知荣辱者，方是真"能人"

第一篇：知荣辱者，方是真"能人"

4月13日，《人民日报》以一个整版的篇幅，“纵深报道”了一个“论文迷局”。起因是西安交通大学教授司履生致信中国科学院，公开举报中科院院士魏于全分别发表在国内、国际学术刊物的两篇论文涉嫌造假。

假以时日，这个“论文迷局”最终会因为专业人士的介入而真相大白。但人们之所以对“司魏之争”如此强烈地关注，恐怕与学术界的声名密切相关。如今，证据确凿的学者造假、论文抄袭等丑闻，早有此起彼伏之势。一位致力于学术批评的教授甚至认为：“国内（全部）1300所高校几乎都存在学术腐败问题。”因此，人们关注“司魏之争”恐怕是在关注在院士这个神圣领域内，还能不能保住“最后一方净土”。

中国学术界呈现上述态势，与中国学术制度缺少对学术腐败的惩罚机制密切相关。前不久，清华大学解聘了一位涉嫌论文、履历造假的教授，但是，这种做法在国内高校却并不多见；多见的，是一些所谓“一流大学”对学术腐败所持的包庇态度。包庇无疑意味着纵容。个人方面，一些学者已不知廉耻为何物，只要能达到自己的目的，用什么卑劣的手段都无所谓。印象中，好像只有去年年底，汕头大学一位教授因涉嫌论文抄袭而引咎辞职，其他的，鲜有愧疚意识，即使被按住了不是还会抵赖三分吗？

“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。”时下，全国上下都在树立社会主义荣辱观，学者和学术界更应走在前面。诚信是一个公民的道德底线，原创文秘材料，尽在网络络.com网。学者作为有一定知识、素养较高的现代公民，其行为取向已不仅仅代表个体，更具备对社会的示范性意义。而学术界存在的价值，也在于能为提高一个国家、一个民族的整体文化水平和学术水平贡献力量，如果这样的领域也无视诚信，那么它存在的意义又在何处？

道德自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力，它使人自爱、自重、自尊、自律。中组部要求把“八荣八耻”作为干部考核任用的重要标准。对于学术界而言，无论将来惩罚学术腐败的机制建立得如何，“八荣八耻”都应当作为一个衡量标准，敦促学者以模范行为推动整个社会的道德进步。

第二篇：知荣辱方能守清廉

最近，胡锦涛同志在看望参加“两会”的政协委员时指出：“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”

胡锦涛总书记的重要讲话，如阳春三月的春风在神州大地不胫而走，广为传播，引起了社会各界强烈反响和共鸣。“八荣八耻”可谓是概括精辟，寓意深远，言简意赅，切中时弊，具有很强的针对性和鲜明的时代特征，体现了科学的世界观、人生观、价值观的有机统一，反映了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神完美结合的生动体现。笔者认为，它不仅是青少年成长的道德标杆，更应该是党员干部为官从政的价值取向和行为尺度。

荣和辱是对立的两个方面，“荣”即光荣或荣誉，“辱”即耻辱。荣辱观就是对荣与辱的根本看法，它是人生观、价值观的重要范畴。人的荣辱观往往受时代的局限和社会环境等多方面的影响，存在着不同的个体差异。先秦思想家孟子奉仁义为圭臬，主张“仁则荣，不仁则辱。”春秋时期的管仲则重于物质生活，认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。这些观点对于构建传统道德观念无疑有其积极的一面，但总逃不出历史的拘囿。今天，建立什么样的价值体系，树立什么样的荣辱观，旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，不仅具有深远的历史意义，而且对于贯彻以德治国的基本方略，推动党风廉政建设，实现社会的长治久安，都具有十分重大的现实意义。

改革开放以来，经济的快速发展带来了物质生活的极大丰富。然而，在外来思潮和多元文化的冲击下，社会道德持续滑坡，出现了善恶不分、妍媸不辨、是非不明、言行不一等有悖于常理的现象，人性扭曲，私欲横流，传统的伦理道德和价值规范遭到亵渎和嘲本文来自文秘之音网，在百度中可以第一位搜索到网络站解。在干部队伍中，一些领导干部经不起金钱美色的诱惑，崇尚拜金主义、享乐主义、极端个人主义，人生观、世界观、价值观发生了根本的蜕变，荣辱错位，黑白颠倒。在他们的眼里，投机钻营弄虚作假是本事，专制武断盲目决策是魄力，恃强凌弱欺上压下是英勇，吃喝玩乐奢侈浪费是潇洒。寡廉鲜耻、恬不知耻已经到了无以复加的地步。这股风气尽管不是主流，但决不可小觑。

当前，腐败问题成了人们最为关注的社会问题。大力加强党风廉政建设，努力遏制各种消极腐败现象，保持干部队伍的清正廉洁，对于匡正党风政风，促进社会风气的根本好转有着不可估量的作用。俗话说：“村看村、户看户，群众看干部。”我们不可忽视道德的影响力，它有着潜移默化、润物无声的效果。西方哲学家康德说：世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是头顶灿烂的星空，一是内心崇高的道德。因此，广大党员干部必须牢固树立正确的荣辱观，带头践行“八荣八耻”，铸就高尚的道德品质，筑起拒腐防变的思想道德防线，坚守清廉之本。众所周知，人的堕落肇始于思想的嬗变，而人的思想莫不是受荣辱观的驱使。理智告诉我们：荣，则其可为，耻，则其不可为。孔子认为：“ 有耻且格”。意思是人有了知耻之心，才能检点行为归于正道。康有为说：“人之所以不为，皆赖有耻心。如无耻，则无事不可为矣。”人要不知羞耻，那什么事都可能干得出来。可见，知荣辱、识大局、明是非，做当荣之事、拒为辱之行，方是守住清廉的根本。

中国自古以来就是礼仪之邦、文明古国。古代先贤认为“礼仪廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”清朝的龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”党员干部的荣辱观不仅关乎个人的品行操守，更是与国运的兴衰紧密相联。让我们行动起来，从你做起，从我做起，为弘扬民族优良传统、建设和谐社会献出一份应有的力量。

第三篇：我的荣辱观演讲稿：知荣辱方有大作为

五千年中国传统文化的传人，作为祖国新一代青年，我们渴望民族的富强、繁荣和昌盛；我们希望中华民族的美德得以传承；我们向往公正、民主、淳朴与和谐；我们有责任有义务寻找丢失的纯净精神家园。

但我们应该怎么做？我们又如何去做？很长的一段时间里，我陷入深深的迷茫难以自拔，迷失在川流不息、眼花缭乱的十字路口。

恰在此时，胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”社会主义荣辱观，短短112个字，深深的震撼着我的心灵，在我们引以为荣的传统美德在改革的大浪中物化、蜕变、甚至遭到唾弃的时候，“八荣八耻”无疑是一场及时雨，滋润着祖国大地，同时也滋养着我们的心田。

纵观古今，有关荣辱观的名言警句不胜枚举。顾炎武云：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”如果社会一旦失去廉耻，“则祸败乱亡无所不至”。龚自珍云：“士皆知耻，则国家无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”康有为云：“人之所以不为，皆赖有耻心。如无耻，则无事不可为矣。”西方哲人康德也说，这个世界有两样东西让我敬畏：一是我们头顶灿烂的星空，另一个就是我们人类内心崇高的道德法庭。

李洪应，一个只有“半壁江山”的中年汉子，却屡屡创下奇迹，抒写了许多健全人都无法铸就的“壮丽诗篇”，他以实际行动对荣辱观做了最好的诠释。是他，让我清楚地知道了什么是光荣而有意义的人生；是他，给了我榜样的无穷力量；是他，让我更清醒地认识到了该坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么；是他，让我知道了什么是美好的，什么是丑陋的，什么是善良的，什么是丑恶的；是他，坚定了我为企业奉献的信心和决心。

2006年是设备总厂乘势而上、扭亏持平、实现跨跃的决战之年，也是企业脱困的关键之年，需要全体员工共同努力，团结一心，拼搏奋斗。作为一名从事宣传工作的青年员工，我尤其觉得肩负的责任重大。我必将以劳模的精神为动力，以社会主义荣辱观为航标，以设备总厂脱贫为己任，贡献自己青春的力量。

第四篇：设备厂荣辱观演讲稿:知荣辱方有大作为

文章标题：设备厂荣辱观演讲稿:知荣辱方有大作为

作为在改革开放中成长的青年，我从父辈们口中听说了中国由乱而治的几十年，亲身经历了中国由穷变富的过程，享受了父辈们梦寐以求的完整的教育和安定的生活。不得不说，我们生活在汉唐以来前所未有的盛世里。

然而，不能否认的是，在我们的物质生活得到极大飞跃的同时，我们的精神家园却日益颓废：清正廉洁的少了，贪污受贿的多了；见义勇为的少了，爱看热闹的多了；崇尚科学的少了，求神拜佛的多了；为人民服务的少了，见利忘义的多了；贫穷遭受无情的嘲笑，甚至“笑贫不笑娼”，中国几千年传承的优良品德“礼义仁耻信廉”逐渐被人们淡忘甚至遗忘，却对金钱权利顶礼膜拜、肆意追捧；资本主义腐朽思想严重侵蚀着人们的心灵，整个社会“物欲横流”，越来越多的人成为了“物质上的巨人、精神上的矮子”。一句话，中国主流精神正严重缺失。

面对这样一个残酷的现实，面对严重影响中国社会进一步发展的种种异端，我们怎能熟视无睹，放任自流？在创造举世瞩目的经济成就的时候，我们不能让思想道德的士地荒芜。作为五千年中国传统文化的传人，作为祖国新一代青[本文转载自xiexiebang.com-http://www.xiexiebang.com/找文章，到xiexiebang.com]年，我们渴望民族的富强、繁荣和昌盛；我们希望中华民族的美德得以传承；我们向往公正、民主、淳朴与和谐；我们有责任有义务寻找丢失的纯净精神家园。

但我们应该怎么做？我们又如何去做？很长的一段时间里，我陷入深深的迷茫难以自拔，迷失在川流不息、眼花缭乱的十字路口。

恰在此时，胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”社会主义荣辱观，短短112个字，深深的震撼着我的心灵，在我们引以为荣的传统美德在改革的大浪中物化、蜕变、甚至遭到唾弃的时候，“八荣八耻”无疑是一场及时雨，滋润着祖国大地，同时也滋养着我们的心田。

纵观古今，有关荣辱观的名言警句不胜枚举。顾炎武云：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”如果社会一旦失去廉耻，“则祸败乱亡无所不至”。龚自珍云：“士皆知耻，则国家无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”康有为云：“人之所以不为，皆赖有耻心。如无耻，则无事不可为矣。”西方哲人康德也说，这个世界有两样东西让我敬畏：一是我们头顶灿烂的星空，另一个就是我们人类内心崇高的道德法庭。

是的，只有知荣明耻之人才能成就大事，才能无愧于党无愧于人民。我在一个系统内闻名的困难企业工作，曾一度为此苦恼，总认为前途一片灰暗，工作也是敷衍了事、做一天和尚撞一天钟。就在这彷徨迷茫的时刻，全国劳模李洪应来了，带着他的“钢腿铁臂”和搞活企业的雄心壮志。一年多来，他的所言所行无不让我深深叹服：面对周围恶势力的挑战，他毫不屈服，为厂里赢回了损失；对待厂里孤寡老人，他自掏腰包为他们买米买油；炎炎酷暑，他放弃休息走访看望生病住院的离退休职工；节假日，当大多数人还沉浸在全家团圆的欢乐氛围中时，李洪应却挺着“钢腿铁臂”带着营销人员奔走于冰天雪地的东北洽谈业务；针对厂里出现的一小股歪风邪气，他一身正气，义正辞言：“哪怕是倾家荡产，也要为共产党争回一片青天”……这掷地有声的话语让人感受到他身上不可侵犯的凛然正气，全厂职工无不为之折服。在他的精神感召下，全厂员工团结一心，为企业的振兴默默地奉献着，短短不到两年的时间里，企业就发生了“起死回生”的变化：高高的龙门吊竖起来了，漂亮的新厂房建起来了，出租的土地收回来了，人心热了、企业活了，干实事的多了，发劳骚的少了。昔日冷冷清清的企业，如今人气日益兴旺，一个花园式的厂区开始展现在众人面前。

李洪应，一个只有“半壁江山”的中年汉子，却屡屡创下奇迹，抒写了许多健全人都无法铸就的“壮丽诗篇”，他以实际行动对荣辱观做了最好的诠释。是他，让我清楚地知道了什么是光荣而有意义的人生；是他，给了我榜样的无穷力量；是他，让我更清醒地认识到了该坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么；是他，让我知道了什么是美好的，什么是丑陋的，什么是善良的，什么是丑恶的；是他，坚定了我为企业奉献的信心和决心。

2006年是设备总厂乘势而上、扭亏持平、实现跨跃的决战之年，也是企业脱困的关键之年，需要全体员工共同努力，团结一心，拼搏奋斗。作为一名从事宣传工作的青年员工，我尤其觉得肩负的责任重大。我必将以劳模的精神为动力，以社会主义荣辱观为航标，以设备总厂脱贫为己任，贡献自己青春的力量。

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大作为。

第五篇：平凡方是本色

甘于奉献

无怨无悔

-----记平川镇五里墩村好妻子张玉花

提起她，人们都伸大拇指说：“这个女的真不简单，种地、搞大棚、持家都有两下子。”今年39岁的张玉花，是平川镇五里墩村五社的农家妇女，家有3口人，耕地20亩，丈夫在村上担任村支书，女儿在上小学二年级，家中里里外外的农活、大事小事全都由她一个人承担。就这样一干就是20年。

总有人说：“张玉花，你太傻，找个老公为个啥，家里的活就应该让他干。”她总是一笑了事。她明白，丈夫也不容易，全村大小的事情都要他来处理，我怎么能再拖他的后腿呢。每天天不亮，她就起床，喂牛、喂猪、喂狗，做饭、打扫卫生。一切家务干完之后，才唤起熟睡的丈夫和孩子，伺候丈夫上班，接送孩子上学。她总是默默地为这个家庭奉献着。

2009年，村上要进行产业结构调整，在青沙窝规划修建日光温室，种植红提葡萄，增加群众的收入。但是，由于农户的发展意识淡薄，经过广泛宣传，并没有多少人能够积极响应。张玉花看到丈夫一脸愁容，主动说：“我们先带头修建吧。你是村支书，你不带头，别人怎么能干呢？”丈夫一下高兴起来了，但是，转眼一想，家里的20多亩地，已经够她忙的了，现在再修建日光温室，岂不是把妻子累坏了。张玉花也看出了丈夫的犹豫，坚定地说：“没关系，你放心吧，我支持你。”于是，她和丈夫一口气在规划区内修建了4座日光温室。看着村支书都这么积极，有16户群众也纷纷来到规划区，开始修建日光温室。不到2个月，40座日光温室拔地而起，并在当年就移栽了红提葡萄苗。看着妻子日益消瘦的脸庞，丈夫疼在心里“这辈子，能娶你做老婆，是我的荣幸。”张玉花总是笑着说：“应该的”。

有一种付出，她不需要回报，有一种胸怀，她博大无私。为了丈夫，为了家庭，张玉花付出了太多太多，积劳成疾，但她无怨无悔。