《小老鼠斯图亚特》读后感（全文5篇）

第一篇：《小老鼠斯图亚特》读后感

《小老鼠斯图亚特》读后感

弗里德·里克·C·利特尔先生生下来的第二个儿子名叫斯图利特，那为什么又叫小老鼠呢？因为斯图亚特一出生就非常的小，所以叫小老鼠。他妈妈用了一个香烟盒和四个夹子就给他做了一张小床。但是他和别的婴儿不一样，斯图亚特一生下来，就可以顺着灯绳爬到灯的上面去。

《小老鼠斯图利特》讲的是一天利特尔太太的戒指掉到了排水孔里面，斯图亚特跳进了排水孔里，成功的把戒指拿了出来，我明白了：每一个人，都会有自己的长处。虽然小老鼠斯图亚特非常的小，可是，小老鼠斯图亚特发挥了自己的长处，帮助妈妈找到了戒指，我们每个人的身上都会有长处，让我们来找一找吧。

我有一次和朋友在一起踢足球，结果，我一踢，足球就被我踢进了一个树洞里面，我听说水有浮力，便找来一些水，倒进了树洞里面，不一会儿，足球便“跳”了出来。

我们要学习小老鼠的一些精神，如：聪明、乐于助人„„我喜欢小老鼠斯图亚特。

第二篇：《冒险小老鼠》读后感

《冒险小老鼠》读后感

《冒险小老鼠》你看过了吗？这次读书月活动，我就看了这本书，看完之后，我有很大的感触。

《冒险小老鼠》这本书大概讲的是：有三只小老鼠，名字分别叫做红通通、黄澄澄、绿油油。他们与其他老鼠不同，他们皮肤的颜色分别是红色、黄色和绿色。他们和一位老奶奶成为了好朋友，为了帮老奶奶送信，他们千辛万苦、夜以继日地赶路。路上困难重重，但是他们没有辜负别人的期望，到达了奶奶坟前，把信烧给了奶奶。他们三个人觉得这次的历险很好玩，红通通就提议分开，独自去游玩。绿油油和黄澄澄不愿意分开，就决定两人一起走。但是在一辆卡车上，因为路不太好，绿油油被抖了下来，还是和黄澄澄分开了。

最后，绿油油成了画家，还交了一个好朋友，他们俩有一样的兴趣爱好，那就是画画。黄澄澄也交了七个好朋友——七只猫。红通通帮助了三头大象。他们仨重逢在一个名叫“风水乡”的地方，绿油油还给自己的好朋友画了幅画。

从这本书中，我明白了一个道理：只有那些坚持不懈的人，才能取得成功。我还明白了：一条路走不通时，可以试想一下另一条路，就像书上说的“你没有摘到的只是春天里的一朵花，而整个春天都是属于你的。”我要像那三只小老鼠一样，有着勇敢、坚持不懈的精神。

看了书，我变得勇敢了；看了书，我有了坚持不懈的精神；看了书，我觉得我自己长大了。

第三篇：《小老鼠的魔法书》读后感

《小老鼠的魔法书》是2004-9中国福利会出版社出版的图书，作者是汤素兰。以下是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！《小老鼠的魔法书》读后感1

汤素兰是我国著名的童话作家，图书馆里她写的图书我基本都看过。今天，读了她的《小老鼠的魔法书》，感觉意义特别重大。

《小老鼠的魔法书》讲的是有一只小老鼠得到一本可大可小的魔法书，下雨时魔法书可以变成房子，为小老鼠遮风挡雨。当小老鼠想旅行时，魔法书就可以带着它飞起来。这本神奇的魔法书几乎无所不能，但它帮助小老鼠解决了许多困境的前提是——小老鼠必须会认识这些字，所以小老鼠一有空就识字。只有不断地学习，才能进步，进而越变越好。

这就如同我们学生一样，在学习的过程中，我们会遇到各种各种的困难，通过坚持不懈的努力与坚持，攻克难关。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，通过读书，我们可以收获知识、结识朋友、开拓视野，还能提高自我修养。多读书，读好书！

我看过的书有很多，最喜欢的就是《小老鼠的魔法书》。

这本书是我国汤素兰写的童话书，汤素兰是湖南宁乡人，一级作家，她写的书有“笨狼的故事”“小巫婆真美丽”等。

这本书写的有特别好玩的事情，比如：老木大叔的南瓜，别看这题目没意思，但里面的内容特有意思，我们认为的狐狸都是可狡猾的，而这里面，却是一位魔法师，友善又诚实的狐狸，这只狐狸还让老木大树出了名，而老木大叔还一直不相信它。

我最喜欢的故事就是：白脖儿和白尾儿。这个故事讲的是两只小麻雀的故事。讲的是：从前，有两只小麻雀，白圈在脖子上的叫白脖儿，白圈在尾巴上的叫白尾儿。他俩非常要好，整天形影不离。有一天白脖儿叫白尾儿过来，对他说：“朋友，我要趁着这好天起，回家到我舅舅家看我舅舅，家里你照看一下。”白尾儿说：“你放心吧！”

接着白脖儿就走了刚走没一会儿，白尾儿就想吃包子，可他懒得去他家拿东西，就直接拿了白脖儿的面粉，他喜欢吃糖包，就拿了白脖儿的糖。从这次起，他就干脆住到白脖儿家。过了几天，白脖儿回来了，他说：“有人么？”白尾儿说：“谁呀？”白脖儿说：“我是白脖儿。”白尾儿现在才想起来他在白脖儿家，就打开了门，白脖儿惊讶的说：“你怎么会在这？”白尾儿红着脸，白脖儿继续说：“你是梦游过来的么？”白尾儿面红耳赤的说：“是啊，我是梦游过来的。”现在正是晚上，白脖儿就说：“那你回家睡觉吧。”一回到家，白尾儿就开始做包子，他做了一晚上包子，第二天，就把包子送给额白脖儿。

同学们，我们要向白尾儿学习，虽然他犯了错误，但他知道错了，就弥补错误，这就是“过而能改，善莫大焉。”

暑假里，我读了一本书叫《小老鼠的魔法书》，刚打开读，就被书中的内容深深地吸引了。

小老鼠有一本魔法书。那是一本可以变大变小的书，小老鼠可以把它装在口袋里，不管去哪里都带着它，想看了随时都可以掏出来看。如果不巧下雨了，那本书就能变大，变成一间“人”字形的房子，硬壳的书皮变成屋顶和房檐，让小老鼠住在里面，为它遮风挡雨。雨下得久了，天黑了还不停，也不要紧，小老鼠只要翻到“灯”字，说一声“开灯”，灯就会亮起来；小老鼠再找到“床”字，说声“给我一张床”，一张铺着松软被子的舒适的床，就出现在小老鼠的面前。

当小老鼠想旅行时，魔法书就带着它飞起来，飞过了太平洋，到非洲去看大象表演。老鹰要捉小老鼠回家做宠物，小老鼠就在书中找到“弓箭”，一阵猛射，把老鹰吓跑。

小老鼠的魔法书无所不能，但是要发挥他的魔法是小老鼠必须要认识书上的字，如果认错了是会有麻烦的，所以，识字是非常重要的，小老鼠一有空就识字。

这就像我们小学生一样，现在正在读书识字，要好好学习，不断的努力，才能让自己更加优秀。当遇到各种困难时，才能通过自己的努力克服困难。只有不断学习，我们才能获得更多的知识，也能认识很多的朋友。以后，我也一定要多阅读一些书籍，增长自己的知识，做一名优秀的好儿童。

第四篇：《小老鼠的魔法书》的读后感

汤素兰是我国著名的童话作家，我非常喜欢读她的作品。最近，我又读了她的《小老鼠的魔法书》，让我受益匪浅。

《小老鼠的魔法书》讲的是有一只小老鼠得到一本可大可小的魔法书，下雨时魔法书可以变成房子，为小老鼠遮风挡雨。当小老鼠想旅行时，魔法书就可以带着它飞起来去世界各地旅行。这本神奇的魔法书几乎无所不能，但它帮助小老鼠解决了许多困境的前提是——小老鼠必须会认识这些字，所以小老鼠一有空就识字。只有不断地学习，才能进步，进而越变越好。

这就如同我们学生一样，在学习的过程中，我们会遇到各种各种的困难，但是只有我们坚持不懈的去探索和学习更多的知识，我们才能克服困难、实现我们的梦想。俗话说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，通过读书，我们可以收获知识、结识朋友、开拓视野，还能提高自我修养，最重要的是可以实现梦想，让自己的人生更有价值和意义。因此我要在这里呼吁同学们：一定要多读书，读好书！

第五篇：关于约翰斯图亚特穆勒论文

约翰·斯图亚特·穆勒没有接受过正规的学校教育，在父亲的教育下完成全部知识学习和训练，最终成长为杰出的经济学家、哲学家和政治学家。穆勒的成长过程，反映了一代思想家对知识和精神进步的执著追求。一个思想家的成长，也留下了那个风云际会、波澜壮阔的时代的痕迹。

（一）早期教育

约翰·穆勒是著名历史学家、哲学家和经济学家詹姆斯·穆勒的六个孩子中的长子。当时的詹姆斯·穆勒是一个自由撰稿人，靠给杂志写文章获得不稳定的稿酬养家活口。在艰苦的条件下，詹姆斯·穆勒一边写作《印度史》，一边亲自教育小穆勒。对小穆勒的亲自教育实际上是老穆勒在实践边沁的功利主义哲学，“他是其父按照边沁的教育法培养出来的。”①

在父亲的指导下，穆勒童年就学会希腊文和拉丁文，读了古希腊和古罗马的不少古典历史名著。8岁起攻读几何和代数，12岁开始系统学习经院派逻辑学。13岁时小穆勒开始学习政治经济学。先后学习了李嘉图的《政治经济学及赋税原理》和亚当·斯密的《国富论》。14岁时，小穆勒完成了他具有传奇色彩的早期教育。他的知识水平达到了一个在正规教育环境接受了全部高等教育的人所达到的水平。“他正像他父亲所希望的那样——一个才华横溢的年轻人，他的学识就像40岁的人那样。”②

（二）功利主义思想的形成1821年，小穆勒开始学习法律。当小穆勒打开边沁的《立法论》，一个新的思想世界向他开启了窗口。边沁的功利主义思想——从行为的效用来判断人的行为的道德性，以最大多数人的最大幸福来判断立法的正义性——给他提供了思想和行动的指南。此前，经过长期的艰苦学习，穆勒已经积累了丰富的知识。但是，由于缺乏系统的整理，他所继承的人类知识仍然象一盘散落的珍珠，他需要一根红线将它串成一条精美的项链。“当我读完《立法论》的最后一卷时，我的思想完全改变了。……象边沁在三卷《立法论》中那种方式运用的‘功利原则’，确实成为把我分散零碎的知识和信仰融合一起的基本原理，使我对事物的概念统一起来。”③

自此，穆勒成为边沁功利主义的信奉者和传播者。1822年冬，穆勒组织成立了功利主义学会，宣扬边沁的思想。1824年，边沁创办了宣扬功利主义思想的《威斯敏斯特评论》，穆勒在创刊号上发表了自己的第一篇正式的学术论文。1824年底1825年初，穆勒在工作之余协助边沁编辑出版了《司法证据的基础理论》。一个有远大前途的青年学者已经崭露头角。

（三）精神危机：生命的意义和情感的陶冶

穆勒面前呈现的是灿烂的学术前景。有着学术界权威的鼎力支持、有着无与伦比的丰富的人类知识、有着一个蓬勃向上的充满友爱的学术圈子，这一切将为穆勒铸就成功之路。但是，学术上的成功甚至功利主义意义上的人生的辉煌又意味着什么？如果说幸福的意义在于人生目标的实现，那么，生命的意义又是什么？ 1826年秋天，这些问题以排山倒海之势向穆勒袭来。

穆勒陷入精神危机之中。“自从1821年冬天我第一次读到边沁的著作起，……我对生活可以说有了真正目标，就是做一个世界的改造者。我把这个目标看作个人幸福的所在。……但是到1826年秋天，那样的时刻终于来到，我犹如从梦中醒来。……我不禁自问：‘假如生活中的所有目标完全实现，假如你所想望的全部制度和思想的改变就在这个时候完全实现，你会觉得非常快乐和幸福吗？’一种不可遏制的自我意识明确地回答‘不’！至此，我的心下沉，我生活所寄托的整个基础崩溃。我全部幸福原是对这个目标的不断追求，现在这个目标已失去吸引人的力量，追求目标的手段还有什么意义可言呢？生活对我似乎是一片空虚。”④功利主义强调行为的结果是行为评价的唯一依据，在否定动机的评价意义的同时也否定了过程即行为本身的意义。于是，生命本身的意义受到怀疑甚至否定。这是穆勒精神危机产生的关键。其实，作为一个生命体验的过程，生活本身就是意义所在。但是，在穆勒所接受的教育中，这重意义被父亲粗暴地否定了。

对于一个以学术为志向的人来说，穆勒早年所接受的教育是成功的。但是，即使是一个学者也不可能成为一台学术机器。尤其是在以人为对象的人文科学研究中，研究者对人的关怀必然以自身的人文情怀为前提。因此，自然的情感陶冶是人的成长的一个必要的过程。在老穆勒对小穆勒的早期教育中，他否认并刻意贬低了情感的价值，代之以生硬的逻辑和分析。“分析的习惯会磨灭人的情感；……分析的习惯对深谋远虑和洞察力来说是有利的，但对热情和德行来说却永久是根部的蛀虫；更重要的是，分析的习惯可怕地破坏由联想引起的所有希望和所有喜悦。……我所受的教育未能建立起具有足够力量以抵抗因分析带来的瓦解感情的影响，……我的人生航程就这样在刚开始时就搁浅了，因为我驾驶的装备良好的船有舵无帆。”⑤正是情感陶冶的缺失使穆勒陷入精神危机之中，最终怀疑生命的意义。穆勒精神危机的结果是对边沁功利主义的怀疑。穆勒对边沁不再盲从。他将从自己的体验出发，给功利主义注入了更有人性化的内容。

（四）思想的发展（I）：穆勒与圣西门学派

对边沁功利主义的怀疑使穆勒急于寻找新的理论基础。圣西门学派的理论不仅为穆勒提供了整理其丰富而复杂的人类知识的有效工具，也成为指引其走出精神苦海的灯塔。1829到1830年间，穆勒先后读到圣西门学派的几本著作，对他们的新颖思想产生了浓厚兴趣。圣西门学派对穆勒思想发展的影响首先表现其历史主义的方法论上。“当他们第一次向我提出人类进步自然秩序的那个与我有关的观点时，我感到大为惊讶，尤其是他们把全部历史划分为建制时期和批判时期更使我兴奋。”⑥建制时期和批判时期理论揭示的是科学发展的规律性问题。建制时期人们接受某种政治纲领或思想理念，随着实践和人类认识的发展，既有的纲领和理念失去对现实的解释和指导能力，于是进入批判时期。人类的认识就这样周期性螺旋推进。“这一套理论与我的思想十分合拍，它使我的思想更具有科学性。”⑦

圣西门学派对资本主义私有制的批判及其空想社会主义纲领对穆勒政治经济学体系的建立也产生了重要的影响。“他们对自由主义一般理论的批评，在我看来充满着重要的真理；我看清楚旧政治经济学价值的局限性和短暂性，部分也是受他们著作的影响。”⑧在《政治经济学原理》中，沿着圣西门学派的思路，穆勒将资本主义收入分配的不公平归结为生产资料占有的不公平，并对资本主义私有制存在的可能性提出怀疑。“如果要在具有一切可能性的共产主义和具有各种苦难和不公的现今的社会状态之间作出选择；如果私有制必定会带来我们现在所看到的后果，即劳动产品的分配几乎同劳动成果成反比——根本不干的人拿得最多，只在名义上干点工作的人居其次，工作越艰苦和越讨厌报酬就越低；而最劳累、消耗体力最多的劳动甚至无法肯定能挣到足以糊口的收入；如果要在这种状况和共产主义之间作出抉择，则共产主义的一切大小困难在天平上都将轻如鸿毛。”⑨

（五）思想的发展（II）：穆勒与哈丽特·泰勒

穆勒精神危机的直接原因一方面是其理论支点的动摇，另一方面是由于其早期教育中情感陶冶的缺失而导致的感情空虚。前一个方面，穆勒从圣西门学派那里得到了支持；而后一方面的支持则来自哈丽特·泰勒（哈迪）的友谊。穆勒家族与泰勒家族是世交。处于精神危机中的穆勒认识哈迪时，她已经是泰勒夫人。“就在我达到心智发展的这一时期，我得到一位女士的友谊，它是我一生的荣誉和主要幸福，也是我为人类进步所奋斗或希望今后实现的大部分事业的力量源泉。”⑩在穆勒灰暗的生命中，出现了一缕亮丽的色彩。穆勒在与哈迪的思想交流中体味者生命的价值，丰富着人生的意义。泰勒先生去世后，1851年，穆勒与哈迪结婚。1857年哈迪去世于法国阿维尼翁并葬于此。此后穆勒长期生活在阿维尼翁直到去世。

哈迪给予穆勒的，决不仅仅是情感的慰籍。在穆勒看来，哈迪不仅是他思想上的同行者，甚至是他思想的启迪者。认识哈迪后，“我的思想在广度和深度上都比以前有进步，懂得更多事物，过去懂的东西，现在理解得更透彻”⑾。认识哈迪前，穆勒的理论偏重于思辩而对现实的关照不足，正视在哈迪的影响下，穆勒此后的著作具有了明显的现实性。“人们认为我的著作比大多数同样善于大量概括的思想家的著作有较多的实用性，因而我常常受到称赞，其实我应得的称赞只有一部分。那些被称赞的有实用性的著作不是我一个人思考的产物，而是两人合作的结果，其中一个人对当前事物的判断和认识是非常切于实际的，对预测遥远未来是高瞻远瞩和大胆无畏的。”⑿

（六）成就和评价

自1824年发表了第一篇学术论文后，穆勒就走上了学术研究之路。1936年，穆勒担任急进派刊物《伦敦和威斯敏斯特评论》主编并成为主要撰稿人。穆勒1843年的《逻辑学体系》一书长期以来一直是这一课题的主要著作；1848年的《政治经济学原理及其在社会哲学上的若干应用》被奉为经济理论的圣经，政治经济学必读的教科书，一直到1890年马歇尔的《经济学原理》问世其垄断地位才被取代；1859年的《论自由》一书迄今还是关于人类权利的经典著作； 1863年的《功利主义》是功利主义学派最好的代表作之一。穆勒的其他重要著作还有：《论政治经济学中几个未解决的问题》（1844年）、《论述和讨论》四卷（1859——1875年）、《代议政治论》（1861年）、《汉密尔顿哲学探讨》（1865年）、《孔德与实证哲学》（1865年）、《在圣安德鲁大学的就职演说》（1867年）、《英格兰和爱尔兰》（1868年）、《论妇女的从属地位》（1869年）、《自传》等等。

对穆勒对人类思想文化的卓越贡献，思想家们给于了高度的评价。

“自从穆勒去世后过去的五十年中，还没有出现一位学者，对同代人的思想的影响有象他那样深远。……对于变革，除了达尔文外，他比任何其他思想家发挥了更大的影响。……没有人能怀疑，穆勒提高了与他同时一代人的精神境界，这是同代人中没有其他人能做到的。”⒀

“约翰·斯图亚特·穆勒的《政治经济学原理》在学术界享有的持久地位，稳如磐石，能做到这一点的科学著作为数甚少。固然，亚当·斯密更具有启发性，马尔萨斯更富于独创性，李嘉图更有条理性，可事实依然是，穆勒知道如何总结这三个人的发现，知道如何把这些发现首尾一致地联结在一起，使普通人对其有所了解。他的伟大不在于为后人发现了真理，而在于充分表达出了当时人们所信赖的那些真理。……不管整个经济理论发生什么样的变化，穆勒的著作都将永远具有不朽的重要意义。”⒁