读书报告之《树王》（xiexiebang推荐）

第一篇：读书报告之《树王》（xiexiebang推荐）

读书报告之《树王》

高一（2）班

于子豪

一．内容概要

《树王》是阿城的小说。先来谈谈作者，原名钟阿城。原籍四川江津，生于1949年于北京。1984年发表处女作《棋王》。他的作品以白描淡彩的手法渲染民俗文化的氛围，透露出浓厚隽永的人生逸趣，寄寓了关于宇宙、生命、自然和人的哲学玄思，关心人类的生存方式，表现传统文化的现时积淀。这些作品以及他在1985年发表的关于“寻根”的理论文章《文化制约着人类》使他成为当时揭示民族文化心理的文化寻根派的代表人物，在海外也产生了一定的影响。90年代后定居美国，仍有不少杂感和散文作品发表，依旧沿袭了他直白冲淡的语言风格。

本文讲述的是文革时代，一群知青下乡——这里是一个小山沟，把没用的树砍掉，种上有用的树。这篇小说讲述的就是在砍树过程中发生的一系列的事，包括树王——一群知青误以为是那棵大树，其实是那位老兵肖疙瘩。一个与大自然相依为命，试图千方百计保护“树王”的肖疙瘩，在无法营救即将被砍的“树王”时因病而死。肖疙瘩是这篇文章的一大中心，除此之外还有李立、六爪。总而言之，这篇小说是关于“寻根”。

二．经典语录摘录与点评

（一）知青中，李立是好读书的人。行李中便有一只大木箱，里面都是他的书。这只木箱，要四个人才移得动。大家因都是上过学的，所以便对这只木箱有敬意，极小心地抬，嘴里互相嘱咐着：“小心!小心!”移至车厢边，下边只站着一个肖疙瘩，大家于是叫：“再来三个人!”还未等另外三个人过来，那书箱却像自己走到肖疙瘩肩上，肖疙瘩一只手扶着，上身略歪，脚连着走开了。大家都呆了，提着一颗心。待肖疙瘩走到草房前要下肩时，大家又一齐叫起来： “小心!”肖疙瘩似无所闻，另一只手扶上去，肩略一颠，腿屈下，双手把书箱稳稳放在地下。

点评：这是对肖疙瘩的一段描写，我读到这段后，马上便对肖疙瘩起了敬意。毋庸置疑，是因为作者那如火纯清的笔法，写下了一个力冲斗牛的肖疙瘩。用了对比，三四个人与一人，这形成了鲜明的对比，衬托出了肖疙瘩的力大。

（二）早上远远望见的那棵独独的树，原来竟是百米高的一擎天伞。枝枝权权蔓延开去，遮住一亩大小的地方。大家呆呆地慢慢移上前去，用手摸一摸树干。树皮一点不老，指甲便划得出嫩绿，手摸上去又温温的似乎一跳一跳，令人疑心这树有脉：李立围树走了一圈，忽然狂喊一声： “树王就是它，不是人!”大家张了嘴，又抬头望树上。树叶密密层层，风吹来，先是一边晃动，慢慢才动到另一边：叶间闪出一些空隙，天在其中蓝得发黑。又有阳光渗下无数斑点，似万只眼睛在眨。

点评：当我看到这文字时我根本无法想象这树是该有多大，会有多大。在仔细想想，才能想象出大概的样子来。“一亩”实在是太大了，但是“树皮一点不老，指甲便划得出嫩绿，手摸上去又温温的似乎一跳一跳，令人疑心这树有脉”让我大吃一惊。我在琢磨作者到底在写什么，想写什么。我无法得知，只能表示深深的疑问和由心的赞叹。

（三）忽然六爪尖声叫起来： “呀!麂子!麂子!”我急忙向火中用眼搜寻，便见如同白昼的山顶，极小的一只麂子箭一般冲来冲去，时时腾跃起来，半空中划一道弧，刚一落地，又扭身箭一样地跑。队上的人这时都发现了这只麂子，发一片喊声，与热气一道升上去散开。

火将山顶渐渐围满，麂子终于不动，慢慢跪了前腿，头垂下去。大家屏住气，最后看一眼那麂子，不料那生灵突然将身耸起，头昂得与脖子成一竖直线，又慢慢将前腿抬起，后腿支在地上，还没待大家明白，便箭一样向大火冲去，蹚起一串火星，又高高地一跃，侧身掉进火里，不再出现。大火霎时封了山顶，两边的火撞在一起，腾起几百丈高，须仰视才见。那火的顶端，舔着通红的天底。我这才明白，我从未真正见过火，也未见过毁灭，更不知新生。点评：“未见过毁灭，更不知新生。”一个生命，正在挣扎着，那求生的欲望却怎么样也斗不过无尽的火海。我发出一声叹息，可怜着这麂子，更可怜当时社会下的人们。

（四）当天便有大雨。晚上息了一下，又大起来，竟下了一个星期才住。烧过的山上的木炭被雨水冲下来，黑黑的积得极厚。一条山沟里，终日弥漫着酸酸的味道，熏得眼睛流泪。点评：充满灵性的这座山，也许根本他就不是一座山，而是一个人，一个没有被文革所影响的人，最终却也只能流下无尽的眼泪了。

（五）肖疙瘩的骨殖仍埋在原来的葬处。这地方渐渐就长出一片草，生白花。有懂得的人说：这草是药，极是医得刀伤。大家在山上干活时，常常歇下来望，便能看到那棵巨大的树桩，有如人跌破后留下的疤；也能看到那片白花，有如肢体被砍伤，露出白白的骨。

点评：这是小说的结尾，一般来说，结尾都是很重要的，这也不例外。作者将肖疙瘩的坟墓刻意安排在大树边，在雨水浸泡后，露出的树根露出地面，给我读者一种心灵的冲击，暗示了主旨。直白冲淡的语言让我回味无穷。

三．读后感

当我看到这篇小说时，我便被他深深吸引了，以至于我一口气看完了它，也许是因为它字数比较少，有二万四千五百字，是短篇小说，但我认为是因为他写得很好。

凄美的故事总是让人怀念。整篇中使使用了大量的第一人称，生动有趣的阅历深深地吸引了读者。如同《棋王》一样，文中的“我”并不是真正的主角，而是一个和主角关系很好的观察者，同时这些主人公的经历表明叙述者“面对生活及其兴衰的态度”。

满篇充满乡土气息却不庸俗。当时的一群知青，在毛泽东的影响下，无条件的听从指挥，将没用的树砍掉，种上有用的树。大片大片生长茂盛的树被砍掉了，这一片原始森林和一切旧的事物都不存在了，看着实在让人心痛。这可是生长了几十年、几百年的树，几天之间就被砍光烧光。而所谓的种上有用的树，不知要过几年才能生长起来。知青们只管听命令，使出一股蛮劲儿卖命地干，在书中有个典型的例子，就是李立。是我记忆犹新的则是烧山时的那只小鹿被火围住的场景，无处可逃，最终消失在火海里，肯定有着许许多多的其他生物也丧身于火海之中。那时人类整改破坏了大自然的平衡却不以为然，也许再过几百年或是几千年，人类也会继续这么干。也许等人类灭绝了，也不会像山那样思考。另外，农村人迷信的愚昧也透露的一干二净。“树王”成了树精，谁砍谁遭殃，连真正的树王都不砍，别人就更不敢砍了。这使知青们跃跃欲试，破了这个迷信，却害死了“树王”。我认为这是一个很大的错误，无论是村民还是知青，都不能正确的面对自身的环境，我们要相信科学，理性思考，坚持正确的，反之，也要学会懂得拒绝。

那棵树王是树王肖疙瘩心灵的寄托，寄托没了，人变得异常脆弱，没有活下去的希望了，他千方百计地阻止别人砍树王，甚至拿自己的生命作威胁，但最后没挽救住那棵大树。用肖疙瘩的说的那句极为坚定的话，“要留住这棵树，证明老天爷干过的事。”可最后一切都泡汤了。肖疙瘩经过几天变苍老了许多，最后竟然一病不起，直至死去。人们听从他的遗嘱，将他葬在巨树地下，与他心爱的树长眠共栖。

第二篇：读书报告之

本周结课，我在课堂上提出了一些进一步的学习建议，特别是强调在写读书报告或论文时，应该找些这方面的范文，仔细阅读，从中体会一篇优秀的作品是如何组织和论证的。luo同学此前曾经发给我一篇读书报告，我也指出了一些问题。课后他又来信说，这次课堂上我提到的一些方法，“让我受益颇多”，但他“功力尚浅”，缺乏鉴别能力，希望我能推荐一些好的读书报告给他参考。我考虑到他此前读书报告的内容和存在的一些问题，建议他先读读本博客上转载的陈弘毅先生的书评，并给他布置了三项任务：

1、仔细体会本文的结构。

2、你认为这篇报告好在哪里？给出理由。

3，与你的初稿做个比较，确定你的读书报告的结构。

我设计这三个问题，主要是基于以下考虑：第一，luo同学的读书报告，在结构上问题较大，而且阅读时过于纠缠细节，缺乏整体的把握。这点我在此前的通信中已经指出，我希望他能从陈先生的书评中，体会到如何有层次地展开写作的技艺。第二，我希望我们的同学能够关注他人的优点，并能够反思自己的不足，最好落实到具体的写作实践上，只有这样才能获得实质性的提高。

luo同学很快给了我一个回复，尽管这个回复在某些方面还存在不足，但整体上理解还算准确，而且能够把握这篇书评的优点，并结合自己的写作，有针对性地反思，提出合理的写作计划，我以为非常不错，所以转载在下面，供其他同学参考。同时我也希望有志于学习的同学，也能够多做一些这样的工作，即有意识地向优秀的作者和作品学习，切实提高自己的能力。

以下是luo同学的回答。粗体字是我认为写得不错的部分，括号内是我的一些看法。

1、本文的论证结构。

首先在第一部分作者由一个大背景引出这本书，以及本书要讨论的主题。作者在主题方面做了简要的概括。其次，第二部分作者就本书的章节做了一个言简意赅的回顾，梳理了每一章的大意，每一章作者的论证所体现出来的“洞见”。第三部分作者开始综合评价此书，提出这本书的美中不足之处，并加深论证予以补充（原著作者集中于讨论英美法系的法治，作者认为视野还应该更广阔，故补充了德国法治建设的过程）。最后再对比德国的情况结合我国的现状提出自己的建议。（这里的把握不够准确，作者最后介绍了国内学者的一些看法，但在此之前，作者对法治为何能够作为一种普遍的政治理想提出了自己的看法，算是对前文的一个概括和反思，并基于这一看法重新反思了法治的“中国问题”。这是一个重要的步骤。）最后一个部分也得到了相应的升华。（升华之类的说法过于含糊，应该具体说明升华的“内容”）作者的讨论不再仅仅停留在欧美法治的层面上，提出了将中华文化与法治相结合的思路。（这句说明也不准确，可以重写。不准确是因为读得不深入，尚未把握作者的论证要旨，而这一部分正是本文最精要的地方。）

2、你认为这篇报告好在哪里？给出理由。

A.先说整体的感觉。结构非常清楚，文章分成三个部分，第一部分说什么，第二部分说什么，第三部分说什么都交代得非常明了，而且是层层递进的思路，读者读起来就很有一气呵成的畅快感觉。我觉得我那篇就读起来很喘气，读一会儿长篇大论一下，读一会儿又长篇大论一下，读到最后，作者写作的线条都串丢了。

B.第一部分：开头很好。背景介绍得很清楚。问题引出得也很直接。读这里的时候想起老师上次发给我的您的《法学方法论》短评。我觉得那个开头就特别好。您一开篇马上就提出了问题，一下子就抓住了读者的阅读兴趣。那个论证思路我觉得就十分典型，应该可以作为模板的一种。对比我之前写的，就发现我的开头就存在很大的问题，首先缺乏对问题的背景介绍，缺乏对本书核心问题的引出；其次一读起来就是“就书读书”的感觉，开头非常生硬，没有那种“带着问题读书，尝试解决问题”的思路。这点我会再好好改进。

C.第二部分：作者对全书的介绍一气呵成，对作者论证结构的梳理简明扼要，而且都写到了点上，重点突出，安排也很合理。我记得老师的那篇短评也是这样的，最后梳理作者观点时都只是纯粹地介绍作者的论证思路与结构，不会在这个部分提出自己的观点。这样读起来我就一点梗的感觉都没有，很顺畅。对比我自己的读书报告，就发现我把对作者论证的总结和自己的观点全部杂糅在一起了，显得非常杂乱，没有章法。我在想，一篇优秀的读书报告里，对作者观点的把握和概括应该算比较核心的一部分吧，即便读者本人读完此书，没有产生任何自己的观点，只要能够把作者的论证思路阐述明白，这样的读书报告也能算是完整的了吧。我觉得我当时就是在这个问题上没有想明白，总想着要提出所有值得讨论的问题，到时候写论文时就可做挑选了…其实这样反而显得杂乱无章，找不到重点，执迷于细节，忽视了核心与方向。这点也是我该改正的地方。

D.第三部分：作者在这个部分主要论述自己的读后感。他用辩证的态度指出了本书美中不足的地方，但又不流于无力的批判，并写出了大概的作者认为可以作为弥补的部分。我觉得这点十分可贵。很多人写批判的文章，仅仅是批判，说别人哪里哪里不好，但是却不会进一步来解决问题。我觉得这篇文章作者的态度就很好。批判也批判得十分有底气。他认为作者的书没有讨论德国法治的部分比较遗憾，所以他就对这方面进行了补充，进而结合我国的法治历史与现状提出了自己的核心观点与倡议，即我国的法治国家构建应该与我国的法治文化和历史相结合，寻找出适合我国发展的法治思路来。（这部分要结合作者对法治的理解来谈，注意，作者对法治提出了自己的看法，正是基于这一看法，他才能顺利过渡到后面的论证。这个环节非常重要。应该反思自己为何会漏掉了这一点。）

3、与你的初稿做个比较，确定你的读书报告的结构。

这个我在上一部分也粗略说了些，这里总结一下我的读书报告存在的问题。首先，对本书的主题缺乏一个有背景有力度的引论。开头十分干瘪。

其次，对本书所谈论的问题的核心缺乏一个比较深层次的把握。且不可避免的一个问题是，即便我懂了这本书讨论的核心是什么，但是我的阅读视野还十分狭隘，对作者所讨论的问题没法做到从横向和纵向上把握，谈论起来也显得十分无力，没有其他的观点的佐证，没有旁征博引，没有视野广阔点的讨论。（第一次的读书报告相对简略没有关系，在教师的指导下，可以带着问题扩展阅读，逐渐形成对该问题的系统看法，讨论起来就会有深度和广度，如果你的看法确实有价值的话，可以扩展为一篇针对该问题的专题论文）

再次，写作层次与结构十分混乱。一篇优秀的读书报告应该是一气呵成的。但我的过于执迷于细节，忽略了对整本书整体的体系化的把握。开头部分本来就没有开好，到第二部分的写作时又将作者的论述总结与自己的随意观点杂糅在一起，感觉完全没有重点，写作太随意，结构太松散，没有凝聚力。另外，即便是写自己观点的地方的论证也都十分弱。当然，我了解得不多本身也是个原因，还需要深入阅读，形成比较体系化的观点和概念体系。针对以上问题，我觉得我的读书报告还需要做以下修改：

其一，开头重新写。按照老师的短评的方法，或者陈的这篇读书报告的方法。思路是以背景提出问题。重点在于将问题提出来，然后用最简练的方法总结作者对这个问题的回应。其二，把第二部分中作者的论证与自己的观点剥离开。第二部分整体只介绍作者的论证思路与结构。把作者的观点提炼出来。这部分的介绍一定要有重点，简练，有力，这部分十分考验自己对本书的理解以及自己对问题的概括能力。所以一定要好好写。

其三，可以集中谈一谈自己的看法。但切记不可流于对某些问题的逐一评论。最好是能够按照作者写作本书的思路来串自己的看法。一定要写出串起来的感觉，要使这部分的写作紧密地结合在一起，不可松散。也不要仅仅提出问题，切记不要用自己朴素的正义观来论述，这是外行人的做法。最好有理有据。

最后，最好做一个升华。可以结合大陆的实践谈一谈发展方向。毕竟法学之理论探讨到最后也是为法律之实践服务。若能结合一下，应该能使此读书报告的写作显得更有价值一些。（如何写好这部分，还要多思考和揣摩。读书报告可以沿着作者的思路往下谈，但不必一定要落实到如何为实践服务。把理论问题谈清楚了也是一种重要贡献。）

另外想补充的是，看完老师的批改后，我觉得我的读书报告估计得全盘推翻…加上本身对法学方法论的东西了解得也不多，我在想，我是再将杨的《法学方法论》精读一遍再理出一份专门针对此书的读书报告呢（这样我觉得论证有些干瘪，因为老师提到的那些名字还有他们写的书我都没看过，比如什么阿列可西啦，拉伦茨的那本书我也没读过），还是先大致了解一下其他关于法学方法论的著作，结合这些了解再深入地重写读书报告？这样视野会不会就宽一点？写作也不至于流于无力的讨论？（此点我在信件中会有所建议，略）

突然想起我准备学术十星答辩的事儿。那时候文章已经写完了，但是答辩要求花5分钟左右介绍自己的论证结构与思路。当时我的方法就是画图。拿出一张白纸开始一点一点缕思路，理结构。从哪一步到哪一步之间的逻辑纽带是什么，论证的理由够不够充分，整篇文章的体系有没有偏离轨道，是不是按照提出问题分析问题解决问题的思路来写作的…就这样一次又一次地重新审视自己的写作。后来我觉得这个方法对我的写作来说十分有用。每一次的反思都促进了我进一步完善论文，本来有一些没理清楚的地方因为自己一遍又一遍不厌其烦地发问也理清楚了。跟老师说这个，是想问老师，这样的方法是不是也可以运用在所有的写作中呢。或者说，或许也可以用在阅读中，读书的时候也边读边画图，在每一个画箭头的地方都写上，从论点A到论点B的逻辑思路。额，只是突然想到的。或许这个方法能融到整个阅读，思考，论证，写作的过程中去呢。（这是一个好方法，可以有意识地将自己的成功经验，提炼和升华，转化成自觉的技能）感谢老师的批改和指导！祝开心。luo

第三篇：《棋王》《孩子王》《树王》赏析

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一年誠班 36 黃伊妊

内容介绍

前言

锺阿城的《棋王、树王、孩子王》在大陆或者是台湾新文学的地位上早就受到多方的肯定，也有许多针对该书的评论，像是在内容的布局上，不管是象征、伏笔、对照的技巧上，都突破了「文革」后所出现的伤痕文学，阿城用字之轻盈，不血淋淋地陈述事件的本身，不将作者所有的价值判断宣泄出来，让读者去深刻体会其中意义与价值，这是本书相当值得关注的面向。

锺阿城以十多年的「知青」生活经验为素材，创造了三篇独具风格的中篇小说，时间是以文化大革命为背景，叙述的人物都是平民小人物的故事，三篇小说又各自呈现了文中主角再追寻文革时「人」本身所失去的价值。王一生在〈棋王〉中之于传统文化的典范再现，强调对于性灵的追求；萧疙瘩之于人对自然的敬畏和谐相处之心；老杆儿之于回归到以人为本的教育方式，以及对「书（字典）」所流露出的深厚情感。阿城就是在凸显这些在文革中所被抹灭掉的人的价值，而这种试图在高压的政治气氛中，去突破、去反省当下的状况，不管成效为何，但是的确反映了文革时，人们在价值观上的普遍扭曲。以下将针对三篇小说的主角性格做出分析，藉此反映出阿城对于文革的看法，及其反省文革时，人们在心灵上的空虚，「破四旧、立四新」这样的概念与传统文化间的矛盾与冲突。

一、〈棋王〉：人格的升华 <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

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※故事内容※

《棋王》描述主角下放时，在火车上遇见了王一生这个棋呆子，一路上他们聊了许多，谈到「饿、吃、馋」与「棋道和生道」等等的问题，同时主角也了解了为何王一生会被称做「棋呆子」，也知道他在捡烂纸的老头儿那学棋的种种过程，后来下了火车，他们也就被分发到不同的单位去了。

过了几个月，棋呆子走了近百里路来到主角的分场来探望他，在那边结识了棋也下得不错的脚卵（倪斌），并且得知在不久之后有一场棋类比赛，但是那埸比赛因为棋呆子的分场说他老是请假，表现不好，所以不让他报名，也就无法参加比赛。后来由于脚卵的帮忙，棋呆子与棋赛的前三名及其它六人一起下盲棋，来了场友谊赛，比着比着天色渐渐暗了，对手也一个个甘拜下风的离开，最后只剩下棋赛冠军和棋呆子，而棋呆子在冠军要求能否给他老人家一点面子时，就和了这场棋。这场棋虽赢得漂亮，但棋呆子却哭了，哭着向他已过世的母亲述说他今日的成就。

※赏析※

〈棋王〉有很大的部分是在讨论「吃」的问题。在一个物资极度贫乏的年代，「吃」对于我们而言似乎没有太大的意义，但是对于主角王一生来说，确有不同的意义。因为贫穷，使他对「吃」怀有宗教般的敬意，看描写他在火车厢上吃便当的那段，作者说道：「他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点惨无人道」，「顿顿饱饱就是福」是王一生的价值观，更多的要求就是「馋」了，而馋只是让人们有着更多的欲望追求，在追求的过程中殊不知已经被「物化」了，就像文中倪斌为了更好的生活环境，将祖先所留下来具有意义的乌木象棋送给了书记，即使这样王一生有机会参加象棋比赛，他依旧不愿因此而参赛，「棋」这具有精神表征的事物，对于王一生来说，有着母亲的挚爱 2 <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

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在其中，无时无刻可以「取出一个棋子，确实很小，在太阳底下竟是半透明的──像一只眼睛，正柔和地瞧着」，这般亲情的支持是不言而喻的。王一生的母亲一生所追求的也只是个「饱」字，却依旧能够体会到孩子在棋上的执着，她或许不知象棋有什么深奥的意涵，但是一个作母亲的知道儿子在挣钱讨生活之外，还有其它的需求，临死前还磨好了棋子送给他，借作者话说：「只可惜全国忙于革命，否则呆子不知道会有什么成就」，真的是环境将人的发展给箝制住，不过也因为这样的环境，王一生的意志与坚忍的力量相对地被突显出来；又有着捡烂纸的老人在棋艺与象棋所衍生出的文化传统，以及拾荒老人所对他的期许，老人将棋谱传给他，象征王一生承继了文化的传统，而所谓「破旧立新」的真正意涵，作者藉由老人的话道出正是「什么是旧？我这儿每天捡烂纸是不是在捡旧？可我回去把它们分门别类卖了钱，养活自己，不是新？」。「立新」并非是抹灭过去，文革要将过去传统文化连根铲除，那新的价值标准在未经时间的洗炼下，强用政治力量去概括整个价值体系，难道就行吗？

书中的高潮在结束时，王一生以其充沛的意志，引起一阵旋风，冲破当时荒芜、沉闷的空气。他以盲棋对决九人的场面，气势惊人，将大家的情绪推到最高点，关注的焦点全都在棋局上。最后出现的棋局冠军老者，在输掉棋局后不得不出面，还言「老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽这盘期下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子」，这般倚老卖老的情形，不愿虚心求教，只求保住「面子」，这和先前王一生与同学的父亲，号称城里头的名手，摆了一局据说是宋时留下的残局，王一生反倒是走赢了，名手自己连看王一生所下的棋步都不理解的情形下，还要收人为徒，王一生反问他一句那「我为什么要作你的徒弟呢？」搞得名手大言不惭搬出传统礼教的大道理说道：「你这同学桀骜不驯，棋品连着人品，照这样下去，<<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

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棋品必劣」。对照王一生学棋时的虚心求教，学棋是跟「天下人学」的气度，相形之下这些倚老卖老者气度显然不及王一生。王一生在爬到此领域的高峰后，在一段挣扎「很久，才呜咽地说：『和了吧』」，终于领悟到包容人性弱点的平和心境，脱却输赢的计较，找到自我人生的新意境。破旧立新的真义，应是像王一生这样从无到有，凭借着坚强的意志力，开创新的局面，却又能够体认到包容的真义。而且人在追求物质之外，自我精神的提升更是必要的，正如阿城在文后所说：「衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人」，也正反映出文革时人在精神层次的贫乏与苦闷。

二、〈树王〉：对于自然伦理的尊重

※故事内容※

《树王》描述知青下乡砍树生产的故事。长久的砍树，把生产队附近树林的树木都砍得精光，只剩得山顶上一棵巨大的「树王」，许多传说让人一直不敢砍伐此树，然而执迷于改革的知青李立却认为这棵大树是个障碍，砍了它才能破除迷信、建立新思想，不过固执的萧疙瘩说你们砍了那么多，至少也要留下这一棵，有个证明，证明老天爷干过的事，因此两人起了冲突，最后还是文书劝退了萧疙瘩，才开始砍树。花了四天的时间，终于把树放倒了，但是，树王萧疙瘩就在这短短的四天内老去许多。树砍光了，萧疙瘩也就一病不起，之后放火烧山，烧掉杂草蔓藤，也烧掉藏身其中的许多生灵，更烧掉了大家的精神。最后，萧疙瘩也死了，他死后被葬在大树旁边，而那个地方渐渐长出白色的花，彷佛留下了疤 <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

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※赏析※

〈树王〉所讨论的是：人类与自然的关系。作者针对主要人物萧疙瘩的一生，来反对人们伐山砍树破坏大自然的举动，在文中还特别穿插了一个性格鲜明迥异于萧疙瘩的知青李立，塑造一个服膺文革的角色，在大家不敢砍伐山中最大棵的树，树王也说此树砍不得时，李立的态度是极为不屑的，他认为一切只是迷信、只因农场里的工人觉悟的程度太低所致。而文革「人定胜天」的理念，就表现在李立身上，李立身体并不强壮，「就是因为那股狠劲儿，是别人比不上的」，外在政治力量的驱使下李立这种贯彻国家意志的行为，和萧疙瘩成为了强烈的对比。而萧疙瘩在从知青下乡来开始，砍树、烧山、种新树已经是势在必行了，萧疙瘩始终以沉默来表示无言的抗议，当萧疙瘩听到他所教人磨出来的刀是被拿来砍大树时，他的沉默与眼神却似乎是极为严厉的抗议，「『老萧，今天那棵树就能倒了呢！』萧疙瘩静静地等我走到跟前，没有说话。我正要说，忽然觉出萧疙瘩似在审视我的样子，将我的兴奋按下去，说：『你不信吗？全亏了你的方法呢！』萧疙瘩目光散掉，仍不说话」

萧疙瘩有砍树的本领，会磨刀更如何懂得用刀，这是他与自然长期相处所悟得的心得，「角子砍进去，向两边挤。树片能下来，便是挤下来的。即使刀有些晃，角子刃是不会损的」，萧疙瘩会用刀却不滥用，相较于知青拿起刀就不分青红皂白的砍，正显示出萧疙瘩生命的厚实感。萧疙瘩外表一副粗犷确有着十足的爱心，从关心知青在山上砍树的危险，到最后对于无法继续接济被他踢断腿的士兵的内疚之情，萧疙瘩也是因为在那样的环境里，每一次他所付出的关心，就是「枪打出头鸟」的时候，成为他受苦的渊源。整个悲壮的情绪，在萧疙瘩以身护树时达到了高潮，在李立当着萧疙瘩的面前执意砍掉大树时，萧疙瘩护树的决心是坚决的，他一手箝住李立的刀，在可能背负反革命罪名的情况下，他支手护树 <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

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并不为了什么，只是「证明老天爷干过的事」，在场的支书此时道出了学生们砍树的原因到底为何：「学生造反，皇帝都拉下马来了……胡涂！老萧！这砍树的手艺，全场你最拿手，我知道，要不你怎么落个『树王』的称呼呢？你受罪，我也清楚，可我是支书，就要谋这个差事。你这不是给我下不来台吗？学生们要革命，要共产主义，你拦？」将破坏自然无限上纲，是集体的情绪抹灭了个人的判断与良知，萧疙瘩的情绪在阿城的笔下虽然含蓄，但是「萧疙瘩缓缓地松下来，脸上有一道亮亮的痕，喉咙提上去，久久下不来」萧疙瘩难过地说不出话来，他没有像李立般地咆哮，那种对于局面的无奈加上无助让他久久不能自已。眼见生灵涂炭，却无能为力，树倒了，他也干枯了，萧疙瘩是和树、自然共生共存的，他的存在象征着人与自然和谐地相处，生气不见了！萧六爪不再活绷乱跳了，「文革」到底还扼杀了什么？「我心中乱得很，搞不大清砍与不砍的是非，只是不去上山参加砍伐，也不与李立说话」，砍除山林与尊敬自然之间的矛盾，在拉拒在抗衡。在今日检视文化大革命的种种行径，似乎很难去理解这样近乎疯狂的行为，但是一颗深切反省的心，却在阿城的笔下表露出来，阿城并不对于人性感到绝望，像萧疙瘩这样类型的人，就是明天的希望。

三、〈孩子王〉：人本思考的教育

※故事内容※

《孩子王》描述一高中知青「老杆儿」被分配到乡下，正好隔村的学校缺教初三的老师，于是老杆儿被调去教书，但他发现学生上课没有课本，就连老师也只有一本破破烂烂的教课书，而且所教的内容都只是规定的教条，并不是真正的教学，学生学了半天仍不知所教为何物，就连个字也写不清楚，因此老杆儿毅然放弃教课书，改教实际的文字教学，也不许学生再抄什么「红旗飘扬，战鼓震天」 6 <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

一年誠班 36 黃伊妊 的社论，然而如此却违反学校的教学规定，为党所不容许，终于被迫停止教书，而回到原来的单位。

※赏析※

〈孩子王〉所叙说的是一位原在生产队的知青老杆儿被派至一所乡下的初中三年级任教，班上的学生竟然连大字都不认得几个，所谓的教学不就是念语录而已罢了。老杆儿常常语出惊人地指陈教育的弊端所在，国家印不出书给学生，生产队一发批判材料多少就是多少，一点都少不得；学生的自我思考创造力，又被政治这顶大纛所盖住「作文又常常仅有几十字，中间多是时尚的语句，读起来令人瞌睡……只是渐渐怀疑学生写这些东西对将来有什么用」、「你出个庆祝国庆的作文题，他能把去年的十一社论抄出来，你还觉得一点都不过时」这样制式的教育，将教育完全附着于政治上，是阿城所不乐意见到的，「纯质」、「单一化」是令人恐惧的，阿城藉由老杆儿的教学理念凸显了党化教育的腐败，利用婉转讽喻的方式表达了心中的不满：「教材真是统一，我都分不清语文课和政治课的区别」、「中央台说了上句，我就能对出下句，那都是套路，我摸得很熟，不消听」在这样的环境下，将一切东西都加以教条化，学生一旦习于这样的思考，教育与生活失去了联系的意义，学生又能如何感受到自我成长的喜悦呢？

老杆儿不顾原本的教材规定，一个字一个字扎扎实实地教导学生学习；写作文不可以抄社论，「你们自己写，就写一件事，随便写什么，字不在多，但一定要老老实实、清清楚楚地写出来」，一切从自我的经验出发，让自己所受的教育去贴近生活，他这样的举动，却已经受到高层的注意，同事们也屡次提醒他，就随波逐流，管他学生学多少，上面交办的课程内容教完就是了，但老杆儿却不这 7 <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

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么认为，虽然有时对于自己在课堂上「一气说了许多，竟有些冒汗，却畅快许多，好像出了一口闷气」，心里的那么一点顾忌还是存在的，但看到学生在作文里面能够表达自我想陈述的事情，心中也的确着实踏实许多。当他的学生王福写出〈我的父亲〉提到「我父亲是世界中力气最大的人，……但是父亲说：『我没有王福的力气大，因为王福在识字。』父亲是一个不能讲话的人，但我懂他意思。……父亲很辛苦，今天他病了，后来慢慢爬起来，不愿失去一天的钱。……早上出的白太阳，父亲还在山上走，走进白太阳里去。我想，父亲有力气啦。」王福这段深刻刻画父亲的文句，是发自内心的真诚，一个小孩却能够用自己的话，去思索、去表达自我的感受，不再落入「红旗飘扬，战鼓震天」的陈套俗语，此时此刻的老杆儿「忽然觉得眼睛干涩，便挤一挤眼睛，想，我能教那么多的东西吗？」教育的最终目的是在于开发人的潜能，今天王福可以这样，当老师的老杆儿其实也就心满意足了。老杆儿在面对总场来的教育科吴干事询问教学内容时，他毫不考虑地说道：「教课文，没有用」，他没有任何地眷恋这个位置，他想带走的是学生最后一次的作文，因为学生的成长反映在他们的作文中，他没有对不起学生，总场这样的处理他不想有任何的激烈反应，只是透过阿城的笔下「我走出办公室，阳光暴烈起来。望一望初三班的校舍，门内黑黑的，想，先回队上去吧，便顶了太阳离开学校」，我们看到了平和的笔触，但是教室「门内黑黑的」，中国教育的前景还是「黑黑」的吗？老杆儿静静地踏着愉悦的步伐走回队上，我想阿城还是对教育有所期待与希望的，王福就是一个最好的脚注吧！

四、结语：破？立？ <<棋王．樹王．孩子王>>內容介紹

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阿城的小说，多用平白的实描，极少有个人感情的强烈流入，藉由对于现场实景的描述，他的文字传达给我们一种心灵上的颤动，虽不是极力的震撼，但阿城提供很大的空间让我们去思索问题，让我们久久不能自已。「文革」对于阿城来说，并不是绝望与落寞，他所积极刻画人物，不管是王一生、萧疙瘩、老杆儿都是具有在高压环境中积极向上的人物典型。阿城跟下乡的知青一样，都亲身经历彻底破坏的大浩劫，他冷静地说明沉重的文化课题，思考破旧立新的意义到底是什么？传统文化有存在的必要，文革却要将他完全否定割裂，我们不否认传统文化必须受到洗涤，但是「只破不立」也只是「越破越糟」。〈会餐〉中所描述的生产队的知青和农民在张罗一顿会餐的内容，即使在怎么破四旧，最后猪肝不也给了杀猪的师傅；会餐时，男人在大口大口吃肉喝酒，女人和小孩也只有干瞪眼的份，传统的尊卑关系再怎么「破」，这深植民心的概念，在农村中还是强轫地存在，外在的环境再怎么变，再怎么革命，农民们还是保持着一贯的生命力和生活情绪，这些都是难以撼动的。阿城在本书的最后一短篇〈树桩〉，描述文革时将原本早已融入人们生活中的「对歌」文化，列为「四旧」，取而代之的是全国唱什么，街子就唱什么，这样单调的形式，让这个山城一度失去了过去活力；但后来解禁了，人们开始追思过去的民俗文化，大家又开始传唱，李二（也就是树桩，人称大爹，是本文山城中的山歌对唱好手）代表过去传统文化的精神也就成为那条街巷的化身，「李二的名字，被年轻人记在心里……人人都觉得，大爹替这街子、这山里立了一个碑」文化的根也像是一块难以抹去的「碑」，有他的价值存在。阿城所想要表达的也就是一种传统文化有着她历久弥新的魅力，那份时间所累积下的厚实感，有着长久不变的价值，这是文革所难以摧毁的吧！

第四篇：树王发怒征文

一天，我来到校园，突然发现校园非常静，静得没有一点声音，静得可怕，发生了什么事？

我猫着腰，以最快的速度冲进了教室，教室的同学，全都被定格在原地，一动也不动，到底发生了什么事？俗话说：“站得高，看得远。”我立刻爬到可以鸟瞰全校的地方——教学楼三楼，果然一个高约十米，大约五合抱粗的大怪树，正用它2米多长的树根迈着的大步子向这边走来。“不好，这里有危险了。”我急忙向楼下跑去，一个水晶石赶在我的前面，只见，水晶在道路中间爆开，里面出现一个仙子，仙子头上带着绿叶，背上有一双翅膀，手里还拿着绿叶型的杯子，而怪树也迎面而来了，它阴冷地笑了一下，便使出了一个绝招：“风沙暴吼”转眼间一个强劲龙卷风出现了，而仙子使出“森林卫士”一排排大树挡在风沙前，两边都威力强大，不分上下，因为强劲的破坏力量和环保力量相互冲击，骤然间，出现了一个漩涡，一股强大的吸力把我吸了进去······

当我醒来时，发现我躺在一个只有光的世界里。我站了起来，向远处喊声：“喂！有人吗？”回答我的只有回音。啊？难道这里只有我一个人，不可能，我往一个方向使劲地跑，跑呀，也不知道跑了多少时间，更不知道了疲惫，可就是不见一个人影，我失望地跪在了地上。当我猛然抬头时，眼前出现了两排水杉树，我扶树站起，看了又看，觉得异常的熟悉，再定睛一看，呀！这不是学校那两排水杉树吗？怎么会出现在这里，我向前边一棵树走去，这时，一个长长的伤疤映入了我的眼眶。

这是什么，我用手摸了摸，“哎呦，痛死我了。”

“啊，谁在讲话？”我惊讶地四处张望。

“我，杉树婆婆。”

“哦，您怎么了！”我担心地问。

“唉，还不是你们，拿着小刀在我们身上乱刻，要不然，我怎么会全身伤痕累累，你看看它们，比我伤的还重。”说着，用手指向旁边，我走近一看，呀，那些杉树干、树枝都画着乱七八糟的图案，竟有一棵树上还刻着“到此一游”。我简直不敢相信这是出自我们学校同学手中，我向杉树另一端望去，只见两根红绳子分别勒在两棵大树上，中间还放着一块木板，肯定是哪个同学恶作剧，用它来荡秋千的，越看，我越伤心，越后悔，后悔不应该这样对待树木。

这时，漩涡又出现了，又把我吸回了学校的操场上，我睁开眼，那个怪树正站在离我30米远的地方，它头上带着一个王冠，后面站着230排树，我想怪树应该就是树族统领树王了。

树王恶狠狠地对我说：“人类，刚刚的画面，你也看见了，我们树类对你多么好，每天我们吸进二氧化碳吐出氧气，站在风沙第一线的是谁？是我们！风雪、雷轰、电击，我们从来都不畏惧，我们总是无私的奉献，而你们，是怎么回报我们的——乱刻，乱画、乱砍，乱折等等一系列的破坏都用在了我们身上，我们一忍再忍，希望的是你们即早停手。环保标语，到处可见，而你们却都毫不理睬，从没打算停止。所以，我才会驱动树木，进行这次反抗，只有这样，才能让你们看清自己的一举一动，一言一行，知道自己该做什么，不该做什么。”

我惭愧地对树王说：“我知道，我们的做法很不对，我们不应该破坏树木，破坏大自然的一切，但我们也在慢慢地改变着。每年植树节，我们都会出去种小树，栽花苗。我们的心里，也在潜意识地改变着，你看我们学校的花园中，每年，每月，都会种植许多的花草树木，而校长也规定，不能随意得进花园，破坏树木。树王伯伯，请您再给人类一次机会吧！”“我相信，通过这次教训，人类已经知道后果的严重性了，环保绿旗会在我们每个人手中刻下。”

树王听了这一番话后，严肃地对我说：“孩子，要是人类真的可以领悟，那这场人和自然的战争就没有必要了。说完就拿出一瓶闪闪发光的粉墨，对我说：“孩子，这是解除粉，你到高一点的地方，把它从高空撒下去，你的同学就能动了。”说完，瓶子朝我飞来，我伸手去接，只听“啪”的一声，我全身疼痛，从梦中惊醒。

啊，原来是一场梦呀！从场梦中我懂得了，我们以后要保护环境，爱护树木，植树造林，不去随意的剪折花木，让我们的家园更美丽。

第五篇：毕业设计之读书报告

读后感——《山西省城乡居民消费问题研究》

消费既是生产的最终目的和归宿，又是社会再生产的起点和一目经济平稳发展的持久动力。2008年爆发的全球性金融危机重创了世界各国的实体经济，我国长期倚重出口和投资拉动的发展方式受到了严峻挑战。针对我国外需市场的萎缩和发展模式的粗放效应，“十二五”规划将扩大国内消费需求提到了经济发展的战略核心地位。因此，研究城乡居民消费需求，特别是研究制约居民消费需求的相关因素，对于扩大内需和加快经济发展方式转变具有重要的现实意义。改革开放30多年，中国的经济建设取得了巨大成就。伴随居民收入水平的不断提高，人们的消费内容、消费结构、消费方式也发生了新的变化，消费对经济发展的影响越来越大。然而，自20世纪80年代后期以来，我国消费领域却出现了“反常”现象：在宏观层面表现为社会的收入分配率持续下降，消费率偏低；在微观层面表现为居民的消费倾向大幅度降低，尤其是20世纪90年代之后，居民的消费倾向呈明显的下降趋势，消费动力不足现已成为制约我国经济发展的重要因素。这本书说明了以山西省城乡居民消费问题作为研究对象的主要原因是：山西省经济发展模式单

一、资源型产业结构特征明显、重型结构特征突出、第三产业落后。在全球经济衰退影响我国经济增长的情势下，山西省经济增长受到严重阻碍，出口大幅下降，虽然采取着积极的投资策略，但并不能改善经济发展结构，因此，如何拉动内需就成为亟待解决的问题。近年来，学术界有关我国居民消费的研究不断增加，研究的角度和方法都较早期有了诸多改进，即采用性质更加优良的数量分析方法。这本书主旨是探讨如何扩大山西省城乡居民消费，由于影响消费的因素众多，且重要程度不一，所以本书以消费问题中的突出因素为分析对象，结合经济理论和计量方法，运用统计描述以及ELEs模型研究如何扩大山西省居民消费。

这本书研究发现，山西省居民的消费水平落后，消费结构有待改善，城镇居民的消费倾向下降，并且呈现结构向不良方向发展的趋势。这主要归固于居民收入水平不高、地区收入及消费的差距问题严重、社会保障体系不完善，以及产业发展失衡等因素。制约农村居民消费水平的最大因素是收入低下，尤其是劳动报酬收入不高，消费预期和消费信心不足，社会制度层面的经济、文化、福利等的欠缺，此外农村不合理的陈规陋习、新农村建设推进不深入等也是导致消费结构和质量难以优化的重要原因。同时，我们还要看到，城乡收入差距扩大，导致山西省城乡居民的消费基础不牢靠、消费信心不足、消费欲望不强，并且这一现象在短期内会持续存在。

根据相关研究背景和主要研究结论，结合山西省城乡居民消费的特点，本书提出了两方面政策建议。对于城镇居民：一是要抑制收入分配差距，提高民众收入水平。二是稳定居民未来预期，减少预防性储蓄动机。三是降低流动性约束，释放居民消费潜力，并针对不同收入阶层的居民，采取相应的调控措施；调整产业结构和产品结构，适应消费结构的变化；进一步拓展消费领域，鼓励和引导居民合理消费；结合山西省的资源优势，发展低消耗、低污染、高利用、高循环的经济运行模式。对于农村居民：一是构建其合理化的消费模式。二是提高居民收入，拉动农村居民消费。三是培育优良的农村居民消费环境；同时消除谨慎消费心理，倡导健康消费文化；大力推进新农村建设，改善农村基础设施；开发面向农村的商品供给模式；为缩小城乡差距，还要重点扶持贫困地区的经济发展。这本书对我毕业论文研究的课题起到很重要的借鉴作用，由于这本书框架结构中对城乡居民消费进行了分别的描述，从原因及政策等多方面来系统的阐述了城乡居民消费差异。对我在写毕业论文时起到了很大的帮助。