爱莲：理学与清廉

第一篇：爱莲：理学与清廉

爱莲：理学与清廉

读书人有自己的至高境界。大家可以选择牡丹，只是我“泛爱众而亲仁”，我独爱莲。在莲和牡丹之间还需要选择吗？还需要思考吗？还需要犹豫吗？对于读书人来说，这是一个不成问题的问题，是一个不需要考虑的问题。没有疑问，不必犹豫就可以作出选择。

《爱莲说》的主题不是贫与富。文中莲花、菊花、牡丹三者的对比，给出两条取舍路径：其一，取莲而舍菊；其二，取莲而舍牡丹。牡丹的象征是最为明朗的，富贵这一人生意图最有影响、最庸俗，也最容易克服。文中指出爱牡丹的是众人，文章之外关注牡丹、富贵主题的仍然是众人，而菊花、隐逸的意图则被掩盖起来。然而莲与菊的取舍实际上却是作者更深层的隐忧所在。究其实，周敦颐心怀“濂溪”，上承孔子“乘桴浮于海”之意，不过是负气之语。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的离骚更近千古士子之本心，道不行，“三尺童儿笑廉蔺”，真是退亦忧，仕亦忧。惟君子能明知止之道，始终以自强不息，只此方为周子爱莲之本义。

儒家思想学说到了宋代，面临新的环境，需要新的阐释，当时学者都有一个共识，要求构建一种新理念，王安石称之为“新经”，而最终由周敦颐、二程、朱熹构建起来的新儒学则称为“理学”。理学在整个东亚地区影响都很大，“同伦同文”的国家，如中古与近代的日本、朝鲜、越南、琉球，都深受影响。而周敦颐则被称为“理学鼻祖”，是理学开山之人。

依照《宋史·道学传》的解释，周敦颐的思想学说直接继承孟子，是文王、周公、孔孟以下，秦火之后的第一位“圣人”。儒家学说又别称圣贤之学，“睿作圣”，“知者创物，巧者述之守之”，有聪明智慧、有发明创造、有贡献于人群社会叫做“圣人”。在中国思想史上，“圣人”和“贤人”是两个完全不同的概念，“圣人”是开创者，“贤人”是继承者。“贤人”还比较多，而“圣人”仅只有数的几位，都有特指，并非泛称。

《宋史》称，儒家之学自孟子没而无传，两汉而下察焉弗精，语焉弗详，千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵。周敦颐的思想贡献是超越时间和空间，跨越汉唐的一千年，直接与孟子相承接。其他学者譬如董仲舒、扬雄、王通、韩愈，都不能当得起“圣人”，只能算是“贤人”。

周敦颐生平为官有“至廉”、“清尚”之称，其“濂溪”称号亦与清廉有关

周敦颐生平与为官事迹，当时已有“至廉”、“清尚”之称。如潘兴嗣为之作《墓志铭》说：“君奉养至廉，所得俸禄，分给宗族，其余以待宾客。不知者以为好名，君处之裕如也„„视其家，服御之物止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服，此予之亲见也。”

朱子《江州书堂记》说：“先生世家舂陵，而老于庐山之下，因取故里之号以名其川曰濂溪。”王象之《舆地纪胜》说：“濂溪在道州营道县之西，距县二十余里。先生既不能返其故乡，卜居庐山之下，筑室溪上，名曰濂溪书堂。”

周敦颐的“濂溪”称号，显然也与清廉有关。“濂”字唐以前古文罕见。《说文解字》没有“濂”，只有“溓”。《公羊传》有“群公溓”，郑玄《易》注“溓之言廉也”。因此有学者认为，“濂”字可能

为周敦颐所创，他将清廉的“廉”加上“水”旁，给自己家乡的溪水命名，从而造出了“濂”字。

《爱莲说》的解读有被极端化的倾向

《爱莲说》是周敦颐写的一篇精简的散文，全文只有四句，递进出四层含义。其中“出淤泥而不染”一语尤被视为清廉的象征写法，这应当是毫无疑问的。但《爱莲说》的解读也有被极端化的倾向。

如中学课本里《爱莲说》的教学目标规定为：“学习莲花的高洁品格，培养‘出淤泥而不染’的良好的道德情操。”语文老师的备课教案中写道：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，象征高洁、质朴，比喻君子既不同流合污，又不孤高自许。“中通外直，不蔓不枝”，象征正直，比喻君子通达事理，行为方正。“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征清高，比喻君子志洁行廉，又有端庄的仪态。而学生的读后感则有：“在污浊的社会中洁身自好”、“不做追名逐利的小人”、“切勿追求超前享受”、“做改革开放浪潮中的莲花”、“做新时代的莲花”“要学莲花，莫做牡丹”，等等。立意虽然美好，但却误解了文本。

周敦颐在文章开篇既已指出：“水陆草木之花可爱者甚蕃。”爱莲很好，爱菊花、爱牡丹，也不错。在中国传统观念中，原本有“君子四爱”之说，即陶渊明爱菊、林和靖爱梅、黄山谷爱兰、周茂叔爱莲；又有梅、兰、竹、菊“四君子”之说，梅不屈不挠、幸福吉祥，兰不矫饰的心、高贵美人，竹虚心、正直，菊清静、高洁。“四君子”平行并列，各有所长，各有所爱，不存在绝然的对立。清人张潮《幽梦影》更罗列草木之可爱者，分别予以品评： “梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感”，一气排比出许多花色品种，使人各则其宜，“有一人知己，可以不恨”。

这就提醒读者，《爱莲说》中的“花之君子”并非站在“小人”的对立面上而言。《中庸》引用《诗经》的诗句说“鸢飞鱼跃”，周敦颐曾经说“窗前草不除”。天地万物都是天理之自然流行，都有自己的合理性。作为一位儒家宗师，如果认为他是用莲花来否定牡丹，是不合理学逻辑的。

惟君子能明知止之道，始终以自强不息，只此方为周子爱莲本义

但这又并不表明周敦颐不主张清廉。

莲花、牡丹与其他百花一样，春夏盛开，而菊花则至秋始开，故为隐逸不仕的象征。

与莲花对应的牡丹，是富贵的象征。但是在古代重农轻商、不与民争利的传统观念之下，以及儒家崇尚德行、反对私欲横行的思想影响之下，非法致富是很严重的法律问题，人人都知道非法致富是行不通的，所以这个问题就是一个不需要讨论的问题。

《论语·述而》：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”《礼记·儒行》曰：“君得其志，苟利国家，不求富贵。”《中庸》曰：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。”儒家历来都不把个人致富放在首位，但这不等于否定合法致富。所以，周敦颐不需要在一篇作品里，重复阐释这样一个问题以告诫世人。《爱莲说》中牡丹的象征，是合法致富。合法致富无可非议，只是过于世俗。而求仁得仁、人各有志，作者只是要说他自己不作如此选择而已。周敦颐不把自己视同大众，他是精英。他肯定莲花，但同时，作为一个儒家，他不可能否定牡丹，不可能反对大众致富。普通人就是普通人，大众就是大众。《爱莲说》最后说到世人盛爱牡丹，“宜乎众矣”，一个“宜”字，透出“泛爱众”的宽容仁厚，仅此而已。

莲花、菊花、牡丹，三者应是平行的取舍关系。三种选择之间，是心志好尚问题，不是法律道德问题。无论古今，清廉都是必需的，贪污都是违法的，但是《爱莲说》的主题，不是讨论一些人清廉、另一些人贪污犯罪的问题。

读书人有自己的至高境界。大家可以选择牡丹，只是我“泛爱众而亲仁”，我独爱莲。在莲和牡丹之间还需要选择吗？还需要思考吗？还需要犹豫吗？对于读书人来说，这是一个不成问题的问题，是一个不需要考虑的问题。没有疑问，不必犹豫就可以作出选择。

在古代，读书人真正需要考虑的问题是“穷达”。到底是“穷则独善其身”，还是“达则兼善天下”；换言之，到底是积极地出仕进取，还是不得已“退而求其次”。对这个问题，几乎所有古代的读书人都必须面对，一直都有人在思考，始终都有人在犹豫。这个问题如此难以抉择，自孔子、孟子以至周敦颐、二程、朱熹，无一例外。

古代读书人的生命主题不是贫与富，而是仕与隐。周敦颐曾经对其密友潘兴嗣坦白说道：“可止可仕，古人无所必。束发为学，将有以设施，可泽于斯民者。必不得已，止未晚也。此濂溪者，异时与子相从于其上，歌咏先王之道，足矣！”

《爱莲说》的主题不是贫与富。文中莲花、菊花、牡丹三者的对比，给出两条取舍路径：其一，取莲而舍菊；其二，取莲而舍牡丹。牡丹的象征是最为明朗的，富贵这一人生意图最有影响、最庸俗，也最容易克服。文中指出爱牡丹的是众人，文章之外关注牡丹、富贵主题的仍然是众人，而菊花、隐逸的意图则被掩盖起来。然而莲与菊的取舍实际上却是作者更深层的隐忧所在。究其实，周敦颐心怀“濂溪”，上承孔子“乘桴浮于海”之意，不过是负气之语。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的离骚更近千古士子之本心，道不行，“三尺童儿笑廉蔺”，真是退亦忧，仕亦忧。惟君子能明知止之道，始终以自强不息，只此方为周子爱莲之本义。

《爱莲说》中的三种象征：牡丹、菊花、莲花，真正的主线并非莲花与牡丹，而是莲花与菊花；并非富贵与清廉，而是出仕与退隐。不是清廉不重要，而是清廉与否本是一个不需要讨论的为人为官的基本前提。

第二篇：爱莲湖畔管理制度 [范文模版]

TA的每日心情

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“爱莲湖畔”论坛管理制度

“爱莲湖畔”论坛成立于2011年，作为湖南科技学院第一个学生自主成立的学生交流论坛，在这里感谢所有论坛的管理人员和会员的支持，爱莲湖畔管理制度。

爱莲湖畔论坛管理制度(试行)为了加强论坛的管理，保证论坛的正常秩序，保护会员的合法权益，保障论坛的和谐发展，论坛特制定以下管理制度：

一.论坛ID注册的规定：

1、不得用党和国家领导人或其他名人的真实姓名、笔名或谐音注册。

2、不得用国家组织机构或其他组织机构的名称注册。

3、不得用不文明、不健康的ID注册。

4、不得用易产生歧义、引起他人误解的ID注册。

5、不得用图形符号ID注册。

6、不得用党和国家领导人的头像及论坛其他用户的头像作为自己的头像，论坛提供的除外。

7、若有违规ID一律删号。

二：论坛发帖守则：

1、不得违反国家现行的一切法律法规，不得与国家政策有抵触。

2、不得危害国家安全，泄露国家秘密，颠覆国家政权，破坏国家统一。不得损害国家荣誉和利益。

3、不得煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结。不得破坏国家宗教政策，宣扬邪教和封建迷信。

4、不得散布和传播谣言，扰乱社会秩序，破坏社会稳定。

5、不得散布和传播淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖或者教唆犯罪。

6、不得发表侮辱或诽谤他人，侵害他人合法权益的帖子。不得语言粗俗，不得对网友进行人身攻击、谩骂、诋毁。申明：以上为严重违规帖。一经发现立即关闭显示，并提出严重警告。不听劝告者禁言一周，直至删ID。

7、发帖要根据主题内容选择最适合的版块。

8、不可一帖多发。广告帖只能发布在商业广告版块。

9、不得以转帖冒称原创。

10、不提倡发刷屏帖。

(若违反以上条款，论坛有权进行编辑、删除或转移，同时会以论坛短消息方式通知个人。论坛各版块可根据此守则及各版块的特点增补具体细则，制订各版块发帖守则)

三：版主管理条例：

(一)版主职责：

1、版主必须以身作则，严格遵守论坛条例，树立自身良好形象；同其它版主经常交流、建立良好的合作关系；维护版块内良好的讨论气氛，不得参与争吵，发现这种情况应及时制止；

不得有任何损害本站以及其他网友利益的行为，管理制度《爱莲湖畔管理制度》。

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6、版主必须维护其所负责版块的形象以及大多数用户的利益。

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(二)版主的监督和处罚

1、版主的日常工作接受网友和站务管理小组的监督。

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3、版主玩忽职守、不遵守《版主职责》、滥用职权但未造成恶劣影响和严重后果的，给予记过一次。

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5、版主不得在论坛中与会员争吵，发现意见不同的帖子应尊重客观事实并正确引导，不可自视过高。不可因争吵故意屏蔽会员发帖，一经发现，严惩不怠。把盏琉璃，明眸回案。­；凝首嫣然，晶莹渐落两点星­；；情迷意乱，红尘不离卿之畔。­；一代宗师进来学习■□☆ˊ往事如烟,魂萦梦牵，增添我心中思念ゃ゛徒然追寻万年，今生的情缘不变ゞο呃原来是这样的怒

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第三篇：莲与莲文化

莲与莲文化

解放初期，我在杭州工作了10多年，杭州风景绝佳，是中国有名的旅游城市，但最使我心向往之的，就是在白堤上观赏荷花，只要荷花的尖尖一露出水面，我就无一日不去观赏，拍了许多“保俶塔荷影”的照片。在游览苏州、扬州等地的园林以及常熟的兴福寺后院等地，莲也为这些景点平添了一份景色。

宋代理学家周敦颐的《爱莲说》画龙点睛般地用几句话概括了莲的真谛：“出淤泥而不染，濯清连而不妖……莲，花之君子者也。”

在我们小时候，中学的语文课本中都有这篇文章，我记得一位老师语重心长地对我们说：“背诵这篇文章，目的就是要学做君子，在任何恶劣环境中都要洁身自好，做人千万别陷入旁门左道，要做堂堂正正的中国人。”而莲花也确实不负这种神圣的理想，在无数淤泥底的池塘湖泊和大户人家的水池瓦缸中亭亭玉立地盛开着。

莲的学名是Nelumbo nucifera，取自僧伽罗语的nelumbo。莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物。过去5千年来，莲分别代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，不过大多数的莲都是为了点缀风景和食用，莲子和藕是亚洲人的常用食品，因此许多人便对它用心栽培。

莲花大而芳香，通常为白色和淡红色，不过也有精心培育出来的有条纹的和深红色的品种。北美洲则有开黄花的黄莲。莲茎一般空心挺直，莲叶有细茸毛，不沾水。开花后，平顶的莲蓬每个孔里结一粒种子，亦即莲子。莲子的生存能力是植物中最长久的。1951年，有人在东京附近的一个泥炭沼中找到了3粒2000年前的莲子，其中一粒发芽、开花，最后结果。莲长在中亚细亚、印度、中国、日本等亚热带和温带地区。但许多人都误以为莲产于埃及和地中海一带。古埃及人装饰庙宇柱顶的“莲苞”，仿自睡莲，而荷马史诗“奥莲赛”（Odyssey）其实是喝了用落柘枣（与莲没有关系）酿制的饮料而进入逸然忘却烦恼的境地。

公元前约500年，莲传入埃及，可能是由波斯人带去的。希腊作家希罗多托斯描述埃及植物的时候写道：“河中生长着一些像玫瑰的百合；果实生长在像黄蜂窝的荚里。有很多像橄榄核大小的果实可以食用，可以吃鲜的，也可以吃干的。”他所说的显然是莲。

已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。

一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。”

在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释：“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”

佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生。”

莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符籙上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。

日本人主要把莲与死亡以及幽灵世界连在一起。日本花道的典型办法是：用半枯的莲叶和莲蓬、新开的莲叶和莲花、以及未开的莲叶和莲苞，分别代表过去、现在和未来。

可是莲与文化关系最深的还是中国。自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋，计其数，莲也有许多不同的名字，最常见的有荷、芙蕖、菡萏等。中国画以荷花作为夏天的标志，在中国的瓷器、地毯和戏服上也常绘有荷花。荷花盛开是丰收的预兆，也是夏天有代表性的美丽景色。北京故宫附近的北海公园本来是御花园，园中有人工湖，湖面大部分为莲叶所覆，莲叶有时候高出水面将近2米，开着千万朵清雅芳香的花。莲叶下可以行驶小船。

中国有许多与莲有关的话语，莲子代表连生贵子，藕为佳偶。并蒂莲代表一对恋人，藕断丝连是指男女虽然分手，但情意未绝。

据说在公元五世纪，南齐东昏候“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲。

这种崇高的水生植物也可食用，中国到处都以莲为经济作物种植。它的根茎是藕，含有蛋白质、淀粉和维生素C，脆而多汁，可以当水果生吃，也可以用来做汤、炒菜，在藕的空管中填以糯米，蒸熟后是上好的甜品。蒸荷叶饭可用鲜莲叶或干莲叶，蒸出来的饭有特别的荷叶清香。营养丰富的莲子可以用糖来煮，做成糖莲子或莲子汤，莲子也可以加在糕饼里，在中秋的月饼里，莲蓉算是上品。干莲子可以磨成粉，或供药用。例如在斯里兰卡，莲便是一种主要的痔科药物。

莲的用途极广，雄蕊可用为药物，治疗小便失禁和精漏。泰国的孕妇用供过神的荷花花瓣泡茶喝，相信可以减少早上呕吐，并使婴儿强健。

周敦颐还在《爱莲说》中把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”从古至今，许多人都有这种想法。没有别的植物可以像莲那样把亚洲各种不同的文化和谐而完美地融在一起。

第四篇：爱 莲 说 纸制教案范文

爱 莲 说

车头初中 李微 [教学目标] 知识目标：

1、了解“说”这种古代文体及其特点。

2、了解本文借物喻人、托物言志的写作手法。

3、累积一些文言词汇。

能力目标：

1、学会运用托物言志的写作方法。

2、增强古文阅读能力。

情感目标：

1、了解作者对菊花、莲花的赞美之情。

2、学习莲“出淤泥而不染”的品格。

3、体会作者不慕名利、洁身自好、保持贞气节和高尚品

德的生活态度。

教学重点：

1、理解作者爱莲的理由及其托物言志的写法。

2、朗读、翻译并背诵课文。

教学难点：写牡丹、菊花对表达中心的作用。

课时安排：1课时 [教学过程]

一、导入课文

莲，是许多文人墨客喜欢吟诵的对象，今天就让我们进入莲的世界，赏一赏美丽的莲花，读一读写莲的佳句。

请同学们看图颂佳句，这是杨万里的诗歌“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，这也是杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，这是李白的名句“清水出芙蓉，天然去雕饰”。真好，读的真有韵味！

在众多咏莲的诗篇中，有一篇美文独辟蹊径，它赋予莲最高洁的灵魂，这就是北宋著名哲学家周敦颐的《爱莲说》。

二、介绍作者

周敦颐一生酷爱莲花，在他为官期间，曾在他的官衙挖池种莲，每天与莲朝夕相处，那么莲花到底有怎样的魅力，让这位哲学大家如此青睐？就让我们带着这个疑问，一起走进他的千古名篇《爱莲说》。

三、了解文体

“说”是一种文体，大多都是就一事、一物或者一种现象抒发作者的感想。“说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式，偏重于议论。那么题目的意思是什么呢？可以理解为“谈谈爱莲花的道理”或“说说喜爱莲花的道理” 他爱莲有什么道理呢？大家在学习课文中一定要开动小脑筋。

四、初读课文，感知文章内容

作者爱莲有什么道理呢？让我们走入文本，首先让检查下同学们的预习情况。

1、排除生字词：

蕃、予、淤、濯、涟、蔓、亵、噫、鲜

2、一生范读，读准字音和节奏

3、听读录音

4、教师总结：文言文的读法与现代文有点不同，文言文要读出韵味来，因此要读得慢些读得舒缓些。题目中有一个字贯穿了全文的感情线索——“爱”，解释为喜爱，以此我们要读出作者对莲花的喜爱之情。

五、小组合作，把握文章内容 把课文读顺了只是第一步，接下来要读懂课文，理解文意。四个人为一小组，你一言我一语，逐字逐句，结合注释，勾画出小组内不能解决的问题，举手质疑，咱们一起解决。（教师可以让学生就字词解释，或句子翻译提出疑问，可以让学生互相解答，也可以教师点拨。）

教师补充字词：蕃（）濯（）妖（）蔓()枝（）

植()亵()鲜（）宜（）

补充句子翻译：

1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

2、中通外直，不蔓不枝。

3、莲，花之君子者也。

读书百遍其义自现，我们再一起来齐读下课文，读慢一些把刚刚对课文的理解融入进去，加深理解。

六、问题探究，研讨课文

1、作者说“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，大千世界，万紫千红，为什么作者唯独喜爱莲呢？请用原文的句子回答。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。可远观而不可亵玩焉。

2、仔细品读这个句子，作者从哪些方面描写来莲花？又赋予莲花哪些品格？

描写角度 语 句 赋予的品格 明确： 生长环境（出„„不妖）----高洁、质朴

体态、香气（中„„益清）----正直、芳香

风度（亭„„亵玩焉）----清高

总结：在大家的品读下，一株清雅高洁的莲花形象，在老师的眼前是愈来愈清晰了，我不仅看到了它美丽的外形，还感受到了他高洁的灵魂。作者在此不禁惊呼这莲就是花中之君子，是名副其实的君子莲。

3、不难看出，与其说作者喜欢莲花，还不如说作者是喜欢莲花高洁的灵魂。只是作者表达的比较含蓄，那么，作者是想借莲花来寄托什么情感？这是什么写法？

明确：作者把莲花比作君子，目的是借赞美莲花去赞美具有莲花一样高尚品质的人。这是托物言志的写法。

4、作者称莲为“花之君子”，除此之外，文中还出现了“花之隐逸者”和“花之富贵者”，它们分别指什么花？这样写有什么作用？ 这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。

5、归纳主旨

本文借赞美莲花的可爱来歌颂君子的高洁品格，表达了自己赞美和追求不慕名利、洁身自好的生活态度，同时，也表达了自己对追名逐利、趋炎附势恶浊世风的鄙弃。

6、总结：同学们，现在已值深秋，夏莲虽然已经枯萎，但是在学习了这篇文章之后，仿佛有一朵娇艳欲滴的莲花在我们心中绽放，它在时刻警醒着我们要做一个出淤泥而不染，濯清涟而不妖的谦谦君子。

七、拓展练习

以你对梅、兰、竹、菊四君子的独特认识，试模仿《爱莲说》托物言志的写法，模仿造句。

例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，品格高尚的君子。

造句：我爱--------，因为它----------。

第五篇：爱莲湾换宿计划

爱莲湾换宿计划

为推广健康度假理念，并通过年轻群体塑造和传播更好的度假体验，特推出换宿计划。换宿是流行于欧美国家的一种旅行方式，年轻人通过自食其力换取更多旅行体验的机会。提供换宿的一方，为申请换宿方提供达到整洁和具有一定舒适度的居住空间，并赠送其家常的饮食。而申请换宿方通过自己力所能及的劳动付出换取一定的生活条件。即各取所需，又非一般意义上的等价交换，更多的体现的是一种互助和自由的人文精神。目前，国际上比较知名的“打工换宿” 组织世界有机旅行组织WWOOF、HelpX等，打工换宿的旅游方式在日本、澳大利亚、新西兰、美国、加拿大等国家和地区十分流行。打工换宿的工作地点一般以农场为主，也有一些私人旅店，工作之余，年轻人就在当地和周边游玩，体验不同的生活。

换宿工作：

1.劳动类项目——目前的劳动类项目包括：园艺浇水、剪草、餐厅帮工、海岸救护、种植园劳动等

2.服务类项目——老人陪护、带孩子、餐厅服务、销售推广

3.特长类项目——绘画、音乐、教育、表演、设计、网络、驾驶、园艺、手工等

换宿工作要求：

1.工作时间：4~6个小时（不同工作要求不同，也便于换宿舍有时间旅行或者体验其他项目）

2.工作要求：力所能及，反对应付与怠工，特别是服务类项目拒绝采取粗暴冷漠的方式参与，严重者将予以网络投诉

3.品行要求：需要自荐申请和推荐信、信用证明（家人、同事、老师等都可以为换宿人的德行担保，或者提供个人资信证明）

4.不收取押金、但需要登记身份证并通过警讯核实；申请者须为18~40周岁之间；

5.换宿时间原则上不少于1周，不多于2周，时间太短没有意义，换宿者也不能得到充分的体验，但时间太长就变成变相打工了

换宿申请流程：

换宿申请（网上下载申请表填写并个人特长证明文件以及推荐信等，若希望申请成功最好多展示自己）

沟通（我们会对申请表进行审核，对初步符合要求的人士进行电话访问）

确认（通过沟通并确认项目可以提供的工作岗位向符合条件者发出确认信息，并确认时间等信息；原则上我们每周会接受至少一个申请）

向换宿者提供的服务：

1.免费住宿（单人间，个人生活用品如毛巾牙刷拖鞋等自备）

2.免费饮食（全天20元标准工作餐（含早、中、晚餐））

3.旅游体验一对一指导（度假秘书负责）

4.换宿体验结束，我们会安排专车将你送到车站、码头或者机场