，而且还是一种与每个人各部分经验相融合的、发掘学习者内在潜力的学习活动。由于现代远程教育的学习环境和它所具有的显著特征，学习者想要达到学习目标，就必须努力更新自己的学习观念，对学习活动进行计划、调节、控制和评价。从而提高学习成效的谋略和技巧的总和；这样一来给我们的在继续教育提供方便

1、可以树立牢固 终身学习的学习观念

新技术革命带来了崭新的学习环境，不但知识的增长速度惊人，知识的更新周期更是大大的缩短。学会学习、终身学习已成为21世纪学习与教育的四大支柱之一，是人类生存和社会发展的必须。因此，教师可以树立终身学习的新观念；要赶上发展地区就必须不停的学习新教育教学方法，更新自己，适应现实的社会；对于我们现代远程教育的学习者来说，更应具有内在的自发的学习动机。

2、要制定适合自己学习的学习计划

现代远程教育要求每一个学习学员，在入学时都应制定个人学习计划，即对自己所修读的全部课程做一个总体的规划。我首先，要进行自我分析，分析自己已有的知识水平、学习能力、学习效率以及以往的学习经验等，找出自己的长处、短处，及自己的兴趣和爱好，这样才能制定最佳的学习计划。其次，要科学运筹学习的时间和空间，不能与工作时间相摩擦，无法开展学习。现代信息技术改变了传统的学习方式，使学习者在家里、单位、休闲场所都可以自主学习；

3、特别注重自主学习

远程教育的教学模式强调以学习者为中心，强调学习者学习的自主性和能动性，在发挥学习者主体作用，不断培养学习者的主体意识，不断摆脱原有的依赖性被动性，使学习者能够进行自主学习、学会学习。对学习能力的培养、训练，着眼于调动学习者的学习积极性、主动性，从而不断提高学员自主学习的独立性和自觉性；但是，还要对收看音像课和上网查询等助学服务使用给予具体的指导。

第二篇：经典诗文给我们带来什么

经典诗文给我们带来什么

——李振村在“全国第六届新经典大讲坛”上的发言

经典诗文，给予我们道德的底线

我想，经典诗文，它第首先能给予我们一种道德的底线，让我们极速下滑的伦理道德的能够有一个止步的底线。

人是什么？化学家说，人是化合物。生物学家说，人是动物。社会学家，人是一切社会关系的总和。费尔巴哈说，人就是他吃进去的东西。我们吃进的是什么，我们就会变成什么。

我是60年代出生，我们60年代出生的人吃进去的是什么呢？我上小学的第一篇课文《毛主席万岁》，第二篇课文，《毛主席万万岁》，第三篇课文是《千万不要忘记阶级斗争》，第四篇课文，《阶级斗争要天天讲、年年讲、月月讲》„„在一到五年级非常宝贵的五年时光里，我读到的全部是这类斗争、阶级敌人、地主搞破坏之类的故事。人吃进去的是什么，他就变成什么。所以说我当时小小的年纪，瞪大了警惕的眼睛，到处搜索着阶级敌人。

有一天早上，我背着书包去上学，大概是小学三年级，忽然看见我们村的地主背着一个粪筐往野地里走。我非常警惕：他要到哪里去？他要干什么？他是不是要搞破坏？一连串的问号涌上我小小的脑门。我赶紧跟在他后面跟踪，一直跟踪到他的身影消失在茫茫大雾里。我气喘吁吁跑到学校跟老师说，那个地主要搞破坏。老师瞪了我一眼说：“搞什么破坏！”其实，当时我只不过七八岁的年龄，斗争的意识就这么强，为什么，因为你从来没有接触过经典，你接触的全部是暴力、怀疑、警惕、斗争的文字。

现在每一个人都在叹息中国人心不古、世风日下、欺骗横行、贪腐遍地，为什么，因为我们经历了那么多的社会动荡，那么多的政治斗争，人心被一次次的政治运动弄坏了。可是，看看同属中国的台湾，台湾也经历过很多苦难，包括日本的殖民统治。但你到台湾走一走，你会感觉到民风那么淳朴，社会的诚信体系十分健全，普通百姓之间的人际关系十分友善。

为什么台湾能够如此？因为台湾中华传统文化的线索一直就没有断过，虽然经历了很多的风暴和磨难，但是中华传统文化的链条始终坚强地链接着。到现在，台湾教育主管部门规定四书五经是高中生必读书目，这件事如果放在大陆，不知会引起多大的**，但是在台湾就十分自然。而且对传统文化的重视和传承，一点也没有影响台湾的现代化，没有影响台湾的民主，没有影响台湾的科技发展，相反，让台湾保持了一个淳朴诚信，让人非常舒服的文化氛围和环境。

所以，今天，我们给予孩子们明亮的眼睛以什么样的天空，给他们稚嫩的双脚以什么样的大地，给予他们纯洁的情感以什么样的精神滋养，就决定了他们将来会成为什么样的人，会把我们这个民族带向何方，决定了将来我们的社会，是不是还像今天这个样子。

如果想改变我们的社会，改变我们的未来，改变我们的孩子，我坦诚地说，靠各级政府部门组织的各种政治化的教育活动基本是没有用的，还得回到我们民族精神的源头，从我们中华民族的经典中寻找力量、寻找支撑。当然我这样说绝对不是排斥普世的价值观，不是排斥发达的西方文明，绝对不是这个意思，我只是强调：作为一个中国人，作为一个生活在拥有五千年文明国家的中国人，他在接受普世价值观的时候，在接受当代人类文化成果的时候，还应该有自己的特质和民族烙印，而这个属于中华民族的生命特质，就必须凭借中华经典诗文。

经典诗文，给予我们开阔的胸襟

现在车多了，在马路上，我们经常会看到两辆车哪怕是发生轻微的刮擦，车主都会吵闹不休，造成交通严重拥堵。多简单的一件事情，非要争吵甚至打闹。中国人变得日益急躁且狭隘，人人都在埋怨，个个愤愤不平。豁达的心胸，开阔的视野，悠闲的生活方式似乎越来越远离了我们。

怎么办？阅读经典，大山，大河，大漠，大川，孤烟，落日，明月，星河„„经典诗文中的大自然，充满了力量，充满了生命，充满了情感，浩瀚丰厚，大气磅礴。让我我们随便读一些句子：白日依山尽，黄河入海流。大漠孤烟直，长河落日圆。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。黄河之水天上来，奔流到海不复回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。春江潮水连海平，海上明月共潮生。夜夜随波千万里，何处春江无月明„„

当然，最让人荡气回肠的就是李白的——海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾„„

这些诗文，写得惊天动地，写得酣畅淋漓！生命与宇宙，人心与自然，人的情感起伏与大自然的呼吸脉动，在这些诗里霍然贯通，浑然一体。我每每阅读这样的诗句，都感觉荡气回肠，激情难抑，心胸为之豁然开朗，顿感天地开阔，天人合一。可以说，经常诵读这样的诗文，对于养成大气的人格、豁达的胸襟大有裨益。

天行健，君子当自强不息。地势坤，君子以厚德载物。这是中国人最向往的两种品德。第一句说的是做人要坚强，第二句说的是做人要胸怀宽广，怎么才能做到？经常阅读上面的文字，是达到这样境界的路径之一。

大家可以想一想，一个孩子，如果天天阅读的是我刚开始出示的《一日记》这样的诗文，他能够自强不息、厚德载物么？他能够养成优雅的气质、高尚的情趣吗？他只能够记录自己大便和放屁的次数（众大笑）。

当然，也不仅仅是这些大气磅礴的诗。有些看起来很安静的诗，你细细品味，也有一种贯通宇宙的大美。

“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，一个诗人，晚上失眠了，大地静谧，夜寒料峭，可是他却怎么也睡不着了。怎么回事啊？后来忽然悟到，原来是因为身子底下非常暖和，身上暖意融融的；这时，纱窗外传来了小虫的叫声„„啊，原来是春天到了。在这样一个大地静谧、星空浩瀚的夜晚，诗人躺在床上，用他的身体、用他的心灵，跟宇宙，跟大自然，跟大自然的气节息息相通，连贯在一起。你看，就是这样一首很安静的诗，我们也能感受到一种天人合一的大气之美。

还有杜甫的名句“四更山吐月，残月水明楼”。安史之乱后，社会动荡。在一个没有月亮的黑夜，诗人同样是忧思满怀，夜不成寐——诗人一般都是容易失眠的。杜甫睡不着觉，披衣而起，向窗外一看，只见黑油油的山嘴里，一下子吐出了一轮晶莹的明月，楼外的水池，月色之中波光粼粼，异常的明亮。诗人的心境也由忧苦而惊喜，刹那间充满了对大自然的感动。你看，这样安静的诗，同样洋溢着一种大气之美，洋溢着人与大自然的和谐呼应。

经典诗文，给予生命温暖和支撑 华东师范大学著名教授胡晓明15岁外出打工，春节他没有钱回家，住在一个工棚里，外面大雪弥漫，寒气袭人。这个时候，思家的情感，用他的自己的话来说就是“沛然莫之能御”，就是汹涌而来呀，简直是不能抵挡，想家想得那么苦，他的眼泪都要流下来了，就在这时，他忽然记起了这样四句诗：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”胡晓明一下子就感觉到，那个风雪中的夜归人，不就是自己的背影吗。一刹那间，他的心中感到无比温暖。

一个生活在当代的，15岁的少年，在这样一个风雪弥漫的日子里，他的心跟1500年前的诗人的心一下子打通了，一下子对接了。为什么，因为好诗都是表达人性的。虽然科技的进化日新月异，而人性的进化是十分缓慢的，思乡的情感、思念亲人的情感，自古至今都是一样的，这种亘古的感情并没有因为科技的发达而有所改变。

你看，就是这样一首小诗，给了15岁的胡晓明以巨大的温暖，给了他情感的慰藉，让他这样一个风雪交加的夜晚，感觉自己并不孤独。

商友敬先生，上海著名的人文学者，文革期间，因为几句愤青的话，26岁被抓到监狱，在安徽服刑，一待就是16年，出来的时候已经是人到中年。他怎么度过这16年无数个漫漫长夜的？商友敬先生说，在监狱里，在那狭小的牢笼里，面对着小小的窗口，看着铁窗外灰色的天空，我无数次地想死，我无数次地追问自己，活着还有什么意义。因为他不知道文化大革命会结束，他不知道他的命运会改观，那么他为什么能活下来？

他说，这个时候，唯一支撑我的力量，不是毛泽东选集，不是那些政治学习，而是在他幼年时候，他的爷爷教给他背诵的那些经典的诗文。他把李清照全集和陶渊明集，一字字抄录，抄了好几遍。在那无数个漫漫长夜里，他无数次地朗诵这些诗文，从中寻找心灵的支撑和共鸣，寻找心灵的滋养和力量，是这些诗文给了他活下去的勇气和信心。

我们可以设想，假如没有“风雪夜归人”这样一首小诗，15岁的胡晓明该是多么地孤苦；假如没有那些经典的诗文，26岁的商友敬，肯定没有办法支撑到今天。

商友敬先生从监狱出来以后，他的后半生活得异常精彩，有声有色，全国各地讲学，著书立说，为中国的教育大声疾呼，粉丝无数。为什么能够这样？因为他从幼年（他没有读过大学，高中都没有毕业，）就打下了那么丰厚的文化功底，就是因为他的家学渊源。

经典诗文，给予我们丰富的情感世界

读读李清照的词吧，读读李煜的词吧，读读李商隐的诗吧，读读柳永的词吧，不用说，还有李白杜甫苏轼等等等等„„能够把微妙敏感复杂无比的心灵世界表达得如此细腻真切、如此楚楚动人、如此可触可感的，这个世界上我认为，只有中国的古典诗歌了。

你看，下雨了，成熟的果子掉到地上，一个人在灯下看书，听到小虫的叫声，这种大自然最寻常的景观，到了我们诗人的笔下，形成了无与伦比、意味无穷的一种意象：雨中山果落，灯下草虫鸣。

这两句诗什么意思？成熟的山果，伴随着大自然的节律，扑扑地落下。一个诗人，或者一个学者，或者一个塾师，总之一定是文化人而不是政客，一定是在荒山草庐之内而不是在繁华的都市，当然也一定是在十分安静的秋夜，一定是独自一人，静坐灯下，冥思遐想，窗外本是秋雨淅沥，这时雨忽然停了，他忽然听到扑扑落地的果子声，还有秋虫的鸣叫声。此情此境，他的心里会生发什么感慨呢？诗人没有给出答案，诗人给了我们无限想象的空间，给了我们一个无限神秘的大世界，给了我们一个值得反复咀嚼的意境。就是这样两句诗，被无数的文人解读过，当然，解读最好的，我感觉就是国学大师钱穆。钱穆认为，“诵中国诗此十字，亦如读西方一部哲学书”。

你看，就是这样一种自然现象，到了诗人笔下，给我们重建了一个具有无限情味的世界，让我们的生活可以多一些诗意，多一些滋味，多一些情趣，哪怕现实的世界到处是地沟油，到处一地鸡毛，都没有关系，你只要有了这样一个精神世界，就可以活出自己的意境，活出自己的趣味。

我的朋友丁慈矿，江苏徐州人，16岁时，孤身一人到上海求学，最后留在上海成为一位小学语文老师。上海居，大不易，教师收入低，生活清贫，直到前几年，过了而立之年的小丁才买了两间小房子。但是，丁慈矿活得有滋有味。因为丁慈矿是70后少有的我称之为大师级的人物。读书万卷，研究楹联，研究民国语文，研究笔帖、研究书法，研究中国的古典诗文„„他只要进入自己那狭小的书房，进入到自己的世界，他就忘掉了尘世的烦恼。在酒桌上，在娱乐场上，他通常是笑嘻嘻的沉默寡言。但是，一旦说到他的文化世界，他立刻神采飞扬，满脸的惊喜和激动，滔滔不绝，告诉你一个又一个典故，一个又一个历史人物。这样一种幸福生活，就是经典诗文给他带来的。

经典诗文，给予我们独特的文化眼光

一片草地，在牛羊的眼里，它只是饲料。而在诗人的眼里，它才是风景。给大家说一个例子。

钱钟书和他的夫人杨降在无锡结婚以后，和国学大师钱穆三个人结伴而行，一起北上往北京走。坐在火车上，火车离开江南，离开山清水秀的长三角，进入安徽蚌埠一带。当时的安徽蚌埠黄尘漫漫，了无生机，只有一个又一个的大土堆。这个时候，杨降叹了口气，“这里没有山，没有水，没有树，没有庄稼，甚至没有房屋，这段路实在太乏味了。”

钱穆立即说，“不！”钱穆说这话的时候，我相信，他一定是两眼放光的，钱穆说：“你往车窗外看，那一片开阔的地域，曾经是古战场。而那一个个土堆，曾经是古代军队驻扎的地方，就在里，曾经两军厮杀，血流遍地„„”

杨绛后来回忆说，经钱穆这样一说，地理立即染上了人文的色彩，杨降再向外看去，“我发现，果然就大有不同。”这片黄土地，虽然硝烟已经散去，虽然鲜血已经干掉，甚至连那些死去将士的尸骨都已经不知所踪。但是，她依然仿佛看到了硝烟，仿佛看到了战火，看到了那些厮杀的将士。就是这样一片黄土地，因为有了一种文化的眼光，它有了历史，有了情感，有了厚重的感觉，它让人激动，让人遐想。假如没有这种文化的眼光，那你就什么也看不到了。

所以我们今天说诵读经典，它可以让我们每个人有一种与众不同的独特的文化眼光。

经典诗文，中国人的宗教

你看，我们的中华经典诗文，给予我们道德的底线，给予我们豁达的胸襟，给予我们丰富的情感世界，给予我们温暖和支撑，给予我们独特的文化眼光。可以说，经典诗文，就是我们中国人的宗教。中国人的世界里是没有真正的宗教信仰的。没有宗教信仰的中国人，靠什么来凝聚在一起，靠的就是那些流传千古的优美的经典诗文。可以这样说，中华经典诗文，就是我们中国人的宗教。

你看，我们每一个中国人，几乎都是伴随着诗歌长大，呀呀学语时，我们就开始背诵“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”；开始上学了，老师就教给我们“少壮不努力，老大徒伤悲”；青春萌动了，谈情说爱了，我们就开始读“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”„„长大成人，我们有的可能做了环卫工人，有的可能做了大学教授，但无一例外，每一个中国的孩子，他都是伴着诗成长起来的。因此说诗歌是我们的宗教一点都不过分。而且这个观点也不是我讲的，是著名的文化大师林语堂说的。

林语堂是这样说的：如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感，对自己的同类或其他生物产生体贴的怜悯，那么以我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用，诗歌教会了中国人一种生活方式，给予他们一种悲天悯人的情怀，使他们对大自然给予一种无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。中国人通过诗歌医治心灵的创痛，获得感情的升华，净化人们的心灵。诗歌教会中国人聆听雨打芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟缕缕升起，并依恋于山腰的晚霞融为一体的景色。它教人们对山间小路上朵朵雪白的百合花要亲切，要温柔。它使人们在杜鹃的啼唱中，体会到思念游子之情。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。

你看，林语堂在几十年前就提出，诗歌是我们中国人的宗教。

关于经典诵读的作用，今天就简单跟大家汇报到这里，我所主持的“全国新经典诵读”课题，就是希望在丰富学生的精神世界、给孩子的精神生命打上民族烙印、丰富孩子的母语素养方面做些深入的实践和探讨，欢迎各个学校加盟！

谢谢大家，祝大家会议期间精神愉快！

第三篇：大地活动隔断给您带来工作方便

大地活动隔断给您带来工作方便

活动隔断又叫活动隔墙、可移动隔断、移动隔断、轨道隔断、移动隔音墙。活动隔断给人们的工作带来很大的方便，比如说活动屏风，你在需要的时候可以将它折叠在一边，使两个空间暂时接合起来而显得更大，方便暂时性的部门小会议；又比如说活动高隔断，一般我们公司厂房可能是租来的，由于种种原因我们不免要换下地方。这时传统隔断的劣势就很容易显现出来，因为你不可能把属于房子的组成部分带走。相反，活动隔断是可拆除、可带走、可重组的，因此活动隔断又有可以带走的装修的美誉！

活动隔断具有高隔音，防火，可移动，操作简单等特点.极为适合星级酒店宴会厅，高档酒楼包间，高级写字楼会议室等场所进行空间间隔的使用。目前，活动隔断、固定隔断系列产品已经广泛适用在酒店、宾馆、多功能厅、会议室、宴会厅、写字楼、展厅、金融机构、政府办公楼、医院、工厂等多种场合。

活动隔断特点：

1.无地轨悬挂：地板无轨道，只需将轨道安装于天花板上；

2.稳定安全：隔断后稳固可靠，不易摆动；

3.隔音环保：隔音效果好，最大隔音系数可达50dB；

4.隔热节能：隔热性能优良，根据不同入座率，把大空间分割成小空间，以降低空调电耗；

5.高效防火：采用高效防火材料制作，防火性能良好；

6.美观大方：表面任意装饰，可与室内统一装饰效果；

7.收放灵活：隔板收放自如，推动灵活，一个人就可以完成隔断整个过程；

8.收藏方便：收板时，隔板可以隐藏在专用储柜中，不影响整体美观；

9.应用广泛：应用范围广，可应用于会议厅、展览厅、餐厅、高洁净工厂和办公室等场所。

湖北大地隔断材料有限公司现供应活动隔断，欢迎来电咨询

第四篇：《新教材将会给我们带来些什么》学习心得体会

《新教材将会给我们带来些什么》

学习心得体会

朱加鑫 2007年8月

《新教材将会给我们带来些什么》学习心得体会

自开展小继教学习以来，本人积极参与到学习中去，努力学习，认真揣摩，诚挚请教，现在已经掌握各科目的基本知识，基本能理解其中含义，基本具备自主改革不偏离，能做到较为科学不错误。为了能保留良好经验，总结之前不足，达到去污取精的目的，并积极向他人的长处学习，现将把个人所得及感想略抒如下：

一、思想正确、方法恰当

思想指导行为，做事才能事半功倍。我自始至终坚持以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和十六大精神为指导，实事求是，理论联系实际，与时俱进，开拓创新。认真总结经验，并虚心学习各方面的知识。

二、认清形式、努力学习

中华民族的伟大振兴系于教育，作为跨世纪的教育者，我们背负着历史的重托和社会的期望。尤其是处在教育战线的前沿的我们，为了更好地胜任新世纪的教育工作，必须适应实施素质教育的需要，不断完善自己，全面提高自身素质。要做到“学生就是一切，一切为了学生全面发展”的教育思想。积极进取，努力做一位新型的、合格的小学教师。

全面推进素质教育是基础改革和发展的根本任务。在全面推进素质教育的过程中，基础教育改革时一个关键的环节，切且新课程的实施又迫切要求我们教师要加强学习。尽快提高专业水平。教师劳动非同于一般，它包括学科专业和教育专业两个方面。教师既应该是学科知识的专家，又是学科教学的专家。优秀的小学教师既需有扎实的学术根底，广阔的学术视野，不断更新知识、追逐学术前沿的意识，又需要把握教育的真谛，了解青少年发展的规律，掌握现代教育信息技术，具备热爱学生、关心学生、对学生认真负责的品质。

新课程的实施动工是我国基础教育战线一场深刻的变革，也是进一步推动我国教师教育事业发展，提高教师教育专业化水平，更好地为基础教育服务的重要契机。开展基础教育新课程师资培训工作是“十五”期间中小学教师继续教育的核心内容。为此，当前和今后一个时期要从切实提高广大中小学教师实施素质教育能力和水平的高度，认识和指导新课程师资的培训工作，通过新课程师资培训以及新课程实验的实施，使广大教师进一步更新教育观念，改进教学方法、教学行为和教学手段，扩大知识面，完善知识结构，特别是要引导中小学教师从实践中学习，在反思中进步，提高专业化水平；另一方面要根据基础教育新课程改革的目标和内容，深化教师职前教育改革，在教师职前教育的专业设置、课程体系、教学内容和教学方式等方面进行必要的调整和改革，力求源源不断地为中小学输送适应新课程要求的新型师资。在学习当中，除了积极学习所收获的知识之外，也还有更多更多在等待我去学习，本人将继续努力，让自己在各方面都有更大的提高，继续规范自己的教育教态，做一位合格的小学教师，对得起家长、对得起学生、更要对得起自己的事业。

第五篇：灾难给我们带来的启示

灾难给我们带来的启示

电气工程学院 测控0901班 孙旭朋 200948770119

摘要：灾难，这似乎是一个令人发指的字眼，在经历了汶川地震、玉树地震、舟曲泥石流等特大灾害之后，我们在为逝者哀痛、为生者祈福、为救援者感动的同时，也在思考这些灾难带给我们带来的启示。一．要敬畏自然，正确处理好人与自然的关系。二．学会珍惜生命，学会知足常乐，学会紧急避险。灾难让人唇亡齿寒给人死的悲哀，然而求生的欲望，生的本能，让每个人人坚持不懈，勇往直前的同时也让这伟大的民族生生不息！

关键词：灾难 敬畏自然 珍惜生命 知足常乐

灾难，这似乎是一个令人发指的字眼，在经历了汶川地震、玉树地震、舟曲泥石流等特大灾害之后，我们在为逝者哀痛、为生者祈福、为救援者感动的同时，也在思考这些灾难带给我们带来的启示。

一．要敬畏自然，正确处理好人与自然的关系

敬畏自然，“天人合一”的思想古已有之。例如北齐的刘昼在《爱民》一文中就提出：“先王之治，上顺天时，下养万物，草木虫鱼不失其所。”意谓要顺应自然，保护生态环境。马克思告诫世人：“自然规律是根本不能取消的。”美国的福格特说：“如果只寻求经济和政治方面的解决办法，而忽视生态问题，那它就会像只有一个翅膀的鸟，不但没有一点用处，反而会使人类陷入更严重的困境。”

自上个世纪五十年代以来，白龙江流域甘南段森林资源开发过度，生态环境遭到严重破坏，造成水土流失严重，地质灾害加剧，自然灾害频发，水源涵养能力下降，经流量减小。加之大量开垦坡地，破坏植被和地质环境，不仅为未给当地群众带来经济效益，反而造成了大面积水土流失。对于两次地震，我真的可想知道在长江上建起个三峡大坝，且不说造福了多少人，突然间在地面上增加了数亿吨的重量，地壳真的能不变动吗？

二．学会珍惜生命，学会知足常乐

生命在自然灾难来临之际显得是那么脆弱，覆巢之下，必无完卵。生命的脆弱是绝对的，而生命的顽强只是相对的。但往往相对的顽强却更能让人动容，让人尊重，体现了生命的价值和意义。人生必须首先珍惜自己和他人的生命，才会活得更加美好，更加有意义。年轻人

有时处于大好时光，但为了一些事一时想不开，就要拿生命去殉葬，这会是多么可怕的事，正因为生命是脆弱而短暂的，生命才变得更加宝贵。只有在保有生命的基础上，我们才能够建树生命的全部意义。灾难下的生命，说去就去，但我们自己，怎么也不能草率对待，只有足够尊重它，它给我们呈现出的才会是阳光的一面。朋友，要像埋在虚墟之下十数天却依然不灭生存信念的灾民一样，学会善待自己的生命和人生。

人活在一无所有的情况下，得到才会真正的感恩。在灾难之前，许多人对生活有太多的不满意，很容易看到阴暗的或不足的一面，往往不满足。其实，不是我们拥有的过少，而是我们渴望得到太多。但灾难让我们看到了比我们的命运更加凄惨的东西，这种凄惨又与我们每个中国人血脉相连，让我们觉得远离灾难的我们，活得多么奢侈。我们相比灾区人民，相比那些求生不得求死不能的等待救援的人，我们还有什么理由抱怨。是的，没有，一点也没有。相比受灾的同胞，我们拥有的够多的了。知足常乐！

三．其它随思

学会紧急避险。各种灾难的发生是不以人们的意志为转移，但如何面对灾难却是人们所必须思考的问题，正是得益于坚持数年的安全教育和紧急疏散演习，在紧邻重灾区北川的安县桑枣中学，在地震发生后，全校２２００多名学生和上百名老师，仅用１分３６秒，全部冲到操场上，无一伤亡这一成功的自救，让人欣慰，发人深省。

危急时刻保持生命求援线通畅。汶川大地震发生后的１２分钟内，中国电信汶川分公司电信员工刘道彬，把汶川县唯一的一部海事卫星电话从眼看就要倒塌的住宅楼中抢出来，拨通了上级部门的号码，第一时间传出地震损失情况和求救信息，而安县的茶坪和高川则没有这样幸运，损失惨重的这两个深山乡镇，为了将求援信息报告外界，甚至写血书托人带出。

惨痛的教训表明，应急通信这条生命求援线只有保持畅通，才能多挽救一些鲜活的生命在这次的抗震救灾中，卫星通信显示出了其特有的抗灾优势，最大限度地保证了灾区尤其是通信设施损毁严重的重灾区的通信。

公共建筑的抗震设防标准有待加强。地震，造成了许多房屋倒塌及重大人员伤亡，使得公共建筑的防震抗震设防标准引起人们的广泛关注，我们不能苛求每一栋建筑都具有高等级的抗震设防标准，但至少，我们应当有更多的建筑物在灾难发生时能够为人们遮风挡雨，而不是造成更大的灾难。

城市应有相应的紧急避难所。地震连续发生后，不少专家提出，人口稠密的城市，应当根据人口密度开辟应急避难场所，一旦灾难发生，可以有效减轻人员伤亡，政府也可以最快的速度实施救援。

灾难的洗礼让我们重新审视世界审视自我。天若无情人有情，在巨大的灾难面前中国人民展示出了巨大的抗争精神。我为他们顽强的生命力而感到折服。我们不能亲临感受到灾区人们的痛苦，但是我们一直在为他们默默的祈祷，祈福他们一切都好起来，一切都回到往日的平静吧！

在灾难面前，我们中华儿女历来是坚强和自信的，这种坚强和自信源于中华民族的自强不息，源于中国共产党的正确领导，源于华夏儿女的团结奋进。灾难让人唇亡齿寒给人死的悲哀，然而求生的欲望，生的本能，让每个人人坚持不懈，勇往直前的同时也让这伟大的民族生生不息！