教师应该向高明的厨师学习

第一篇：教师应该向高明的厨师学习

教师应该向高明的厨师学习

有一个笑话，说的是一个厨师和一位美学家走到一起，厨师说了很多欣赏批评的话，美学家有些不以为然，觉得厨师毕竟不是什么作家，自然没有资格去评价什么，没想到厨师说道，难道吃鸡蛋的一定要知道鸡蛋是哪个母鸡生下的吗？

那时候，我就对厨师有了莫名的好感，尤其是卖拐里可爱的范厨师，那更是一绝了。翻阅历史，我觉得最出名的莫过于商朝的伊尹了，他本身就是一名厨师，竟然在大王面前说出如何治天下的大道理来，如此，国家竟然把重任交给了他来治理，正所谓治大国如烹小鲜，在一些伟大人眼里，不过小菜一碟而已，据说有名的将军白起也是位烹饪的高手，他煮的汤最纯最鲜最佳。在电视剧《大秦帝国》里，就有一段对白，说的就是白起认为如何烧出最美味的汤汁来，不及时清除一些杂质，有时候会影响一场战役的胜利。我们知道秦之白起，乃至于许多后世名将，一般都是静如处子，动如脱兔，我想这也是兵神孙子从烹饪中悟出来的吧，只有及时清除一些杂质，美味才能来临。我们干什么事儿又何尝不是如此呢？整日里胡思乱想，又怎么能够干出一件像样的事儿来？

教师与企业的员工有本质的区别，那就是自己工作的对象不一样，我们面对的是一个个鲜活的人，他是有思想的，千万不可以以一种机械的模式来处理一切。经常有一些教育主管希望找到一种灵丹妙药来解决所有的教育问题，往往以失败而告终，为什么呢，我觉得这些人是好心干了坏事，不知道教育不可能凭着一厢情愿来改变一切，他需要每一位教育工作者具有耐心、细心和爱心，不能够三心二意，更没有什么捷径可以走。

我们这样的职业决定了自己要像厨师一样，不断地开辟一些新的菜肴，否则，你做出来的东西人们不再感兴趣了，那也就完了。事实上，一些民智的酒店，他会隔一段时间要么换厨师要么做出别样的菜肴来，如果不这样，很难招揽顾客。作为一名教育工作者，也需要不断地学习。我们这个国家，最大的悲哀莫过于一个人读书却成了世上大惊小怪的现象。

不信，你可以做一个实验，在一个群体中，如果你拿出一本书，不出几分钟，就会有人问，你看书呢，看的是什么书，为啥要看书，如果你看书不为什么，人们就会认为你的脑子有点毛病。可以说，学而优则仕，许多人读书都带有一定的功利性，他们认为读书要么为了做官，要么为了考取什么研究生之类的东西。

如果反反复复有人问，就算一个人再想读书也会马上收起来，怕什么呢，就是这叽里呱啦的嘈杂环境不利于一个人静下来读书，人与人就是这么奇怪，没有一定的氛围，你是很难读书三味来的。

我真的羡慕一些国家，诸如以色列，他们把读书看作是理所当然的东西，也就不会在一个人读书时，别人在那儿问东问西的了。实在没办法，我们只能在夜深人静的时候，一个人在孤灯下，捧着一本书，有滋有味的读起来。我知道，我们的学生就是顾客，他们不喜欢没有鲜活知识的老师，比如我和儿子逛街，突然儿子念叨，老爸你瞧瞧，某个手机商场前竟然化用来自星星的你这样的韩剧名，说成了来自星星的礼，多有意思呀！如果我对于“来自星星的你”一知半解，儿子可能就要想，你真的是老古董，酸秀才，一定也不知道寻找一些鲜活的东西。我们的许多教师，往往被工作折磨得只剩下所谓的书本知识了，他们从早到晚，只知道盯着课本，参考书上能够背得滚滚烂熟，可教学效果往往不如人意。只要是研究最近的考试内容，你都会发现，许多测试试题都与鲜活的时代紧密联系在一起，说句不好听的话，有时候，孩子懂的东西不比老师少多少。这不，我和儿子在家竟然研究其二维码是怎么回事，小家伙眼前一亮，大讲特讲，连我都莫名的惊讶起来。厨师需要不断地学习与实践，教师又何尝不需要，否则，我们的顾客是不满意的。

一个优秀的厨师，他不会依赖那花样繁多的作料，往往会把各种味道搭配起来，让你在回归大自然中享受到一道菜的精华。如今中央的八项禁令，有一点就是反对大吃大喝，我觉得这项举措实际上解放了许多人，人们再也不需要吃自己不喜欢的东西来，毕竟一个平常的酒店，就是在作料上做文章，搞得一个好好地食材都没有了原来的味道，自然对身体也没有什么好处了。

作为厨师，自然不希望无米之炊，但是也不能够什么东西都乱放作料。我们的教师也是如此，一个老师要想有成就感，一方面需要有好的生源，否则，自己再有本领，也无济于事，另一方面，也要认真地经营手上的每一道菜，千万不能够照本宣科，没有把自己的工作与时代紧密结合起来。有人说，我们的周围有一半以上的人不再搞教育，他们在应付教育，事实上，掰开手指数一数，有时候还真的是那么回事。我觉得教师是一个需要有良知的人来完成的，如果你图什么名和利，你就没有必要来从事这个职业，问题是许多人在做教师之前不知道自己要从事这样的职业，一旦走进来，一开始还算好奇，久而久之，就会觉得厌烦，经受不住花花绿绿的世界的诱惑，要么心猿意马，要么干起了第二职业，课堂上啃起了老本，课堂外生意却做得老火老火的，也不知道这些人如此从事教育，我们的许多家长如果只知道，会作何感想？实际上，许多家长也知道，他们把一个孩子交给某个学校，往往都会通过各种途径了解某些老师是不是有耐心、爱心和细心，他们不会关注这位老师的教育技巧怎么样，看来，我们这样的群体，有时候真的需要反思了。

一般情况下，许多不经常学习的老师，情绪波动太大，他们会骂天骂地，说什么自己没有好点的学生，整日里烦死了、累死了、无聊死了，在他们眼里，优秀的学生不需要教，差劲的学生没办法教，问他能教育什么样的学生，许多人都会一脸茫然。试想想，一个合格的厨师，他会抱怨自己的食材吗？只会通过不断地学习来合理地搭配食材，忙出一道道美味佳肴来，这样的厨师，酒店喜欢，顾客满意。我们的教育常常是抱怨的人多，指责的人多，不屑一顾的人多，就是很少有人去思考，怎么样让孩子更加幸福健康的成长？教育是一个渐渐的过程，没办法搞什么急功近利的东西，如果一个教育者不善于在养成习惯上下功夫，就算取得了所谓的好成绩，对于一个孩子而言，也是失败的。有位专家讲了一个真实的故事，有一位特别优秀的教师，他工作严谨异常，桃李满天下，可是在退休的时候，搞了一个聚会，竟然只有一个孩子出场，其他孩子都是口头答应，没有行动。为啥会这样呢？这位老师讲了自己最得意的故事，班上有个女孩子，某一天发现开始打扮起来，这个女孩子成绩非常优秀，人也非常漂亮，老师觉得有义务让孩子安心学习，竟然从孩子的家到学校，一路由老师接送，当然了，女孩子考取了理想的学校，家长肯定也特别的满意，可是，这个优秀的女孩子毕业后，从来没有看老师。专家说得非常有道理，我们的许多老师工作非常认真，就是没有研究过自己的教育对象到底需要什么，这位老师是好心干了坏事，一个孩子的青春非常有限，他不可能待在某个笼子里，与世界隔绝，老师不是拦路堵截，而是在循循善诱中引导孩子善意地看待自己成长的问题。

教师应该向厨师多学习，毕竟天下的道理许多都是相通的，只要静下心来，你总会有新的发现，这也是一种快乐呀！

第二篇：我们该向雷锋学习什么

脚踏实地干工作

全心全意为人民

--我们该向雷锋学习什么

进入三月份以来，全国各地都在组织各种形式的群众性学雷锋活动。这是一件好事。它说明雷锋精神依然在温暖着我们的世界、灿烂着我们的生活、高尚着我们的信仰、鼓舞着我们前进的脚步。半个世纪的事实证明，无论时光如何流逝，世事怎样变迁，雷锋精神都是我们这个社会最可宝贵的精神财富。因此，思考一下在今天新的时代和形势下，该向雷锋学习什么的问题，就显得意义特别重大。

大家都知道雷锋做好事的原则是不留名，有时实在不得已留了，也只留“解放军”。雷锋这样做的理由很简单，他觉得那些“好事”都是情理中的平常事，不值得渲染。可今天某些所谓的“学雷锋活动者”又怎样呢？他们不是“红旗漫卷”，就是口号连天，甚至还要敲锣打鼓、披红挂彩，在闹市中一路“游行”“集会”过去，然后找个早就“踩好点”的地方象征性做点不疼不痒的“好事”，这就算“学雷锋”了。说实在，笔者真不知道假如雷锋看到了这种“学雷锋活动”会有何感想，反正笔者对它很不以为然。在笔者看来，“学雷锋活动”只要一搭上形式主义的戏台，就只能当戏来演、来看，但戏又绝非客观实际。所以，向雷锋学习，第一要学习他埋下头来实实在在做好事的精神。

雷锋之所以伟大，是因为他做了许多好事，而这又建立在他认认真真、高质高量干好本职工作的基础上。如果雷锋把本职工作干得一塌糊涂，即便他做了十万件“好事”，又有何实际意义？每个人都有每个人的位置，也都在做着属于每个人自己的工作，只有把这份工作干好了，才能说对社会作出了贡献，在此之外做的“好事”也才是真的“好事”。可现在的一些“学雷锋活动”却变了味：学生走出课堂“学雷锋”，扫本该环卫职工扫的马路；环卫职工放下扫帚“学雷锋”，去福利院照顾本该福利院职工照顾的老人；福利院的职工又扔下正拆洗的被褥，跑到街上擦本该电信职工擦的公用电话……你干我的活，我做你的事，这算什么“学雷锋”？因此，向雷锋学习，第二要学习他认认真真、高质高量干好本职工作的精神。

雷锋所以能干好自己的本职工作，并且在此之外做了许多不留名的好事，还有一个原因，就是他的心中时刻装着人民。在他看来，为人民服务永远是自己应尽的义务，也是使自己幸福的源泉。提到“人民”这个词，很多人都感觉空洞，觉得它只是个政治用语，并没多少具体而微的实际内容，因而不知道什么才算为“人民”服务。那么，“人民”到底是什么呢？笔者以为，“人民”虽然不是张

三、李四等具体的某一个人，但张

三、李四等具体的某一个人却是“人民”中的一员。由此，雷锋的“雨夜送大嫂”故事中的“大嫂”就是“人民”，而雷锋的为“大嫂”服务，也就是为“人民”服务。如果依此理解，那么，为人民服务就不是什么难事了，而且可以随时随地向雷锋学习了。所以，向雷锋学习，第三要学习他具体而微地为人民服务的精神。

由此可知，学习雷锋实际上并不难，根本不需要在某个特定的时间里、用某种特定的形式去刻意而为。因为以现在的眼光来看伟大的雷锋精神，它实质上只是现代的文明公民应该具有的、最起码的道德修养。作为一名边检民警，我们要向雷锋学习，学习他脚踏实地的精神，学习他全心全意为人民的精神。雷锋精神是实实在在的，不是空洞的理论，它要求我们在日常工作中一丝不苟的干好自己的本职工作，做好全社会这个大机器中的一个小小“螺丝钉”，发挥好“螺丝钉”的作用。同时，它要求我们时时刻刻把人民装在心中，力所能及的做一些有利于人民的事。做一件好事容易，难的是一辈子做好事。只要我们心中有“雷锋”，从一点一滴做起，我们就能与“雷锋”同在，不断前进。

第三篇：我们该向雷锋学习什么

我们该向雷锋学习什么

进入三月份以来，全国各地都在组织各种形式的群众性学雷锋活动。这是一件好事。它说明雷锋精神依然在温暖着我们的世界、灿烂着我们的生活、高尚着我们的信仰、鼓舞着我们前进的脚步。半个世纪的事实证明，无论时光如何流逝，世事怎样变迁，雷锋精神都是我们这个社会最宝贵的精神财富。因此，思考一下在今天新的时代和形势下，该向雷锋学习什么的问题，就显得意义特别重大。

大家都知道雷锋做好事的原则是不留名，有时实在不得已留了，也只留“解放军”。雷锋这样做的理由很简单，他觉得那些“好事”都是情理中的平常事，不值得渲染。可今天某些所谓的“学雷锋活动者”又怎样呢？他们不是“红旗漫卷”，就是口号连天，甚至还要敲锣打鼓、披红挂彩，在闹市中一路“游行”“集会”过去，然后找个早就“踩好点”的地方象征性做点不疼不痒的“好事”，这就算“学雷锋”了。说实在，笔者真不知道假如雷锋看到了这种“学雷锋活动”会有何感想，反正笔者对它很不以为然。在笔者看来，“学雷锋活动”只要一搭上形式主义的戏台，就只能当戏来演、来看，但戏又绝非客观实际。所以，向雷锋学习，第一要学习他埋下头来实实在在做好事的精神。

雷锋之所以伟大，是因为他做了许多好事，而这又建立在他认认真真、高质高量干好本职工作的基础上。如果雷锋把本职工作干得一踏糊涂，即便他做了十万件 “好事”，又有何实际意义？每个人都有每个人的位置，也都在做着属于每个人自己的工作，只有把这份工作干好了，才能说对社会作出了贡献，在此之外做的“好事”也才是真的“好事”。可现在的一些“学雷锋活动”却变了味：学生走出课堂“学雷锋”，扫本该环卫职工扫的马路；环卫职工放下扫帚“学雷锋”，去福利院照顾本该福利院职工照顾的老人；福利院的职工又扔下正拆洗的被褥，跑到街上擦本该电信职工擦的公用电话„„你干我的活，我做你的事，这算什么“学雷锋”？因此，向雷锋学习，第二要学习他认认真真、高质高量干好本职工作的精神。

雷锋所以能干好自己的本职工作，并且在此之外做了许多不留名的好事，还有一个原因，就是他的心中时刻装着人民。在他看来，为人民服务永远是自己应尽的义务，也是使自己幸福的源泉。提到“人民”这个词，很多人都感觉空洞，觉得它只是个政治用语，并没多少具体而微的实际内容，因而不知道什么才算为“人民”服务。那么，“人民”到底是什么呢？笔者以为，“人民”虽然不是张

三、李四等具体的某一个人，但张

三、李四等具体的某一个人却是“人民”中的一员。由此，雷锋的“雨夜送大嫂”故事中的“大嫂”就是“人民”，而雷锋的为“大嫂”服务，也就是为“人民”服务。如果依此理解，那么，为人民服务就不是什么难事了，而且可以随时随地向雷锋学习了。所以，向雷锋学习，第三要学习他具体而微地为人民服务的精神。

由此可知，学习雷锋实际上并不难，根本不需要在某个特定的时间里、用某种特定的形式去刻意而为。因为以现在的眼光来看伟大的雷锋精神，它实质上只是现代的文明公民应该具有的、最起码的道德修养。既然是最起码的，那就不但行动时非常容易，而且违背时特别耻辱。看来，现在学不学习雷锋已经不是光荣不光荣的事，而是耻辱不耻辱的事了。

我们该向雷锋学习什么？

每年的三月，全国各地学习雷锋的活动都会不断掀起高潮。雷锋身上所体现出的精神境界，早已超越了他个人，超越了他所处的时代，而成为民族精神境界的一个象征。

47年来，“学习雷锋好榜样”是全社会达成的共识。而具体到学习雷锋什么，在不同的时代曾被赋予不同的内涵，甚至有过曲解。但可以肯定，雷锋精神是永恒的，值得我们这个民族永远汲取养分。

今天我们应该怎样学习雷锋呢？如果我们把学习雷锋仅仅理解为参加义务劳动，做做好人好事，那就是对雷锋精神浅薄的理解了。

我认为，雷锋精神至少包括以下内容：一心向着党，向着社会主义的坚定的政治立场；全心全意为人民服务，无私奉献的崇高思想；甘当革命的“螺丝钉”、干一行爱一行钻一行的爱岗敬业态度；刻苦学习和钻研理论的“钉子”精神；勤俭节约、艰苦奋斗的优良作风。

雷锋在生前是一名普通士兵。他没有干过什么叱咤风云的大事，但是他干了自己认为应该做的一些小事。正是从这些小事上，能够让人感悟到雷锋崇高的人格魅力。

我们目前学习雷锋，我认为有两点应当特别重视。一是学习他做好事，做小事的自觉意识；二是学习他的一以贯之。也正是这两点，使雷锋所做的寻常好事达到了常人难以企及的高度。雷锋说过：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。”在北京中国人民革命军事博物馆的展厅里，陈列着雷锋的日记，翻开的正是那一页。当年，毛主席看罢雷锋日记，说他“懂哲学”。我想，雷锋之所以令社会不能淡忘，在于他不仅懂哲学，更在于他实践了自己的哲学。

通过寻常小事，雷锋赢得了人民的尊敬与怀念。正是因此，雷锋精神超越了时空，雷锋精神无论放在任何时代，都值得推崇和效仿。在市场经济时代，我们需要更多的雷锋。我衷心希望，雷锋精神能够融入我们的灵魂深处，像血液一样，成为我们的一部分。所以，今天我们学习雷锋，就应当求真务实，尤其重视从平常的小事干起，脚踏实地做好应该做的每一件事情，坚持不懈地做好。谁这样做了，谁就具有了雷锋的品质。

我们今天开展学习雷锋的活动，只是一个载体，通过这个载体，在青少年同学心灵中培养助人为乐、积极进取、刻苦钻研等精神品质。能达到这一点，人的素质就有了飞跃，这是各种学习雷锋活动的终极目的所在。

愿雷锋精神的树德校园永放光芒！愿雷锋精神之花在树德校园永远盛开，硕果累累！

第四篇：我们应该向名师学习什么？

我们该向名师“学”什么？

——参加第十二届“相约名师，聚焦课堂”教学观摩活动反思

明师！名师！一位名师，他一定是一个精神明亮的老师。

名师，他们身上闪光的东西太多太多了：睿智的语言，精简的设计，智慧的教学，幽默理性的回应，一针见血的评价，与众不同的气质，独具魅力的个性„„这些都是他们身上散发出来的“精神”。其实说到“精神”一词，是一个很虚幻的东西，这种名师身上的“精神”只可意会不可言传，或者也可以说是一种气场。

当他们往课堂上一站，那种气场可以让人敏锐地捕捉到：陈金龙老师身上散发着理性、儒雅的学者气，那种调侃式的回应，不仅指出学生的错误，更是将学生当成朋友的一种表现，在课堂上，他总是创设着这样一种轻松、活泼、自由的“聊天”氛围；何捷老师有着童真、幽默的孩子气，同时又不乏睿智、阅历的老者气息，正如王文丽老师的评价“何老师既像一位睿智的老者，又像一位机敏的少年”真是恰当好处地描绘出了这样一位“老顽童”式的老师，他的课堂上总是笑声不断，他对学生妙趣横生的评价就是一篇很精彩、很幽默的现场“作文”；王文丽老师身上散发着一种女性身上的温和、知性气息，她的课堂是一种理性和感性融合为一的教学；林莘老师没有精心的打扮，却散发着素雅、淡定的气息，她在课堂上充满了勇气，尝试着自己的“教学革命” „„

怀着虔诚的心，近距离地面对着名师，我认真地观察他们的课堂。每一节的观摩课结束，都会有很大的触动，每一次的触动就是一种感悟和反思„„ 关于习作教学的思考

这次的研讨会让我看到了中高年段的习作教学。习作教学一直以来是让我头疼的，不知怎样引导学生，不懂得怎样将理论性的方法交予学生，不懂得怎样做出恰当的评价让学生每一“作”都有点滴收获，有太多的疑问和不解了。正是因为教师有这么多的不解，所以学生也是说到习作就头疼，每当让他们提笔写作时就“无话”可写，“无情”可吐。在观摩了几节习作教学课后，应该说给了我教学的一个方向，一个思考的指引。先说说四年级的唐晓俐老师《体验作文教学张冠李戴》。整个习作教学的设计是：（1）导入游戏，说说规则；（2）备战游戏，说说心情；（3）体验游戏，记录自我；（4）体验游戏，观察他人；（5）整理体验，拟定题目。

这一节习作课就是以“游戏”为体验的载体，又借助“体验”激发学生的习作欲望，老师努力创设快乐作文的课堂教学氛围。在课堂上教师不断地提醒学生：注意倾听“游戏规则”，老师说完规则后，轻轻地反问一句“听清楚老师的话了吗？谁来说一遍？”，这是在训练学生的倾听的能力；注意观察班级学生，在开始玩游戏时，老师总是不忘记说“一定要记得观察班级其他同学的表情，比如他是怎样笑的，他是怎样说的”，这是在训练学生注意观察的能力；注意留心体验，在玩游戏的过程中，班级里面发出了怎样的笑声，你在想些什么，这是训练学生关注自己；注意把刚刚感受到的，看到的，说的，用笔记录下来（要求：不说话，不抬头，不停笔。时间5分钟），这是让学生及时把感受到的记录下来。这节课是让孩子记叙一次有趣的活动，并不是让学生一挥而就，而是把刚刚听到的游戏规则，刚刚看到的同学的表现，刚刚自己玩游戏时的心里想法，把这些连起来就组成一篇记叙文。最后，设计一个“个性化拟题”环节，教师提示可以从内容上入手，从体会上入手，从时间上入手给这次习作的题目写在开头。

针对四年级的学生，这样带着学生去观察，去倾听，去注意，让学生潜移默化地养成习作习惯，很值得借鉴。陈金龙老师是针对五年级的学生进行一次“话题”作文的指导。在习作的过程中，我们完全不知道他让学生写什么，他的习作课堂就是这样充满悬念。（1）聊天：今天来交朋友，怎样交朋友？要求是要说实话。（在聊天的过程中就把习作的要求渗透进去。）

（2）空两格，写上朋友两字。习作你说的话一定要对得起朋友这两字儿。聊一聊：你在学校快乐吗？把你说的用笔记下来。

（3）继续给出话题，习作给你两块钱，你去买彩票，中了五百万，你会怎么花？（这些话题都是学生喜欢聊的，会聊的。当然在这个聊的过程中，陈老师对学生的一些做法做出针对性却又不失幽默的评价。）现在拿起笔，空两格写下，朋友，假如我中了五百万„„

（4）课件出示：比尔·盖茨及他的花钱理念。呈现社会上各种艰苦的图片并配上教师深情的解读。继续拿起笔空两格，把你看到的让你震惊的画面写下来，一定要吐露真情。

（5）学生交流。教师及时给予建议并指导学生进行修改。

（6）把刚刚你们写的不快乐读一读，有什么感受。现在你认为真正地快乐是什么？再拿起笔写来。

（7）出示老师写的《幸福是什么？》让学生对比，并告诉学生可以借用喜欢的句子。（8）把刚刚写下来的整理出来就是一篇文章。给他加个题目。（9）交流文章，再次修改文章。

陈老师这种大气开放的习作教学设计是一种智慧，这种连段成篇的习作教学值得高年级思考。

何捷老师是针对六年级学生，进行“看图写文”，并不是简单的看图写话，在教学过程中渗透着“创意写作”的理念。教学的素材源自新闻网上的一组真实图片《老人与猫》，引导学生看图后创编故事。在这次60分钟的习作课中，重要渗透的是“作前构思”“情节铺陈”“‘我’的介入”“情节突转”“细节刻画”等故事创编必须的元素，逐步深入地引导儿童能创编故事。在习作过程汇总，渗透高年级儿童成长所需的情感、态度、价值观，达到育人目的。（1）聊“看图”。教会看图方法：看得见，用眼看；看不见，用心看。（2）看图，说图。

（3）“缺位”弥补。A素材弥补：罗列“我的需要”清单B创意弥补：“我”的介入。这三节习作观摩课，给了我们对于习作教学设计的方向和具体的操作的方法。吴福雷老师针对习作课进行简单的点评并对了关于习作的指导：

首先教师自己要热爱作文，亲近作文，让作文成为我们老师的习惯，甚至是一种爱好。第一，习作一定要让学生打开心扉，才能实现习作。

准备一节充满正能量的习作教学课，学会和学生聊天，和学生沟通，关注学生的情绪，而这种情绪就是一种写作的素材。第二，让话题真实。

习作所选择的话题要让学生有话可说，而不是老师自己有话可说。第三，“立竿见影”：及时评价。

没有立竿见影的评价，学生走不远。让学生第一时间表达，第一时间展现，第一时间修改，第一时间分享。真正的修改，有用的修改应该是在课堂上完成得。第四，“七步成诗”。

对于写作，要有速度的要求，特别是对高年级学生来说，要让学生在课堂上紧张地构思，每个习作环节要有时间的限制。不要让学生课堂的任务轻了，课外任务重了。关于“灵活运用并开发语文资源”

（一）许嫣娜老师的绘本教学《纸马》，借绘本读懂一个故事。（1）猜故事。读题目，读封面。

（2）想故事。单幅想故事，连贯想故事。

（3）讲故事。师生合作讲故事，孩子独立讲故事。（4）悟故事。

绘本教学可以针对低年级的学生，作为教材的有机补充。低年级孩子喜欢图文并茂的书籍，绘本教学可以满足低年级学生的要求。绘本教学的一个设计思路可以这样：把孩子带进绘本情境——孩子进学角色体验——阅读感悟。

（二）高年级诗歌教学的语文核心价值：意象

什么是诗歌的意象，就是诗人将自己的情思赋予的事物。罗才军老师《闻官军收河南河北》抓住诗歌中的“喜”这一情感，通过让学生默读、圈划、想象、体味、补白等手段把握诗歌当中层层叠加的喜悦意象。最后将诗歌的不同书体的演变展现诗歌的长盛不衰。所以，罗老师的课是将文字、文学、文化融合在一起。

王文丽老师通过李叔同的《送别》将古代诗人和现代诗人的送别诗进行归纳整理，并带着学生体会《送别》中蕴含的美感和情感。在这节课上，王老师抓住“长亭”“古道”“芳草”“杨柳”等诗歌的意象，领悟环境——意境——心境，让学生懂得“一切景语皆情语”。这两节诗歌教学观摩课，老师都能抓住诗歌中的核心价值资源，教会学生学习诗歌的方法。关于“静悄悄课堂”的思考 林莘老师的习作教学课《笑》，让我关注的不是她的设计，而是她在自己课堂上渗透的关于“静悄悄”革命的教学。在她的习作课上，她提出了“U”型课桌椅的布置，“安静”的思考，“静悄悄”的讨论，同桌共同体学习等新的教学理念。我特别感兴趣的是同桌到的“共同体学习”。实际的操作是同桌两人就是“双胞胎”，其中一人起来回答问题，另一人也要起立，说出自己的观点。这样可以让大部分学生，甚至是所有学生都有站起来的机会，都有锻炼勇气的机会。这一理念可以在实际课堂中进行操作，以期培养学生的胆量。

关于“静悄悄”的学习是日本佐藤先生提出的。这一理念的价值在哪？还待我们的实践。用陆游那句诗结束这次的反思“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”。

第五篇：我们该向日本学习点什么 演讲稿

我们该向日本学习什么

从某种意义上说，中国对日本的误读和日本对中国的误读一样严重。也就是说，在多数国人借助抗日神剧、媒体报道和村上春树、宫崎骏建构的日本印象之外，存在着另一个日本，而这个日本有助于你摆脱对其简单的愤怒和仇恨。

虽然日本个别政客极力地在为军国主义招魂，但多数日本国民大多没了战争年代的壮怀激烈。东京地铁上下班期间充斥着拥堵不堪的白领，不少穿着入时的女子都拎着一个LV包——和国内稍有不同的是，她们手中的包几乎都是正品。普通日本人的梦想是努力打拼，过好自己的日子，至于和邻国关于历史问题的PK和领土争端，他们认为是安倍政府的事情，钓鱼岛远没自己的生活重要。

安倍上台后，推出了货币宽松等一系列刺激经济的政策，支持率始终高居70%左右。这主要是经济有了一些起色，而不是首先由于他右翼的立场。

日本真正缺银子的是政府，负债率占到国内生产总值的230%，且短期缓解无望，但这些年日本国民的收入水平和福利水平却在整体上升。

走出冷战的日本和改革开放的中国都有一个使命：在国际舞台上成为正常国家。日本的麻烦在于历史，始终不愿面对自己的侵略罪行，是其迈向全球真正意义上的强国之路的最大障碍。中国的问题在于现实，面对着转型期复杂的社会问题，由于体制变革的滞后和价值的沦丧，进而制约着整个民族全球化崛起的历程。

日本人更愿意了解征服过自己的美国怎么想，而中国人则希望他们能真诚地学习德国，对自己无辜死去的先人忏悔。也许解决这个问题的方式，是中国能真正全方位超越这个可怕而可敬的对手，而不仅仅是GDP的超越。因此，了解日本就比简单地谴责、愤怒、靠抗日剧意淫显得迫切。

只向强者屈服

日本文明史与中国唐代的启蒙息息相关。来到日本，流连于其古都寺院，会惊讶于其保护文化的卓绝努力。让人油然产生一种错觉：中华文明在一个曾落后封闭的岛国如此生动地延续，且香火不灭。

他们的修旧如旧是一流的。不少寺院的古树梁柱在腐朽后，尽可能保持原貌，都有完整的结痕——这形成一个奇观：一个梁柱，两块原木，无缝连接，相差千年。

日本佛教流派甚多，但多数都香火旺盛，每到节假日，各地信徒纷至沓来，自觉修行，一个个面容虔诚，庄严肃穆。

这些流派不一的宗教帮助当代日本人去认真找寻生命的价值。不论是东日本大地震还是福岛震后爆发的核泄漏危机，日本的寺庙都扮演了募集善款、扶危济困的关键角色。崇尚自我牺牲、注重自我修行的日本普通国民往往有着超越世俗之上的信仰——敬畏死亡，是对生命之苦的最高礼赞。

奈良是生动的标本。当整个唐文明因为安史之乱全面走向封闭和衰落时，奈良却在默默地继承着汉文明最宝贵最璀璨的香火。

自710年至784年奈良曾是日本的首都。除了汉文明的传入，西方的文化、艺术、建筑技术则通过古代通商道路——丝绸之路传入日本，存有以东大寺、法隆寺为首的世界文化遗产、佛教建筑、佛象雕刻等许多国宝和重要文化遗产。值得一提的是，中国唐代高僧鉴真东渡日本后于759年建造了唐招提寺。鉴真大师的坐像供奉于御影堂，至今被日本尊为国宝。

日本自古以来都习惯向强者低头，先是中国，近代是西方列强，二战后是美国。日本对外学习借鉴的大门从未关闭。

在谈到日本为什么不愿意向造成巨大人道主义灾难的邻国道歉时，早稻田大学的一位教 授意味深长地说：“日本只习惯向强者屈服。二战击败我们的是美国。”

这样的解释肯定不合中国人的口味。但至少提醒愤愤不平的国人：如果想让日本臣服，在这个和平年代，你最应该做的事不是高呼爱国口号将自己同胞的日系车砸了，而是努力实现真正的崛起——像唐朝那样。

越老越有保障

在狭小多山、天灾频现的日本，伴随着快速的现代化进程，人们令人惊讶地全力守护着传统。当中国古代文化的标志在近现代由于战争、内乱被骇人听闻地毁灭、流失时，日本却是另一番景象。

位于和歌山县东北部的高野山是世界各地信徒求学东密佛法的圣地，于2004年被联合国教科文组织登记为世界遗产。

当坐着古老的火车攀援上群峰环抱的山顶，弘法大师空海开创的距今已有1200年历史的真言密教的总寺院金刚峰寺便近在咫尺了。这是日本最著名的墓地，静谧，阴森，神秘。日本历史中太多著名人物将这里当成灵魂的皈依之所。不像中国的帝王将相有着显赫的墓园，无论是丰臣秀吉还是德川家康，他们都安静地占据着小小的一隅，朴素简约，身旁甚至安葬着生前不共戴天的政敌。

内心免于恐惧的力量不仅来源于道德的圆满，更在于内心对生命的敬畏。

当这样的信仰与现代的制度结合后，便生成了日本核心价值观：在任何组织系统内，尊重等级秩序，可以形成统一目标，牺牲自我，共同达成；在家庭中以老为尊，注重长幼有序——当然，伴随着现代化、城市化的进程，大量的年轻人开始独立生活，尊老的工作更多变成政府的责任，由于老龄化社会的来临，劳动力日益短缺，不少白发苍苍的老者还在坚持工作。

日本的养老制度在全亚洲是最先进的。在日本的百货公司，老人用品最贵，往往摆放在最顶层。几年前，我随中华医学会来东京访问时，去郊区参观了一个普通的养老院，其设施服务之完善，使同行的中国官员相当艳羡，说：老了能住在这里我就满足了。

像所有发达国家一样，日本政府财政压力巨大，赤字累累，但和中国忙于建设不同，其主要开支用于教育和社会保障。曾经与日本友人在酒后发生争论，谈到制度之别，他借着清酒的劲儿竟然说：我们才是社会主义制度呢。他列举的论据是完善的养老和医疗，以及比中国小得多的贫富差距，我竟一时无力反驳。

日本是全球旅游大国，其旅行团的一个显著特点是：经常是白发苍苍的老者，拥有令各国商家欢喜的旺盛购买力。而日本年轻人却往往在起早贪黑地拼搏，不少东京青年人奋斗一生才能在市区买到一所属于自己的斗室。

这样的模式有个巨大的好处：让年轻人的努力奋斗有希望——至少在物质层面不会老无所依。

秩序背后的公民

日本是个开放的国度，东京新宿是日本最大风俗产业集散地。一些中国电视台的导演到日本留学，便去当成人电影的导演，发现并塑造新的苍井空。据介绍，日本风俗行业种类繁多：有成人电影，有脱衣舞表演者，也有援交直至卖淫。

一位扎根日本大阪的中国朋友介绍：这些从业者必须到警察局备案，令人惊叹的是，法治已经成为当代日本人的信仰，迄今为止，几乎没有人超范围经营。重视等级、纵向关系发达的日本，在现代制度的护佑下，形成了一种令人敬畏的秩序，对公共准则的恪守成为多数人的自觉。现代社会正常运行的准则是：彼此尊重实现个体自由最大化。

伫立在东京街头，在这个1000多万人口的都市，你不仔细聆听，几乎听不到声音。这和国内城市街道的熙攘喧闹形成鲜明反差。行走于日本各地，我没有发现一起乱扔垃圾、随地吐痰的事件，更没有发现行人乱闯红灯。日本地铁车厢里，也有老幼病残专座，即使上 班高峰期，拥挤不堪，居然经常空着无人去坐。

1964年东京奥运会是日本回归主流世界、助推经济起飞的一个标志事件，开幕式迎来了十万看客，事后竟然没有留下一片纸屑；2008年北京奥运会期间，几乎同样多的中国观众来到鸟巢主会场观看开幕式，留下的各类垃圾让清洁工打扫了整整数日。2011年，福岛发生特大地震，东京震感强烈，整个东京地铁里的人员三个小时内井然有序地疏散完毕，照样没有留下一片纸屑。

在高野山，由于日本推行严厉的户外禁烟政策，为找到吸烟区，我艰难地请教一个日本卖纪念品的中年妇女，她马上停下手头一切工作，给我画了一张地图，其认真详细令人感动，后来一个寺院的和尚陪我走了整整一里地，直到将我送到目的地才双手合十悄然离去。

专制社会首先剥夺的不是你的权力，而是你的责任。日本人最值得学习的地方就是自觉地肩负一个现代社会公民所应肩负的一切，也只有这样，才能够实现最大的个体自由，整个社会自我治理的前提才会实现，才能够推动小政府、大社会的格局形成。而在这个过程中，除了文化的塑造，制度的约束，更重要的是教育的启蒙。

如何超越日本? 这是一张超越日本必须重视的清单：首先我们国土面积是日本的25倍，人口是日本的10倍。抛开幅员辽阔、资源丰富的优势，中国的人均GDP仍只是日本的1/10。克鲁格曼来华走穴时称中国工人的收入是美国工人的4%，而日本工人收入约是美国工人的3/4，为中国工人的20倍。

1955年，日本就进入到了重化工业的高度加工阶段，并向资金、技术密集型经济过渡。仅从工业结构上看，中国大约只相当于日本40年前的水平。直到今天，中国产业结构的调整和整体升级才刚刚大幕拉开。即使目前日本对外贸易遭受重创，其制造业王国的地位依旧相当牢固。

2007年，以单位能源每千克油当量的使用所产生的国内生产总值计，中国大约是0.7美元，不仅低于发达国家，也低于印度等许多发展中国家，而日本同样能源使用所产生的国内生产总值却高达10.5美元，为全球之冠，约相当于中国的15倍。

尽管中国企业目前在500强的数字年年上升，但基本以大型国有垄断企业为主，很难全面真实地体现一个国家真正的经济发展水平。一个大国的崛起不仅在于产品的全球输出，更在于价值观的输出并得到广泛的认同。身受中国文化影响的日本不仅发动了进军美国好莱坞的产业并购大戏，其动漫产业也始终位列全球领先阵营，在亚洲更是具有无与伦比的影响力。在不久前一次针对中国孩子的调查中，他们迷恋的20个卡通偶像，其中19个来自日本，唯一来自中国的是古老的孙悟空。

西方著名学者帕森斯曾认真做过中日文化比较研究，他得出了这样一个结论：和秉承孝道治国、社会经济横向关系发达的中国不同，日本则将忠视为全民追随的精神圭臬，垂直关系强大，容易形成统一的目标并集合所有人的力量共同实施，而个体公民则养成了严肃、勤俭、不懈怠、谨慎的品格。

要超越一个国家，首先需要真正读懂它，尤其是承载了我们太多复杂情感的日本。米兰·昆德拉有一句名言：受到乌托邦声音的迷惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上之时，他们却发现自己是在地狱里。

我由衷地希望，今天超越日本不仅以国家的名义，更要以每个普通国民的生活质量和幸福指数的名义；不仅以经济总量，更以人类共同价值和情感的名义。这样的超越也值得我们全情付出并百折不挠，超越日本的最佳方式其实是超越自己。与其恨她，不如知她。(此为新书《中国各阶层财富报告——石述思说中国2》后记)