聆听圣人的谆谆教诲

第一篇：聆听圣人的谆谆教诲

聆听圣人的谆谆教诲

——读《论语通译》有感

最近，我粗览了《论语》的《学而》《为政》《八佾》《里仁》等章。圣人孔子用他慈祥、亲切而又严肃的口吻，耳提面命般的告诫我们为学和为人处事之道，让人在醇美的感受中得到了灵魂的洗礼。

一学在于勤、在于思、在于恒

孔子一生勤学不辍，他的行为已经为我们树立了学而成才的楷模，而他关于学习的精辟论述，更是字字珠玑，给在学习中陷入困顿的我以启迪。

“学而时习之，不亦悦乎？有朋着远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《论语》开篇，孔子即为后学点明了为学之道：“时习”。它不是一蹴而就的事情。一个有志于学的人，只有囫囵吞枣的初读，而无精益求精的“时习”，他是没法学有所成的。任何精深的认识和感悟，只能来自“时习”，在不断地回味咀嚼中，方能获得认知的升华。这个过程的核心在于勤奋，在于思考，在于坚持。企图走捷径不行，躺着吃现成不行，蜻蜓点水不行，一曝十寒、三天打鱼两天晒网也不行！李贺的锦囊袋，毛泽东的《资治通鉴》，还有我们课本上满天繁星般的批注正是孔子观点的注脚。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孔子把学习贯穿自己的一生，在不同的人生阶段，有不同的境界。这是今天的后学者极好的人生参照。年轻时立志很重要，有了明确的志向，加之以持之以恒的践行，人生就会获得较高的境界。

二为人处事当言行一致，行重于言

孔子认为，一个人要立世，言行一致是其根本，这也正是君子与小人的重要分野。“子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。”

孔子从不正眼瞧那些语言的巨人行动的矮子。他告诉子贡，要敏于做事，慎于言语，避免夸夸其谈，才能成为君子。回望数千年，都是以践行道义为第一的人方得以有所成就，夸夸其谈者，只能徒增笑料，遗臭万年。

在立身处世问题上，孔子认为，“古者言之不出，耻躬之不逮也”，“不患无位，患所不立，不患莫己知，求为可知也”。一言既出，务必躬身践行，立足自己学问、修养、才华的培养，这才能成为值得别人信赖的人，才能在社会上找到自己的位置。

广西龙虎山景区的潘老太的人生经历很能说明这一点。潘老太在龙虎山景区干零时工保洁十多年，她一心想做一名导游，可有关部门以她的年龄为由一次次拒绝了她。潘老太并不泄气，一直默默的钻研导游业务。直到2006年，已届50岁的潘老太终于被聘用为导游。她在自己所钟爱的岗位上努力工作，短短三年时间，这名龙虎山年龄最大工龄最短的导游，居然成为龙虎山景区的金牌导游！潘老太用自己不辍的努力证明了“不患无位，患所不立”的观点，业为自己的人生涂上了一抹亮色，这难道不可以对我们有所启示吗？

一部《论语》，博大精深，让人百读不厌。让我们走进它，去聆听圣人的教诲，让它为我们的人生之路照明吧!

湖北省当阳二高沈周信

第二篇：感谢老师的谆谆教诲

感谢老师的谆谆教诲

循循善秀的老师，您对我的那份关爱让我永远铭记。今日，我终于有机会能敞开心扉地在这圣洁的纸上用感激之笔写下我的心声，让我心里洋溢出一种从未有过的：老师我感谢您！您那深铭肺腑的教诲将永远刻画在我的心间，永远檫去不掉……

敬爱的老师啊，我感谢您！数年来，您总是像一位辛勤的园丁，培养着祖国的花朵。你好似一把熊熊的火焰，给我巨大的动力！在我最难受的时候，您站了出来，轻轻地抚慰我；

在我最悲伤的时候，您站了出来，如父母般地安慰我。当我正要放弃的那刻，是您站了出来，不断地鼓励我，让我的心灵充满自信，像有一股神灵的力量在驱使着我！

我敬爱的老师们，你们如同我的父母一样。似火光温暖人心，细细的语言滋润着我的心田。春风夏雨带不走我的思恋，记得在小时候，我是如此的淘气，给老师增添了不少麻烦。现在回忆起真是羞愧不已。而老师您总是耐心地陪伴我们，不惧我们的调皮。您总是像母亲一样用心灵呵护我们的成长。

老师，我谢谢你！在我这几年学海生涯中，有着不可用单单的语言所能描述的趣味。是您带着我们在茫茫的知识海洋里，为我们寻找光明的道路，一次次的亲生体验都让我难以忘怀。老师，您总是呕心沥血地为我们心甘情愿地付出，这又是何苦呢？您艰苦卓绝，风雨无阻，就算患病也仍一如往日的给我们上课。真是让我感激不尽！

我最敬爱的老师啊！您如天空上神圣的太阳，关爱着我们的成长。您俨然一片大地，而我们却是正在奋力成长的幼苗，您的每一句话都滋养着我们幼小的心灵。您对我们的帮助虽不如阳光一样明亮，但如月光一般明洁。您的话语虽不如焰火照明人心，但似甘露一样滋润心田。

我感谢老师您的教诲！您的教诲让我说不完，也道不尽。迄此，我脑际里只浮现出一句话：天涯海角有尽头，只有师恩无穷尽！程门立雪，也没老师您的举动感动人心；和风细雨，也没老师您的话语滋润人心。月笼轻纱，也没有老师您的心一样明洁；霞光万道，也没有老师您的心一样光亮。老师，我感谢您的勤苦，您的无私，您的那深铭肺腑的教诲，将永垂不朽，令我终生感激不尽！我的心永远存放有老师您的笑影！

第三篇：弟子规 圣人训

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

〈入则孝〉原文：

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

解说：

父母叫唤的时候，要立刻答应，父母要你做事的时候要马上去做，不要偷懒。父母教导的时候，要恭敬地听，父母责备的时候，要心悦诚服地接受。照料父母要冬暧夏凉，早晨要向父母请安，晚上要照料父母安眠。每次出去和回来，都要禀告父母。居住应有定所，选定了职业，或立定的志向要努力去完成，不可见异思迁。不要因为是小事就不禀告父母而自作主张去做，那就不合为人子女的道理了。东西虽小，也不要私自隐藏，如果父母知道你隐藏一些东西，一定会很伤心。凡是父母所喜欢的，一定要尽力做到。凡是父母所不喜欢的东西，要尽力丢掉。如果我们的身体有所不适，会使父母为我们担忧。如果品德上有缺失，会使父母没面子。父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事，如果父母不爱我，我能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有过失，我们劝他改过。在劝的时候一定和颜悦色，声调柔和。如果父母不接受子女的规劝，要反复的再劝，甚至哭泣恳求，如果因此遭到父母的鞭打，也不要怨恨父母。当父母大病的时候，父母所吃的药要先尝，要昼夜照料在生病的父母身边。父母去世，要居丧三年。在居丧期间常哀思养育之恩，居处力求简朴，不可饮酒作乐。举行丧礼，要按照礼法，祭奠时，要表现得诚恳。对待去世的父母要像对待在世时的父母一样尽孝道。

〈出则弟〉原文：

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步餘 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 解说：

做兄长的要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝道。把财物看得轻淡些，兄弟之间就不会相互怨恨，处处忍让，和言爱语便不会引起忿怒。或吃、或坐、或走，都要长者在先，幼者应在后面。长者呼人时，即要代为呼叫，若所叫的不在，自已要先代为听命。称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前，要谦虚，不可以表示自已很能干。走路时遇见尊长，要即刻迎上行礼问候，如果尊长一时还没有说什么，要退在一旁等候指示。遇见尊长要下马下车，让尊长先过百步以外，自已才可以上马上车。长者站着，幼者不可坐，待长者坐下后，招呼幼者坐下，幼者才可以坐下。在长辈面前，不可高声讲话，讲话声音要低些。但是，如果声音低到听不清楚，那也不适宜。要见尊长的时候，动作要敏捷。告退的时候，动作要缓慢。尊长问话，要站起来回答，不可左顾右盼。对待他人的父亲，应像自已的父亲一样尊敬。对待他人兄长要像自己的兄长一样恭敬。〈谨〉原文：

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难

解说：

清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡，人生的岁月有限，所以每一个人都要珍惜此时此刻。早晨一定要洗脸漱口。大小便完后，要洗手。帽子要戴端正，纽扣要结好，袜子和鞋子都要穿整齐。脱下的帽子，要放在固定的地方，不要乱丢，以免把衣服弄脏。衣服贵于整洁，不在于华丽。穿衣服要依照自已的身份，还要和自已的家庭状况相称。对食物，不要挑食，不要偏食，适可而止，不可吃的太饱。年轻人不可饮酒，一旦喝醉酒，会丑态百出。走路的时候步态从容，站立要身子端正，作揖要把身子躬下，礼拜时要恭敬。进出门时，不要踩到门槛。站立要端正，不可靠墙而立。不可蹲着做事。坐要稳定，不可摇来摇去。掀开门帘时要轻，不得出声。转弯要宽，不要触到棱角。拿空器具，就像拿装满了东西的器具一样小心。进一间空屋子，就像进有人在内的屋子一样谨慎。做事情不可太匆忙，匆忙最容易出差错。也不要怕困难，即使是小事，也不轻易忽略。凡是打架闹事的场所，绝对要远离，发现别人做了不正经的事，绝对不要声扬。拜访朋友，入门要先问某某人在不在，或进入客厅时要高声呼：“有人在吗？”当有问：“是谁？”的时候，你应当报出自已的名字，不能说：“是我”，使对方不明白。要用别人的东西，必须事先向别人说。假如你不事前得到别人的允许，随便拿来，这就是偷窃了。借来的物品，要爱惜使用并准时归还，以后若有急用，再借就不难。

〈信〉原文：

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

解说：

凡是开口允许诺之前，要先考虑自已能不能做的到，如果没有把握做到就不必讲，不可欺骗蒙混，失信是绝对不可以的。讲话不可太多，言多必失。要讲的恰当，要实事求是，不可花言巧语。尖酸刻薄的话，下流的脏话，阿谀奉承之类小市民习气都要彻底革除。所见未真切时，不得轻易说出，所知未确实时，也不能轻易传扬出去。不适宜的事不能轻易允诺别人，假如你不经考虑允诺了别人，会使你进退两难。在讲话的时候，咬字要清楚，态度自然，不可以讲的太快太紧张，也不可以讲的含糊不清。说东家长，西家短的话，与自已无关的不要去管他。看见别人的善行，就要想到自已也应该努力做到。虽然差距很远，但经过自已努力，也会慢慢地与别人一样。看见别人的恶习，要即刻自我检讨，如果发现自已也有这个毛病，就要即刻改掉，如果没有，要时刻警惕，不能染上这种恶习。如果自已品德、学问、才能、技艺不如别人，应当努力争取尽力赶上。如果自已的衣服，饭食不如别人的，不要难过。听见别人说自已的过失就发怒，而听见别人恭维自已就欢喜，这样就会招来坏朋友，而好人就离你而去。听到恭维话就感到不安，听见别人指责自已过错便欣然接受，这样良师益友渐渐地就和你亲近了。如果是无意中做了坏事，这叫做错。如果是存心做坏事，这叫作恶。如果犯了过错，能够改过，就跟没有犯过错误一样。如果犯了错误而掩饰之，那就罪加一等了。

〈泛爱众〉原文：

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

解说：

不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们都共同生活在这天地之间。一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的，并不是一个人的相貌。教学丰富的人，他的名声自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人，并非大言不惭的人。自已有才能，就应当做些对公众有益的事，不可自私自利。别人有才能，不可心生嫉妒，轻易毁谤。不可曲意奉承富有的人，不可傲慢对待贫困的人。不要喜新厌旧。在别人忙的时候，不要去打扰他。在别人情绪不安的时候，不要去找他谈话打扰他。不要揭他人的短处，对别人的秘密也不要宣扬出去。称赞人做好事就是做了一件好事，因为别人知道了，他会因受到勉励，更加努力。宣扬别人的短处是一种罪恶，如果宣扬得过份激烈或夸张，会惹出祸患。劝人行善，对双方皆有好处。如果知道别人有了过错不去劝阻，对自已和别人都没好处。凡所得到的和所赠予的，都要交代清楚。你自已付出的应当多些，取得的应当少些。让别人做一件事，首先要问问自已是不是愿意做。假如自己不愿意做，你赶快不要让别人做。对别人的恩惠要报答，对别人的怨恨要尽快忘记，对别人的怨恨越短越好。对别人报恩要越长越好。对待家里的佣人，先要自身品行端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。用势力压服人，别人口服心不服。以理服人才会使人心服口服。

.〈亲仁〉原文：

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

解说：

同样是人，但类别不一样，普通的俗人最多，品德高尚，仁慈宽厚的人却很少。真正仁慈的人，大家都会敬畏他，因为他直言不讳，也不阿庚谀奉承。能亲近仁慈的人，会得到无限的好处，因为他的道德会日日增进，他的过失会一天天减少。不亲近仁慈的人，会得到无限的害处，因为他会受到小人的影响，什么事皆会因此而败。〈余力学文〉原文：

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

解说：

如果所学的不实践力行，而只是在文字上做文章，结果会变成华而不实的人，这种人是不会成才的。如果只是实践力行，不读书不求真进，任凭自已的见解，会作出许多不符合道理的事来。读书的方法要做到三到，心到，眼到，口到。心眼口都要信实地用到，才能产生读书的功能。刚开始读书时，不要想到别的书还没有读，一本书还未读完，不要再读另一本书。在开始读一本书的时候，不妨把预定时间安排得长些，加紧用功，下够了工夫，不

第四篇：企业的圣人读后感

今学期、いろいろな文章を読んだが、一番深い印象を残るのは『企業内の聖人』と言う文だ。読んだ後、私は今まで認識した「聖人」と言う言葉をも一度考えているんだ。文章の主人公は企業内の普通の一員で、いつも「社のために、心血を注いでがんばります」と言う言葉に生きがいを感じている。そして、酔っ払いとしてもほかの人にひきかえ、会社や上役や同僚の礼賛をやる根から善良な「聖人」だ。しかし、熱心とか、誠実、正直さや愛社心、そういった徳目と企業内での能率とが彼の上において一致していないのだ。そして、彼を社長まで祭りあげるんだ。結局、彼はあんなとめどなく湧き出る愛社心を生かさないところに窓から飛びおって自殺してしまったのだ。

事実によって、たしかに彼は自殺なんだが、本当は、殺されたんだと思う。犯人は会社のみなさんまたこの社会といってもいい。この会社では、最初から、この「聖人」善良さを強調して入社されたんだ。そして、入社してから、上役も同僚もみんなは彼を非能率きわまると思ったが、熱意と誠意の結晶のような彼に同情して、本人の前に冷酷にはならないように彼を守っていた。首にしたりするどころか、文句もまったく言わなかった。そして、あえて彼を社長まで昇進させて、悲劇になってしまった。驚くのは最後までにもみんなは自分が同情過ぎるという見えない手で彼を殺すことに気づかなくて、また彼を「神がつかわされた救世主｣と思われたんだ。ほんとうに気の毒なことったらありませんです。もし最初から失意と絶望をさせる可能性があっても彼に本音を言って、勧告して、お互いに理解して、そういうところにいたることもないだろう。

第五篇：关于圣人孔子论文

导语：自秦汉以降，整个中华文化乃至世界人类，无不受到孔子的影响，被世人称赞为“德配天地，道贯古今”。孔子对于教育的主张，是大众教育，有教无类，人人享有均等的受教育权。孔子一生对教育付出的心血最多，且对后世的影响也最大，所以中华民族尊称孔子为“万世师表”。以下是小编整理关于圣人孔子论文的资料，欢迎阅读参考。

那么，他的思想对于我们当前的教育或教师，到底有哪些重要的启示？孟子说：“孔子，圣之时者也。”（《孟子·万章下》）这就是说，孔子不但在当时是一位伟大的圣人，而且孔子的思想永远与时俱进而不被时代所淘汰。在教育理念上，孔子重视“有教无类”，这与当前教育重视“教育公平”不谋而合；孔子重视“因材施教”，这与当前教育方法重视“个性差异”殊途同归。孔子的教育思想固然历久弥新，但孔子的师道精神尤其值得学习，孔子曾说：“吾十有五而至于学。”（《论语·为政》）又说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）他还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）孔子一生对学生一律接纳，乐于施教，故云：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而》）孔子对于所有的学生都能谆谆教诲，循循善诱，使之“成德达材”。孔子这种“学而不厌”和“诲人不倦”的师道精神，永远是教育工作者的典范。

当前，我国正处在社会转型时期，各种价值观念充斥于社会之中，这对教师的思想观念、价值取向产生了一定的影响，一些教师理想信念迷失，教书育人观念淡薄，教学工作懈怠，师生关系扭曲，学风浮躁，言行失范，道德败坏，等等，在一定程度上对教师的社会形象和职业声誉造成了影响。那么我们如何加强教师修养，重塑教师社会形象？孔子的教育思想给了我们许多启示。

一《礼记·学记》说：“凡学之道，严师为难。

师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”郑玄注：“严，尊敬也。尊师重道焉。”从此以后，“尊师重道”这句话，就流传至今。那么，何谓“师道”精神？从字义来看，古代所谓的“师道”可以说是做教师的道理。朱熹在解释“率性之谓道”的“道”字说“道犹路也。”又说：“日用事物当行之理。”因此，所谓师道，就是教师应走的道路，或者是教师当行的道理。换成现在的说法，师道可以被解释为“教师应具有的职业道德”。

自古以来，我国就有尊师重道传统，教师受到尊崇，不仅仅因为他在传道，而且还在于他有高尚的道德情操，是学生的表率，是国家兴衰的标志。荀子说：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快，则法度坏。”（《荀子·大略》）韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”《礼记》说：“记问之学，不足以为师”，“师也者,教之以事而喻诸德也”。所以，在传统的观念中为人师表者，不仅要有深厚的专业知识，其为人处世，也应是学生的表率。这就是自古以来有“天地君亲师”传统师道观念的根本理由。今天要重振师道精神，首先在于唤起教师的这种认知与实践。

教师所处时代与环境发生了巨大的变革，这就要求教师在弘扬传统的师道精神时，要立足现实，坚守“既美其道，又慎其行”的德性，正确认识和处理势利、名誉、金钱和地位等问题，这就要做到：第一，经济上，教师应认识到教师乃是“清高并清贫”的工作，不能过多地追求经济上的富有，而忽视了精神上的提升。第二，权利上，教师应善用教育的权威，要尊重学生，理解学生，宽容学生，坚持爱心办教育，享受“精神报酬”，追求“万世名”。第三，知识上，在这“知识爆炸”的时代，教师作为知识的耕耘者、传播者，要与时俱进，践行“终身教育”的理念，不断学习，提高能力。第四，道德上，教师应是道德规范的表率者，躬行实践，在道德式微中，要洁身自好，永远“松柏后凋，鸡鸣不已”。第五，艺术上，教师应重视自身之美，包括内在美与外在美；改善环境之美，包括美化家庭与校园；创造人生之美，达到自然、和谐与宁静的目标。

作为教育者应认识到孔子一生所追求的教育理想和所树立的师道风范，并作为个人精神修养的准则，以促进中国师道精神的薪火相传，发扬光大。

二师生关系是学校中最重要的人际关系。

建立良好的师生关系对于实现教育目标具有重要的现实意义。师生关系与其他人际关系相比，它是一种特殊的社会关系和人际关系，是教师和学生为实现教育目标，以各自独特的身份和地位通过教与学的直接交流而形成的多性质、多层次的关系体系。在传统社会中，教师与学生的关系，基于“敬”和“爱”的基本原则，这是有机和谐的关系。孔子对于学生的影响是：“高山仰止，景行行止。”“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”因此，孔子死后，子贡守墓六年，这足以证明孔子师生关系深厚，真是“一日为师，终身为父。”

长期以来，由于应试教育、旧的教育观念和教学方法、教师个人素质等因素的影响，师生关系出现了不和谐的因素，师生之间矛盾冲突时有发生，令人担忧。这种关系的变化是由多重因素造成的。例如：第一，班级教学人数众多，师生之间的交流不易深入。第二，师生关系通过制度的安排———入学制度、分班、上课、测验等完全标准化。第三，知识来源的多元化，例如书报、杂志、互联网等减弱了教师传授知识的重要性。第四，教师人数众多，其素质难免良莠不齐。第五，多元的社会价值取向，致使教师社会影响力减弱，师生之间的和谐关系发生了扭曲或变味。

我们知道人际关系变得复杂，并非只有师生关系，其他，如父母与子女，上级与下级，也可能存在着“代沟”的现象，但作为教师，“他的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全体学生”。教师不经意的言行都可能对学生产生深刻的影响，教师“是教育过程中最直接的象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。”因此，每位教师必须为校园伦理文化的重建，负起全部的责任，为师生和谐关系的构建，搭起沟通“桥梁”。

那么，如何重建校园伦理文化？构建和谐的师生关系？我们认为，在重建校园伦理文化时应坚持以下教育理念：第一，教育对象是“人”，这就要求“教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展”，“使他的人格丰富多彩，表达方式多样，使他作为其中一个家庭和社会的成员，作为一个公民和生存者、技术发明者和创造性的思想者，来承担各种不同的责任”。第二，教育的方法是“引导”，孔子曾言：“以言教者讼，以身教者从”。今天的学生教育尤其应注重身教，讲求教学方法，使学生心悦诚服，乐于受教。第三，教育的原则是“尊重”。“尊重并不是惧怕和敬畏。根据它的词根看，尊重意味着能够按照其本来面目看待人，能够意识到他的独特个性。尊重意味着关心另一个人，使之按照其本性成长和发展。”教师要相信每一个学生皆有值得尊重的人格，为人师者，不宜滥用批评，更不应加以挫伤，鼓励重于责备，引导胜于阻止，随时随地培养学生的独立性和自信心。第四，教育态度应是“民主化”，教师应鼓励学生质疑问题，多做批判性思考。生活辅导上，教师应处处为学生着想，考虑学生的观点和心理需要，尤其要能以富于人情味的关怀和帮助代替大道理的说教与责难。第五，教育的目标是“长久的”，教育要把学生的现实生活和未来生活结合起来，培养学生对现实的不满足的超越精神以及主动适应未来的能力和品质，引导学生在现实生活中感悟和追求未来生活，进而向更高的生存状态跃迁，使他们“不仅过着快乐的今天，而且为美好的明天打下坚实的基础”。

传统的师生关系是可爱的，今天的校园伦理文化是可贵的，因此我们必须珍惜和谐师生关系，重建校园伦理以充分发挥教育爱的作用。

三一般而言，教育的社会功能有三：

一是传播、保存和创造社会文化；二是塑造个人选择与社会化角色；三是整合国家社会的机能组织。教师是教育工作的实施者，自然也应积极地扮演这些角色。要正视、赋予与扩大这些教师的社会责任，正是重振师道精神，提高教师社会地位的有效途径。我们知道，教师是知识分子，是中国社会里所谓当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的“士”，教师常担任先知先觉的角色，其社会责任也较一般人重。正如总理所说：“教师重要，就在于教师的工作是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作。一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。”因此，一位教师工作的成败，小者则是误人子弟，影响学生个人的前途与发展；大者则影响到学生的思想与行为，以及逐渐形成未来社会的理想、制度和规范，有时可以达到影响整个社会的进步与发展。换言之，教师是精神国防，其肩负的国家使命和社会责任是非常重大的。

然而，从社会现实角度来看，很多地方做老师还比较清苦，声望也不如许多行业。因此，教师的社会地位自然也不会受到重视，甚至有些人认为教师职业是一种等而下之的选择。不过我们作为教师必须自重自信，以教育家自我期许，从自重自信出发，以赢得他人的敬重，这样才会有助于教师社会地位的提高。因此，我们深深觉得现代教师的社会责任与角色应包括下列几点：第一，在班级中教师有三种任务：一是照顾者的角色，注意学生身心的安全与健康；二是选择者角色，审慎、公正和客观地评价学生学业；三是社会化角色，培养学生要有正确的世界观、人生观、价值观，引领学生健康快乐成长。第二，在学校中，应积极参与学校的规划、决策，还要协调好学校与家庭、社会的关系。第三，在教育方法上，应重视研究与发展，提升教育境界，塑造个人教育魅力。第四，在社会文化发展中，教师应关心政治、经济、社会与文化的发展，并使教育在文化传承发展中做出积极的贡献。

参考文献

[1]全国十二所重点师范大学联合编写.教育学基础[M].北京:教育科学出版社,2002.[2]加里宁.论共产主义教育和教学[M].陈昌浩，沈颖，译.北京:人民教育出版社,1981.