好员工都哪里去了

第一篇：好员工都哪里去了

好员工都哪里去了？

发布时间：2007-07-06 浏览次数：

曾经，寻找能够送信给“加西亚”的人成了所有老板的共同追求，自己公司有而且大量有“罗文”（送信给加西亚的人）是所有老板的共同愿望。但是，在努力的寻找之后，在大力的提倡之后，好像不但没有出现所谓的“罗文”，也没有出现愿意“自动自发”的人，更没有做事“没有任何借口”的人，老板甚至还发现了更多坏员工类型。

员工是小偷。看看员工，手机在公司充电，在公司给家人打电话，公司的书刊等带回家不带来，笔记本、签字笔、草稿纸，都从公司领全家用，等等。这些还是次要的，最主要的是偷“时间”，不敬业，交代的工作丢三拉四，上班时间磨洋工，聊天、串门、游戏、打扮、发呆，做什么的都有，就是没有好好工作的。8小时的上班时间，工作时间不过6小时，真正有效工作时间，恐怕还不到一半。

员工是骗子。谁的钱都是血汗钱，谁都是拼死拼活才有现在的平台和局面，可是有的员工，借助****给的平台，利用****的资源，通过****的网络，却私底下做着自己的生意，干着损公肥私的勾当。不但如此，员工总是不会给你充分的信息，也不会只给你好消息，他们会选择对自己有利的消息汇报给你，然后将对自己不利的消息过滤掉，让你无法对事情做出准确的判断。

员工是小孩。他们需要照顾，说话轻点，他们当作耳边风，说话重了，他们不高兴；表扬了，兴高采烈，批评了，垂头丧气。有什么事情，先不自己动脑筋想，总是有无数的问题来问你，到最后，让你觉得是自己做错了，事情就不应该安排给他。你觉得请一个员工就像是养一个小孩，需要照顾他的饮食和成长。

员工是敌人。把老板当作是奴隶主，自己当作是被压榨的奴隶，总要领导逼着才去做事情，从来不会主动做一点事情。早上遇见，毫无笑容；安排工作，苦大仇深；对于制度，视若无物。上班工作时候死气沉沉，一到下班就精神百倍。凳子倒了，路过的人不扶起来，旁边工位的电话响了，也不去接，地上有水，绕道走，没有人会去擦拭。事不关己，高高挂起，该他的，少不得分毫，一不满意就要大吵大嚷。对****毫不关心，把自己当局外人，一副你给钱、我走人的交易嘴脸。

总之，老板就从来没有发现有好的员工、满意的员工、可以放心的员工。把他们解聘了吧，招聘的还是这样的人，而且，还需要加以培训。职场上怎么尽是这种货色？

一位老板曾经说：“我记得我做员工的时候，从来都不跟老板提什么要求，都是自己加班，自己把自己的事情做好。对于自己负责的事情，也从来都不要老板操心。如果老板交代了一件事情，不论是什么时候交代的，不论要求的时间有多么紧迫，不论当时的条件有多么艰苦，只要是属于我的工作，交代给我的工作，我都会想办法去完成，即使是一夜没有睡觉也要完成。如果不能按照老板的要求完成，就觉得有点对不起自己的良心，觉得自己没有尽力，不是一个合格的员工。

“可是等到我自己做了老板之后，却发现，员工们根本就没有那种敬业的精神。对于属于自己的日常工作是马虎了事，更别说那些临时交办的任务，好像都要求着他了，他才会懒洋洋的做。

“一件事情交代下去，员工总是考验你的记忆能力，你不询问，他不汇报。总不能按时完成，无论怎样都要拖延个两天，好像不这样，就不能说明事情的难办，不能表示他们的努力和能力。而他们完成的事

情，却又总不能令人满意，总需要人去擦屁股。看着他们磨磨蹭蹭的样子，你都恨不得不用他们去做了，自己累一点处理算了。可他们自己却毫无知觉。

“要找一个像我做员工时那么敬业的员工竟然如此之难？！”

有理论家分析说是因为时代变了，环境变了，所以，人也变了。那种员工对****无限忠诚的时代只能是关于黄金年代的美好回忆了，也只能存在于我们的追思和想象之中了。没有什么终身的职业，你的****只是员工职业生涯的一站，他总是要向下一站运动和转移，不可能会到你的****之后就按兵不动了，因为在这个世界上，唯一的不变只有变化。面对着变化无常的世界，员工只能用变化进行应对。

看起来确实是很有道理，变革与创新已经成为时代的主题，员工也会主动进行变革与创新。但是，为什么有的****的员工，他们愿意把****当作家呢，愿意为了工作而加班加点呢？华为著名的“垫子文化”，说的不就是员工在自己的工位下都有一个垫子，是为了加班而准备的，是为了加班很晚而准备的。有的公司的老总曾经说，在我们公司，从华为过来的人一眼就可以看出来，因为公司原来的员工，还没到下班的时间就开始收拾东西，一到下班时间就呼哨不见了，而华为过来的员工，都习惯了加班，都在加班。

曾经有一本书，探讨的主题是“让员工热爱你的公司”。为了让“员工热爱你的公司”，作者列举了一系列的方法：懂得人心——使员工心情愉快；坦诚对话——交流的力量；建立新的伙伴关系——有福同享，有难同当；鼓励学习——学习就是得益；解放员工行动——让他们获得自由；等等。

我不知道有没有企业这么做，但是，我可以肯定的说，这么做的企业一定不能达到自己的目的——让员工热爱你的公司。因为，这个主题本身就错了，员工怎么会热爱你的公司呢？员工不会热爱你的公司，因为它是“你”的，他们只会热爱自己的公司，因为，那是“我”的。

曾经有这样一个笑话，说的是一个吝啬鬼掉在水里了，岸上的人去救他，高喊：“把你的手给我！”吝啬鬼一动不动。有个人换了一个方式，高喊：“把我的手拿过去！”吝啬鬼一把就抓住了救援人的手，被救了上来。

这个笑话本来是讽刺吝啬鬼的，但是，它其实也反应了人本身一定的特质。每个人都会有吝啬的时候，只是有贵重程度和频繁程度的不同而已。西谚有云：自己是自己最好的守夜人。所以，在经济学中，有一个经济人的假设：每个人都是自私自利的。都会为了自己的利益而算计和比较，从中选择最符合自己利益的途径。

管理上有一个著名的“分粥”的故事。

有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都不是很够。

一开始，他们抓阄决定谁来分粥，并且，分粥的人最先吃，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。

但是，这样不是办法，每周都要饿六天。

后来，他们推选了一个道德高尚的人出来分粥。开始的时候，还比较公平，但是，因为分粥的权力掌握在一个人的手里，强权产生腐败，绝对的强权产生绝对的腐败，其他的六个人便挖空心思去讨好他，贿

赂他，变成谁贿赂得好谁喝得多。整个小团体也乌烟瘴气。

既然一个人是有弊病的，随后又想出了一个办法，组成了三人的分粥******及四人的评选******，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。

最后，他们想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。

同样是七个人，不同的分配方式，有不同的结果。有人从中看出了机制，认为有一个好的机制，就会有好的结果。有人从中看出了监督：自我监督、相互监督和第三方监督。我以为还可以看到人性，只要有可能，都会为自己多争取一点，这也是世界前进最原始的动力。

员工也是经济人，是自私的，他不会热爱你的公司，只会热爱自己的公司。面对着你的公司，如果没有把它当作自己的公司，他就只会像一个经济人一样行动，采取对自己最有利的行为。那些认为好员工都不存在了的老板，那些认为员工是小偷、骗子、孩子和敌人的老板，是不是潜意识一直在把公司当作是“我”的，不允许员工像主人一样对公司指手画脚、说三道四，是不是一直在强调我给了你工作，我给了你工资，我给了你机会，我给了你平台，我给了你这个，我给了你那个，如果你是这样，你又怎么能期望员工会敬业、忠诚呢？

或者，有老板说，我也不需要员工自动自发、没有任何借口，我只需要员工有职业道德，具备职业素养，可以比较职业的来看待自己的工作。但是，上厕所后不冲水的，随处吐痰的，上班讨论问题不注意声音的，公司财物随处放的，手机在公司充电的，用公司电话打私人长途的，上班时间上网聊天的，在办公室串门的，说是为公事出去却借机办私事的，上班时候手机铃声大作的，这些，能够说是一个具有职业素质和职业道德的人的行为吗？

可员工却认为自己已经做到职业了，上班时间准时上班，下班时间到点下班，布置的工作完成了。这难道还不职业吗，毕竟，这只是我的一个职业而已。那些强调忠诚的理念，那些将“服从”作为员工第一美德的理念，不是在宣扬奴隶观念是在宣扬什么？老板要的职业，其实已经是事业态度和专业水平了。

好员工都是将他人的公司当作自己公司的员工，可是，怎么样才能让员工这样想呢？

第二篇：你的时间都去了哪里的人生哲理

这两年，我断断续续在做两件事。

一是记账，我用过各种记账软件、记账簿、记账网……记录自己的收入和开销。我这么做的初衷是：“唯有清楚明白金钱的流向，确切地掌握支出，才能节约消费，才能变成一个理财达人。”实际上，我没有自己想象得那么败家，每个月工资流向简单而明晰，只有出现短期多批次的消费时，我才会随手记两笔。而且我更明晰地发现，开源远比节流更靠谱。

比起记账，我花费精力更多得是在第二件事——时间管理。我看了很多时间管理的书，记了不少读书笔记;我使用了各种时间管理软件，电脑、笔记本、手机……每一个终端都有三种以上;我订阅了很多时间管理牛人的博客;我还买了各种时间管理的本子，有些还真不便宜。我这么做的原因是：“我很忙，我的事儿很多，我必须要把它们安排妥当，才能没有压力并有所成就。”实际上，我越来越忙，事儿也越来越多，经常会在睡前被一堆自己还未完成的活儿吓得胆颤心惊，恨不得当时就爬起来干到天亮。

是的，“时间管理”这个领域我没有什么成效。

直到有一天，我看了一本有意思的书，叫做《奇特的一生》，这是一本中篇传记体小说，记录了前苏联科学家柳比歇夫奇特的一生。柳比歇夫在科学、哲学、文学有众多成就，但这一切的原因是他坚持了五十六年的“时间统计法”，他所做的就是五十六年如一日的将用于任何事情的时间都做下记录，阶段性地总结和分析时间利用，并据此规划自己的生命。

处于好奇，我也向柳比歇夫学习了一把，也开始统计自己的时间。统计工具是手机上的记事本，当我做完一件事就随手把完成时间记录下来。在统计了一周之后，我还做了简单的数据分析。

不得不说，当认真地统计每一分钟的时间都用在何处时，感觉很奇妙，感悟也很深刻。

我一直都觉得自己是个大忙人，我的时间不够用，那是因为我要做的事情数大于我所拥有的时间量。当哗哗流走的时间被分类和总结之后，我对“忙”这个状态开始失去底气。

我发现：我对时间的概念是陌生的。经过统计，我才知道自己每天上班要用半小时，我从起床到出门需要50分钟，我每天在网络上要闲逛两小时以上，我平均每天睡觉7小时以上，我每天花在心岛上的时间才1小时。如果不做这样的统计，也许我永远都不会意识到这一切。

我发现：以前觉得自己没有大块的时间去专心致志地做重要的事情，实际上我默默得把大块的时间大块地浪费掉。比如在各种BBS上闲逛;不停地刷微博;玩一款自己都觉得没什么意思的游戏，一玩就是两小时……与此同时，我还在另外一些事情堆积的时间段见缝插针地干很多重要的活儿。如果不是时间统计，我还真没留意有这样诡异的现象。

我发现：以前我总觉得把时间用在学习、工作和进步等这些看上去很正面的地方，才是对的、让人感到踏实的。经过时间统计中，我却意识到踏实来源于知晓，知晓每一刻你都在做什么以及为什么这么做，这是一种时间主人的状态。意识流一般的“时间黑洞”才是最可怕的存在，往往会在无所事事中把时间一点一点地杀掉，回顾起来觉得时间“嗖嗖”的逝去了，到底“自己都做了一些什么”以及“为何这么做”模糊或者完全不知，就会在内心深处慢慢涌起焦虑和痛苦，我甚至认为这种焦虑和痛苦是来自潜意识层面的忏悔。最惨的是，当你把时间利用划分为二，一部分是不得不做的工作事务，一部分是无所事事的浪费，时间的利用率低，内容单薄无趣，又怎能快乐开心呢?

时间是固执无情的家伙，一天比一天少，走了就不会回来。有限的时间如何利用好，不为自己的碌碌无为而懊恼?对此，人们常说，要像过生命最后一天的过每一天。以前对这种过法想象无能，最后一天的是要狂欢?是要颓废?是要精打细算?这段时间渐渐明白，这种过法就是明明白白地知道这一分这一秒自己究竟在做什么，为什么要这么做。看到时间在眼前流淌，我能看到它，更能触摸到它。

第三篇：动物哪里去了

《动物哪里去了》

一、教学内容：“环境教育”第18页

二、教学目标：

1．通过对人类的朋友——可爱的动物的了解，培养学生对动物的爱心，使学生认识到动物与人类是平等的，大家共同生活在同一个地球上。

2．帮助学生了解人类和动物之间相互依存、相互制约的关系，以及人类对待动物所应持有的态度。培养学生从全局看问题的意识。

三、教学重点难点：

帮助学生了解人类和人类和动物之间相互依存、相互制约的关系，以及人类对待动物所应持有的态度。

四、教学准备：

收集动物消失的文字资料和相关图片。

五、教学过程：

（一）、导入

我们人类和许多动物共同生活在同一个地球上，这些动物种类繁多，正是有了它们的存在，我们生存的家园才会这么生机勃勃。今天，我们一起来认识我们身边的朋友。

（二）、介绍我们可爱的朋友繁衍过程

同学们介绍自己准备好的动物的资料。

师小结：有人认为保护动物只是因为他们对人类有用，那些看起来没有什么用的动物就不用保护了。你同意这种观点吗？谈谈你的看法。

（三）、观看我们的朋友在减少

1、展示已经灭绝或濒临灭绝的动物简介。

这些动物的数量发生了怎样的变化？

2、假设自己是这些动物种的一种，请以它的口吻说一句“遗言”，或发出一句呼吁。

3、站在动物的角度上，发表自己对生存处境的看法。

4、分成三组，扮演书上提到的相互依存、相互制约的动物。

5、以小组为单位，自己仿照游戏中扮演的角色之间的关系，写出一组有着相互依存、相互制约关系的动物，并说明它们之间的关系。

6、有感情地朗读“世界灭绝动物墓地”上的墓志铭。

讨论：没有了动物，人类将何去何从？

四、作业

写一封保护动物的倡议书。

第四篇：风道哪里去了读后感

风道哪里去了读后感（一）

今天我看了一个故事，叫《风到哪里去了》。故事里讲了一个小男孩在太阳落下的时候问了妈妈几个问题。首先他问妈妈：“太阳为什么会不见了呢？”妈妈告诉他“太阳并没有不见，只不过是到了另一个地方，去给另一个地方的人送去光明了。”紧接着他又问“那么当风停下来时，风又去了哪里？”“风停下来时，它只是吹到了别的地方，让那里的树跳舞去了”妈妈回答。“云从我们头顶飘过，他又去了哪？”“它去给别的地方的人遮荫去啦。”那秋天的落叶落下来以后呢？“”叶子落下来，就会有新的小树长出来。“

这个故事用诗一样的语言，给我们讲述了一个非常深奥的道理即世上的物质不灭的道理，它不会消失，只是在另一个地方以一另一种形式开始。雨回到云里，生成新的雨。波浪回到大海里，生成新的波浪。白天与黑夜循环往复。

读了这个故事，我想为什么我问不出这样的问题？那是因为我没有小男孩爱思考，知识就是很多个为什么组成的。

风道哪里去了读后感（二）

今天上午，我读了《风到哪里去了》，知道了许多知识。

刚开始，讲述了小男孩眼巴巴地望着白天在他眼前消失，他和他的朋友一直在园子里玩，不想玩了，就躺在草地上，感到太阳覆盖在他们身上，后来，该睡觉了，小男孩问妈妈：”为什么白天会不见呢？“妈妈说：”有星星，月亮的夜色能让你入梦。那风停了以后又到哪里去了呢？风停下时，它其实是吹到别的地方，让那儿的树跳舞去了。那蒲公英的绒毛被风吹到哪里去了呢？带着新的花籽飞到别家院子的草地上去了。

从这些问题和答案，我知道了有月亮、星星的夜色能让我入梦；还知道，风停下时，它其实是吹到别的地方，让那的树跳舞去了；还有，蒲公英的绒毛带着新的花籽飞到别家院子里的草地上去了。

今天我收获了许多知识，你呢？

第五篇：《知识分子都到哪里去了》读后感

若干年前，大约是讨论人文精神最热闹的那阵子吧，有位当医生的朋友曾这样对我说：“设想某天早晨一觉醒来，有一号职业的人忽然全体消失，蒸发掉了，无影无踪了，这世界却丝毫不受影响，人们照常工作、吃饭、休息、玩乐，时间仍是流逝，街市依旧太平。你说，这是一种什么职业呢？”趁我一时语塞，他立即代我回答：“就是像你这号搞文科的知识分子。”我向来和他抬杠惯的，这次却还没来得及说“不”，就已经自己泄气、服气了：“是啊，如果忽然消失的是全体医生，天下岂不要大乱？至少，那天全世界等着开刀的成千上万急危病人是没救了。”当这本书的书名——《知识分子都到哪里去了》（江苏人民出版社2005年9月版）——跃入我的眼帘时，蹦出我脑海的竟是这么一个回忆。

照本书作者弗兰克·富里迪的意思，当今之世，“知识分子”真的是全体消失了；他说的也是“搞文科”的知识分子。谈知识分子而只限于“文科”，这倒不是随意的定义，也不是出于政策考虑，这在历史学上是有根据的。法国当代史学大家雅克·勒戈夫有一本很著名的书《中世纪的知识分子》，里面说：“在西方国家，知识分子随着中世纪的城市而诞生”；“‘知识分子’一词出现在中世纪盛期，在12世纪的城市学校里传开来，从13世纪起在大学里流行。它指的是以思想和传授其思想为职业的人。”那时的大学是教会办的，在大学里教书的是教士，他们专业和传授的思想当然越不出“文科”范围。所以，《知识分子都到哪里去了》一书中没怎么论到“科技知识分子”，想必不会引起什么异议；科技知识分子明明在，不用找，而且是现代世界的支柱，先进生产力的代表，有目共睹。

《哪里去了》一书所云知识分子的“消失”，有两层互相联系的含义。一是知识分子本身变质了。真正的知识分子理应“为思想而活”，不应“靠思想而活”，犹如虔诚的宗教徒理应“信教”，不应“吃教”；但本书认为现在的知识分子都把思想和知识当作了工具，下焉者变“专业”为“专吃”，上焉者也不过是迷恋和追求个人出人头地的“成就”，这便“意味着历史所了解的那种知识分子的终结”。二是知识分子的地位变了。作者认为，历史上知识分子的所知主要是“道”，知识分子其实是知“道”者，他们代表理性、真理、根源性的价值和意义，作为个人，他们也会追求思想之外的种种利益，但是“作为一个群体”，“知识分子有着令人敬畏的文化权威和影响力”。然而现在，知识分子群体的超然的生命存在业已丧失，思想已经魂不守舍，最多只能寄托于个别知识分子的个体生命中；知识分子成了统计学意义上的一个总体，一个类别，一个集合，一种职业，与别的总体、类别、集合、职业不分轩轾。现在的情况是，一方面“知识分子的权威遭到广泛质疑”，另一方面，“教育和学习获得了前所未有的重要性”，“商业机构和公共机构不断宣称致力于扩大它们的知识基础”；两方面其实一致，因为“知识成了易消化的现成品，能够被‘传递’、‘分发’、‘出售’和‘消费’”。现时代知识和知识分子的贬值，不是贬在价格上，是贬在价值上、意义上。

书里对知识的贬值和丧失意义，作了很多现象描述，当然主要说的是西方社会。大学不再坚持优胜标准，精英教育堕落成职业教育；图书馆提供咖啡厅、休息室，乃至“几乎任何服务”，而借书还书则被视为“枯燥乏味”的末事；莎士比亚戏剧被“现代化”，“其动机并不是什么艺术家的洞见”而是“出于联系观众的考虑”。诸如“庸人主义”、“管理主义”、“工具主义”、“文凭主义”这些标签，频频出现在作者的笔下，富里迪先生并未批评任何个人，他描述和批评的是整个时代的状况，可以说，他是写了一本“骂世”的书，当然平心而论，他的骂还是相当温和的。

知识分子的全体不知所终，作者也论到了其原因，如市场对知识和文化的侵蚀，公共政策的导向，制度化、职业化的压力，等等，论得比较宏观，比较粗略，有点大而化之。如照经济学的论法，也许可以论得细致些。知识分子也是人，是人就有七情六欲，就有在约束条件下追求利益最大化的自然倾向；有的经济学家笔锋一转，会说知识分子的精神劳动也是“趋利”行为，但此“利”不是指精神劳动的成果可以换得的好处，而是指精神劳动内在的过程和目标即是“利益”所在。有一点区别必须强调：精神劳动与其约束条件的关系有其特殊性，跟做工、务农、经商、从政这些行为与其约束条件的关系，不能等量齐观；精神应该具有超越性，一定程度上，甚至与约束条件无关。

富里迪先生是个左派，据译者介绍，他生在匈牙利，后来移居英国，曾化名注册，成立大不列颠革命共产党，自任主席。他心目中的知识分子，其实是西方那些“从来不对现状满意”、“质疑传统价值”的批判型左派知识分子，因此知识分子所代表的“理性”、“理想”等等，就不是源于传统，而是知识分子自我作古开创的新的价值。他甚至把保守的右翼人士指责、攻讦左派的言论称为“反知识分子论”，换言之，他把右翼知识分子开除出知识分子行列了。然而，这本书里却有一个很深刻的观察：“如今，颂扬和试图维护现状的，不再是文化保守主义的代表们。相反，右翼知识分子很愿意看到制度和文化发生根本性的改变。传统上由右翼承担的对文化和教育机构的维护，现在由专业人士和专家接手了。”这就是说，文化保守主义对现代的文化状况更具有批判态度，左派却蜕变成了“顺从的知识分子”，因为“专业人士和专家”的前身，很可能就是左派；例如，在法国这个一向被视为“知识分子故乡”的地方，“今天的知识分子看起来更像小技术官僚”。这样说来，过去寄托于知识分子群体大生命的思想之魂，将归何处呢？书里没有回答这个问题，甚至也没有提出这个问题。尼采说“上帝死了”，福柯说“人死了”，现在富里迪先生则是期望知识分子复活，但他开不出起死回生的方子。好在这期望里，多少还有点活气。