孔子思想对当代高中学生行为习惯养成的积极影响

第一篇：孔子思想对当代高中学生行为习惯养成的积极影响

孔子思想对当代高中学生行为习惯养成的积极

影响

作者：刘泳孜

摘要：孔子是我国古代伟大的教育家、思想家，是师德高尚的一代宗师。他一生致力于传教、授业、解惑的教育工作。当然，他也有许多著名的思想。然而，穿越到现代，孔子的部分思想依然对现代中学生产生影响。

关键词：孔子 孔子思想 中学生 影响

一、孔子主要思想孔子的有关思想主张

1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。

2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。

3．孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。

4．孔子主张克己复礼

5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。

6．在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命。

7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

二、孔子部分思想对当代中学生的影响

1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。礼治在古代固然重要，但现代也离不开“礼”。在高中阶段加强学生的礼仪教育，注重学生对传统礼仪的学习与传承，既可以保证中国传统不流失、能够得到进一步的传承与发扬，也能对学生素质教育起到一定作用，使得中国学生将来在国际竞争中更占优势。

2．孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：„克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。‟”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “克己复礼”这个词在当代可能就是指非诚勿扰，安分守己，人与人之间以诚相待。在这个“动荡不安”的年代，诚显得尤为重要，在现代，在高中时期培养学生“克己复礼”，能未雨绸缪，改善社会环境，维护社会治安。

3．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子“仁者人也”的命题表现出强烈主体意识，与当时主张人的本质乃是神的创造和 赐予的希腊、印度文化作横向比较，无疑是最现实、最进步的。它是人类历史上首次揭示了人伦关系的法则。因此，我们今天强调发挥人的主观能动性，尊重个人的人格，这无疑十分正确。而一味突出个人意志，搞“个人本位”则是行不通的。因为个人的一切都得在社会的网络中才能完成，人必须在一定的社会中生活，受社会政治、文化、法律法规和道德准则的制约，这正是孔子“仁”的真谛。

4．在哲学上，孔子主张天命观。孔子在强调人的能动性的同时，仍然重视“天命”的权威，“不逾矩”正体现了他尊重客观的规律性。把发挥人的主观能动性与尊重客观规律性统一起来，对我们今天有重大的借鉴和指导意义。我们中学生在书写历史、创造奇迹的过程中，也要注意“天命”，及注意客观规律，不对他人、社会、自然造成伤害。

5．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。这些美德都是我国传统传承下来的精华，我们中学生既要传承，也要发扬。品德是我们对外的人性标签，我们一定要好好学习孔夫子遗留的传统美德，对外树立一个良好的形象，为中国代言！

孔子是我国历史上一课耀眼的明星，他的理论、思想照亮了古代君王治理国家的路，同时也穿越时空，成为我们中学生、中国人、乃至全球人民学习的老师。我们当代高中生一定要以孔子的言论、思想为知指导，认真学习，养成良好的、文明的行为习惯。

第二篇：加强思想道德教育促良好行为习惯养成

加强思想道德教育促良好行为习惯养成（11月养成教育）

德育,即对学生的思想和品德的教育,是学校教育的重要组成部分,对学生良好行为习惯养成至关重要。在追求升学率, 重视知识教育同时不能忽视德育工作；在抓安全教育的同时不能忽视德育工作；在抓学生养成教育的同时不能忽视德育工作；在抓后进生转化工作的同时不能忽视德育工作，做到德育工作贯穿学校一切工作中。德育的过程就是培养学生知、情、意、行的过程。

一、知，即道德认识——晓之以理：认识是行动的先导，要培养学生的道德行为，必须提高学生的道德认识水平，做到晓之以理。

二、情，即道德情感——动之以情：树立榜样学先进

情感形成意识，意识决定行为。我们首先重视情感教育，用我们身边的、贴近学生生活的、具有教育意义的榜样去教育学生。榜样的力量是无穷的，可以用榜样人物、好的思想，好的品质去教育学生，影响学生，帮助学生树立正确的道德观念，培养学生良好的道德情感。十一月份我们通过思品教学向学生进行感恩教育，学会感恩，懂得感恩，知恩图报。懂得我们能幸福地在这美好的环境中学习、生活，要感恩我们的社会，没有祖国的繁荣富强就没有我们幸福的今天，从而激发学生刻苦学习，为中华崛起而努力学习。懂得我们的家长背井离乡，辛辛苦苦在外地打工很不容易，为的是让我们过上好生活，能来景昌读书。没有他（她）们的拼博就没有我们的今天，我们要感恩我们的父母。懂得我们的老师全天候着我们，全身心投入教育管理我们，象我们的父母一样关爱着我们。天气冷了要我们穿衣，用餐时希望我们吃饱，课余时到处巡视担心我们打架、摔跤发生意外，上课时语重心长教育我们，渴望我们成才成人，因此我们要感恩我们尊敬的老师。感恩不能是表面现象，不能是空头支票，不能仅只是说说而已，我们要以感恩为动力，激发我们的潜能，提升我们的能力，提高我们的学习成绩，规范我们的行为。多做好事善事，多为班上出力，帮助他人、和谐互助，共同进步，共同提高，为争得和保住红旗班级、以良好行为习惯、优异的学习成绩报答社会、家长和老师。

三、意，即道德意志——持之以恒，养成良好习惯。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。习惯是一种固定的、稳定的方式。

四，行，即道德行为——导之以行：以身作则潜移默化。教师的言行举止点点滴滴学生都看在眼里，印在心中，直接影响学生行为，对学生起到潜移默化的作用。因此每一位教师都要做到起身作则，为人师表，成为学生学习的榜样，起到导之以行的作用。

老师们，同学们。让我们通过对学生进行思想道徳教育促进学生良好行为习惯养成。确保学生吃得饱，身体壮；学得好，成绩棒；思想好，品行端；有一个一生受益的良好行为习惯。

第三篇：浅谈对学生行为习惯养成的教育

浅谈对学生行为习惯养成的教育

学生良好行为习惯的养成是形成良好班风的基础，是建设良好班级的保证。我主要从以下几方面培养学生良好的行为习惯。

一、自觉遵守纪律行为习惯教育

纪律是提高学习成绩，克服不良行为习惯的保证。学生刚踏进学校的第一天，就让学生了解校规校纪，宣读中小学生日常行为规范，根据本班特点，删减增补适当的班规，规范养成教育。让学生明确怎样做，为什么这样做，明确育人的目标：正直、善良、健康。我认为成人比成材更重要，要培养社会有用的人，要让学生成为祖国的栋梁，必须有强烈的责任感，积极向上的合作精神，并在班里开展爱心、责任心教育活动，让学生明确我是国家的主人，祖国的兴亡和我们每个人都有联系。爱国要从身边的每一件小事做起：在学校帮助同学，遵守纪律，爱护集体；放学后遵守交通规则。通过这样的教育学生思想觉悟有很大的提高。有了较强的组织纪律性，如早自习，教室内能安安静静的，课间操场学生能自觉遵守纪律。狠抓课堂纪律，在课堂上教育学生遵守纪律，要学会放得开，收得住。开学初能做到扎扎实实的，养成教育会使学生尽快进入学习状态，取得事半功倍的效果。

二、自主学习习惯教育

良好的行为习惯不是一朝一夕就可形成的，必须反复抓，抓反复，尤其对行为习惯较差的学生，他们对学习没有兴趣，自暴自弃，针对这些学生不能歧视，相反要给他们格外的关照。对于他们批评永远不如激励奏效，让他们找回自尊与自信是非常重要的，要相信他们的潜力，要注重学生的情感体验和个性发展。在学生回答问题时，教师应更多地肯定学生回答正确的地方，学生有过错时教师应给予更多的关注，真诚地帮助他们。要注重培养学生的学习兴趣。要多表扬，发现他们的闪光点，发现点滴进步，激发学生的学习热潮，形成良好的学习习惯。学生能积极主动地探索研究，自主学习能力大大提高。

三、自我管理习惯教育

学生刚上学时或者是长期休息后，往往自控能力较差，自习课不知干什么，老师不在教室就闲讲、搞小动作，针对这样的现象，必须随时随地地叮嘱他们，引导他们作好自我管理，自我教育，自觉投入学习中，并实行民主管理法，让学生轮流负责做一天班长，让每个学生都参与班级的管理，这样学生有了不同角色的培养，学习积极性、自我挂你能力有很大提高。使每个学生养成自我管理自我教育行为习惯。学生养成了良好的行为习惯，学习成绩相应提高，形成一个班风正、学风浓的良好班级体。

第四篇：浅论孔子仁爱思想的当代教育价值

浅论孔子仁爱思想的当代教育价值

摘要:“仁爱”是儒家的核心思想，也是中华传统文化崇尚的最高道德准则和人格理想。随着社会的发展,人们的思想观念、价值取向都在发生着变化,我国一些优秀的传统文化也遭受到了冲击。在传统文化遭受冲击的过程中我们的教育也失去了传统文化赋予它的部分真义。我们重新理解、重视孔子的仁爱思想对我国当代教育思想的完善有一定价值。

关键词：孔子、仁爱思想、教育

一、对孔子仁爱思想的理解

“仁”的思想是儒学思想的主导。孔子对“仁”作了全面深入的阐述,建立了以“仁”为核心的思想体系,故孔子的学说后来又被称作“仁学”。“仁”可以说是东方文化爱的符号,“仁”在孔子儒学当中最根本的意思也就是爱。孔子的“仁爱”是从家庭血缘亲情中引申出来的。任何人一生下来,首先遇到的就是家庭中的父母兄弟关系,婴儿处在亲人的爱抚之中,并逐渐萌生对亲人的深深依恋和敬爱之情。因此,家庭中亲情之爱,是人最早形成的爱。“孝悌也者,其为仁之本与!” 只有爱自己亲人的人,才会去爱他人。

孔子的“仁”主要包括三个方面的含义:第一,“仁者人也”。“人而不仁,如礼何? 人而不仁,如乐何?”“仁”原来的释义就是“人”,是指要做一个具有高尚品德的真正的人。其实,“从字源上看,仁字从人从二,指人与人之间相依相耦,独则无耦,耦则相亲。可以说,仁是由人本身引申出来的行为原则,它要求人们相亲相爱,反映了人们对自身的觉醒,对人类本质的理解,具有浓厚的人道精神”

[ 1 ]。人之区别于动物在于其内心深处有仁的存在。仁是发自内心,经过思考的,区别于动物之间的本能的爱。既为人就应该具有仁,能施仁于人,否则就枉为人。第二,“仁者爱人”。即一个人应具有一颗仁爱的心。要求人们在处理人际关系时关心人,爱护人,帮助人,要做到:“己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨”。“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”。爱人当视人如己,以爱心调节人 际关系。抚孤独,恤矜寡,拯疾病,使人尽其才,物尽其用,实现人类共同幸福。仁者爱人的精义是在人际交往中注重人的价值。“厩焚。退朝,曰:‘伤人’? 不问马”。把别人也当作跟自己同类的人来看待,表现出一种人本主义倾向,以人为本, 重视人的生命价值。要反对嗜杀好战,草菅人命。主张德治,仁政。要求人们本着固有的同情心,相亲相爱,以人为重,尊重人的尊严。孔子十分注重个人人格的独立,强调“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。孔子讲仁爱,并不赞同无差别,无原则的爱一切人,爱人必须符合一定的原则:“唯仁者能好人,能恶人”。好恶的标准即礼。“仁”是规范的核心,礼是规范的行为准则。爱人是对人性和人的生命价值的积极肯定,而不是对其消极价值的容忍。爱人的目的是为了建立健康和谐的人际关系,而不是追求无原则的一团和气。显而易见,爱憎分明是儒家仁爱的一个显著特点。爱人要符事道,维护道德,不允许容忍恶行,姑息养奸。第三,推己及人。“泛爱从而亲仁”,即一个人应从内在的自我修养做起,把一颗爱心推而广之,由内而外,由近而远,由亲而疏,逐渐扩散其影响力,最后热爱全人类,这是仁的最高层次。仁是一种博大的爱心,它要求关心他人的疾苦,促进他人的幸福,尊重他人的意愿;把他人的疾苦看作是自己的疾苦,把他人的幸福视为自己的幸福,时时、事事、处处首先为他人着想,与人为善,助人为乐。推己及人在逻辑隐含着一个上理论前提,即人与人之间有着共同的善良本性。肯定这一理论前提,才能够进行有效的推广。如果人与人之间没有共同的本性,各自有特殊的利益,推己及人就是不道德的,不能为他人所接受的。所以它强调推己,先要正己,使自己的思想品质符合道德和仁爱,成仁然后才可行仁、爱人。正己即修养仁德,儒家提出的路径是“为人由人乎哉?”一个人是否能成为仁人,取决于自己的主观努力,从而可以看出仁不是不可达到的。“仁远乎哉? 我欲仁斯仁至矣”。只要努力,人人都能培养仁德。“有能一日用其力于仁矣乎? 我未见力不足者,盖有之矣,我未之见也”,所以,人人都要身体力行,以达仁。当你的行为可能给他人带来影响时,必须考虑的后果是能否为他人接受。推己的要求是推其仁爱和道德,而绝不是推其私念或恶欲。我们的教育,其目的是培养完善的人。“是一种武装人们的方式,它对人负有一种无可逃避的责任,它需要使人能够适应生存的时代,而不致将他排除在人生的最终伟大目标之外;它将开启世界的钥匙———独立和仁爱授之于人,赋予他作为一个人自由只身跋涉而步履轻捷的力量”[ 2 ]。这责任则需要教育工作者承担,并需要全身心的投入方能完成。现在教育的仁爱应该体现在师生平等的相互尊重,相互信任,相互理解中。老师要关心、了解、尊重、信任和严格要求每一个学生,不偏袒、不歧视,做到“学而不厌,诲人不倦”。将仁爱授之于人,教育者本身必须拥有仁爱。

二、仁爱思想在家庭教育中的必要性

“仁爱”，简而言之就是与人亲善，仁爱教育就是教育人学会充满爱心，处理好人与人之间的关系。“仁爱”也是一种伟大的担当精神，仁爱教育也就是教育学生学会担当责任，学会关爱、帮助他人。人的一生，其实是一个寻找爱和学习爱的过程，人可以一无所有，但不能没有爱心，爱心是促使一个人从幼稚走向成熟，从浮华走向博大的源头。一个领悟了爱的真谛的人才能真正的关爱别人，感激生命中经历的一切，生活在感动与祝福的心念之中；一个具有爱心的人，懂得心中时时倾注善良和宽容，他们必将收获一生的幸福，最大限度地弘扬生命的伟力，从而创造出和谐美好的生活。

在家庭对子女进行爱心情感教育，关键要营造一个民主、平等、幸福的家庭环境，对孩子既慈祥温和，又严格要求，让孩子在一个充满关心、爱意、和谐的家庭氛围中成长，这就是让孩子在家庭德育过程中体验儒家的“仁爱”，我们可以尝试从以下几个方面展开。

首先要建立长幼有序的合理家庭关系。所谓“合理”，是指全体家庭成员（包括子女）之间首先是民主平等的，父母要尊重孩子的独立人格，尤其是在处理孩

子自己的事情时，一定要充分听取他们的意见，尽可能按他们合理的意愿办事。同时，家庭又是一个整体，不能各自为政，总要有人当家长来“领导”家庭，管理指导家庭全体成员的生活。父母是家庭生活的供养者，而且他们有丰富的生活经验，自然应当成为家庭的核心。孩子（尤其是未成年人）应当在父母的指导帮助下生活、学习。现在，不少的家庭中，孩子是“小太阳”，家长却变成围着孩子转的“月亮”、“星星”，这就为孩子形成以自我为中心的小霸王性格提供了温床，更谈不上培养礼让父母的好习惯了。因此，我们要让孩子明白自己与父母的关系，知道父母是长者、是家庭生活的主事人，不能颠倒主次。

其次，父母要以身作则，要做孝敬长辈、关爱家庭的的楷模。家长本身就是家庭“仁爱”文化的建设者，家庭“孝悌”文化的实践者，父母就是孩子的一面镜子。孩子对待父母的态度，直接受父母对待长辈态度的影响。现在一部分成年人冷落、慢待自己父母，不照顾自己的父母生活，更有甚者千方百计“啃”老，这样给孩子的影响就更不好了。假如父母对自己的父母不孝顺，对自己的兄弟姐妹、伯伯、阿姨、姑姑不友善，又怎么能教育孩子尊老爱幼。一个人对自己的亲人都没有亲情，更何谈对孩子同情心的培养。因此，我们不仅要管好自己的小家庭，还要时刻不忘照顾年迈的父母，决不能添了儿子就忘了老子。比如说平时居住地较远，工作较忙不能和老人朝夕相处，那么在休假日要尽量抽时间带上孩子去看望老人，帮老人做些家务，同老人共聚同乐，尽一份子女应尽的责任和义务，每个家庭成员都和睦相处，就会形成孝敬、和睦的家庭文化。如此日长时久，孩子耳濡目染，潜移默化，就会逐渐养成尊敬长辈、孝敬父母的好习惯。对纯洁的孩子来说，没有什么力量比伴随其成长的父母的言传身教更能把他们引向更高层次的人生境界，对父母来说这也才是真正爱孩子的表现。

第三，要让孩子了解父母为他和家庭所付出的辛苦。当今父母过于惜爱自己的子女，使子女觉得这种爱理所当然，他们全然不懂得感恩。现在不少孩子不知道父母工作情况，不知道父母的钱是怎样挣来的，只知道向父母要钱买这买那，认为父母给孩子吃好、穿好、用好是天经地义的，这样的孩子怎么会从心底里理解、体谅父母呢？为此，父母应当有意识地经常把自己工作和收支情况告诉孩子，说得越具体越好，从而让孩子明白父母的钱得来不易。如果当家庭遇到困难时，要告诉孩子，让他和父母一起面对，使孩子认识到自己也是家庭中的一员，应该为家庭分忧解愁。这样，还可以培养孩子对家庭的责任感，让孩子逐渐学会珍爱家庭、珍惜自己，从心底里产生对父母的感激和敬重，升华为孝敬的高尚品德。

第四，强化孩子孝敬父母好习惯的养成。孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德。孝敬父母就是要求孩子亲爱父母之情，敬重父母之行，顺承父母之意，侍奉父母之心。父母儿女亲情，是人类最原始最本能的情感，是一个人善心、爱心和良心形成的情感基础，是今后各种品德形成的基本前提，也是目前中学德育的重要组成部分，更是家庭教育的重要内容。加强孝亲教育，对改变目前家庭中存在的孩子专横、缺乏同情心等状况，有着积极的意义。孝亲的品德必须从小开始培养，要在孩子刚懂事的时候，在孩子成长的过程中，循循善诱，以事明理。引导孩子懂得孝敬父母表现在日常生活的方方面面，应该从一点一滴的平凡小事做起，如听从父母教导，不顶嘴，关心父母健康，勤问候，分担父母忧愁，做家务，从递上一杯热茶，捶捶背，到认真学习，踏实做人等等，把这些基本要求变成孝敬父母的实际行动。这就是对孩子最实在、最有效的“仁爱”教育。

三、仁爱思想在大学教育中的必要性

学校教育承载着确立学生一生道德人格的神圣使命。人性是有丰富层次的体系,其中人自身所具有的未完成性,是做人教育的前提条件。而孔子所说的“仁”是指综合了人类的各种美德而形成的一种完美人格,是对大学生进行做人教育的最好内容。做人教育是教育的根本。然而用什么样的方法和内容来实现这一目标,看法却不尽相同。我们提倡面向现代化绝不是一味地贪新猎奇,事实证明,新奇的东西也并非都有生命力,浅薄无聊的观念也常有新奇的面孔。只有以本民族的文化为根基,同时吸纳各民族的优秀文化,才能形成具有中国特征的教育思想。中国的传统文化具有明显的伦理特征,这种伦理特征的形成与孔子的思想有着密切的关系,因为孔子思想的核心是“仁”,主要讲的就是做人的道理。孔子的理想正希望人人成为有道德修养、有学问、遵守规则的君子,以此达到社会的稳定和谐。因此,在当今大学生道德观念、价值观念、人生理想等处于无序状态的情况下,把孔子思想列入做人教育的重要内容,是十分必要的。“仁者，爱人”。就是说人应该有一颗爱心并以爱心待人处世，以达到人与人之间彼此真诚地互动感通和互济相恤。所以“仁爱”是一种以对人生命的尊重和肯定为基础，落实于个体自我的完善，并以达到人我和谐共处为目标的互济关系和由此产生的人与人彼此相互担当的义务。

大学生在做人方面存在许多值得注意的问题：一是诚信意识淡薄；二是团队精神欠佳；三是心理素质有待提高。这三个问题实际上是有关联的。不诚信，别人就不愿与你交往。不与别人交往，就容易产生心理问题，更说不上什么团队精神。

我们中华民族历来把诚实守信作为立身处世之本。“言必信，行必果”、“人而无信，不知其可也”；“不宝金玉，而忠信以为宝”等等珍贵的论点都说明了一件事：要想成功地与他人合作，就必须遵守诺言，待人诚信。孔子曾经对信义做过精辟的论述。一次，他的学生子贡向他请教治国方法。他说：“确保粮食充足、军队充实以及对人民的信义，就可以治理好一个国家”。子贡又问：“三者如果要舍其一，应该舍哪个”？ “军备”。“不得已再舍一个，怎么办”？ “舍粮食”。“为什么不能舍信义”？子贡又问。孔子说：“人难免一死，没有粮食可以，如果没有了信义，根本与禽兽无异，这时活着还有什么意思呢”？ [ 3 ]古人把诚信看的比生命更重要，宁舍性命而不背信弃义。而我们很多同学，看看有多少能做到的。而且还很不以为然，理直气壮地说，不就这些小事嘛？同学们，都听到了，你们愿意与这样的人交往吗？更为严重的是，他们的失信给其他工作带来了难以估量的后果。

很多大学生还缺乏责任感，对于自己应做的事情没有一点责任心，要么就拖、避、逃，要么就自以为是地说：“不做又会怎么样？能把我怎么样？”大家看看啊，这样的学生连最起码的做人道理都不懂，为所欲为，以自己为中心，这是多么可悲！还自以为是地说自己很有个性，很有叛逆精神，又是多么可笑啊！

现代社会，是一个竞争的社会，更是一个合作的社会。单枪匹马创天下的超人时代已经结束了。社会对人才的团队精神提出了更高要求。有人曾经问过闻名世界的指挥家卡拉扬：“您是如何指挥世界著名的交响乐团的？”卡拉扬说：“我只强调三个音，来使我的乐队变成团队。首先是＇起音＇，起音不齐，乐曲就乱。第二是个人的＇专业音＇，不管是吹喇叭的还是打鼓的，要表现出自己在专

业上最好的、最高段的音。第三是＇团队音＇，就是个人打出专业音之后，还要考虑到整体，不能成为干扰别人的音”。任何个人要取得事业的成功，要靠自己的真才实学，更要靠与你一起奋斗的那个团队。所以，部分同学不愿意参加集体活动，不愿意与同学们一起上晚自习，想租房外宿搞个人小天地等等，都是缺少团队精神的表现，结果自然不会令人满意。实际上，不重视团队合作，不重视人际交往，还会产生心理问题。研究表明，引起人们心理障碍的原因，90%都是人际关系适应不良。很多因学习原因退学的学生多是不乐与同学交往，不善沟通，团队精神欠佳。

总之，“仁”是人的根本标准,体现着人的本质、人性的价值、以人为本的思想,以及对人的解放和发展。当代教育的标准则是使每一个人得到最大的、和谐的发展,“把人从相互敌视、相互防范中解放出来,从心灵之间永无宁日的战争中解放出来,从狭隘的功利和世俗的羁绊中解放出来,把人从依附、盲从和定势中放出来,这就是教育的使命”[ 4 ]。我们今天的教育要发扬仁爱精神,并赋予仁爱以时代的意义,就要把人的心性建设放到一定的高度,增强对人类心性的关怀。因为教育绝不等同于知识的灌输,虽然它也强调知识,但它是用知识来服务于人,而非贯彻某种知识的工具。而且现代人不仅为温饱而奔波,他们最最需要的还是精神的满足。现代教育工作者必须更新教育观念,提高自身素质,给学生提供一种良好的教育。

参考文献：

[ 1 ]周来祥.论美是和谐[M ].贵阳:贵州人民出版社, 1987.[ 2 ]刘叔成,夏之放,楼昔勇,等.美学基本原理[M ].上海:上海人民

出版社, 1991.[ 3 ]贾涛.美学教程[M ].北京:中国环境科学出版社, 2001.[ 4 ]杨家安.美学概论[M ].长春:吉林大学出版社, 1995.

第五篇：对幼儿养成良好的行为习惯的心得体会

培养幼儿养成良好的行为习惯的心得体会

在这一学期中，我们中班对孩子良好行为习惯的培养，我觉得效果真的很不错，其中效果最好最明显的是普通话的运用和区角活动时玩完玩具后分类收玩具的良好习惯等。

我们是怎样来给幼儿养成和巩固这些好习惯的呢，要求幼儿一进幼儿园必须讲普通话，我利用了。

1、表扬鼓励法，如：在某一幼儿用普通话与老师和小朋友交谈时，我会及时表扬鼓励，某一小朋友普通话讲得真好，老师要奖给他一颗小红五角星，然后把红五角星贴在他的额头上。引起其他幼儿的关注，同时也激发了孩子们讲普通话的激情。

2、家庭教育要和幼儿园教育要保持一致。孩子在幼儿园得到的教育，良好的行为习惯的建立，家长应予以了解，并积极配合幼儿园对孩子进行一致性的教育，以免家、园教育出现脱节，不利于良好的行为习惯的形成和巩固，为此我们利用家园共育栏和家长会，与家长讲解原由、举案例等，让家长配合幼儿园对孩子讲普通话的巩固方法。由于我们在农村，是村办幼儿园，对农民来说，他们讲惯了方言，讲普通话还是有点儿别扭，比如：一次有一位家长来送孩子时，孩子还在哭泣，我忙问孩子是怎么回事，家长很生气的对我说：“老师，这孩子不好好说话，我揍他了。”我忙问怎么啦，这位家长说：“我送他上学，他嚷着要解大便，我问他什么，他还在说解大便，我又听不清什么意思，最后他说，我要拉屎，把我这个气，拉屎就拉屎，还解什么大面，你还解馍馍呢，所以我就狠狠的揍了他一顿。”听了这些话让我哭笑不得，后来我弄清因为这个孩子说话咬词不清楚，把“大便”讲成“大面”，家长对大便的意思又不是很明白，所以会发生这样的事情，事情虽小，但对孩子来说很不利，本来孩子在幼儿园刚刚形成讲普通话的习惯，可在家却因讲普通话挨了打，孩子还有学讲普通话的兴趣吗?所以让家长配合幼儿园给孩子创造一个讲普通话的生活环境，孩子很自然而然的形成讲普通话的良好习惯。

经过很长一段时间，我们班幼儿的普通话已经讲的很好，孩子与孩子之间交流用普通话与老师交流更是用普通话，久而久之，孩子已形成了与任何人交流都会用普通话的良好习惯。

对于玩完玩具后，分类收玩具的良好习惯更是巩固得特别好，以前孩子们玩完玩具后把玩具弄得乱糟糟，还得老师帮助他们收好玩具，自从提出培养让孩子分类收放玩具的习惯后，在老师的指导下，渐渐的养成了分类收放玩具的良好习惯。孩子们再玩玩具时再也没有出现乱扔乱放的，收玩具时会摆放的整整齐齐，老师也变得好像有点很清闲的样子，不再忙于帮孩子们收放玩具了。

经过这一学期的培养，孩子们已经养成了很多良好的生活行为习惯，这些好的习惯都离不开家庭与幼儿园的共同联手教育。