关于大学文化与和谐校园的思考

第一篇：关于大学文化与和谐校园的思考

关于大学文化与和谐校园的思考

现如今，随着中共中央第十六届六次全会作出了构建社会主义和谐社会的决定，在社会各界引起了强烈的反响。我觉得在构建社会主义和谐社会的过程中，如何构建一个校园内部各系统协调运行、校园环境公平民主、师生之间融洽相处、学生综合素质全面发展的和谐校园，是高校发展面临的重要课题之一，值得我们认真地思考和探索。

大学文化是一个非常广义的概念。一个方面，先进的校园文化应包括浓厚的学术氛围、丰富的文化生活、和谐的人际关系、文明的生活方式以及优良的校风、教风、学风和完备合理的各项规章制度等，它是以我国特色社会主义文化为根基，以学校文化活动为主体，由全校师生员工经过长期努力而创造的校园人文环境氛围；另一方面，先进的校园文化还体现在学校的校容校貌、校园建筑特色、校园绿化美化程度等方面。

然而，学校精神是校园文化的核心。学校精神产生于学校自身，得到全体成员的认同和维护，并随着学校的发展而日益强化，最终成为学校的精神源泉。学校精神作为一种群体意识，对学校的发展和人才的培养具有重要的作用。健康高尚的学校精神，可以成为一种激发因素和原动力，推动人们积极进取，育人成才，成为人们开拓奉献的精神力量。学校精神可以对我们青年学生的思想观念和行为产生导向作用，可以使师生保持一致的价值观念、理想追求，营造浓厚的精神氛围，于无形中凝聚各方面力量，形成学校发展的合力，对和谐校园建设具有根本性意义。构建和谐校园，需要确立学校的核心精神，学校的每一位师生员工都要知道学校倡导什么，反对什么。同在一所学校工作学习，每一位成员能得到家的感受和家人的情谊，带着强烈的情感归属感，在合作和反思的环境中，不断提升自己的业务能力，体会事业的进步和成功，这将使极大的提供我们学习工作生活的质量。

在构建和谐校园的过程中，我们广大的师生员工既是校园文化建设的主体，也是校园文化建设的客体；既是校园文化的创造者，又是校园文化的接受者。因此，建设和谐的校园文化，要坚持用那些蕴含着大学精神、人生信仰、道德观念、审美情趣等丰富多彩的文化因素来引导和塑造师生员工，发挥所有人的积极性和创造力，共同建设高尚、健康、文明的校园文化。

在和谐校园建设中，有三个层面的问题值得我们特别注意：一是要注意建设民主校园，在学校的教学、科研、管理、后勤等各方面，学校应该做到决策民主化、科学化，加强校务公开的工作力度，应该创造条件，使我们广大师生以主人翁态度发挥自己的作用，认真参与管理。二是要注意建设诚信校园，领导对教职工要讲诚信，教师与学生之间也要讲诚信。而我们大学生更要重视自身的思想道德修养，讲诚信，实事求是。当前，大学校园里还存在一些大学生诚信缺失的状况，如对考试纪律的漠视，以至考试作弊现象屡禁不止；在偿还助学贷款上信用意识淡薄，以至违约现象常有发生；在就业中契约观念不强，以至经常发生毁约的问题等等现象。这就要求大学生要不断增强自身综合素质的培养，形成良好的思想道德品质。三是要注意建设法制校园，广大师生应积极学法，自觉遵守法律和学校的规章制度，努力使学习、工作、生活秩序制度化、规范化。

以上都是关于和谐校园建设的一些宏观思考，在这里我想作为一名交大的学子，谈谈自己对学校中一个非常引人注意的问题——学生逃课的看法。逃课，这一校园不和谐的音符，一年多来已让人觉得屡见不鲜，自己也有很多这样的经历。同学中间，没人在乎自己逃过多少次课，只在乎逃课是否被抓住。

第二篇：构建大学和谐校园的思考

党的十六届六中全会，是在我国改革发展关键时期召开的一次十分重要的会议，全会审议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，提出了未来十五年我国构建社会主义和谐社会的指导思想、目标、主要任务，应当说是指导今后一个时期我国社会建设的纲领性文件。结合学习十六届六中全会精神，愿同大家对构建大学和谐校园的问题进行探讨。

在展开讨论之前，首先让我们共同来重温什么是和谐，什么是社会主义和谐社会这一概念问题。

关于和谐。有人把和谐作抽象化阐发，说：和谐是一种声音，和谐是一道风景，和谐是一缕阳光；有人把和谐作生活化解释，说：和谐与稳定是连襟，彼此依存，相互促进，和谐与发展是形影，相随相依，时刻不分;也有人把和谐作人性化定论，说：和谐是你快乐时与他人会心地一笑，你得意时衣角悄悄的一拉，你痛苦时肩上轻轻地一拍，你失意时掌心重重地一握，见人跌倒时扶他一把，逢人困难时帮他一下。关于和谐的说法可谓众说纷纭，莫衷一是。实质上，中华民族传统文化的和谐精神可以归纳为八个字“和而不同，求同存异”。就是说，和谐不是指完全统一，而是指事物多样性的有机统一。和谐的本意在于和衷共济，协调和睦。关于社会主义和谐社会。这一概念，在党的十六届四中全会上，胡锦涛总书记归纳定义为：民主法治、公平正义、团结友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。这一定义在2006年10月11日，中国共产党第十六届六中全会会议上通过的《决定》中以此为我国今后一个时期的总要求和目标提出。在《决定》第二部分中提出：要使“全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，”在第三部分提出:“保持高等学校招生合理增长，注重学生的实践能力、创造能力和就业能力、创业能力。”在第五部分中还提出：“普及科学知识，弘扬学科精神，”由此，构建社会主义和谐社会，高等教育任重道远。如此可以这样结论：一个国家需要和谐，一个民族需要和谐，一个社会需要和谐，一个校园同样需要和谐。而校园和谐是构建社会主义和谐社会的重要的不可分割的组成部分。也可以这样说，社会和谐大学校园首先要和谐，校园和谐不仅是理论问题，更是实践问题。

作为高校如何落实十六届六中全会精神，如何实现和完成《决定》中提出的相关目标和任务，学习之后给了我构建大学和谐校园思考的课题。我从四个部分阐述：

一、构建大学和谐校园的意义；

二、构建大学和谐校园的特征；

三、构建大学和谐校园的重点；

四、构建大学和谐校园的途经。

一、构建大学和谐校园的意义

（一）大学和谐校园的构建是落实科学发展观的内在要求。高等教育科学发展观的价值内核是以人为本。以人为本，就是要关心人、尊重人，就是要促进人的全面健康发展，就是建立师生员工身心愉悦的物质和精神环境，以人为本包括两个方面：一是学校办学以人才为本，教师是主体。二是学校教育以学生为本，学生是主体。构建和谐校园是落实以人为本的科学发展观的需要，她贯穿在高等教育的方方面面，构建大学和谐校园体现了这种要求。

（二）大学和谐校园的构建是全面建设和谐社会的必然要求。《决定》分别在第二部分、第三部分、第五部分给高校提出了任务。因此说，推进和谐校园建设是构建和谐社会的必然要求。一方面，构建和谐社会为和谐校园建设提供了持续的动力，一个幸福、公正、和谐的社会，将为和谐校园的建设提供良好的外部环境；另一方面，实现和谐校园，将直接为和谐社会的发展提供人才智力支持和就业技术支持。

（三）大学和谐校园的构建是高等教育面向未来的发展要求。21世纪大学理念的价值取向是追求个人、知识、社会的和谐发展。一所大学的发展应该是软实力与硬实力共同提升，尤其是软实力。软实力体现着学校的凝聚力、吸引力和向心力。构建大学和谐校园，营造高品位的文化氛围，让学生在这个氛围中去思考、理解、感悟，净化灵魂，升华人格，完善自己，这种和谐使学校在其内在凝聚力、对内外吸引力和向心力等各方面都能够得到发展，这也正是学校软实力的一种体现。

二、构建大学和谐校园的特征

（一）民主法治校园。民主法治是学校管理的重要手段，学校事务的治理，学校与国家、社会关系的处理以及学校的制度安排、规则程序、合作参与、责任分担、利益共享等都离不开民主法治。这是因为民主法治是和谐校园最根本的指导原则和最重要的运作机制。只有将民主法治的指导原则和运作机制引入学校事务治理的过程之中，才能有效克服集权制、官僚制可能造成的弊端，从而加速大学和谐校园的建成。

（二）公平正义校园。和谐校园是体现公平正义的校园，是学校各方面的利益关系得到妥善协调。真正意义上公平正义的校园意味着在良性机制下机会的平等、竞争的公平。在学校内部，无论是领导干部，还是师生员工，都能够通过公平竞争获得自身的利益，从而实现学校与个人的共同发展。

（三）诚信友爱校园。构建大学和谐校园的道德基础是诚信友爱。诚信友爱可以增加学校的价值认同和凝聚力，使人们在彼此信任和相互关爱中，感受做人的价值和尊严，体验生活的美好和人生的幸福，甚至激发生命的创造力。同时，诚信友爱还能够最大限度地减少校园生活中的各种内耗和摩擦，构筑良好的人际关系，从而有利于个体的身心健康和事业的成功，使学校的整体利益最大化。

（四）充满活力校园。要使校园充满活力,关键要充分发挥学校成员、管理机构和机制的有效作用。不断的改良那些影响和束缚活力的制度供给和政策设定，大力营造有利于创新的机制和环境。在校园充满活力的氛围中，才能充分调动教师和学生的积极性和创造性，才能使一切有利于教师、有利于学生和有利于学校进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。

（五）安定有序校园。校园运行安定有序是和谐校园的一个重要特征之一，也是学校全体师生普遍的渴望和需求。要使校园运行安定有序，必须是校园组织机制健全、管理完善、秩序良好、教职工队伍建设科学合理。必须是学校的各种利益之间存在一种协调机制，维护和保持学校各阶层及各方面利益处于一种协调、稳定、平衡的发展态势。同时，和谐校园又是安全文明校园，安全文明的校园首先应该是校园内部的安全文明，校园可以为教师、学生提供一个安定有保障的生活环境，更主要是在心理上提供一种安全与信任的良好氛围，人与人之间各种交往在文明友善的环境中进行。

三、构建大学和谐校园的重点

（一）学科发展的和谐。学科发展的和谐是构建大学和谐校园的重点之一。按照科学发展和学科发展本身的要求，高校首先要做到和保持各个学科之间的布局合理、互相支撑、协调发展。高校对学科和学院布局的调整，包括建设新校区、成立新学院、申办新专业等，都是进一步优化学科布局、加强学科协的重要举措。同时，学科发展的和谐人事工作也要积极配合学校的学科调整，在人才的引进和培养方面，对不同学科人才的评价与管理方面多做工作，促进各学科的协调发展。

（二）规模与质量的和谐。规模与质量是辩证的关系，规模是质量的基础，质量是规模的关键，没有质量就没有规模，没有质量就没有效益。处理好规模与质量水平的关系，其着眼点是稳定本科生规模、积极发展研究生教育，落脚点是提高人才培养质量，保持学校规模、结构、质量协调发展，提高学校办学的整体效益。同时要坚持多元化的质量标准的发展观，既要有精英教育的质量观，给少数智商发展水平高的学生提供发展空间，也要树立大众化的质量观，给大多数学生提供成长成才的空间，使规模和质量二者和谐发展。

（三）人的发展与学校发展的和谐。构建和谐校园必须重视人的发展与学校发展的和谐，必须做到做到教师的个人发展与学校发展的和谐统一；学生的个性发展与社会需求的和谐统一。学校管理应该始终以人的发展为本，着眼于人的终身发展，着眼于学校的长远发展。只有实施人本管理，才能把全校师生凝聚在一起，共同把学校的教育教学推向新的台阶。

（四）校园文化设施与学校发展的和谐。高等院校的校园文化设施建设应该包括两个方面：一方面是硬件建设，必须根据实际情况有序推进，目的在于营造更加整洁的校园环境，为学生的学习和生活提供更好的设施和条件；另一方面是软件建设，必须融入高校自身的文化理念和价值观，目的在于营造更加浓厚的学术氛围，为学生的成长和成才提供更好的环境和气息。硬件建设和软件建设要同步推进，相辅相成，相得益彰，才能发挥最佳效果，努力营造更加整洁的校园环境和更加浓厚的学术氛围。

（五）法制与法治的和谐。构建和谐校园，法制教育是素质教育的重要组成部分。社会主义市场经济体制下，现代法律意识和法制观念，已成为衡量人才素质的重要指标。因此，必须把提高青年学生的法律素质作为素质教育的重要内容和人才培养的基本目标，纳入教育的整体规划和学校工作的重要议事日程，切实抓紧抓好。

（六）科学精神与人文精神的和谐。构建和谐校园的基本要求是科学精神与人文精神两者的有机整合。科学精神中既含有科学技术的精神要素，也包括促进社会发展和终极关怀的精神要素。同样，人文精神既含有发展社会、发展文化的精神因素，也包括发展科技的精神因素。人文精神和科学精神在最高层面上是高度融合、统一和不可分离的。因此，要真正促进其相互融合并和谐发展，关键还在于深刻理解科学与人文之间的内在关联，特别是深刻理解科学精神的人文性，在人文精神中加重科学精神的培养，在科学精神中注重人文精神的渗透。

四、构建大学和谐校园的途径

（一）加强领导班子建设，坚持以人为本。构建和谐校园离不开建设团结和谐的领导班子，和谐校园的构建与发展，班子是关键，校长是灵魂，教师是根本。领导班子成员要加强个人修养，识大体、顾大局，大事讲原则、小事讲谦让，以工作和事业为重。在班子内部加强民主集中制建设，充分发挥每名成员的聪明才智，实现工作效率、人际融洽和班子整体效能的最大化。同时，学校领导班子和成员要牢固树立“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的执政意识，实施集中领导、分层管理、权责到人。坚持以人为本、人才兴校的战略，把师生的利益放在首位，把教师队伍建设提到重要位置，以和谐的理念和方法激励教师主动发展，坚持刚性制度约束与人性化的人文管理的和谐统一，改变单靠“硬性”的行政指令，要求教师完成教育教学任务的做法。在依法依规、坚持原则的基础上，把各种任务、要求和教师的态度、感情、利益、发展的需要结合起来，以公平的信念创造各尽所能、各得其所的激励和分配机制，如建立教师业务档案、教育教学效果评价方案、课改方案、奖教奖学方案等。

（二）加强制度建设，推进依法治校。加强制度建设，必须克服个人随意性行为，强化秩序规范。学校的各项日常工作必须在按部就班、有条不紊地状态下进行，并辅之以保证措施；制度本身不够完善的，要不断充实完善，制定制度要集思广益，不合理、落后的制度要及时改革；缺乏制度保证的，要认真研究建立起相关的制度。建设和谐校园要依法治校，要充分发挥师生的主体作用，完善校园法制教育，既要使全体师生懂得如何通过法律维护自身的合法权益，更要懂得如何利用合法权益，调动一切积极因素参与学校的建设和发展，形成聚精会神抓质量、一心一意谋发展的良好局面。要做到依法治校、民主决策，程序规范是不容忽视的一个环节。在处理进人、干部提拔、教师职称评定、选拔先进工作者等敏感问题时一定要体现规范、公开的理念和效果。

（三）坚持教师发展为本，激活教师内在动力。实现这一途经，学校要制订出校本教研、校本培训的近期、中期和长远发展目标，全面、发展、辩证地看待教师，承认教师客观的差异，公平调控差异。对有学识、高水平、爱提不同意见或有小毛病的教师，不求全责备，以尊重人、激励人、关爱人、发展人为前提，为每个教师的智慧和才能的发挥创造机会和条件，营造平等友爱、融洽和谐的人际环境，创设民主、积极向上的学术气氛；支持教师学历进修，分批选送教师参加业务培训，给教师乐业的空间、发展的空间、创新的空间，发掘教师的潜能，激发教师的内部动力。大力培植团队精神和群体意识，加强教师职业道德教育，帮助教师牢固树立敬业的精神和乐业的态度。教师人心顺，主人翁意识增强，就会自觉地把自己和学校的发展紧密地结合在一起。

（四）强化民主意识，实施校务公开。在构建和谐校园过程中，建立公正、公开、透明的管理机制，尊重和维护广大教职员工的知情权、参与权和监督权和其他民主权利，增强广大教职员工对学校建设的参与意识，激发他们的责任感，使大家能以主人翁的心态积极接受或参与学校改革，从而减少不必要的逆反心理和矛盾，强化民主意识，实施校务公开是不可忽视的重要环节。她要求学校在实施校务公开过程中要进一步在力度、深度、效度上下工夫。从校级层面来说，学校教代会制度要健全完善。每年应定期举行教代会例会，不仅事关学校的重要决定和决策要经会议表决通过，而且教师关注的许多重要事项，如评优、职称晋升、基建、财务收支等，也应在会议上告之全体教职工，从而在校园范围内全力营造融洽、和谐的人际关系和民主平等、团结尊重的校园环境。

（五）开展和谐处室活动，创建良好人际关系。在开展和谐处室活动中，学校管理机构首先要明确量化考核指标，定期进行检查评比，使构建和谐校园活动细化、实化，落到实处。其次，建设良好的纵横之间的上级与下级、部门领导与所属人员、党员干部与群众、老同志与年轻同志以及师生间的人际关系。在建立良好的人际关系的基础上，使校内各处室、各工作岗位有能者居之。只有这样，才能形成公开、公平、公正的发展环境，让各类人才获得均等的展现与发展机会，物尽其用，人尽其才，各得其所，学校教育事业各项工作的开展才能高效有序，和谐校园才能形成。

第三篇：大学校园文化与和谐校园建设（推荐）

《 大学校园文化与和谐校园建设》提纲

一、序论提出中心论题：如何构建和谐校园；说明写作意图：通过对如何构建和谐校园的探讨，了解大学生活，切身投入维护校园和谐，丰富校园的物质文明、政治文明、精神文明。

二、本论

1构建和谐校园，关键在于依法治校。依法治校是构建和谐校园的内在要求。

1.1对依法治校和和谐校园的理解；

1.2依法治校对构建和谐校园具有重要意义；

1.3全面推进依法治校，构建和谐校园的探索；

2八荣八耻构建和谐校园

2.1 社会主义荣辱观与“培养什么人”；

2.2 社会主义荣辱观与“怎样培养人”；

2.3 推动青少年思想道德教育。

2.4 八荣八耻为镜子

三、结论

依法治校与构建和谐校园是辩证统一的关系，随着我国社会主义民主政治建设和法制建设的逐步加强，随着我国依法治国的深入发展，依法治校的工作一定会日益深入人心，一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们在思想道德建设上，才会从法律道德上约束自己。和谐校园一定能够建立。概述当前校园文化、构建和谐校园的情况和我们的任务；呼应开头的序言。

第四篇：和谐文化与文化和谐

论和谐文化与文化和谐

谢子元1

[摘要]我国传统文化是主张和谐的文化，我们应该继承这一丰厚的遗产，并加以发扬光大，建设社会主义和谐文化。社会主义和谐文化应该是具有共同理想、和谐理念、包容精神、开放眼界的文化。社会主义和谐文化只有在努力推进“硬文化”和“软文化”、主流文化、精英文化和大众文化以及本土文化和外来文化的和谐共处、协调发展的过程中才能实现。[关键词]社会主义

和谐

文化

我国传统文化是主张和谐的文化。我们应该充分利用传统和谐文化资源，努力推进文化和谐，建设社会主义和谐文化，为社会主义和谐社会的构建提供强大的精神支撑。

一、我国传统文化中的和谐因素

我们拥有丰富的和谐文化资源，关于和谐的思想主张，典籍所载，在在皆是，而且和谐观念深入人心，在人们的生活实践中得到广泛的表现。概而言之，这笔丰厚的和谐文化资源体现在三个主要方面：

一是和而不同、对立共存的辩证哲学。《国语·郑语》记载史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”孔子也提出了“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）的思想。“和”是将性质不同甚至相反的事物安排在一起，即所谓“以他平他”，“同”是将无差别的事物凑合在一起，即所谓“以同裨同”。“和而不同”就是承认差异、矛盾，允许差异存在，并在差异中求得和谐统一，这样事物就能共生共长，不断发展，新事物也就能不断产生。我国传统文化不仅承认差异与对立的存在，而且还认为事物对立的结果应该是统一、应该促进统一。张载《正蒙·太和篇》说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。” “仇必和而解”如何实现？曾子有一个最恰当的比方：“和，如羹焉，水火醯醢盐梅，烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。”（《左传·昭公二十年》）就是要调和差异，使宽猛相济，刚柔相济，并且“执两用中”，把握好度，不过不及，这样才能达到“和”的境界。我们至今还把烹饪叫做“调和五味”，可见“和”的观念的深入。差异、矛盾可不可以调和，应不应该调和？“调和矛 1 谢子元，男，讲师，湖南省委党校2004级哲学专业硕士生。手机*** email:xieziyuan2005@126.com 通讯地址：长沙市八一路227号省文联，410001 盾”曾经一度被理解为和稀泥，现在我们对这个问题有了更全面的认识。矛盾并不一定以一方克服另一方而最后解决，尤其是非对抗的矛盾、人民内部矛盾，很大程度上应该通过调和化解，来实现和谐。

二是和为贵、平和安详的价值取向和人生态度。“和为贵”也很好地标明了中华民族的传统价值取向。在人与宇宙、人与自然的关系上，我国传统文化主张天人合一，认为人是自然界的一部分，天道与人道一致，人对于自然应该“参赞化育”，“成物成己”，达到天、地、人和谐发展的境界。在人事关系上，主张“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》），强调和衷共济，创造和谐的人际关系。怎样实现这种和谐的人际关系呢？古人提出了一系列的修养标准，如忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让，等等，要做到“入则孝，出则弟”，“为人谋”则忠，“与朋友交”则信，要推己以及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。古人还描画了理想的和谐社会图景：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”人们和谐相处，宽大为怀，人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”（《礼记·礼运》）。在人生态度上，古人认为“和气致祥”、“和气生财”，应该平和安详，达观乐天，心怀坦荡，俯仰无愧，“不忧不惧”（《论语·颜渊》）。“温而厉，威而不猛，恭而安”（《论语·述而》）。还要“恕”，“己所不欲，勿施于人。”要以恕己之心恕人，“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”这种价值取向和人生态度对我们民族影响至深，使中华民族成为一个爱好和平的民族。

三是厚德载物、兼容并包的文化态度。厚德载物就是要以宽广的胸怀，以开放的眼界，兼容并包，吞吐万方。对待周边民族，我们的祖先主张和谐共处，协和万邦。《尚书·尧典》说：“百姓昭苏，协和万邦。”《论语·颜渊》提出：“四海之内皆兄弟也。”又说：“远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”我国历史上出现了多次四夷臣服，远人来朝的局面，华夏与周边民族不断融合成为中华民族。在宋代还有大批犹太人进入中国，被赐赵、李、张、高等17姓，允其定居都城汴梁。这批犹太人完全汉化了。这种极强的民族融合力，得益于中华民族深厚的和谐文化，极好地体现了传统文化厚德载物、兼容并包的 特点。汉朝以后，我国历代封建王朝对周边国家民族都采取过和亲政策，昭君出塞，文成公主入藏，是这种和平外交政策的体现。对外域文化，我们历来旁搜博取，积极吐纳。汉民族从服饰、器物、物种、生活方式、词汇各方面广泛吸收了周边民族的成就。唐朝的国子监和太学，接纳二万多外国留学生，胡装、胡食、胡舞盛行街头，“洛阳家家学胡乐”，文化交流蔚为一时之盛。张骞出使西域，“丝绸之路”的开辟，郑和七下西洋，则是我国对外传播先进文化、结好外邦的典型事例。

二、社会主义和谐文化的特征

文化是民族的灵魂，是维系民族团结、形成民族亲和力和凝聚力的思想基础，是维护社会稳定、推动社会和谐发展的精神纽带。和谐社会应建立在和谐文化的基础和背景上。我们既要继承传统和谐文化，又要在新的实践中谱写新的和谐文化篇章，建设社会主义的和谐文化。

社会主义和谐文化根植于传统和谐文化，既包含传统文化的和谐因素，又具有新的特征：

首先，社会主义和谐文化是具有共同理想的文化。共同理想是社会主义和谐文化的内核，社会主义的一切文化建设都围绕着这一内核展开。和谐社会是自古以来人们梦寐以求的社会理想，从《礼记》的“大道之行也，天下为公”、墨子的“兼爱”、“非攻”到孟子的“王道”、“仁政”等政治主张，从“世外桃源”到“乌托邦”、“太阳城”等理想蓝图，从空想社会主义者的“全世界和谐”的理论，到马克思主义关于“自由人联合体”的未来共产主义社会的科学设计，人类关于和谐社会的理想一步一步地由空想走向科学，由理想走向实践。今天，我们要建设的中国特色社会主义，要构建的社会主义和谐社会，就是建立在科学理论和坚实物质基础上的伟大目标和宏伟事业。我们要建设的和谐社会，是全面小康的社会，是最终实现共同富裕的社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这是十三亿中华儿女的共同理想、共同愿景。社会主义和谐文化要围绕这个共同理想，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，凝聚全党、全国人民的精神和力量，调动一切可以调动的积极因素，鼓舞亿万人民进行艰苦 的奋斗。

其次，社会主义和谐文化是具有和谐理念的文化。和谐理念是和谐文化的思想哲学基础。我们应该在新的历史条件下发扬光大传统文化中蕴含的和谐理念。一是要坚持“和为贵”的价值取向。要把追求家庭和睦、人民幸福、民族团结、社会稳定、国际合作作为我们想问题、办事情和一切工作的出发点和目标，努力营造一个互帮互助、共存共荣、和衷共济、和谐相处的社会氛围。二是要发扬“和而不同”的辩证哲学。要解放思想，实事求是，承认和允许差异的存在，鼓励创造性活动，努力在对立中求统一，在矛盾中求和谐。在发展社会主义市场经济过程中，既要发挥国家宏观调控的作用，缩小收入差距，兼顾社会公平，努力建立两头小中间大的橄榄型社会结构，又要坚持效率优先，允许一部分人、一部分地区先富起来，并引导人们走共同富裕的道路。在利益分配和调整中，要防止走回头路，反对平均主义和“齐步走”的错误思想。在社会政治生活中，要允许不同利益主体以适当的途径表达愿望，合理疏导不满情绪，引导人们积极而有序地参与政治生活。三是要建构和谐的心理结构。要对人们固有的二元对立的心理结构进行纠偏，引导人们走出“非此即彼”、“你死我活”等思想认识误区，确立“互惠互利”、“双赢”、“多赢”等新观念；引导人们克服“仇必仇到底”、“与天斗、与地斗、与人斗”的单纯斗争哲学的影响，形成“仇必和以解”、竞争共存的和谐哲学；引导人们克服“端起筷子吃肉，放下筷子骂娘”等盲目恋旧、仇富的心理，建立包融异己因素、宽容新生事物的心理张力；引导人们纠正人与自然对立，“征服自然”、“改造自然”等单向思维，建构人与自然和谐共处、良性互动的双向思维；引导人们克服“矫枉必须过正”、“一条道走到黑”等偏激人生态度，确立平和达观、积极向上而又善于自我调适的健全人生态度。

再次，社会主义和谐文化是具有包容精神的文化。这种包容精神具体说来，又包括宽容精神和融合精神两方面。宽容是对异质文化要素的容忍和认同，融合则是通过与异质文化交流、竞争、共存、共生，通过对自身的扬弃，对异质要素的批判吸收，形成更加优秀的文化。社会主义和谐文化既坚持马克思主义的指导地位，又主张“百花齐放” “百家争鸣”，鼓励各种思想文化流派的自由竞争，允许不同声音的存在。对内，它坚持民族团结，主张汉民族和各少数民族共同发展，维护国家统一和社会稳定；它尊重劳动，尊重创造，尊重知识，尊重人才，努力建立国家创新体系，宽容和鼓励新生事物的存在和发展，鼓励人们大胆地试，大胆地闯。对外，它奉行独立自主的和平外交政策，积极开展与世界各国各层次各渠道的交往交流，积极参与国际事务，倡导建立国际和谐社会。在一些存在争端而又暂时不能解决的国际领域，则主张“搁置争议，共同开发”。它承认和尊重世界文明的多样性，主张各种文明和谐共存，反对用一种文明压制另一种文明。同时，在坚持民族性的前提下，社会主义和谐文化又自觉地、积极地与世界各种优秀文化进行交流和吐纳，以充分地取长补短，融会出最先进的文化。

最后，社会主义和谐文化还是具有开放眼界的文化。任何高度发达的文化都是视野开阔、眼界高远的开放的文化，封闭自守必然导致文化的衰败没落。我国历史上的汉唐气象，与文化的高度开放与对外的积极交流密不可分。在当今全球化时代和世界文化圈背景下，社会主义和谐文化应该具有更高的开放眼界。我们要立足传统，又要坚持马克思主义的指导，更要以吞吐八荒的胸襟气度，视通万里的眼界，积极地开展国际文化交流，广泛吸收世界一切优秀文明成果，融汇百家，以成其大。通过鉴别，凡是健康的、有益的、无害的文化成果，都可以实行拿来主义，并与自身固有文化进行消化融合。同时，我们还应该积极地向外传播先进文化，努力让中华文明走向世界，在这个过程中进一步丰富和发展自己。

三、在追求文化和谐的过程中建设和谐文化

一个国家、一个民族的文化中总是内在地包含很多类别和层次，建设社会主义和谐文化，既要努力实现民族文化中的各个类别层次文化的和谐统一，使之凝结成为一个整体，又要努力使本民族的文化与世界其他民族的文化和谐共处，相互补充，这就是我们说的文化和谐。和谐文化只有在追求文化和谐的过程中才能实现。

首先，要努力实现“硬文化”与“软文化”的和谐。硬文化即物质文化，主要是指物质财富。软文化既包括理论、观念、心理以及与 之相联系的科学、宗教、艺术、法律、道德等精神文化，也包括生产方式、组织方式、生存方式、生活方式、行为方式、思维方式、社会遗传方式等方式文化。硬文化是文化的物质外壳，是文化的表层结构，软文化是文化的深层结构。一般来说，表层结构较容易随着时代和文化冲突、文化交流改变，而深层结构则相对稳定，不容易发展变化。

改革开放以来，我们大力解放和发展生产力，社会物质财富得到了较大的丰富，应该说，我国的硬文化有了长足的发展。但是，软文化的发展则显得相对滞后，二者呈现出不协调的局面。单从人们的日常生活方式来看，90年前杨昌济先生说：“中国人如能相戒不打麻雀牌，则中国尚可救。”时至今天，我国老百姓还是把大量的时间花在搓麻将上，而且愈演愈烈，麻将牌的吸引力大有与央视春晚一争高低之势。又如，近年来我国各大城市市政建设发展很快，街道修得又宽又亮，交通、通讯、卫生设施也比较齐全，但是这一切并没有改变人们闯红灯、横穿大街、随地吐痰、故意毁损公共设施等陋习。由此看来，人们的文化素质并没有与硬文化相应的提升，特别是社会的整体创新能力没有明显的提高。

诚如梅贻琦所说：“所谓大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。”这虽然是说的高等教育，但对文化建设也很有启发。我们要继续大力发展硬文化，这是整个文化发展的基础，同时，更要加大力度引导和发展软文化，努力使二者协调并进。要大力改革教育制度尤其是考试评估制度，改进教育方式和方法，鼓励和提倡素质教育、创新教育，提高全民族的科学文化素质。要加强和改进思想道德教育，增强感召力和说服力，使社会主义思想观念、道德原则深入人心。要加强民主、法治、竞争、公平、正义、诚信等观念的宣传教育，推进社会主义民主政治、法治国家和市场经济的建设和发展。要持之以恒地开展文明创建活动，积极引导人们参与到先进文化活动中来，用健康的、文明的、高雅的、卫生的生活方式改变人们的落后的生活习惯、行为方式。

其次，要努力实现主流文化、精英文化和大众文化的和谐。任何一个社会都有居于主导地位的主流文化。我国漫长的封建社会中，儒家文化是主流文化。今天，以马克思主义为指导的社会主义文化在全社会占主导和统治地位，是我国社会的主流文化。精英文化与大众文 化是从文化的参与者来划分的，同时也包含对文化的品位、导向的判断。应当说，精英文化与大众文化并没有天然的好坏之分的，只要是符合道德伦理、具有文学、美学或社会意义的、可以指导生活工作和有健康娱乐价值的，都是社会主义优秀文化的组成部分。但是二者又的确有不同的发展路径和导向作用。大众文化一般是通俗文化，它参与性强，不需要特别的文化修养和专门训练，且能让参与者身心得到较强的刺激，因而它极易吸引文化层次较低且缺少良性兴趣爱好的参与者。但是某些大众文化活动如果往不良方向发展了就容易成为庸俗文化，对社会生活产生消极影响。相反，精英文化属于“阳春白雪”，它一般要求参与者有较高的受教育程度和良好的文化背景，对精英文化的全情投入，能使人得到越来越多的知识，获得精神境界的提升和心灵的愉悦，并使参与者产生再创造的欲望，推动参与者去追寻更多的高雅文化。

我们要建设的社会主义和谐文化，无疑应包括当代主流文化、精英文化和大众文化在内，并且实现三者的和谐统一和协调发展。我们既要旗帜鲜明地发展主流文化，增强主流文化的生命力、凝聚力、创造力、竞争力，而且要积极地引导精英文化、大众文化的发展，取长补短，互相涵化，带动整个社会文化的发展。主流文化应该与时俱进，跟踪世界文化发展的潮流，及时抛弃不合时宜的观念和做法，改变单调的、概念化的、说教式的弊病。既弘扬主旋律，又提倡多样化，既保持权威大气，又加强人文关怀和平民风格。从而使主流文化增强亲和力，真正成为时代的社会的主流。同时，还要打破精英文化对大众的封闭状态，提升大众文化的品位，使精神文化大众化，大众文化精英化。要实现精英文化与大众文化的沟通与互动，最重要的是在全社会营造优秀文化的氛围，鼓励知识分子大力进行文化“传道”的工作，强化群众对优秀文化的参与意识。政府既要大力为优秀文化的普及创造和提供平台、载体，又要发挥民间文化组织的作用，引导它们为普及优秀文化作出贡献。精英文化要针对广大受众的实际状况，做一些切实的工作，改变自己高视阔步、自我封闭的形象，比如，对交响乐听众也可以进行必要的欣赏指南，对展览的书画雕塑作品，也可提供一些必要的介绍说明。同时，要努力在不同文化圈中提倡宽容精神，鼓励大众大胆参与精英文化活动。

再次，要努力实现本土文化与外来文化的和谐。无疑，民族性是文化最根本的属性。文化，“越是民族的，就越是世界的。”任何文化都是民族的文化，同时又是或多或少地吸收和涵化了其他民族文化因素的文化。中华民族文化自古以来就具有极强的包容性和同化力，是在不断地接受外来文化积极成果的基础上发展起来的。社会主义和谐文化更应以充分的文化自信力和高度的包容精神、开放眼界，加强与世界各国文化的互动、交流与和谐共处。

这种和谐应该是坚持民族性的和谐。一方面，我们要坚持固有的民族精神，对传统文化进行批判继承，整理和发扬国粹；另一方面，要对外来文化加以严格的鉴别，进行积极的扬弃，将外来文化的积极因素中国化。任何时候，放弃文化的民族性，全盘西化，都意味着文化主权的丧失，意味着本土文化、民族文化的消亡。

这种和谐又是开放的、宽容的和谐。长期以来，我们在处理中西文化问题上纠缠于所谓体用之争，或主张中体西用，或主张西体中用。今天，这种争论可以休矣。建设社会主义和谐文化，应该以更加开放和宽容的态度对待外来文化，只要有利于社会主义现代化建设、有利于社会主义和谐社会的构建，在文化建设中我们既可以中西互体，也可以中西互用。从实践来看，我们立足于传统文化来发展社会主义文化，又以从西方引进并经过中国化的马克思主义作为意识形态的指导思想，我们立足于独立自主地发展市场经济、民主政治和社会事业，又大量学习借鉴西方发达的管理制度、科学技术和生活方式，正是中西互体、中西互用、本土文化与外来文化和谐共处的成功范例。

总之，我们必须在处理好各种文化的相互关系，推进文化和谐的过程中建设社会主义的和谐文化，并进而推动社会主义和谐社会的构建。

第五篇：关于和谐校园的思考

关于和谐校园的思考

人与人之间要和谐，人与自然要和谐。我想，一个和谐的校园是一盏灯，它能照亮教师脚下的路，照亮学生的心。下面是本人对和谐校园的一些思考。

1、创人文环境,树校园精神

人文环境是指校园的人际环境,集体舆论环境,是校园文化建设的核心,体现在老师的精神面貌、校风、集体舆论、校园精神等。良好的人文环境具有催人奋进、积极向上、开拓创新的教育力量,能帮助师生树立以社会主义理想、道德为核心内容,以科学态度和高尚品格为目标的校园精神,形成团结、和谐、热情、融洽、民主、友好、合作的人际环境。事实证明,一所校风良好的中学,校风就是无声的命令,是一股强大的约束力量,全校师生会自觉地、积极地按要求去做,同时这也是教学质量能够提高的根本保证。

2、活化集体活动环境,增强文化的吸引力

校园文化生活单调、枯燥、乏味,缺乏向心力是校园文化未能很好发挥其各种教育功能的症结所在。行之有效的改变方法是活化校园文化环境,引进一些社会文化中生动活泼而又格调健康的形式和内容,为校园文化注入时代的、民族的色彩与生机。校园文化建设是营造良好育人环境的重要途径,在师生中强化以校训为中心的校园精神,把思想政治教育主题渗透到科技、艺术、文学、体育等丰富多彩的群众性精神文明创建活动中去,使学生在高雅又严肃的良好校园文化氛围中吸取知识的营养;利用当代小学生的思想、心理变化特点,建立学校运动队、合唱团、文艺队、文学社、广播站、科技兴趣小组等,开展各种竞赛和第二课堂活动，带领学生进行秋游等校外活动，让学生多接触社会,认识人生,充实自己,提高阅历,尽快形成科学的人生观、价值观。

3、团结和睦，造就平等的人际氛围和互助的人生道德品格

目前，家庭独生子女比重很大，无形中造就了部分独生子女的种种不良行为习惯以及相关的思想品质。同学之间、师生之间坦诚相见、相扶相帮的关爱之风，需要潜移默化逐步影响、提升他们的道德境界和人格品格。正所谓“近墨者黑，近朱者赤”。学生也是教育者，学生良好的表现所形成的效应及氛围，本身也可视为一种教育资源。我校学生偶尔同学生病或在运动中不慎受伤，就涌现很多的助人为乐，相扶相帮的例子。这些思想行为，在很大程度上改变了过去家庭里边的“骄娇”习惯。学生在在朝气蓬勃的集体环境下，易于使他们在心理上增强沟通．思想上发生共鸣，认识上得到认同，有利于共同形成较高的人生目标和理想。

4、开放性德育体系

在德育教育中，应以“素质全面，人格健全，自我完善”为育人总目标，以“三自（自尊、自律、自强）”“四会（学会做人、学会学习、学会做事、学会健身）”为具体培养目标。通过各育的和谐配合，促使学生道德认识、道德情感、道德评价能力及自我教育能力和谐发展。

5、开设心理辅导活动课

心理辅导活动要求做到：形式上以学生活动为主，内容选取上充分适合学生的实际需要，活动组织上应以教学班为单位，活动课的目的、内容、方法、程序要有计划、有系统地安排设计。这对学生的认知、情感、态度、行为各方面有目的地施加了积极的影响；

和谐校园是教师的追求，也是学生的向往，只要共同拥有这份热切的心，学园就是孩子们幸福的家园。