风格迥异的文化习俗

第一篇：风格迥异的文化习俗

《风格迥异的文化习俗》教学设计

同学们，请拿出你的自主学习卡，在桌面上放好，上课。

导语：有一首歌中这样写道：“我和你，心连心，同住地球村，”既然地球是一个大村子，那我们周边的国家就是我们的邻居了。谁知道我们周边有哪些邻居？（出示地图课件）

记国名 你来说，谁有补充?谁再来补充？想不想背过这些邻国的名称？既然想，老师就送给你一把金钥匙。出示ppt巧记中国陆上邻国 听老师先解释一下（哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、巴基斯坦）。好不好，快点试着背一下。谁背过了？你来背？全体起立转身，一起背。这么快就背过了，记性真好。

过渡 那这些国家都有什么样的风俗习惯呢？跟我们中国相同吗？这节课就让我们去了解一番探究一番。

学日本先到离我们比较近、渊源比较深的日本去看看吧。请看你的自主学习卡第一题（出示第二题并读），谁来谈谈？谁来补充？老师这里也有一个资料，请大家观看。放ppt日本看了这块短片，对日本的文化习俗，你有没有更深的了解？是啊，日本的这些文化习俗与他们的地域特点和气候特点有直接关系。（板书：地域 气候）

学印度 了解完了日本，我们再到佛教的发源地印度去看看。请看自主学习卡第2题（出示第二题并读），师读。30秒钟的准备时间。哪个小组愿意上来汇报？好，有请你们到前面来。（课件出示印度音乐图）。

开始吧：①穿纱丽？这个习俗众所周知。但是原因呢？下面的同学有没有知道的？回答的还挺专业的呢。②第二个同学你再说。哦，他们不吃牛肉竟与宗教信仰有关。（板书 宗教）③第三个同学。印度还被称为“人种博物馆”，为什么?哦，这既与印度的地理位置有关，又与历史发展有关呀！（板书 历史）④老师也有个问题：黑黑的印度人是什么人种？谁知道？黄种人！没想到吧？

其他国家 除了这两个国家，其他国家的文化习俗又是怎样的呢?谁愿上来展示自主学习卡的第三题？（ppt出示第三题 并读）注意：其他同学在他展示的时候，一定随时提出自己的疑问并及时修改完善自己的内容。

① 泰国的男子婚前必须出家一次。我有个问题，国王呢，也要出家吗?②韩国的泡菜之所以那么美味原来是加了少许的苹果和梨呀！③越南为什么会有那么多法式建筑？你再说一遍？同学们，明白了吗？④千岛之国、赤道上的翡翠说的是印尼呀？谁对别的国家还有了解，你上来，继续读你填的内容。好，缅甸，也是我们的东方邻居，男女都穿筒裙，这不跟咱中国云南的傣族一样吗！不过倒是头一次听说过只有名字没有姓这回事。

真是大千世界无奇不有!谁还想说？你们怎么了解到这么多的内容，我看你们一个个都成为社会调查学家了。

小结：通过刚才我们对东方这几个代表国家的学习，知道了各个国家都有他们特殊的文化习俗，而形成这些特殊习俗的原因与他们的（指板书：地域特点、气候特点、历史因素、宗教因素）是密不可分的。

猜一猜（不同）了解完了这些内容，大家来放松一下。看图抢答，他们都是哪个国家的？(课件出示四组图15张图片)谁猜对的次数最多？好，奖你一顶“东方通”博士帽。出示ppt博士帽。

问题从刚才的猜谜活动中，你能比较出我们左邻右舍的国家都有哪些不一样吗?你来说？ 你不但观察得仔细，还很善于总结，有思想。

小结并板书 是呀，我们周边的每个国家都有着自己独特的建筑、服饰、饮食及舞蹈艺术。由于这些不一样，才使得每个国家都有了自己的文化特色。正因为这些不一样，才使我们生活的世界更加多姿多彩！（师板书：不同——多姿多彩）比一比（相同）我们再来看一组图。请同学们仔细观察它们之间有相同的地方吗？这次只观察，不做声。(点击课件：比一比)谁来谈谈你的看法?

小结并板书: 是呀，汉字、品茶、使用筷子，过春节、信奉佛教，这些都是我们与左邻右舍国家之间相似或相同的地方。这些相似与相同，是由我们和左邻右舍之间相互学习和交流而形成的（比如日本的和服就是由我国的唐装演变而来的）。由于这些相似或相同，才构成了独具魅力的东方文化。（板书：相同——东方文化）

六、同学们，同在一个星球，共享一片蓝天。下节课，让我们到更远的国家环

球旅行去。下课。

板书设计风格迥异的文化习俗

地域

气候不同——多姿多彩

宗教相同——东方文化

历史

第二篇：变幻莫测风格迥异 跨国公司怎样面试应聘者？

壳牌：不问专业

公司会给求职者一个案例，看求职者能不能从千丝万缕的联系中找出主要矛盾，从中看到潜在的机会和威胁；对细枝末节的敏感性怎么样；是不是能举一反三，高瞻远瞩。

更高一层的面试中，测试的东西会更加仔细、全面，但仍然与求职者所学东西无关。主要测试方向是求职者的创造力、工作激情、抗挫折能力。

索尼：变幻莫测

Sony面试有时不足10分钟，而且五六个求职者同时参加；有时十分复杂：半个月里可能会约见求职者三四次，面试人经常更换，提很多与工作无关的问题。到了吃饭时间，面试人会像老朋友似的请你到餐厅共进午餐，说说笑笑地聊些家长里短。

前者往往被用于面试市场人员，考验的是他们在大众面前的表现力，以及“抗压性”；后者一般会用在要求较高的岗位或有一定级别的职位，通过多角度的接触了解，以及营造轻松的沟通环境，双方都可以从中获取更多的信息，并且建立起一定的信任和相互间的感情，为判断的准确性以及今后的合作打下一个良好的基础。

微软：但求聪明

微软的应聘者会马不停蹄地面临六轮面试，在面试过程中如果有两个考官对应聘者说“No”，那这个应聘者就被淘汰了，只有少数幸运者才能推开最后一位考官办公室的门，有望获得成功。

决定能不能成功的，关键是看应聘者够不够聪明。比如给你“3、3、8、8”四个数字，看你能不能在最短的时间内通过加减乘除得出24。

欧莱雅：当场测试

欧莱雅不会将是否充分准备作为给应聘者加分的主要因素。比如个人形象，只要对将来的工作没有负面影响就行。对于一些需要有较强专业知识和技能的岗位，欧莱雅会安排一些当场测试。比如需要应聘者懂得电脑操作的，考官就安排一些即时测试，看应聘者是否懂得使用一些软件等；岗位需要有较高外语能力的，考官就会安排应聘者一些翻译的测试。

三井：知微见著

三井的面试没有固定的问题和固定的形式，面对不同的应聘者，会有不同的面试过程。面试中，三井会着重考察应聘者的外在气质和内存品质。对于外在气质的考察主要通过观察，看应聘者穿什么衣服，留什么发型，走路的姿势，如何与面试人员打招呼，如何接送文件，如何对待在场的其他工作人员等等。应聘者可能在不经意间完成了这些动作，公司的考察就在这个过程中完成了。

IBM：注重细节

在IBM面试中，最先被拒绝的人可能就是那些穿着以及言谈举止不合时宜的人，比如穿拖鞋、牛仔裤的，说话带脏字或者颠三倒四意识流得不着边际的人。一个基本的原则是，考官希望来IBM的人，首先要有进取心，有工作热忱，对事物有积极的态度。其次要有团队精神，能和同伴一起合作，而不是为自己的小集体争什么东西。一般来讲，这样的人在企业才能干得比较顺利。

惠普：情景模拟

惠普面试有时采用情景模拟的方式。比如一个销售部门招人，惠普希望这个人是比较活跃的，积极主动的，比较有进取性的，而不是很内向的。为了进行这方面的测试，惠普就会给应聘者一个题目，让他们进行小组讨论，看这个讨论过程中每个人的表现，来作为一个参考。

西门子：结构性面试

德国西门子公司有一个全球性的人力资源题库，一个多小时的面试，前5分钟测什么，后10分钟测什么，非常严格，并且最后都有结论。西门子将此叫做结构性面试。当然，面试不仅仅包括这几个方面，因为面试是很严格的，会包括好几个部分。可能刚开始时是双方互相认识的一个过程，应试者应该有一个简短的自我介绍。

来源：新浪网

第三篇：风格迥异的经典婚庆策划要注意的细节有哪些

风格迥异的经典婚庆策划要注意的细节有哪些？

北京婚纱摄影工作室里人山人海的场面，迎来了80后90后新人群体结婚的新浪潮，追捧着时尚温婉的韩式婚纱摄影照片拍摄的同时，请来婚庆公司打造与众不同的浪漫婚礼，针对风格迥异的经典婚庆策划方案注意事项来看，让我们一同来学习下吧！

刺激的户外婚礼

如今举办婚宴的场所能想到的年轻人都用到了，户外婚宴深受新人们的喜爱。户外婚礼的形式很多，主要是花园婚礼，草坪婚礼以及别墅婚礼这三种。想想在一个阳光明媚的日子里，伴着草木的芳香，手牵手和自己喜爱的人在花园中举办自己的婚礼派对，那份浪漫和甜蜜是多么的美妙令人陶醉!

年轻人有新的主张与过人的精力，不喜欢隆重地拜天地，很多人喜欢办一场舞会，和宾客一起为婚礼献出狂欢式的祝福。这样的晚宴很洋化、很优雅、很随兴，餐饮的方式大都采用自助式，大家酒足饭饱后，放出音乐，轻歌曼舞、尽情摆动。

小贴士：

户外婚礼的关键在于场地，这不仅指场地的选择，还包括场地的布置。挑选一个有山有水的婚礼场地会给婚礼增色不少，会让你的户外婚礼多了那么点优雅，也少了些城市的嘈杂。户外婚礼的场地装饰布置可以说是婚礼成败的关键。现场布置要结合着周围环境的特点，装饰出一个温馨浪漫，清新自然，而又独具特色的婚礼现场是每一个新人所期望的。

高贵的酒店婚礼

当今时代，婚礼走的最经常路线便是在酒店里举行，如今已成为一种习常。温馨浪漫的现场布置，美味精致的喜宴佳肴，以及热闹的现场气氛，都给新人留下宝贵回忆。

随着时代的进步，人们的思想也越来越跟进潮流，这种“中西合并”的酒店婚礼在不断的完善，新人都会先着西式的婚纱礼服走过用鲜花或是纱幔装点的花门后，走向大红色的喜台，在进行简短的仪式后，新娘换上旗袍与新郎一起敬酒。小贴士

一、选择婚宴酒店地址

定下婚期后新人根据预算挑选心仪的酒楼或酒店，一般提前三个月预定，有些热门的酒店甚至要提前一年去约定，在婚期将近的时候再和酒店确认。

在酒店办婚礼一般都不靠场所取胜，关键在于婚礼过程中的煽情部分，或是新人被捉弄的环节。选择酒店最大的好处就是可以满足不同来宾的需求，让所有人都可以感到放松。

二、新人的着装问题

新娘一般准备三套服装，适应不同的场合。新郎则以一套礼服为主。婚礼仪式着装：在仪式进行时，新娘身穿婚纱礼服。

来宾敬酒着装：在敬酒时，由于拖着婚纱有所不便，新娘可换上晚礼服或者有中国特色的旗袍，展现新娘另一番风情。

生活便装：在婚礼快结束时，新娘换上一套生活便装，展现轻松自我。温馨的烛光婚礼

满座高朋静候一对佳人入场，宽敞的大堂前，摆放着数十支蜡烛。这时，美丽的新娘即将步入礼堂，与王子携手点燃代表他们爱的见证。在这种温馨，浪漫格调下，每一支蜡烛都孕育着新人许久的爱情，永远的婚姻，而这种气氛，让人羡慕不已。

就在他们点燃了蜡烛的时侯，让所有人为他们祝福，新人站在烛台前动情牵手并许下一生誓言，这一刻，掌声雷动。

烛光婚礼营造的就是这样一种圣洁、浪漫、温馨的婚礼氛围。烛光婚礼不但是所有婚礼形式中最温馨浪漫的一种，而且它还不受任何季节、天气、场地等等条件的限制，因此烛光婚礼已经成为现在许多新人追求的时尚婚礼之一。

在第一章结束后，新人在婚礼殿堂外等候，全场灯光转暗，每位来宾手持一只蜡烛。

结婚进行曲响起，殿堂门缓缓打开，新人在走入婚礼殿堂时在每一排座位边上稍停，点燃最近的来宾手中的蜡烛，然后这位来宾点燃邻近客人的蜡烛，直到整个殿堂的蜡烛全都点亮。

新人在全场烛光照射下，互相交换誓言、婚戒并进行其他仪式，然后两人手拿一支蜡烛，将婚礼殿堂大蜡烛点燃，将整个结婚仪式推入高潮。

小贴士：

1、婚礼的大厅应该是一个全封闭的大厅，最好是不透光的。因为一些婚礼仪式是在烛光下进行，大厅的灯光要关掉，只显露出蜡烛光(包括追光)，这样才能突显烛光的效果。

2、大厅的全部灯光要有可控性，不能一部分关了，一部分关不了，那样就没有烛光的效果了。

3、要有相应的蜡烛，包括：烛台和漂蜡。烛台又分为多种造型，有风帆型、心型、S型等等，一般是由婚庆公司提供。

4、婚礼现场大厅要能够提供电源，供烛光灯、泡泡机、造雾机、投影仪等电器使用。

西式教堂婚礼

因为是女子，所以每个女孩都向往穿上婚纱，由父亲挽着手步入殿堂，走上红地毯，就像走进梦的天堂，天堂的那一端是同样展现幸福笑脸的新郎。当神父牵着对方的手，问“你愿意吗?”，这一刻仿佛时间都凝结成幸福的泪水。随着都市人们生活方式的丰富，也有越来越多的年轻人希望能够在神的见证下完成这一神圣的时刻。

小贴士：

办一场教堂婚礼，首先要选好仪式的地点和请好一位司仪或神父，你有必要事先问好该地点有哪些限制和具体的开销。另外提醒各位新人，有很多地方都是免费的或是只需要一点点捐款就可以使用的，而有的地方却需要收费或是需要特别的许可。

在教堂举行婚礼对于我们这些传统的东方人来讲，在程序上会有些难度，所以要想有一个像电视上男女主角那样完美的婚礼，新人及双方父母都要进行彩排，这样才可以确保万无一失!

对于不了解教堂婚礼流程的亲朋，往往会在事前收到一份教堂婚礼程序单，并在神父的引领下，与新人共同完成神圣的一幕。

风格迥异的经典婚庆策划注意事项与大家一同分享，不知你想拥有何种风格的婚礼哦!

第四篇：文学风格与文化

文学风格与文化

文学风格与时代文化 不同时代有不同的文化，作家生活于时代之中，不能不深受时代气息的感染。作家的文学风格必然要渗入时代文化的因素，表现出时代性。文学风格总是这样或那样反映时代文化的特点，形成文学的时代风格。

所谓文学的时代风格，就是作家作品在总体特色上所具有的特定时代的特征，它是该时代的精神特点、审美要求和审美理想在作家作品中的表现。

时代风格主要是指从历史和社会高度把握的、只属于这个时代而不属于其他时代的文学的总体特征。时代风格的形成，受时代情境和语境的影响，也离不开文学自身的发展规律。

风格的时代性差异也完全可能体现在同一个作家身上。这在一些跨世纪、跨时代的作家身上体现得尤为明显。特别是当时代发生动荡、革命、战乱，改朝换代，或社会政治制度和经济体制出现重大的变更转型，都会使作家的世界观、人生观、价值观、创作视野、艺术趣味乃至情调语调发生重大的变化，从而导致个人风格的时代性转变。文学风格与民族文化

不同的民族有不同的文化传统。作家生活于民族传统文化中，不能不受民族文化传统的影响。作家的风格必然渗入民族文化传统的基因，表现出民族性。风格总是这样那样反映民族文化的特点，而形成文学的民族风格。文学风格与地域文化

不同地域有不同的文化。作家总是生活在一定的地域中，不能不感受到地域文化的气息。作家的文学风格必然渗入地域文化的因素，表现出地域性。

地域文化除了与自然环境密切有关外，当然与在此自然环境中发展起来的社会环境，即生产力、生产关系、社会制度等同样密切相关。说明地域风格及其成因，必须把自然环境和社会环境的影响综合起来考虑。文学风格与流派文化

包裹在个人风格外面的，还有流派文化层。流派是一个伸缩性颇大的概念。严格地说，并不是每个作家都主动参加过一个明确的流派，但宽泛地说，又可以把大部分作家纳入已有的、相关的风格类型，从而认为某某作家属于某某流派。

文学流派的形成有自觉和不自觉两种情况，前者是自然形成的，既无组织，也无纲领，甚至可能是跨时代、跨国界的。如豪放派和婉约派就是跨时代的，写实派、浪漫派、现代派就是跨国界的。后者是以结社的形式出现的，有组织，有纲领，甚至有刊物和出版社，这是严格意义上的文学流派。

同一个流派的作家，既有个人的独立风格，又有流派的共同风格。因此，所谓流派风格，是指一些在思想感情、文学观念、审美趣味、创作主张、取材范围、表现方法、语言格调方面相近的作家在创作上所形成的共同特色，是一种群体文化的表现。

不同的地域有不同的文化，作家总是生活在一定的地域之中，不能不感受到地域文化的气息。作家的文学风格必然渗入地域文化的因素，表现出地域性。地域文化是历史形成的，它一般由地域的语言，地域的传说，地域的宗教，地域的习俗，地域的性格，地域的审美理想，地域的艺术等特点融合而成的。风格总是这样或那样的反映地域文化的特点，而形成文学的地域风格。

此外地域的传说，地域的宗教也会影响作家的创作风格。比如在中国，古老的神话传说是《女娲补天》，《盘古开天辟地》，《后羿射日》，《精卫填海》；在古希腊神话中则流传着《伊利昂记》，《奥得修记》；西方国家则流传着亚当和夏娃得故事，马克*吐温写了一本书叫《夏娃日记》，他之所以不写《女娲日记》，《盘古日记》，是因为它生活在美国，他所了解的是西方国家的传统和宗教传说。又比如印度是佛教的发源地，一定又很多有关释迦牟尼的故事，像印度的神话中，《勇敢的拉曼南达》，《坚贞的乌玛》，都是很美的故事。

宗教和传说对作家的文学风格影响也很大，比如说《西游记》，师徒四人西天取经，取得印度佛教的真经，所以它带有很浓重的佛教思想和神话色彩。又比如说《简爱》，里面出现了很多基督教术语，夏洛蒂就曾在序中说：“习俗并不是一种美德，伪善也不是宗教，攻击前者不等于责骂后者，揭去法利塞人脸上的假面具也并不等于向荆冠举起不敬的手。”又比如《一千零一夜》，是阿拉伯文学的瑰宝，里面多次出现伊斯兰教利独一无二的，伟大的“安拉”一词，又如日本紫式部所著的《源氏物语》，被称作日本的“红楼梦”，很能够体现日本的民族文化。

地域的习俗，比如中西方的婚礼。在中国，无论是电视里，电影里，书本上还是现实生活中，结婚总少不了一句话：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”，而在西方则是丈夫牵着妻子软乎乎的小手，走进庄严的教堂，在牧师面前，彼此宣誓深爱着对方。

不同的民族有不同的文化传统。作家生活于民族传统文化中，不能不受民族文化传统的影响。作家的风格必然渗入民族文化传统的基因，表现出民族性。民族文化一般由民族的语言文字、民族的神话、民族的宗教、民族的习俗、民族的性格、民族的思维、民族的审美理想、民族的艺术、民族的科学、民族的历史等特点融合而成的。风格总是这样那样反映民族文化的特点，而形成文学的民族风格。民族风格的同一性一目了然，从作品的风格特征上很容易把一个国家的作品与另一国家的事实上鲁迅本人就是最具有民族性，同时又最具有世界性的伟大作家。鲁迅是把民族和世界、传统和现代结合得最好的作家，是最懂得国民性的弱点，并在予以鞭挞的同时，高扬民族的脊梁和精神的作家。在文学形式上，他也是彻底风格化的。正如茅盾所说：“鲁迅的作品即使是形式上最和外国小说接近的，也依然有他自己的民族形式。这就是他的文学语言。也就是这个民族形式构成了鲁迅作品的个人风格。”作品区分开来，把一个民族的作品与另一民族的作品区分开来

如20世纪末才出版的藏族作家阿来的长篇小说《尘埃落定》，描写的是民主改革前藏民族的社会生活，在一个中央政府和地方政府都疏于管辖的土司制区域所发生的继承权之争和霸权之争。这个民族题材本身就具有独特性，其中所涉及的社会制度、宗教、法律、风土人情、教育礼仪、器物用品，都与汉民族不同，与其他少数民族乃至拉萨地区的藏族也大异其趣。千年以来形成的原始的神秘文化深深地渗透于社会生活的方方面面，镂刻在上至贵族下至自由民和农奴的心灵里，造成了特有的心理定势和文化模式。小说中侧重描写的麦其土司一家，经堂里的壁画表明是从风与大鹏鸟的巨卵而来，至少在一千多年前，他们的祖先从遥远的西藏过来。而有书说，黑头藏民是从一根羊毛绳子从天而降。作为信奉喇嘛教的民族，他们有自己的宗教法事和仪式，在仪式中喇嘛们要进行鼓乐和神舞表演；他们有精通占卜术和巫术的神巫，在一次“罂粟花战争”中，为汪波土司效力的大批神巫聚集在一起，对麦其家实施诅咒，而麦其家的门巴喇嘛则头戴巨大的武士头盔，背插令旗，指挥山岗上的响器、火器一起作法，使吉祥的白云击退夹杂着闪电、冰雹的乌云，使自己的罂粟地免遭袭击，并且回敬汪波土司土地一场冰雹；他们相信天人感应，当人违背天理时，天会进行惩罚，麦其土司在自己的领地上初种罂粟那年，作为土司权力象征的稳固大地却发生了动摇，田野上所有的地方都给动物占据了，以至被罂粟撩起情欲的麦其土司找不到可以野合的地方，小孩们唱起了不祥的古老歌谣：牦牛的肉已经献给了神/牦牛的皮已经裁成了绳/牦牛缨子似的尾巴/已经挂到了库茸曼达的鬃毛上/情义得到报答，坏心将受到惩罚/妖魔从地上爬了起来/国王本德死了/美玉碎了，美玉彻底碎了。凡此种种描写被作者有机地组织到故事的情节结构之中，具有浓重的神秘色彩，却非刻意地魔幻荒诞。事实上，作为作品的主角，就是一个富有灵性的“聪明的傻子”，他有预感，常常未卜先知，却大智若愚。但他不是天神下凡，他同样有七情六欲，为不能继承土司王位而怅然若失，甚至在下意识中有弑父弑兄的情结，但他错过了机会。他开明，有开拓创新的精神，着眼于未来，是草原上未能继承王位却受拥戴的真正的土司，但是历史的进程已经敲响了农奴制的丧钟。显然，这样的刻画是极有历史感和沧桑感的。小说的显在意义是历史和现实的“尘埃落定”，而其潜在的含义却是人与环境、人与历史的错位。“我在哪里？”“我是谁？”这个带有存在主义色彩的命题，使这部民族小说具有强烈的现代性。带有哲理色彩的智者风格洋溢于整部作品，当然也流动于叙述语言之中。在这里我们可以悟出，传统与现代的结合，乃是民族风格得以发扬的必由之路。

民族，是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的共同体。”世界上有各个不同的民族，它们生活在各自特定的地域，有彼此不同的经济生活、社会风尚、语言习惯、文化传统，形成了特定的心理素质。各不同民族的作家，他们的创作素材、思维方式、语言习惯、社会心理都带有自己民族的特色。他们作品的风格，也会受到该民族语言、地域、经济生活和文化心理这个共同体的影响，使之具有民族性。正因为如此，人们才能从作家的“写作的风格认出一个意大利人，一个法国人，一个英国人”，并从他们的作品辨别出意大利文学的“柔和和甜密”，法国文学的“明彻、严密和优雅”，西班牙文学的华丽辞藻、庄严风格。爱情，是各个民族所共有的永恒感情，爱情作品，是各民族文学中最能体现民族特色的文学品种。这种民族特色的重要体现之一就是表达爱情的不同方式。同是贵族少女，同是争取婚姻自由的崔莺莺（《西厢记》女主角）和朱丽叶（《罗米欧与朱丽叶》中的女主角），对爱情的表达方式极为不同。朱丽叶表达爱情单纯坦率，像晶莹的露珠，像清澈的泉水：

如果你的爱是可靠的，你的心思是结婚，明天就给我一个信，我会叫一个人去找你，你告诉我，什么地方，什么时候，婚礼可以举行。我就把一切都交给了你，随着你，我的主人，要到哪里，就到哪里。

这种表达方式，充分体现了英国的民族特色。英国资本主义萌芽发展较早，思想比较开放自由，英国人有朝气，喜外露；他们的文学也爱明喻，富有幽默感，对爱情的表白也坦率、直露。

崔莺莺对爱情的表达方式与朱丽叶大不一样，她婉转曲折，缠绵悱恻，时气时恼，忽喜忽悲。当老夫人赖婚，张生相思成疾时，莺莺派红娘去问候张生病情，急不可待地看红娘传来的书简，但看过之后，粉面含春的容颜马上布下一层严霜。她约张生月下幽会，当张生如约赶来时，她又沉下脸来：张生，你是何等之人，我在这里烧香，你无故至此；若夫人闻知，有何理说！

莺莺对爱情的表达方式，体现了中华民族的特点。因为，中国长期受封建专制主义的统治，使人的个性受到压抑，人们不敢说心里话。即使有感情要表达，也只能通过隐晦、曲折、含蓄的方式加以表现。

除时代因素和民族因素外，阶级因素对文学风格的影响也较明显，有时候还表现得十分突出。因为，不同的阶级有不同的审美观念和艺术趣味，它会影响到不同阶级风格的形成。历史上文人创作和民间文学风格的巨大差异，其原因也在于此。

风格形成的因素是多方面的，这多方面的因素并非是平均发挥作用的，可能某种因素的作用力强一些，某些因素的作用力弱一些，但决不可能仅有一种因素在发挥作用。杜甫诗作沉郁顿挫的创作风格，既与他接受传统文化影响有关，也与他所处的社会历史有关。李白的奔放飘逸，一方面关涉他所接受的文化传统，社会经历，另一方面还关系到他的个性气质。风格的概念具有二重性：一方面，风格是作家个人独创的风格；另一方面，风格又是时代的风格，是某一时代所普遍采用的艺术语言。不同时代有不同的文化，作家生活于时代之中，不能不感受到时代的气息。作家的文学风格必然要渗入时代文化的因素，表现出时代性。时代文化一般是由时代的语言的新变化、时代的新风尚、时代的新信息、时代独特的心理、时代崇尚的艺术趣味、时代的新的审美理想、时代新的科学特点融合而成的。“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”，文学风格总是这样或那样反映时代文化的特点，而形成文学的时代风格，并随着时代的变化而变化。正如波兰思想史家符·塔达基维奇（Wladyslaw Tatarkiewicz,1886—1980）所说：“这些风格并不是从一代人向又一代人过渡着的，它们是与生活与文化一道在社会因素、经济因素与心理因素的影响下发生着变化，并成为时代的表现。这些风格的变化时常是急剧的，时常是从一个极端转变到另一个极端。” 文学的时代风格是作家作品在总体特色上所具有的特定时代的特征，它是该时代的精神特点、文化逻辑、审美要求和审美理想在作家作品中的表现。在具体的创作实践中，时代风格总是与个人特点纠结在一起的，但作为一种共性的概念，则是从理论上忽略了同时代各个作家的个性以后，从历史、社会的高度进行扫描得出的只属于这个时代而不属于其它时代的文学的总体特征。《礼记·乐记》说：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”音乐如此，文学亦然。先秦诸子散文那种感情激越、设想奇特、辞采绚烂，富有论辩性的特点，正是那个群雄割据、学派林立、百家争鸣，富有创造力的时代特征所留下的印记。文学的时代特点不是时代印记被动的承受物，它既是时代精神的产物，又是对时代精神的发现、强调、放大和风格化。曹操、曹丕、曹植、孔融、王粲、刘桢等人是建安文学的代表，他们面对军阀混战、世积乱离、风衰俗怨的时代，既敢于正视现实，又富有“拯世济物”的宏愿。因此，尽管这些作家各有各的风格，如曹操的苍凉悲壮，曹丕的通脱清丽，曹植的豪迈忧愤，孔融的豪气直上，王粲的深沉秀丽，刘桢的贞骨凌霜，却都继承和发扬了汉乐府缘事而发、为时而作的文学精神，具有“志深而笔长”、“梗慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之能”的共同特点。这就是古今盛赞的“建安风骨”，即建安文学的时代风

诗人往往会受到所生活的地域文化影响。杜牧生于京兆，天子脚下，气势不凡。因此在古迹的雄伟与首都的气势双重熏陶下，杜牧的诗中有一种北方的豪气与壮阔，高朗洒脱、英俊秀爽。后来杜牧屡次迁职南方，尤其是到了“扬一益二”的扬州，这座江南名城有着深厚的文化氛围和优美宜人的自然环境。这使得杜牧这位北方游子充分领略了与中原不同的江南风情。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。”正是杜牧诗风的又一特色——隽永艳丽。南北方迥异的地域文化共同塑造了杜牧，可以说杜牧是南北诗风成功融合的典范。

诗人的风格不能独立于当时之外，要受到当时文学流派的影响。任何诗人的风格都有对前人继承的影子。杜牧的诗深受李白、杜甫的影响。因为他的才情、禀性与李白相似，所以诗风就有相近的地方。但是在古诗方面，杜牧更偏向于杜甫的风格，深沉而博大精深。因此杜牧的诗中既有李白的豪放飘逸，又有杜甫的沉雄壮大。另外，中唐时代提倡“古文运动”的韩愈也是杜牧学习的对象。杜牧曾说过“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍”，并提出“文以意为主，气为辅”的观点，可见他受韩愈影响颇深。韩愈惯用虚字，杜牧也常用虚字；韩愈诗风冷僻、拗中取奇，杜牧标新立异、措词拗峭。因此杜牧的诗歌中带有明显的“昌黎之风”。

鲁迅先生深受浙东地区土性艺术思维的影响，表达着不同于郁达夫、茅盾、朱自清等浙西作家忧郁、轻灵、浪漫的创作个性而呈现出刚韧、质朴、务实的艺术风格。在地域文化务实精神的影响下，鲁迅先生一方面以细腻的笔触真实地描写了浙东的乡风民俗，娴熟地展示了故土的人情风貌，精练地刻画了家乡的人物性格，准确地表达着作者的艺术思维,丰富着作品的地域色彩；另一方面先生又立足于开放精神，在现代文明的指引下，由此深挖开掘，对社会痼弊展开反思，并引发出了对整个国民性的思考。

鲁迅先生作为现代乡土文学的发起人，他并没有把创作视角仅仅停留在对一隅之地的风俗习惯的描绘和方言土语的使用上，而是把从民族心理、民族文化的角度把地域文化所表现出来的表层现象与国民性格的深层底蕴相结合，从中挖掘出隐秘的心理与意识的冲突，把对现实的白描转化成一种对人性的深邃思考。在对地域风俗的描写上，鲁迅先生受传统文人忧国忧民的思想、受西方批判现实主义思想的影响，着力揭露社会假、丑、恶的一面，从哲学的高度对乡土文化进行反思和批判。如民俗“祝福”在鲁迅笔下是富人地主家才能享受的特权；祥林嫂被“抢婚”是封建宗法制度对妇女意志的扼杀；短衣帮们站着喝酒是封建等级制度下对劳动人民的歧视；代表着封建迷信思想的“人血馒头”沾的是革命者的鲜血„„在这里，鲁迅先生的理性批判精神促使他致力于国民性再造，他把对乡风民俗的描写，与启蒙的宗旨，深邃的思想，精粹圆熟的艺术融为了一体，构筑了一个对旧中国儿女充满“哀其不幸，怒其不争”复杂感情的艺术空间。

第五篇：牙买加及其文化习俗

牙买加及其文化习俗

教科院 148班 5号 李洋

牙买加位于北美洲加勒比海西北部。东隔牙买加海峡与海地相望，北距古巴约140公里。海岸线长1220公里。东西长235公里，南北宽82公里，是加勒比海中面积仅次于古巴和海地岛的第三大岛。

金斯敦是牙买加的首都，也是牙买加首要的港口。它是加勒比海地区较大的都会区之一。京斯敦城是由英国人所建立的，主要目的是为作为运输甘蔗至欧洲。1907年，一场地震使得京斯敦毁损惨重，不过也因为地震后的重建，使得京斯敦城有许多现代化的旅馆、银行与商业办公大厦。该城的贫穷地带有许多问题滋生，甚至常引起政治骚动。

牙买加主要节日：独立日（国庆）1962年8月6日独立，国庆日为8月第一个星期；新年1月1日；圣灰星期三2月21日；耶稣受难日4月5日；复活节后的星期一4月8日；劳动节5月23日；民族英雄纪念日10月21日；圣诞节12月25－27日。

牙买加是个对于体育有相当兴趣的国家，板球、足球、田径和赛马是当地蔚为风行的运动项目。在奥运比赛上，牙买加的田径成绩最令人印象深刻。2008年北京奥运会牙买加夺取六金三银二铜，11面奖牌皆为田径场上所夺下，其中牙买加短跑男女双飞人乌塞恩·博尔特及维罗尼卡·坎贝尔·布朗在个人项目上分别夺取两面金牌（2008年8月20日，博尔特廿二岁生日前夕）及一面金牌，博尔特并且分别以9.69秒及19.30秒佳绩两度冲破100米及200米世界纪录，取代由自己保持的100米9.72秒及美国麦可·强森保持的200米19.32秒世界纪录。成为1984年卡尔·刘易斯后，第一位赢得100米及200米奥运冠军的人。在男子400公尺接力项目上，博尔特和他的队友阿萨法·鲍威尔等人以37.10秒亦轻松打破世界纪录。值得一题的是，博尔特是在奥运会有史以来，一届奥运同时打破这三项世界纪录的飞人，更是历史名将卡尔·刘易斯都没有做到的奇迹。

在这么多运动中，最令人关注的就是短跑。据说当地无数的少男少女开始是为摆脱贫困，才利用上天赋予他们的优势来奔跑，希望跑出精彩人生的。英国格拉斯哥大学还曾在对超过200名牙买加运动员的研究分析中发现，有70%的牙买加人体内拥有一种能改进与瞬间速度有关的肌肉纤维，就是这些纤维可以使运动员跑得更快，研究报告还下了这样的结论：“这是由基因决定的。很显然，那里还有很多人拥有这样的潜力。”

牙买加的村庄一般都有一个中心广场，这个广场是整个村子的中心。广场四周有村政府、医院、商店、长途汽车站等。村里的房子多用水泥和砖瓦建成。城市建筑和规划是欧式的，有许多高层建筑，沿海城市有漂亮的饭店和游泳场等。居民常穿的衣服有衬衫、短裤。妇女平时穿裙子，在庄重场合都穿西装。居民喜欢跳迪斯科，喜欢听莱加乐曲，喜欢群体对舞。居民的主食是大米、玉米、面包、牛肉、牛奶、蔬菜等。青年人喜欢喝可口可乐，而老年人喜 欢喝茶和咖啡。啤酒和龙酒也是许多人喜欢饮用的饮料。色彩浓烈的非洲式土造小屋，以及深受非洲影响的家族制，表明牙买加具有非洲人家庭生活的传统习俗。探亲访友时，大多数人头戴麦秆帽子。

按照牙买加的习俗，男方在结婚前必须买一栋或建一栋房屋，举行隆重的婚礼，并且养活不须出去工作的妻子，但这往往只在上流社会通行。比较下层的居民则有另一种配方法。牙买加的女子，大约有三分之一在婚前就怀第一个孩子，当女子一有怀孕症状时，女方的母亲通常即认这一既成的事实，只要婴儿的父亲答应担孩子的一定费用，就可以住进女方的房屋，一旦生下孩子，就可以过同居生活，但不举行正式婚礼，因此，牙买加70%以上的婴儿都是私生子。

在性的方面，经过 1960 年代的世界性性开放后，1980 年代开始世界主流回归保守，现在公认性观念最开放的是北欧和牙买加。美国人常被误以为“最开放“的国家，实际上英美社会骨子里重视家庭观念，法国社会会认同一对夫妻在外各有性伴侣，美国社会就不会认同。金发美女是热情开放的，北欧社会福利又是超级棒，也许这是北欧走在性开放前列的两大原因，女人性开放，享福的当然是男人，他们不断地恋爱，又早又多，但是结婚，谁愿意那样承重？ 所以北欧多的是单亲家庭和同居家庭（随时可以走人的家庭）。

牙买加的礼节与英联邦国家和拉美国家比较近似。最常用的称呼是先生和女士、太太、夫人等，习惯在称呼前面加官衔或职称。赴宴时，被邀请的人应带礼物。牙买加的禁忌与英国相似，如不问妇女的年龄，认为每月的“13”日是个不吉利的日子．一般人们也不喜欢用“13” 这个数字等。

我国发往牙买加的航空邮件由北京封发，空运伦敦及巴黎转航金斯敦。水陆路邮件由北京散寄古巴转。电报、电话均由北京至伦敦电路传递。牙买加出租车没有收费表，采议价制。因此在乘坐前务必告知目的地，谈好车资后才乘坐。

最后，说说外交方面，牙买加奉行独立、不结盟的外交政策，主张国家主权平等、互不干涉内政、促进国际合作，主张在联合国的框架内解决国际争端，反对使用武力。维护国家主权、吸引外资和游客、开拓国际市场，是其外交工作的主要目标。积极发展同加勒比国家的团结与合作，积极参与加勒比共同体和加勒比国家联盟等地区性组织，大力促进地区一体化进程。优先发展与美国等西方主要发达国家关系，努力发展与拉美、亚洲、非洲等发展中国家的友好合作。国际和多边事务领域，表现活跃，曾两度当选联合国安理会非常任理事国。截至2006年底，牙买加同139个国家建立了外交关系。