第一篇：中古和近代哲学
中古哲学（公元2世纪-公元16世纪）
基督教哲学：犹太教小宗派（内：理论建设＋外：上层喜欢＋伦理中心＋文化抵制＋宗教竞争→基督教哲学）＋一种由信仰坚定的基督徒构建的、自觉地以基督教的信仰为指导的、但又以人的自由理性论证其原理的哲学形态，其始终处在理性与信仰的矛盾之中。＋基本贡献：超验性、内在性、自由的问题、超自然主义
Ⅰ教父哲学（公元2世纪-公元6世纪）
基本概念：公元2-5世纪产生于罗马帝国，在基督教的国教化过程中，一些神学家利用新斯多亚主义、新柏拉图主义和原始基督教中的基本信仰，使其基本信条理论化、系统化，逐渐形成完整的基督教教义。这些神学家被尊为教父，其理论即教父哲学。
基本派别：希腊教父（注重形而上学，代表：游斯丁）＋拉丁教父（注重伦理信仰，代表：奥古斯丁）
基本时期：
①护教时代（2世纪）
②体系化时代（3-5世纪）：
奥古斯丁（教父哲学的集大成者）：
1、创世说：上帝无中创世，“三位一体”。
2、原罪说：亚当、夏娃偷吃禁果，遗传下来后，人生而有罪。
3、救赎说：世人受苦受难，基督教导忍受→最后审判之日。
4、天国报应说：人要升入天堂，必须接受现实、鄙弃物欲，否则遭受永刑。
5、天国启示说：理性服从信仰，信仰来自天启，一切真知都是天启的产物。
③终结时代（6世纪）
Ⅱ经院哲学（公元9世纪-公元14世纪）
基本概念：中世纪欧洲在“教父哲学”基础上逐步形成的一种为基督教教义作论证，并为封建教会统治服务的宗教哲学。＋“加洛林朝文化复兴”：学校-教堂旁＋教师-神学家＋课程-神哲学→经验哲学（主要问题：一般。共相与个别、殊相的关系问题）！
唯实论VS唯名论（起源于柏拉图和亚里士多德探讨的一般-个别的问题，来源于波菲利的“三个问题”）：
①温和唯实论（代表：托马斯.阿奎那）：一般、共相先于个别、殊相，但一般、共相有三种存在方式：
1、一般作为个别事物的“形式”存在于个别事物之中；
2、一般作为与个别事物相应的抽象概念存在于人的理智之中；
3、一般作为上帝创造世界万物的理念内在于上帝的理智之中。
②极端唯实论（代表：安瑟伦）：一般、共相就是理念，其是独立存在的实体，个别事物作为一般、共相的派生物没有客观实在性。
③温和唯名论（代表：阿伯拉尔）：个别、殊相先于一般、共相，只有个别事物才是真实的存在，一般只是人类抽象思维活动的产物。
④极端唯名论（代表：洛色林）：只有个别事物才具有客观实在性，一般只是纯粹的名称符号，甚至只是一种声音、一种空气的的振动。
基本派别：拉丁阿威洛依主义（亚里士多德）＋多米尼克教派（折中）＋弗兰西斯教派（奥古斯丁）
基本时期：
早期：奥古斯丁主义和新柏拉图主义占统治地位
中期：亚里士多德主义占统治地位
托马斯.阿奎那-上帝论：
1、证明神学的至上性：哲学VS神学（对立：对象、方法＋统一：同一真理）
2、证明上帝的至上性：3种规定-一切物体（存在-本质：上帝的存在于本质同一，现实-潜能：上帝不是潜能，实体-偶性：上帝是自在实体）＋1种规定-有形物体（形式-质料：上帝是形式的形式）
3、证明上帝的存在（后天）：①第一推动者的证明，②第一作用因的证明，③必然存在者的证明，④等级最高者的证明，⑤最高指挥者的证明。晚期：唯名论占统治地位
主要代表：威廉.奥卡姆→“奥卡姆剃刀”（如无必要，勿增实体）附：中世纪哲学的基本贡献：
1、关于超验的存在的问题
2、突出人内在的精神世界
3、希腊哲学的深化和发展
4、近代批判以及近代两栖
5、阻碍科学而又促进科学
Ⅲ文艺哲学（公元14世纪-公元16世纪）旧世界→宗教改革运动（发起者：马丁.路德）
“因信称义”说：信徒可以由于信仰而直接成为义人。（马丁.路德）“先定”说个人的功德和教会的存在都不能改变上帝的先定。（加尔文）新世界→人文主义运动（发起者：世俗知识分子）人文主义：
欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮，兴起于意大利。思想基础：抽象的人性论。基本内容：
1、反对高神贬人，肯定人的价值；
2、反对禁欲来世，肯定人的现世；
3、反对封建等级，肯定人的平等。主要功绩：人的发现＋自然的发现
近代哲学（公元16世纪末-公元19世纪末）基本背景：世界的发现＋人的发现＋科学的发现
基本精神：启蒙运动：17和18世纪欧洲各国为扫除天主教的迷信和世俗的蒙昧思想而发动的资产阶级文化教育运动，其以法国和德国的运动最为典型。→启蒙主义：以理性为最高权威以自由为至上理想，反对宗教迷信、封建专制、愚昧落后，提倡科学、理性和知识，形成人类历史上规模最大、持续时间最长的、影响最广泛的一场思想解放运动。基本比较：
①近代哲学VS希腊哲学：主体性原则VS朴素直观；科学发展VS缺乏科学；机械自然VS 有机自然
②近代哲学VS基督教哲学：以自然、社会和人类自身为研究对象的理性主义VS以神学为最高权威、以神学教义为研究对象、抽象空洞繁琐思辨的理性主义 基本时期：
Ⅰ经验论VS唯理论（16-18世纪）： 基本概念： 经验论：一种认为一切观念都从经验认识抽象概括而来，经验是知识的唯一来源的理论学说，其有唯物主义和唯心主义之分：前者认为经验来源于外部客观实在，后者则否认经验的客观来源。此外，不可知论认为客观事物不可知，拒绝回答感觉经验的来源。
唯理论：其认为理性是知识的主要来源，运用抽象推理就可以达到事物及其结构以及宇宙真理，并可以不通过经验而获得事物的真理的知识。
经验论VS唯理论：
1、认识的来源问题：感觉经验VS天赋观念；
2、真理的标准问题：与认识对象相符合VS自明性和不矛盾性；
3、认识的方法问题：归纳VS演绎。主要代表： ①经验论：
培根（经验论创始人-知识就是力量！）：《论学术的进展》、《新工具》 四假相说：“族类”（人的共性）＋“洞穴”（人的个性）＋“市场”（语言交流）＋“剧场”（体系-方法）经验归纳法：
第1步：收集材料（多且全）。第2步：运用“三表法”：①具有表：在质料上虽极不相同，但却具有某种同一性质的物体的例证。②接近中的缺乏表：缺乏所研究的性质却与其最相似的物体的例证。③比较表：具有同一性质并在不同物体或同一物体中出现不同的程度可以加以比较的物体的例证。第3步：真正归纳：排除→正面解释→纠正偏差 霍布斯：《论物体》＋《论人性》＋《论公民》
哲学是关于物体（自然物体＋人工物体＋人）的科学（典型的机械唯物主义体系）。
①自然哲学：物体（客观性＋广延性）即实体；偶性（物体的能力：广延、形状→一切共有→随物而亡＋声、色、味→某些共有→随时可亡）②公民哲学：社会契约论 洛克：《人类理智论》 “白板说”：心灵如同一块“白板”，通过经验印上印痕而形成观念和知识。经验＝感觉（外）＋反省（内）〓→观念（经验在心灵上留下的痕迹）：简单观念→两种性质的观念（根本性质＋附属性质）＋复杂观念（组合-比较-抽象）＝样式＋关系＋实体〓→知识（对于观念之间关系的认识）：同或异＋共存或必然的联系＋关系＋实在的知识〓→不可知论！→巴克莱：《视觉新论》 唯心论（感觉主义）：认识＝心灵＋观念（感觉观念＋想象观念）→一切都只存于心灵！→存在即被感知！→存在即被感知（观念）和感知（心灵）！
非物质论：感官感知（唯一途径）→感觉观念(清晰-集合-有序→“事物”)＋想象观念→ 物是观念的集合！→物质是虚无！→休谟：《人性论》
休谟问题：归纳的合理性在逻辑上得不到证明！②唯理论：
笛卡尔（唯理论创始人-我思故我在！）：《第一哲学沉思集》 理性演绎法＝直观（概念）＋演绎（推理）
形而上学三大原理：①我思故我在 ②上帝存在 ③物质存在 斯宾诺莎：《伦理学》
实体说：实体（独立存在，自己是自己的原因）＋属性（实体的本质：思维＋广延，实体两面但性质不同→“心物平行论”）＋样式（个别的具体的事物）
认识论：知识＝“意见想象”＋“理性知识”＋“直观知识” →“真观念”（关于事物的本质的真理性认识：“观念→观念”＋“能力：直观＋推理”）伦理学：理性→至善→自由！莱布尼茨：《单子论》
两大“迷宫”：
1、自由与必然之间的矛盾；
2、不可分的点与连续性之间的矛盾。单子论（客观唯心主义）：客观存在的、非物质性的、无限多的、能动的精神实体。特性：单纯性＋复多性＋永恒性＋独立性＋自因性＋质区别。等级（知觉的清晰程度）：无机物-植物→动物→人→天使→上帝。原则：静态→连续性原则＋动态→预定的和谐 调和经验论-唯理论：
①所有都天赋＋观念都潜存→“机缘”
②两大原则：矛盾原则＋充足理由原则→两种真题：推理的真理＋事实的真理
Ⅱ法国启蒙哲学（18世纪）：
基本背景：法国封建专制由胜入衰的时期 主要代表： 孟德斯鸠：《论法的精神》 ㈠法的精神（①＋②）：
法：贯穿于一切事物之中的必然性和规律性。
①社会方面：自然法（和平＋求食＋相互的爱慕＋过社会生活）→人为法（保障人自由平等的天赋权力）
②自然方面：气候
→政治自由：①与体制有关→三权分立（权力分立、分权制衡：立法权-人民＋行政权-国王＋司法权-法院）
②与公民有关→享有安全
〓→君主立宪制 伏尔泰：《俄狄浦斯王》→“法兰西最优秀诗人” ＋“凡尔那教长” 卢梭：
“社会平等的起源和基础” →《论人类不平等的起源和基础》
人类社会的形成过程：自然状态（肉体需要＋保存-怜悯）→“自我完善化＋外部原因” →社会状态（私有制）
不平等的发展阶段：①私有制形成（富人VS穷人）→②国家形成（欺骗-合法化）→③专制形成（腐败）
“克服社会不平等的途径” →《社会契约论》 拉美特利：《人是机器》
人是机器：心灵只是身体的思维部分，思维是大脑的属性，其与身体同生同灭→心灵的活动完全取决于机体的组织和状态！孔狄亚克：《人类知识起源论》 感觉是一切知识的唯一来源！爱尔维修：《论精神》 人的两种能力：“肉体感受性”（本质特征：趋乐避苦→自爱→利益（个人＋小集团＋公共）原则）＋“记忆” 狄德罗：《百科全书》 “百科全书学派”：狄德罗和达兰贝尔在主编《百科全书》过程中形成的一个哲学团体，其以《百科全书》为阵地，宣传民主主义、唯物主义和无神论思想，传播自然科学和生产技艺，为法国资产阶级革命造舆论。《百科全书》先后参加者多达160人，主要代表有狄德罗、达兰贝尔、伏尔泰、卢梭等，其虽主张不一，但都强调理性，反对宗教教会，反对封建统治。“百科全书学派”的兴起标志着法国启蒙运动进入高潮，资产阶级革命条件逐步成熟。霍尔巴赫：
宇宙：其是一切存在物的汇总，自然是物质的总体。（整体性＋必然性）
宗教：上帝的存在没有必然：认识根源（对自然的无知）＋社会根源（无知和恐惧→统治阶级利用）
Ⅲ德国古典哲学： 康德：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》→哥白尼式的革命！名言：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。” 费希特：《全部知识学的基础》 知识学（耶拿时期）：
①一个核心：绝对自我（所有意识中的先验要素，即自我意识一般）②三条原理：
同一哲学：
自然哲学（自然→精神）＋先验哲学（精神→自然〓理论哲学（认识）＋实践哲学（想象力）＋艺术哲学（目的论））→绝对 黑格尔：《精神现象学》（导言）、《逻辑学》（基础）、《哲学全书》（体系）理性的自我批判：知识←→对象〓理性自己考察自己！
实体即主体：亚里士多德-客观性＋笛卡尔-主体性→实体即主体！（动力：内在动力＋过程：自身否定＋中介：人类精神→自然法则＝精神法则）
客观思想：思想既是思想的实体，又是存在的实体！→思维（客观思想）与存在（事物本质）的同一性！
Ⅳ黑格尔之后的哲学： 基本背景：“意识形态”的时代（民族主义＋自由主义＋社会主义）＋反“意识形态”的时代（生命意志）三大主流：
①思辨哲学：从概念出发进行纯粹逻辑思维，推演出整个客观实在，是客观世界的发展服从于人的思维的一般法则的哲学，其坚持理性思维通过概念达到必然性的知识或真理的认识，以扬弃主客观的对立，达到具体的多样性的统一或对立面的统一为目标。主要代表：施特劳斯、费尔巴哈、马克思
②实证主义：19世纪产生于法、美两国，其强调感觉经验，排除“形而上学”，试图超越于唯物主义和唯心主义之上。
主要代表：孔德（创始人-《实证哲学教程》）、斯宾塞、马赫
③非理性主义：其强调人的精神生活的各种非理性因素。在本体论上，其把世界视为一个无秩序的、偶然的、不可理喻的甚至荒诞的世界；在认识论上，其否认人类理解具有把握世界的能力，诉诸于内心体验、直觉和洞察，并强调直觉的神秘性、情绪性和隐私性；在人性观上，其强调人的本性是凶残和罪恶的，人类往往自我欺骗却受无意识控制；在伦理观上，其主张拒绝一切外在的道德强制和道德义务，以获取个人的内心自由。主要代表：叔本华（生命意志→真正的虚无）、克尔凯郭尔（那个个人→真正的信仰）、尼采（上帝死了→真正的超人）。
第二篇：浅谈近代政治哲学研究的转型
浅谈近代政治哲学研究的转型
欧洲著名思想家霍布斯作为资产阶级和新贵族的喉舌，他运用自己的政治哲学理论为当时英国新兴资产阶级和新贵族的专制政权的时代性进行论述，根据他的机械唯物主义自然观和认识论，以自然人的本质为基点，又在人性探讨的基础上论述了自然法和社会契约理论，最后推出了绝对君权的必然结论。
一、性恶论
霍布斯把他的机械唯物主义自然观和认识论看作论证自己政治哲学理论的跳板，对此，他首先提出人们的欲望说。在早期原始社会时期，人们为了自己的生活和生存，不顾后果、疯狂地索取其他群人的生活必需品，“渴望攫取占有他人皆有共同兴趣之物”。这是人们欲望的最初体现，也是主要体现，即霍布斯人的欲望说理论，它源于人的自然本性，是非自然力量所能及的，当然人们更无法自控，人的欲望是无限的，同时人们的欲望又不尽相同，于是人们为了自身的最大利益互相争论，互相掠夺，互相残杀，其后果就是把原始的自然状态演变成一种每一个人对每一个人的战争状态。在霍布斯看来，每个人的智商和力量的相似性，决定人们想说话办事的相似性。但是因为人们的目的不同，事实上也不可能相同，人们都想实现各自的预定目标，于是在实现目标的过程中，人们便会互相欺骗，互相竞争，乃至发生对抗。
二、自然法
人类的最大利益是保全自己，而这种每一个人对每一个人的战争状态严重威胁的人们的生命权利，不是最大利益所追求的，人们为了保全生命就必须想办法使这种状态向着有利于人的最大利益方向转化，但由于人的本性即人的自然欲望，人要实现自己的最大利益困难重重，“因为只要每个人都保有凭自己喜好做任何事情的权利，所有的人就永远处在战争状态之中”。对此，理性便是使人们脱离这种状态的唯一方法，即霍布斯的自然法。“自然法是正确的指令，它为了最持久地保存生命的可能，规定了什么是应该做的，什么是不该做的”。
三、社会契约
每个人只有把除生命权利以外的全部自然权利转让出来，并制定相关契约，才能从源头上消除这种每一个人对每一个人的战争状态。通过这种方法，也是唯一有效的方法地执行，使每个个体都把各自的自然权利转让给一个权利实体，由他代理全权负责，保证每个个体的最大利益。“这就是一大群人相互订立信约,以便使他能够按其认为有利于大家的和平与共同防卫方式运用全体的力量和手段的一个人格”。这也就是说，国家不是根据上帝产生的，而是人们通过社会契约产生的；法律不是根据耶稣制定的，而是人们通过社会契约制定的；君权不是神授的，而是人们通过社会契约转让的。
四、绝对君权
“国家的区别在与主权者的不同”霍布斯根据统治者的不同特点把国家分为君主制、贵族制和民主制三种。在他看来，君主制是三种政体中最好的一种。霍布斯以他的社会契约论为笔杆，对君主的绝对权力作了最大的辩护。在他的社会契约中，统治者并不包含在内，不属于制定契约的任何一方，这样统治者便不受契约的任何制约。在他的视野中，君主拥有绝对的权力，集立法权、行政权、司法权、外交权等所有国家最高权了力于一身，不受法律和契约的限制，人民要绝对听从他的号令，在任何时间、任何地点不得以任何原因对君主有任何不满、任何不服，人民起义或造反，是天理不容的，同时也违反了自然法法则，更是对自己亲手制定的社会契约的践踏。
霍布斯的政治哲学理论以全面性和逻辑性的特点，奠定了其在世界政治哲学史上集大成的地位。他把上帝从天上拉回人间，从人的本性探讨国家问题，瓦解了封建专制制度的理论基础，同时使资产阶级人权至上的思想深入人心、个人主义在英国盛行，带有浓厚的近代色彩，是近代政治哲学研究转型的体现，后来自由思想家洛克、卢梭等人扬弃了他的社会契约论，对
法国大革命、美国独立战争乃至当代的西方国家政治制度产生了难以估量的影响。霍布斯所提倡的君主制，是资产阶级和新贵族的的君主制，这种政体在英国的特殊时期，有利于防止封建王朝的复辟，有利于政局的稳定，有利于英国资本主义发展，在此意义上，他的政治哲学理论也具有鲜明的近代意义。但是他是从资产阶级人性论、而非科学的唯物史观看待国家问题，陷入了唯心史观的泥潭，不可能知道国家的真正本质。
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第三篇：北大中古书目
说明：本书目包括两类图书
一、北大图书馆较易借阅的一般通史和断代史教材；
二、部分重要的专题学术专著。
教材
《中国史纲要》(修订本)，翦伯赞主编，人民出版社2006年版
《中国史纲要》，翦伯赞主编，人民出版社1995年版
《中国古代简史》，张帆著，北京大学出版社2001年版
《历史学》(大学文科指导书目)，李玉、吴宗国编，北京大学出版社1991年版
《中国古代史读本》上下册，陈苏镇、张帆编，北京大学出版社2006年版
通史参考书
《国史大纲》，钱穆，商务印书馆1994年版
《中国通史》，白寿彝主编，上海人民出版社1994年版
《中国古代史研究概述》，《中国史研究》编辑部，江苏古籍出版社1987年版
《中国古代史分期讨论五十年》，林甘泉等著，上海人民出版社1982年版
《波峰与波谷──秦汉魏晋南北朝政治文明》，阎步克,北京大学出版社2009年
《中国文化史导论》，钱穆，商务印书馆1994年版
《吕著中国通史》，吕思勉著，华东师范大学出版社1992年版
《中华二千年史》，邓之诚，中华书局1983年版
《简明中国古代史》，张传玺主编，北京大学出版社1999年第3版
《赫逊河畔谈中国历史》，黄仁宇著，三联书店1997年版 《剑桥中国史》，崔瑞德等，中国社会科学出版社 China: A New History, John King Fairbank and Merle Goldman ed.Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1998.阅读杂志
《历史研究》
《中国史研究》
《中国史研究动态》
《历史语言研究所集刊》(台)
《新史学》(台)
《汉学研究通讯》(台)
文献索引
《中国古代史论文资料索引》，复旦大学历史系编，上海人民出版社1985年版。
《中国史研究入门》(上、下)，山根幸夫编，社会科学文献出版社1994年版。
《先秦史研究概要》，朱凤瀚、徐勇编，天津教育出版社1996年版。
《战国秦汉史论文索引》，张传玺等编，北京大学出版社1983年版。1 2 3
《秦汉史研究概要》，周天游，天津教育出版社1990年版
《魏晋南北朝史书目论文索引》，武汉大学图书馆1982年版。
《魏晋南北朝研究论文书目引得》(1912-1969)，邝利安编，台湾中华书局。
《魏晋南北朝隋唐五代史论文资料索引》(1949-1982)_曲阜师院历史系。
《中国史研究指南2_魏晋南北朝史_隋唐五代史》，台湾联经1990。
《东洋学文献类目》，京都大学人文科学研究所。《二十世纪唐研究》，胡戟等，中国社会科学出版社2002年版 《隋唐五代史研究概要》，张国刚，天津教育出版社1996年版
《二十世纪宋史研究论著目录》,方建新，北京图书馆出版社2006年版 《宋史研究论文与书籍目录》，宋晞，台北：中国文化大学出版部，1983年版 《宋史研究论文与书籍目录续编》，宋晞，台北：中国文化大学出版部，2003年版 《二十世纪辽金史论著目录》，刘浦江编，上海辞书出版社2003年版 《元史学概说》，李治安、王晓欣编，天津教育出版社1989年版 《元史研究》，刘晓，福建人民出版社2006年版 《明史研究备览》，李小林、李晟文主编，天津教育出版社1988年版 《中国近八十年明史论著目录》，社科院历史研究所明史研究室，江苏人民出版1981年版 《清史史料学初稿》，冯尔康著，南开大学出版社1986年版 《清史论文索引》，社科院历史研究所、中国人民大学清史研究所编，中华书局1984年版
先秦部分
《中国文明起源新探》，苏秉琦，三联书店1999年版
《中国早期国家》，谢维扬，浙江人民出版社1995年版
《中国古代文明与国家形成研究》，李学勤主编，云南人民出版社1997年版
《中国古代社会研究》，郭沫若，人民出版社1977年版
《殷商史》，胡厚宣 胡振宇，上海人民出版社2003年版
《西周史》，杨宽，上海人民出版社1999年版
《西周史》，许倬云，三联书店1994年版
《先秦史论稿》，徐中舒，巴蜀书社1992年版
《中国奴隶社会史》，金景芳，上海人民出版社1983年版
《春秋史》，童书业，山东大学出版社1987年版
《战国史》，杨宽，上海人民出版社1980年版
《古史新探》，杨宽，中华书局1965年版
《先秦两汉史研究》，吴荣曾，中华书局1995年版
《中国青铜时代》，张光直，三联书店1999年版
秦汉部分
《秦汉史》，林剑鸣，上海人民出版社1989年版
《秦汉史》，翦伯赞，北京大学出版社1983年版
《剑桥中国秦汉史》，中国社会科学出版社1992年版
《秦汉魏晋史探微》，田余庆，中华书局，1993年版
《先秦两汉史研究》，吴荣曾，中华书局1995年版
《秦汉问题研究》，张传玺，北京大学出版社1985年版
《士大夫政治演生史稿》，阎步克，北京大学出版社1995年版
《秦汉魏晋南北朝史论考》，高敏，中国社会科学出版社2004年版
《先秦两汉史论丛》，韩连琪，齐鲁书社1986年版
《文史考古论丛》，陈直，天津古籍出版社1988年版
魏晋南北朝部分
《魏晋南北朝史》(上下册)，王仲荦，上海人民出版社2003年版
《金明馆丛稿初编》，陈寅恪，上海古籍出版社1980年版
《隋唐制度渊源略论稿》，陈寅恪，三联书店1954年版
《魏晋南北朝史论集》，周一良，北京大学出版社1997年版
《魏晋南北朝史札记》，周一良，中华书局1985年版
《魏晋南北朝论丛》，唐长孺，三联书店1955年版
《魏晋南北朝史论丛续编》，唐长孺，三联书店1959年版
《魏晋南北朝史论拾遗》，唐长孺，中华书局1983年版
《魏晋南北朝隋唐史三论》，唐长孺，武汉大学出版社1992年版
《读史集》，何兹全，上海人民出版社1982年版
《秦汉魏晋史探微》，田余庆，中华书局1993年版
《拓跋史探》，田余庆，三联书店2003年版
《东晋门阀政治》，田余庆，北京大学出版社1989年版
隋唐部分
《金明馆丛稿》，陈寅恪，上海古籍出版社1980年版
《隋唐制度渊源略论稿》，陈寅恪，三联书店1954年版
《唐代政治史述论稿》，陈寅恪，上海古籍出版社1982年版 《隋唐史》，岑仲勉，中华书局1982年版
《隋唐五代史》，王仲荦，上海人民出版社2003年版 《隋唐五代简史》，吴宗国，福建人民出版社1998年版
宋辽金部分
《辽宋西夏金史》（《中国大百科全书·中国历史卷》分册）邓广铭，中国大百科全书出版社1988年版
《邓广铭治史丛稿》，邓广铭，北京大学出版社1997年版
《宋史》，陈振，上海人民出版社2003年版 《中国封建王朝兴亡史·两宋卷》，张邦炜，广西人民出版社1996年版 《宋史丛考》，聂崇岐，中华书局1980年版 《宋朝阶级结构》，王曾瑜，河北教育出版社1996年版 《中国转向内在》，刘子健，江苏人民出版社2002年版
《朱熹的历史世界：宋代士大夫的政治文化》，余英时，三联书店2004年版 《蒙元入侵前夜的中国日常生活》，谢和耐，江苏人民出版社1999年 《祖宗之法——北宋前期政治述略》，邓小南，三联书店2006年 《辽金简史》，李桂芝，福建人民出版社，1996年
《辽金史论》，刘浦江，辽宁大学出版社，1999年
《中国通史参考资料》古代部分第五册，翦伯赞、郑天挺主编，中华书局1986年版
元明清部分
《元史》（《中国大百科全书·中国历史卷》分册）韩儒林中国大百科全书出版社1985年版
《元朝史》上下册，韩儒林主编，人民出版社1986年版
《元代史》，周良霄、顾菊英，上海人民出版社1993年版
《漠北来去》，姚大力，长春出版社1997年版
《元史三论》，杨志玖，人民出版社1985年版
《一代天骄成吉思汗——传记与研究》，余大钧，内蒙古人民出版社2002年版 《元代社会阶级制度》，蒙思明，中华书局1980年版
《行省制度研究》，李治安，南开大学出版社2000年版
《明清史讲义》上下册，孟森，中华书局1981年版
《明史》上下册，汤纲、南炳文，上海人民出版社1985年版
《清代全史》第一至六卷，王戎笙等主编，辽宁人民出版社1995年版
《朱元璋传》，吴晗，三联书店1965年版
《明代国家机构研究》，王天有，北京大学出版社1992年版
《万历十五年》，（美）黄仁宇，中华书局1982年版
《明清之际党社运动考》，谢国祯，中华书局1982年版
《满族的部落与国家》，刘小萌，吉林文史出版社1995年版 《明清易代史独见》，陈生玺，中州古籍出版社1991年版
《南明史》，顾诚，中国青年出版社1997年版
《康雍乾三帝统治思想研究》，高翔，中国人民大学出版社1995年版
《清代皇位继承制度》，杨珍，学苑出版社2001年版
《康雍乾经营与开发北疆》，袁森坡，中国社会科学出版社1991版
《乾隆帝及其时代》，戴逸，中国人民大学出版社1992年版 《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》，（美）孔飞力，上海三联书店1999年版
专题部分
《中国政治制度史》，白钢主编，天津人民出版社，1991年
《中国历代政治得失》，钱穆，三联书店，2001年
《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》，祝总斌，中国社会科学出版社1990、1998年版。
《察举制度变迁史稿》，阎步克，辽宁大学出版社1989、1996年版
《品位与职位：秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》，阎步克，中华书局2002年
《从爵本位到官本位──秦汉官僚品位结构研究》，阎步克，三联书店2009年
《秦汉官制史稿》(上下册)，安作璋、熊铁基，齐鲁书社1984年版
《中国地方行政制度史》甲部、乙部，严耕望，中研院历史语言研究所1990年版
《二十等爵制》，西嶋定生，中国国际文化出版公司1992年版
《中国法律与中国社会》，瞿同祖，中华书局1991年版
《魏晋南北朝经济史》，高敏主编，上海人民出版社1996年版
《中国思想史》第一、二、三卷，侯外庐主编，人民出版社1957年版 2
《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》，葛兆光，复旦大学出版社1998年版
《十批判书》，郭沫若，人民出版社1954年版
《士与中国文化》，余英时，上海人民出版社1987年版
《汉代思想史》，金春峰，中国社会科学出版社1987年版
《汉代政治与春秋学》，陈苏镇，中国广播电视出版社2001年版
《魏晋玄学论稿》，汤用彤，人民出版社1957年版
《郭象与魏晋玄学》，汤一介，北京大学出版社2002年版
《中古文学史论》，王瑶，北京大学出版社1986年版
《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社1999年版 《中国古代官僚政治制度研究》，吴宗国主编，北京大学出版社2004年 《隋唐社会生活史》，李斌城等，中国社会科学出版社1998年版 《中国古代经济重心南移和唐宋江南经济研究》，郑学檬，岳麓书社2003年版 《宋代经济史》，漆侠，上海人民出版社1987年版SHUMU2.HTM 《宋学的发展和演变》，漆侠，河北人民出版社2002年版
《辽宋西夏金社会生活史》，朱瑞熙等，中国社会科学出版社1998年版 《中国经济通史·元代经济卷》，陈高华、史卫民，经济日报出版社2000年版 《多视角看江南经济史（1250～1850）》，李伯重，三联书店2003年版
《明清社会经济史论文集》，傅衣凌，人民出版社1982年版
《中国绅士--关于其在19世纪中国社会中作用的研究》张仲礼，上海社科出版1991年版 《明代思想史》，容肇祖，齐鲁书社1992年版 《走出理学：清代思想发展的内在理路》，姜广辉，辽宁教育出版社1997年版 《梁启超论清学史二种》，梁启超，复旦大学出版社1985年版 《利玛窦与中国》，林金水，中国社会科学出版社1996年版
第四篇：1 中古英语文学
中古英语文学
8世纪-15世纪大多数是口述的，异教的《贝奥武夫》被认为是古代英语文学的开端，也是英语语言的最古老的诗歌。诺曼入侵之后，传奇逐渐成为文学的主要形式。
OldEnglish/Alliteration/Epic/Romance/Ballad Geoffrey Chaucer（英语诗歌之父）: 14世纪被称为乔叟的时代。The Canterbury Tales（坎特伯雷故事集）
King Alfred（英国散文之父，翻译了大量拉丁文文献）：
Anglo-Saxon Chronicle（盎格鲁—撒克逊编年史）文艺复兴时期
16世纪-17世纪 这个时期常被称为为莎士比亚时期或是伊丽莎白时代。同一时期佛朗西斯·培根也是著名人物。斯宾塞体、无韵诗、十四行诗
Edmund Spencer（诗人中的诗人）:
The Farie Queene（仙后）典型的斯宾塞体
Thomas More
（英国文艺复兴的领导者）: Utopia（乌托邦）
Francis Bacon
（唯物主义哲学奠基人，英国第一个散文家）:
Of Studies（论学习）/Of Travel/Of Wisdom
Christopher Marlow
（剧作家，属于“大学才子”，首先创造无韵诗）:
The Tragic History of Doctor Faustus（浮士德博士的悲剧）
William Shakespeare
（英国最伟大的剧作家，英语文学现实主义的奠基人之一，共写过37部剧作，包括16部喜剧，11部悲剧，10部历史剧，154首14行诗）: 4
大
喜
剧： A Midsummer Night’s Dream The Merchant of Venice As You Like It（皆大欢喜）Twelfth Night； 4大悲剧： Hamlet/ King Lear/ Macbeth/
Othello；
最著名的历史剧为： Henry 4/Henry5
John Donne
（诗人，玄学派诗人代表人物）: The Songs and Sonnets（歌谣与十四行诗）
A Valediction: Forbidding Mourning（别离辞·节哀）
John Milton
（革命时期最伟大诗人）： Paradise Lost/
Paradise Regained/
悲剧：
Samson Agonistes（力士参孙）
新古典时期
17世纪中期-18世纪 本时期是受到启蒙运动的影响，主要为现实主义的特点，散文体为主prose，报纸和杂志开始出现。寓言（allegory）
John Bunyan: The Pilgrim Progress（天路历程）
John Dryden（诗人、剧作家、文学评论家、英语评论家之父，所创造的英雄双韵体成为英语诗歌的一种标准）: All For Love（一切为了爱）
Alexander Pope（诗人，18世纪称为Pope时代，新古典学派的代表人物，）: The Rape of the Lock（夺发记）/ An Essay on Man（论人类）
Samuel Johnson（新古典作家和字典编纂者）: A Dictionary of the English Language（英语字典）
Daniel Defoe
（现实主义小说奠基人，英语和欧洲小说之父）:
Robinson Crusoe（鲁宾逊漂流记）
Jonathan Swift
（现实主义小说家）: Gulliver’s Travel/
A Modest Proposal（一个小小的建议）
Henry Fielding
（现实主义小说家，现实主义小说奠基人，英国小说之父）：
The History of Tom Jones, a Founding（弃儿约翰·琼斯的历史）
William Blake
（前浪漫主义诗人）: 诗集：
Songs of Innocence（天真之歌）包括著名诗歌： The Lamb（羔羊）；
The Experience（经验之歌）包括诗歌： The Tiger/
London/
The Chimney Sweeper（扫烟囱的小孩）
Robert Burns
（前浪漫主义诗人，苏格兰农民诗人）:
A red, Red Rose（一朵红红的玫瑰）/Auld Lang Syne（友谊天长地久）浪漫主义时期
18世纪-19世纪中期 开始于抒情歌谣集，以沃尔特·司各特去世为终止。威廉·华兹华斯、塞缪尔·泰勒、罗伯特·骚塞是浪漫主义第一代人，也称为湖畔派诗人。乔治·拜伦、波西·雪莱、约翰·济慈为第二代。
William Wordsworth
（桂冠诗人）:
Lyrical Ballads是华兹华斯和柯勒律治的共同作品，其中最有名的是华兹华斯的Tintern Abbey（丁登寺旁）和Lines Written in Early Spring（写于早春）。
I Wandered Lonely as a Cloud（我好似一朵流云独自漫游）The Solitary Reaper（孤独的割麦女）
Samuel Taylor Coleridge（伟大的诗人和文学批评家）: 和华兹华斯合著诗集，最著名的诗歌The Rime of the Ancient Mariner（古舟子咏）
Robert Southey（湖畔派诗人中最年轻的，1813年被封为“桂冠诗人”）：
The Battle of Blenheim（布莱尼姆之战）
George Gordon Bryon: Childe Harold’s Pilgrimage（恰尔德·哈罗德游记）/ Don Juan（唐璜）/ She Walks in Beauty（她走在美的光影）/ When We Two Parted（昔日依依别）
Percy Bysshe Shelley:
戏剧：
Prometheus Unbound（解放了的普罗米修斯）/ 诗歌：
Ode to the West/To a Skylark（云雀颂）
John Keats: Ode on a Grecian（希腊古瓮颂）/Ode to a Nightingale（夜莺颂）/ Ode to Autumn（秋颂）Charles Lamb
（这一时期最好的散文家）:
Tales of Shakespeare（莎士比亚戏剧故事集）
Walter Scott
（苏格兰历史小说家）: Ivanhoe（艾凡赫）
Jane Austin
（英国第一位女性小说家）: Pride and Prejudice/ Emma/
Sense and Sensibility（理智与情感）
5维多利亚时期
19世纪早期-20世纪初期 批判现实主义出现，小说是这一时期的主要特点。
Charles Dickens
（维多利亚时代最著名的作家）: Pickwick Papers（匹克威克外传）Oliver Twist
The Old Curiosity Shop（老古玩店）Dombey and Son（父与子）David Copperfield（大卫·科波菲尔）Great Expectation（远大前程）A Tales of Two Cities
William Makepeace Thackeray: Vanity Fair（名利场）
Charlotte Bronte:
Jane Eyre
Emily Bronte: Wuthering Heights Anne Bronte:
Agnes Grey（安格尼斯·格雷）
George Eliot:
The Mill on the Floss（佛洛斯河上的磨坊）
Silas Marner（织工马南传）
Alfred Tennyson
（诗人）:
Break, Break, Break（拍岸曲）
Robert Browning:
My Last Duchess（我的前公爵夫人）Meeting at night（深夜幽会）
Elizabeth Browning（前者妻子，女诗人）: The Cry of the Children 现代主义时期
19世纪末开始 主要特点是普通英国人的生活，象征主义、意识流、自然主义代替了现实主义。Oscar Wilde（爱尔兰诗人、作家和主要唯美主义者，唯美主义和颓废派代表人物）: The Picture Of Dorian Gray（道林·格雷的画像）
The Happy Prince（快乐王子）
Thomas Hardy:
The Mayor of Casterbridge（卡斯特桥市长）
Tess of the D’urbervilles（德伯家的苔丝）
Jude the Obscure（无名的裘德）
George Bernard Shaw（苏格兰剧作家）: Man and Superman（人与超人）Major Barbara（巴巴拉上校）Pygmalion（皮革马利翁）
William Butler Yeats
（爱尔兰诗人剧作家）:
Sailing to Byzantium（航向拜占庭）The Second Coming（第二次降临）Leda and the Swan（丽达与天鹅）When you are Old
D.H.Lawrence:
Sons and Lovers（儿子与情人）The Rainbow（虹）
Women in Love（恋爱中的女人）Lady Chatterley’s Lover（查泰来夫人的情人）
James Joyce
（爱尔兰小说家，意识流的创始人）:
Dubliners（都伯林人）
A Portrait of the Artist as a Young Man（一个青年艺术家的画像）Ulyses（尤利西斯）
Finnegans Wake（芬尼根守灵人）
Virginia Woolf（现代主义代表人物，20世纪创新小说家之一）:
Mrs.Dalloway（黛洛维夫人）To The Lighthouse（到灯塔去）
The Wavers（海浪）
A Room of one’s Own（自己的房间）Three Guineans（三枚金币）殖民地时期 16世纪末-17世纪中期
主要记述殖民地时期的历史较多，游记等等。
The Bay Psalmbook（海湾圣诗）北美出版的第一本书，是由希伯来语翻译过来民歌体圣诗集
John Winthrop:
习惯用语
city upon a hill 来源于其作品
John Smith:
A True Relation of Virginia（关于佛吉尼亚的真实叙述，1608年，美国文学的第一个作家）独立革命时期
17时期中期-18世纪末
大多数革命写作都是政治性的，开始出现诗歌。
Benjamin Franklin:
Declaration of Independence Poor Richard’s Almanac（穷理查德年鉴）
The Autobiography（自传）
Thomas Paine: Common Sense
The American Crisis（美国危机）
Thomas Jefferson（美国第三任总统）:
Declaration of Independence
Philip Freneau
（美国独立革命诗人，美国诗歌之父）:
The Wild Honey Suckle 浪漫主义时期
（又称为美国的文艺复兴，强调感情、感觉，而不是理性和尝试，超验主义是浪漫主义的成熟期）18世纪末-19世纪中后期 Washington Irving
（美国文学之父，擅长短篇小说）: Rip Van Winkle
the Legend of sleepy Hollow the Sketch Book（美国文学史上第一部短篇小说）（标志着美国浪漫主义时期的开始）
William Cullen Bryant（美国首位浪漫派诗人，美国的“华斯华兹”）： To a Waterfowl
Thanatopsis（死亡随想）
James Fenimore Copper（美国民族文学的奠基人）: Leatherstocking Tales（皮袜子五部曲）
the Last of Mohicans（最后的莫西干人）
Ralph Waldo Emerson
（超验主义中心人物）：
Nature（自然）被认为是美国超验主义的宣言
Henry David Thoreau: Walden（瓦尔登湖）
Civil Disobedience（论公民的不服从）
Henry Wadsworth Longfellow（美国第一个写叙述诗歌的诗人）: the Song of Hiawatha（海华沙之歌，描写印第安人的第一部作品）Evangeline（伊万杰琳）A Psalm of Life（人生赞礼）曾经翻译过但丁的神曲
Nathaniel Hawthrone（美国科幻小说第一人）: the Scarlet Letter
the house of the Seven Gables（有七个尖角阁楼的房子）
Mosses from an Old House（古屋青苔）
Edgar Allan Poe（美国侦探小说之父）: 诗歌：
the Raven（乌鸦）/
Annabel Lee（安娜贝尔·李）To Helen（致海伦）； 小说：
the Fall of the House Asher（厄舍古屋的倒塌）
Herman Melville: Moby Dick（白鲸）
Emily Dickinson（其作品的主题主要与宗教、生活和死亡有关）: Because I Could Not Stop for Death（因为我不能死亡）/ I’m Nobody: Who Are You（我是无名小卒，你是谁？）
Walt Whitman（伟大的民族主义诗人，第一个自由体诗人）: Leaves of Grass（草叶集）标志着美国浪漫主义时期的结束现实主义时期
19世纪中期-20世纪初 Harriet Beecher Stove: Uncle Tom’s Cabin
Henry James
（美国现实主义三位代表人物： 马克吐温、迪恩豪威尔斯、亨利詹姆斯，心理分析小说奠基人）:
the Portrait of a Lady（贵妇人画像）/
the Wings of the Dove（鸽翼）/ the Ambassador/ the Golden Bowl/ Daisy Miller
William Dean Howells
（现实主义文学奠基人）: The Rise of Silas Lapham（塞拉斯·拉帕姆的发迹）
Mark Twain
（威廉福克纳称其为美国文学之父，乡土文学代表）:
the Celebrated Jumping Frog of Calaveras County（卡拉韦拉斯郡著名的跳蛙）/ the Gilded Age/
the Adventure of Tom Sawyer/ the Prince and the Pauper（王子和贫儿）/
the Adventure of Huckleberry Finn
Stephen Crane
（自然主义代表人物）:
the Red Badge of Courage（红色英勇勋章）
Theodore Dreiser
（最伟大的自然主义作家）: Sister Carrie
An American Tragedy Trilogy of Desire
(Financier/the Titan/ Stotic（斯多葛）)
Jack London
（自然主义代表人物）: the Call of Nature/
Love of Life（热爱生命）/ Martin Eden（马丁·伊登）
O.Henry
（自然主义作家，短篇小说之父）: the Gifts from Magi/the Cop and the Anthem（警察与赞美诗）现代主义时期 20世纪（核心在一二次世界大战之时，标志性运动是意象派）Ernest Hemingway（迷惘一代的代言人，1954年获诺贝尔文学奖）:
the Sun Also Rise（太阳照常升起）（第一部小说）A Farewell to Arms For Whom the Bell Tolls the Old Man and the Sea
Ezra Pound（美国现代诗歌之父、最重要的意象派诗人之一）: 史诗：
The Cantos《诗章》 阅读最多的就是
In a Station of the Metro《在地铁站》
Robert Frost（新英格兰诗人，四次普利策奖）：诗集：
Mending Wall（修墙）
the Road Not Taken（未选择的路）Stopping by the Woods on a Snowy Evening（雪夜林边小住）
Desert Places（荒芜地带）
T.S.Eliot
（美国出生英语诗人，1948年获得诺贝尔文学奖）: The Waste Land
Four Quarters（四个四重奏）
William Faulkner
（20世纪最重要的南方作家，1950年获得诺贝尔文学奖，现代主义最重要的作家之一）:
the Sound and the Fury（喧哗与骚动）
Light in August（八月之光）Absalom, Absalom（押沙龙，押沙龙）
Francis Scott Fitzgerald（爵士乐时代的代言人）:
the Great Gatsby（了不起的盖茨比）
Tender is the Night（夜色温柔）
John Steinbeck
（1962年获得诺贝尔文学奖）: the Grapes of Wrath（愤怒的葡萄）
Eugene Gladstone O’Neil（剧本作家，1936年货诺贝尔文学奖，4次普利策奖）: the Hairy Ape（毛猿）
Pearl S.Buck
（美国历史上第一个获得诺贝尔文学家的女性作家）:
The Good Earth（大地）取材于中国的农村地区。1945年以来的文学
垮掉的一代 黑色幽默
Allen Ginsberg
（垮掉一代的代表人物）: Howl（嚎叫）
Joseph Heller
（黑色幽默的代表人物）:
Catch 22（黑色幽默代表作品）
Tennessee Williams
（美国战后最伟大的剧作家）: A Street Car Named Desire（欲望号街车）
Arthur Miller
（被称为美国的易卜生）: Death of Salesman All My Son
第五篇：中古欧洲教学设计
北师大版九年级上册二单元
5、中古欧洲
知识与能力
了解拜占庭帝国的兴衰和查士丁尼的重要贡献。认识法兰克王国的兴起，了解查理大帝的重要事迹以及《凡尔登条约》对欧洲的影响认识中国西欧基督教会的地位。了解教皇与君主的权力之争。
过程与方法
通过对已知知识的回忆，激发学生的求知欲，通过多媒体教学、应用图片逐步培养学生归纳分析历史问题的能力，以及识图能力。通过自主学习分组讨论合作，探讨查士丁尼查理大帝对世界历史发展的影响以及基督教的发展。
情感态度与价值观 通过对本课的学习，使学生认识到从奴隶社会到封建社会是人类社会的进步，了解拜占庭帝国法兰克王国的兴衰对我国当今社会主义建设的借鉴意义，通过学习查士丁尼查理大帝的重要事迹认识到伟人在历史发展中的作用，进而树立伟大志向通过了解中世纪教皇与君主权力之争启发，我们要正确对待宗教问题。
教学重点
拜占庭帝国历史地位。基督教在欧洲中世纪历史发展中作用。教学难点
拜占庭帝国历史地位。基督教在欧洲中世纪历史发展中作用。复习
展示罗马形势图，学生复述罗马产生、发展、分裂一系列事件。（温故知新为本课新知识学习建构基础）
新课讲授
（一）千年帝国拜占庭
1、教师提问：通过上一节课的学习，我们知道395年罗马帝国分裂为东西两部分西罗马帝国存在的时间极短，而东罗马帝国存在了一千多年。阅读教材第二十三页文字并观察罗马帝国分裂形势图回答东罗马帝国，为什么称为拜占庭帝国？（识图能力培养，历史时空观念核心素养养成）
学生阅读回答东罗马帝国因首都君士坦丁堡旧称为拜占庭，因此后人称为拜占庭帝国。
2、教师提问：拜占庭帝国的历史上第一个黄金时代的皇帝是最著名是谁呢，请同学阅读教材第二十四页归纳他有哪些作为。
3、讲解查士丁尼的统治时期，被称为拜占庭历史上第一个黄金时代，他统治时期最引人注目地是立法成就，颁布《查士丁尼法典》，该法典由当时十位著名法学家编成，包括前罗马历代皇帝颁布的法律，在历史上具有重大意义、影响。
4、教师讲解查士丁尼去世后，拜占庭帝国又经历了数百年兴衰变迁，在十二世纪末期走向衰落进程，到十五世纪时被奥斯曼帝国所灭。拜占庭帝国在人类文明史上留下极其深重的印记，那么他对欧亚文明产生哪些影响？
（二）查理大帝
1、教师提问：西罗马帝国灭亡后日耳曼人在其故土上建立了许多“蛮族”国家那么这些“蛮族”国家的形成使得西欧文明发生哪些变化？
2、教师讲解：“蛮族”主要指日耳曼人，481年日耳曼人的一支法兰克人首领克洛维建立了法兰克王国，在法兰克王国的历史上有一位著名的帝王，他把王国发展为帝国他是谁，如何称呼他？
3、帝国的分裂 阅读完成问题（知道分裂的条约，形成的国家雏形名称）填充册巩固
（三）中古西欧基督教会的发展
1、结合地图复习基督教产生时间、地点，地位发展
2、阅读完成问题（了解教皇制度的产生）
3、教权与王权的争夺，结合文字图片（了解基督教对中古欧洲巨大影响）小结：大纲填空（巩固知识形成体系）2、1、东罗马帝国因首都①____________旧名为拜占庭而被后人称为拜占庭帝国，②_________________统治时期，为帝国历史第一个黄金时期，他在位期间，颁布的2、《③_______________》，对后世影响深远。2、481年，④______________建立法兰克王国。
800年，⑤______________被罗马教皇加冕为皇帝，后人称为⑥______________。
3、中古西欧基督教会的发展：以______________为核心，逐渐形843年，查理的三个孙子签订《⑦________________》三分帝国，奠定日后法、_______成___________体德、意三国雏形。制，____________和___________进行长期的斗争。
巩固：选择题 作业：能力培养
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