梅花和花文化

第一篇：梅花和花文化

梅花和花文化

摘要：梅花独放天下春，以食名天下，经岁月的洗礼，与人民在生活、文学、等有传统相融合，以其形象特征被赋予了高洁的品质，引无数文人墨客抒发情感，形成自身独特的花文化。

关键词：梅花高洁坚强文化底蕴

绪论

梅原产于中国，梅花独放天下春，花以其形色高雅、刚毅、圣洁，被人们用以比德,畅神，逐渐成为中国人心中的审美对象，进而形成一种文化现象——梅文化。梅花在我国栽培已有三仟多年的历史了，与人民在生活、文学、艺术、风俗习惯等有传统的多方关联，人们对梅花已有深厚的民族感情。

一、梅花的发展—---以食而名天下

随着历史的发展，花与人民生活的关系日益密切，人们便开始赋予自然花卉以某种意义和情感，花卉也就不断的被融入人们的文化与生活，逐渐形成了以花为中心的文化体系。这种文化体系是深植于中国固有文化之上的，这就是中国花文化。在花卉这一自然之物已经寄寓了人们特殊的思想和情感，也从中反映了中国特有的社会文化。

梅花，作为中国的十大名花之一，自然被赋予了代表自己的精神特点和时代特征，拥有自己的品格，寄托了人们的浓厚情感。

梅最初是以果而名闻中华。古人以梅代醋，已经有非常悠久的历史。如《尚书·说命》载：“若作和羹，尔惟盐梅”。

魏晋南北朝时，还流传着一些关于梅的典故。《世说新语》写道：“魏武帝行失道，三军皆渴帝令曰前有梅林，饶子甘酸，可以解渴，士卒闻之，口皆水出。”“望梅止渴”①的成语便由此而来。

古代先民采集野梅，主要系作加工食品或祭祀之用。早期的梅花在千万年的历史中都是单纯的5瓣，在长期的驯化栽培中，梅个别出现了复瓣、重瓣、台阁等变异，有心人另行嫁接繁殖，就育成了专供欣赏的新品种，这就是花梅从果梅中分化而出的来龙去脉。秦汉之际，《蜀都赋》中记有，“被以樱、梅，树以木兰”，可见梅已作为城市绿化树种被应用了。

二、独树一帜的梅花----高洁傲骨

梅花具有不畏严寒,开放在坚冰的特点。在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香。著名诗人陆游词《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。《卜算子·咏梅》中“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报待到山花烂漫时，她在从中笑”②。象征坚韧不拔，自强不息的精神品质。铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。

因此，梅花的代表着高洁 傲骨之风 不畏严寒 坚强美丽 却有德行的人。它不仅是使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被 喻为民族的精华而为世人所敬重。梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的 激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。

从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏”的孤清，所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵。

梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。

三、傲骨梅花----引无数诗画名人竞折腰

魏晋时期之后，有关梅花的诗文逐渐增多，甚至有人邮寄单枝梅花赠友表达“聊赠一支春”的心意。时至宋元，栽培梅花兴盛，形成了一段艺梅的高潮,文学绘画创作的兴盛.花卉本是一种没有任何意念的自然之物，在被人们赋予了人性和意义之后，它便成了象征人格的意象，象征美的意象。

梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。

纵观古代典籍，花的这种象征意蕴更为突出。王安石在《梅花》中有“凌寒独自开”、“为有暗香来”的名句，王冕在《墨梅》中也赞美道“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。充分显示了诗人的高雅淡泊，不与世俗同流的情操。从这些诗句中我们充分可见梅花凌寒傲世的品质，象征着铁骨铮铮、高洁守道的君子、不畏严寒的雄杰、意志刚强的斗士！

另外，中国的花还象征着美。透过千姿百态的鲜花，吟咏梅花之美，特别是精神之美的作品更是比比皆是：晏几道《诉衷情》中赞道：“小梅风韵最妖娆，开处雪初消。”李清照的《渔家傲》中更为细致的描绘了梅花的姿态：“雪里已知春信至，寒梅点缀琼脂腻。香脸半开娇旖旎”。由此可见梅花在飞雪中迎春的飒爽英姿与其超凡脱俗的气质！

此时的梅花，已成为人们感情的寄托和象征，表现诗人的主观情感。在这里，梅花的形象与诗人的主观情感已经合而为一，不可遽分。所以从物我关系来看，则是物我为

一、浑融一体的。梅花是诗人主观情感的外化、物化，诗人则是梅花的精神、灵魂。至于在具体的描写当中，诗人们各逞特技，发挥想像，创造出了姿态各异、奇象纷呈的梅花形象，更是琳琅满目。

四、梅花的文化内涵

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”提起梅花，国人无—不联想到红梅赞所颂扬的中华民族坚贞不屈的精神。从外形上说，梅花娇小玲珑，花形多样；从文化内涵上说，我国有关梅花的诗词歌赋比其他所有花的诗词歌赋的总和还婴多。“梅花的暗香和意境为我们打造了独特的中华花文化之秘境，从此意义上说，无花能敌。”③

从吃用梅子到赋予梅子文化内涵，我们则需要到《诗经》中寻找答案。在我国古代民间朴素歌谣《诗经》中，梅是体现古人浪漫情怀的最佳佐证。在商朝时期的河南北部，梅子青时，就是青年男女表达爱意的时刻。由于母系社会遗风尚存，姑娘会摘青梅（尚未熟透的梅子）扔给她欣赏的小伙子，以示爱意。所以说，中国的情人节比外国人的还要早。

闻香品味识梅花,国人赏花，则动用五官和肺腑，全身心地投入和花儿融为一体，综合地欣赏，注重诗情画意和鸟语花香。因此在此意义上可以说中国人的欣赏是精神性的，深入的，是真正与花的交流。“寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎”；“零落成泥碾作尘，只有香如故。”诸如此类优美的词句着实把梅花的形、色、味和人格意味娓娓道来，令人爱梅、惜梅，百听不厌，浮想联翩。

国人赏花的资质确保了梅花优良品种得以被众人慧眼识出，而中国人传统的哲学也为梅花的培育奠定了良好的基础。中国人养花则注重肥料、环境培育等综合性因素，所以能够小规模地培养优秀的品种，这是值得我们引以为豪的事情。正如中华文化之于世界，中华的花卉在古代千百年来对于世界花卉作出了其他任何国家无法比拟的贡献。

从古至今，经过千百年时间的洗礼，历史的对梅花本身赋予的更多的内涵，更高的评价。时代的发展要求对梅花的欣赏也要与时俱进。梅花从吃食到情感的寄托，精神的体现到现在融入生活，她可以说无处不再，处处融入生活，是生活的一种体现。疏影横斜的梅花可以在庭院中、家庭的盆景中找到归宿，而反映欣欣向荣精神的枝繁花密的梅花则更是大众喜爱的美景。无论从何种欣赏角度看，梅花无疑都是中国的花魁，花文化的秘主。

五、梅花和艺术----完美的融合梅花在中国的艺术领域中绽放的绚烂无比，远非其他花卉所及。在文学领域，便有“诗句中有梅花二家，便觉有清意”之说，“小窗细嚼梅花蕊，吐出新诗句句香”之句。许多画家都对梅情有独钟，元代王冕于居住处植梅千株，并自号“梅花屋主”，其画梅以胭脂作没骨体，缀疏花点点，再现梅花瘦硬清妍的丽质佳姿，惟妙惟肖，令人称绝。在音乐领域，《梅花三弄》、《咏梅》等古曲的流传至今，歌颂革命烈士江姐的《红梅赞》等等不胜枚举。总之，在中国文化中无处不见梅花的身影，梅文化是中国文化园林中的一枝奇葩，它数千年来影响了中国人的文化思想，也折射出了中国人高尚的审美情操。

中国的花文化是一种符号，它反映了中国人对花的看法，凝聚了中国人独特的审美理想和道德理想。从姿态各异的花中，我们能得到感官上的愉悦，更重要的是，不同的花蕴含了不同的文化意义，这是自古以来前辈们留给我们的无价之宝，我们更应从这丰富的花文化中细细感悟以净化自己的心灵、提升自己的灵魂。

总而言之，梅花不仅仅是代表高尚品格的人格，代表清新淡雅的审美情趣，代表高洁正义的道德观念，而且还包涵着中国千百年的文化底蕴，是中国优秀文化的体现。

①《世说新语》 京华出版社出版时间：2009作者：刘义庆 ②《陆游诗集》作者：人民文学出版社出版时间： 1997陆游出版社

③：《园林》2008年第12期 作者： 陈俊愉;梅村;

第二篇：解语花·梅花

解语花·梅花

《解语花·梅花》原文

门横皱碧，路入苍烟，春近江南岸。暮寒如剪。临溪影、一一半斜清浅。飞霙弄晚。荡千里、暗香平远。端正看、琼树三枝，总似兰昌见。

酥莹云容夜暖。伴兰翘清瘦，箫凤柔婉。冷云荒翠，幽栖久、无语暗申春怨。东风半面。料准拟、何郎词卷。欢未阑，烟雨青黄，宜昼阴庭馆。

《解语花·梅花》译文

碧水荡漾横于门前，苍烟茫茫迷糊了小路，江南岸的春光溶溶。夜来春寒恰似剪刀，剪出溪畔梅影在清浅的水中斜浮。雪花故意在晚上飞闲自得，梅花的幽香亦随之向千里外飘去。仔细看它绝似兰昌宫里的三个美人，琼树三它多有风度。

梅它晶莹酥软像体态婀娜的张云容，夜里给人送来温情香暖。它插戴在头上与刘兰翘一样清瘦，又如萧凤台那般柔婉。它久栖于枯寒荒冷的幽涧，春来了它默默无语独自抱怨。东风吹过只留半面，想何逊一定打算把它写入诗卷。人们观赏它的兴致未尽，天空又布满了青黄的烟雨，应让它安放于白天阴凉的庭馆。

《解语花·梅花》注释

解语花：词牌名，此体双调一百字，上片九句六仄韵，下片九句六仄韵。

皱碧：形容碧水有波纹。

飞霙（yīng）：飞雪。霙，雪花。

端正：容貌姣美、整齐。

兰昌：宫名。在唐福昌县西十七里，属河南府河南郡。

半面：词中喻花之凋零。

何郎：何逊，南朝梁诗人，写有《咏早梅》一诗，后世咏梅时多用此事。

烟雨青黄：指梅雨季节。青黄，指梅子。

《解语花·梅花》赏析

上片从地理环境和天气写起，为梅之出场烘托气势。“门横皱碧”三句是倒写，从逻辑上说，应是先“春近江南岸”，然后词人循路而去，一路烟水苍茫，春景迷离，最后来到梅之所在。“皱碧”“苍烟”“江南岸”，处处有水，可见梅在水边。“暮寒如翦”写时当日暮，春寒料峭，“翦”暗含春风之意，“翦翦轻风阵阵寒”，呼应开头“门横皱碧”，有冯延巳“风乍起，吹皱一池春水”（《谒金门》）意，落实“春近江南岸”。“临溪影”两句，梅花出场，然而出场的'只是影子。梅影映在溪中，枝枝疏影横斜，临水照花清浅。此写梅花之态与韵。其态横斜，其韵清幽。用林逋“疏影横斜水清浅”（《山园小梅二首》诗之一）诗意。“飞霙弄晚”三句，宕开一笔，写素雪飘零，飞舞暮色，把浮动的暗香吹散千里。此写梅花之香与色。其香悠远，其色衬雪。暗用王安石“遥知不是雪，为有暗香来”（《梅花》）诗意。词人善用侧笔，写梅花姿态，从临水照花写起，写梅花香色，从飞雪飘梅写起，化用前人诗句以熔铸意境。词人先写梅花所处之环境气氛，再写梅花之香色态韵，写梅影、梅香、梅色、梅雪，为梅花之正式出场蓄势。“端正看”三句仿佛欲正面写梅花，却依然不写梅花之花蕊枝萼如何，而是陡然一转，将梅花比作当年薛昭在兰昌宫中所见之艳鬼。词人在此地见到梅花，就和当年薛昭在兰昌宫见到三姝一样，“自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春”。“总似”二字，写其惊喜不定，徘徊叹赏之情，如此美景，岂是人间当有。前有“飞霙”二字，为此处“琼树”做伏笔。

过片承接“琼树三枝”而来，分写三姝之美，以譬喻梅花。“酥莹云容夜暖”，以“酥莹”形容云容肌肤之细腻温润、晶莹无瑕，如暖玉温香。因薛昭曾与张云容同衾共枕，因而此语甚是恰当。“伴兰翘清瘦，箫凤柔婉。”薛昭并未与二女同衾，故此着一“伴”字。兰翘取其消瘦之态，箫凤取其柔婉之情。云容酥莹，写梅花晶莹玉润之色泽，兰翘清瘦，写梅花疏影横斜之姿态。箫凤柔婉，写梅花幽婉娴雅之品性。“夜暖”二字，反衬上片之“暮寒”，大有柔情骀荡之意。梅花之美，直令人忘却春寒，神魂飘荡。“冷云荒翠”三句半实半虚，写三姝身处荒官古墓，只有冷云流离，荒烟蔓草，孤栖百年，幽恨从生，无语中暗含春怨。“春怨”既写三姝远离人间春情，亦写梅花开在暮雪飘零之时，不为东君所赏。李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》：“为谁成早秀，不待作年芳。”幽怨之情、春恨之意，兼人兼花。“东风半面”三句，从三姝而来，比喻花瓣凋落，用李洪《念奴娇·晓起观落梅》词意：“半面妆新，回风舞困，此况真奇绝。”“料准拟、何郎词卷。”写即使梅花在春风中飘零，也依然能为何逊这样的才子所赏，写出优美的诗篇。何逊《咏早梅》：“应知早飘落，故逐上春来。”梅花知道自己飘落的早，因此不待春浓便开，而即使飘零，也已在飘零之前占尽春光。”欢未阑”三句，写梅花落尽，然而欢乐不尽，待到梅子熟时，正好当庭院昼阴，日日相对，供人倚靠。“烟雨青黄”化用贺铸《青玉案》词：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”此想象梅花将来之景，亦暗用张云容还阳故事。

此词咏梅，词笔幽艳，颇多波折。铺垫梅花之背景气氛，梅花久久不出，为第一波折；梅花既出，而从梅影、梅香、梅色、梅雪写起，并不正写梅花，为第二波折；正写梅花而以张云容故事为喻，兼及兰翘、箫凤，密丽质实，雕缋满眼，为第三波折；从“暮寒如翦”写至“酥莹夜暖”，又写至“冷云荒累”，最后至“烟雨青黄，昼阴庭馆”，时空错综，忽而实景，忽而幻觉，忽而想象，忽而展望，令人目眩神迷，悲喜不定，为第四波折。有此几段波折，使得词境更为丰富，颇堪玩赏。

《解语花·梅花》创作背景

这是一首咏梅词，因为有拟人之语，且语多艳冶，杨铁夫《吴梦窗词笺释》认为它是写“冶游”的，具体创作年代不详。

第三篇：维吾尔族花帽文化

课程名称：班级：任课老师 ：姓名：学号：南京林业大学课程论文 传统文化与人文素质讲座课新疆社区管理班于师号古丽革乃。努尔买买提11212

维吾尔族花帽文化

摘要：维吾尔族花帽是维吾尔族人民精心制作的民间工艺品，也是新疆少数民族喜爱佩戴的一种装饰物品，维吾尔语称“朵帕”。

中国维吾尔族的花帽极富民族特色，可以称为维吾尔族装饰艺术的结晶，也是维吾尔族服饰的最显著的特征。花帽的种类很多，人们根据自己的年龄、性别、爱好和习惯来选择不同的花帽。

关键词：维吾尔族，文化，花帽，类型

维吾尔族帽类及头饰种类很多，在维吾尔族服饰中最有特色维吾尔族男女都喜欢戴帽子，因为戴帽不仅具有防寒或防暑的功能，更重要的是作为生活礼仪中的需要，社交、探亲、访友以及节日聚会等场合均需佩带。维吾尔族的传统帽子主要有皮帽和花帽两大类。

皮帽主要用于御寒，大多用羊皮制作，也有狐皮、狸皮、兔皮、旱獭皮、海獭皮、貂皮等。主要有以下几种：

1、巴旦姆花帽

是用巴旦姆杏核变形和添加花纹的一种图案，其纹样姿态丰富多样，多是黑底白花，庄重、古朴、大方，维吾尔族男性老幼都喜欢戴这种花帽。

2、塔什干花帽

原是塔什干流行的一种花帽，现在是对格刺绣几何形纹花帽的通称，深受广大男女青年所喜爱，一般色彩对比强烈，火红闪耀如盛开的花丛。

3、格来木花帽

即扎绒花帽，帽似地毯绒面，绣法费工，比较少，但广为男女青年喜爱。

4、曼波尔花帽

顶绣四组圆开纹样，边有四组长方或圆形纹样，是最常见的一种男女老幼都可戴的花帽。

5、奇曼花帽

也是普通常见的花帽，帽以米字为骨架，花枝叶交错，花纹以枝杆连结或线条分隔，成多个正反三角、菱形格局，帽面图案似地毯排列，也称奇曼塔什干朵帕，以知识分子戴的最多。

6、再尔花帽

即金银线盘绣花帽，是姑娘、妇女最喜爱一种花帽，所绣的花多是立体的，在阳光下熠熠闪耀，给人以华贵端庄之感。

7、玛日江朵帕

即串珠亮片花帽，是姑娘和小女孩最常戴的花帽之一。

8、金片花帽

是用压、镂花纹金片缀在帽上加以装饰，是旧时富家妇女戴的一种很贵重的花帽，现在已见不到戴这种花帽的人了。

9、吐鲁番花帽

是吐鲁番、鄯善、托克逊地区流行的一种男女老幼都戴的花帽。其特点是花大底空小，而且颜色特别火红鲜艳，只有这一地区的老年人还戴这种艳丽夺目的花帽。

10、伊犁花帽

是流行在伊犁地区的一种大方、雅致，男女都可戴的花帽。它的花纹纤细、色彩柔和。五瓣花帽，维吾尔语称“白西塔拉多帕”。一般花帽是四瓣拼缝成的，而这种花帽比一般花帽多一瓣，是一种男孩、女孩戴的花帽，帽子较小，纹样比较简单。

11、夏帕克帽

即瓜皮帽，是新疆南部地区男性老幼夏季戴的一种便帽，有时冬季作为衬帽，多为素面，有些在帽口有水纹边。

12、赛里甫西吐玛克

即高筒花帽，也有人称赛兰多帕，多为宗教神职人员戴，上缠赛兰。

13、阿克多帕

即白色帽，帽上有白色线扎花纹，是做礼拜时戴的一种帽子。

中国维吾尔族的花帽极富民族特色，可以称为维吾尔族装饰艺术的结晶，也是维吾尔族服饰的最显著的特征。花帽的种类很多，人们根据自己的年龄、性别、爱好和习惯来选择不同的花帽。女性的花帽斑谰艳丽，男性花帽淡雅朴素，青年花帽活泼华丽，老年花帽则凝重端庄。南疆的和田、于田、民丰一带上了年纪的妇女，喜欢在盖头顶上靠前端处戴一顶如酒盅般大小的花帽，叫作“克奇克太里柏克朵帕”。是用黑褐色或黑绿色的羊羔皮制成的。而南疆的维吾尔族男子则喜爱戴黑底白花，色彩对比强烈而格调又很典雅的“巴旦木”花帽，花色鲜艳的“古兰姆”花帽，绿底白色、素净淡雅的“齐曼”花帽。东疆的维吾尔族男子则又喜爱红绿相间、绣织花卉纹样的花帽。

新疆的花帽因地域各异而具有不同的独特品种。如南疆和田地区主产的塔什干花帽，四角突起，状如升斗，采用大地散花图案与彩色平绣技术，经精心绣制，全帽色彩对比强烈，火红闪耀，有如盛开的花海。和田产金片花帽，采用压、镂花纹，以金片点缀装饰，金光闪烁，富丽堂皇，为女式高档花帽。喀什地区盛产的男式花帽，最负盛名者当推白花黑底、顶大口小、棱角突出的巴旦木花帽，其图案由4个巴旦木纹样构成，线条丰富多样，造型古朴大方，花色庄重素雅。独树一帜的吐鲁番地区花帽，其花大底空小，整个花帽布满四组丰盈的花朵，色彩浓烈灼艳，在花帽里可为屈手一指。

新疆的花帽做工精致，图案活泼多样，造型美观的新疆花帽已从新疆的少数

民族喜戴的物品演变为用处广泛的精美工艺品，常被少数民族挂在墙壁上用作家庭装饰品。特别是每逢节日、婚礼盛会、走亲访友时，维吾尔族人们都会戴上漂亮的花帽来妆扮自己。

第四篇：2009禾雀花文化旅游节

一、背景

目前，萝岗已经形成了春有禾雀花、夏有荔枝果、秋有萝岗甜橙、冬有萝岗梅花的四季美景。“千亩禾雀花开，万人同赏共庆”一年一度的“禾雀花文化旅游 节，吸引了众人的目光，游人纷沓而至。文人墨客，欢聚萝岗，留下了不少珍贵印迹。禾雀花丰富了萝岗的文化内涵，为萝岗带来了更广的知名度，为萝岗招商引 资，增进繁荣提供了良好的机会。

广州开发区、萝岗区“禾雀花文化旅游节”活动在广州开发区、萝岗区连续成功举办**届。在又一个春暖花开到来的时节，筹备举办“2009禾雀花文化 旅游节”这样一项极具文化性、参与性、群众性于一体的大型节庆活动，它必将全面开辟我区旅游热点，提升我区在国内外的知名度，促进全区经济和社会的快速发 展。

为更好地筹备“2009禾雀花文化旅游节”特制定本总体方案。

二、名称

广州开发区、萝岗区 2009禾雀花文化旅游节

三、主题

“萝岗花开 禾雀飘香 ”——构架萝岗与世界的桥梁

四、宗旨

(一)进一步打造广州开发区、萝岗区旅游品牌。

(二)挖掘广州开发区、萝岗区旅游文化内涵，拓展旅游市场;(三)推动开发区招商引资、扩大广州开发区、萝岗区对外交往

(四)提升我区在国内外的知名度，克服“金融危机”对旅游业的影响，促进广州开发区、萝岗区旅游业跨跃式发展。

(五)借助千亩“禾雀花”和怡人的萝岗景观，将萝岗开发区的知名度在珠三角地区无限扩大；

五、原则

(一)政府主导、社会参与、商业运作；

(二)以观赏旅游、文化艺术活动为载体，刺激居民消费，拉动经济增长；(三)推动禾雀花旅游节旅游产品的开发建设和文化艺术活动的推广；(四)禾雀花旅游节活动要体现创新性、商业性、参与性；(五)突出特色、打造品牌、与国际接轨。

六、活动时间、地点、主办单位 时 间：2009年4月11日—5月2日

地 点：天鹿湖野郊公园

主办单位：中共广州市开发区、萝岗区管委会

广州市萝岗区旅游局

广州市萝岗林业局

策划承办：广而告之传媒有限公司

七、总体活动时间安排

2009年4月11日——2009年5月2日，历时22天。

2009年4月1日——2009年4月11日为“2009禾雀花文化旅游节”序曲活动；（4个活动项目）

2009年4月11日（星期五）下午2：30为开幕式活动；（6个活动项目）2009年4月12日——5月2日为“2009禾雀花文化旅游节”系列活动；（9个活动项目）

八、活动安排

“2009禾雀花文化旅游节”活动围绕赏花和文化艺术活动展开，从内容上分为天鹿湖游园会、禾雀花美食节、禾雀花高尔夫球赛、禾雀花摄影展、禾雀花诗文比赛、插花艺术竞赛五大板块。重大活动项目整体协调，独立运作，以单项活动收取冠名费；

（一）2009禾雀花文化旅游节序曲活动（4个活动项目）

从2009年4月1日开始举办，迎接2009禾雀花旅游节的前期活动，禾雀花旅游产品建设以及环境美化工作。充分利用以体现禾雀花文化氛围的旅游节，举办 禾雀花电视专题片拍摄、“萝岗花开 禾雀飘香 ”文艺晚会、萝岗一日游等主要活动项目，为禾雀花旅游节的开幕作好铺垫。

1．“不夜花湖”天鹿湖彩化亮化工程

时间：2009年**月**日——2009年**月**日

地点：天鹿郊野公园（天鹿湖）

承办单位：*** 内容：在天鹿湖郊野公园以一定数量的禾雀花造型灯笼为点缀，对围湖景观进行彩化、亮化、美化，展示广州开发区、萝岗区特有的风俗文化内容。2．禾雀花电视专题片拍摄

时间：2009年**月**日——2009年**月**日

地点：天鹿郊野公园

承办单位：广而告之传媒

活动内容：作为开幕仪式上嘉宾的发放资料；专题片展播、宣传、颁奖晚会时播放。

3．萝岗一日游活动(含旅游线路)时间：2004年4月**日 9：00—17：00 地点：开发区区主要景区(点)、商场

承办单位：指定旅行社

活动内容：嘉宾及旅游人士一日游、购物活动。

4．“萝岗花开禾雀飘香 ”文艺晚会

时间：2009年**月**日

地点：开发区电视台演播厅

承办单位：区外办、区旅游局、冠名企业

活动内容：组织在开发区的企业代表、外籍专家、工作人员参加的文艺晚会。

冠名费：10万元人民币

（二）2009禾雀花开幕式活动（6个活动项目）

开幕式活动是“2009禾雀花文化旅游节”水平的集中展示。活动的主要内容为开幕式仪式、摄影展、高尔夫交流赛、大型焰火晚会等。

1．开幕式新闻发布会

时间：2009年**月**日17：30 14：00，时间约30分钟

地点：**酒店

承办单位：市委宣传部、市旅游局、区委宣传部、区旅游局

活动内容：禾雀花文化旅游节活动、相关赞助食品企业展示、赞助企业新闻发布会。

2．“2009禾雀花文化旅游节”开幕式

时间：2009年4月11日（星期五）下午两点

地点：天鹿郊野公园（**区）

承办单位：广州开发区 萝岗区管委会、区旅游局、天鹿郊野公园管理处

活动内容：领导发表讲话、启动旅游节按钮、开园仪式、参观禾雀花林 3．2009禾雀花摄影展

时间：2009年4月**日——2009年5月**日

地点：天鹿郊野公园

承办单位：广州开发区 萝岗区管委会、区旅游局、天鹿郊野公园管理处

活动内容：禾雀花摄影展览评选、颁奖

4．天鹿湖高尔夫交流赛

时间：2009年**月**日

地点：天鹿郊野公园

主办单位：市旅游局、天鹿郊野公园旅游发展集团公司

活动内容：组织国内外高尔夫选手参加的国内高尔夫球大赛。

冠名费：10万元人民币

5．广州开发区萝岗区政府招待酒会

时间：2009年**月**日 18：00，时间约为90分钟

地点：**大饭店 承办单位：市政府办公厅、市旅游局

活动内容：市长致辞、**代表讲话、招待酒会。6．“萝岗花开禾雀飘香 ”大型焰火晚会

时间：2009年**月**日19：30 地点：天鹿郊野公园广场

承办单位：冠名企业、赞助企业、市旅游局、区旅游局

活动内容：举办烟花表演、烟花大赛活动。

冠名费：10万元人民币

（三）2009禾雀花文化旅游节系列活动（9个活动项目）

围绕黄金周策划组织插花大赛、禾雀花美食主题活动、祈福放灯活动、开发区中小学生春季运动会、商业营销、经贸展洽会为重心的系列活动。1．首届“萝岗花开 禾雀飘香 ”插花大赛

时间：2009年**月**日

地点：天鹿郊野公园（**区）

承办单位：区旅游局、天鹿郊野公园管理处、冠名企业

活动内容：组织插花艺术家、业余选手参加的插花大赛

2．禾雀花美食主题活动

时间：2009年**月**日——2009年**月**日

地点：天鹿郊野公园（**区）

承办单位：区旅游局、天鹿郊野公园管理处、赞助企业

活动内容：结合 “游园会活动”，组织美食特卖日、厨艺展示大赛等项活动。

3．禾雀花开 祈福放灯活动

时间：2009年**月**日17：30 地点：天鹿郊野公园（**区）

承办单位：区旅游局、天鹿郊野公园管理处、赞助企业

活动内容：篝火晚会、狮舞表演、祈福放灯活动(特制：印有禾雀花图案)。4．群众业余舞蹈大赛

时间：2009年**月**日

地点：经天鹿郊野公园（**区）

承办单位：市体育局、经开体育中心、广州交通之声、广而告之传媒

活动内容：举行职工、学生组舞蹈大赛。

5．开发区中小学生春季运动会

时间：2009年4月**日

地点：天鹿郊野公园

承办单位：市教育局、市体育局、开发区人民政府

活动内容：全市中小学生春季运动会。6．开发区青少年春季交流营活动

时间：2009年4月**日——2009年4月**日

地点：天鹿郊野公园

承办单位：市青年联合会、市旅游局、开发区 萝岗区管委会

活动内容：组织港、澳、台及国内部分省市青少年交流联欢及萝岗一日游活动。

7．“禾雀花香不夜天”商业营销活动

时间：天鹿郊野公园 18：00—24：00 地点：开发区**路

承办单位：市商委、市旅游局、区旅游局

活动内容：天鹿郊野公园各大商场、酒店、饭店营业时间延至午夜12点，举办庆祝旅游节开幕的营销活动。

8．首届禾雀花文化旅游节经贸展洽会

时间：2009年**月**日至2009年**月**日

地点：开发区会展中心

主办单位：**贸易署、广东省贸促会、广州市人民政府、开发区政府

承办单位：市旅游局、市外经局、市外办、区外办

活动内容：举办春季商品展销、经贸洽谈活动。9．闭幕式暨新闻发布会

时间：2009年5月2日10：00 地点：开发区管委会新闻会议厅

承办单位：广州开发区管委会、区委宣传部

活动内容：举行旅游节成果新闻发布会。

九、旅游产品建设(一)搞好规划布局

成立旅游产品建设指挥部，统一编制全区旅游产品开发建设规划（包括旅游线路、食品、饰品、摄影画册发行等相关产品），总体策划、统一组织、分步实 施。2009年全区旅游产品建设。以“一点两线”为总体框架，“一点”即禾雀花；“两线”即萝岗文化建设、萝岗经济发展。围绕旅游节延伸出的旅游产品，组 成特色鲜明、规模合理、品位高雅的山水人文经济开发区，树立国内开发区全新发展模式。

(二)开发建设要求

1．天鹿郊野公园以“萝岗花开 禾雀飘香 ”为主题，突出禾雀花的特点，天鹿郊野公园以旅游观赏为主，通过广州摄影家协会组织各类赛事及活动，推广游园会，吸引更多的国内山水游爱好者参与。园区配 合旅游节设计项目,经禾雀花旅游节组委会讨论通过后，由**公司负责组织施工、经营。

建设规模：天鹿郊野公园相关建设项目。2．2009禾雀花高尔夫球赛项目，是联络全球企业家参与的项目。

建设规模：高尔夫演练临时场地建设。

3．萝岗区街路彩化、亮化工程由区建委负责组织规划设计，天鹿郊野公园围湖彩化、亮化工程由***负责组织规划设计，设计方案经禾雀花旅游节组委会讨论通过后，由区建委、天鹿郊野公园旅游旅游公司负责组织施工。

建设规模：天鹿湖彩化、亮化长**公里；街路彩化、亮化长**公里。

十、商业运作

(一)商业运作主要途径：2009禾雀花旅游节总冠名及分项活动冠名、分项活动承办、旅游节指定产品、形象宣传广告、新闻宣传广告、户外广告、摄影作品承建及冠名、场地广告、社会各界赞助等。

(二)2009禾雀花旅游节活动的策划与实施，应本着谁经营、谁承办、谁受益的原则，只要符合旅游节主题和宗旨，即可将活动纳入禾雀花旅游节总体活动方案，并应向组委会交纳活动承办保证金。

(三)活动承办单位负责活动经费的商业运作，禾雀花旅游节组委会配合策划、组织。各活动承办单位进行商业运作必须在组委会注册登记，统一由组委会发布，并受组委会监督。

(四)通过2009禾雀花旅游节活动的组织、策划，旅游产品的精心开发，新闻媒体的宣传促销，营造一个艺术及商业旅游节运作氛围的模式。(五)做好招商项目的包装，分类、分项、分级给予赞助企业不同的回报条件，开发区政府在政策上给予扶持。

十一、对外宣传促销

(一)宣传促销方式

1．电视媒体选择中央电视台、凤凰卫视、旅游卫视、广东卫视、广东电视台新闻频道、广州电视台及国内客源地城市和省市电视台的新闻、旅游类栏目，采用新闻、专题、祝贺版、广告、旅游专栏等形式宣传。

2．报刊媒体选择人民日报、广东日报、广州日报、羊城晚报等一些国内外影响广泛的报刊，采用消息、系列报道、专题、祝贺版、广告版等形式宣传。3．其他媒体选择央视国际网、中国民航杂志、中国国际广播电视台、广州人民广播电台、开发区广播电台等广泛的媒体，采用消息、报道、专题、专版等形式宣传。4．新闻宣传从2009禾雀花旅游节活动策划开始炒作，定期召开新闻发布会，及时公布2009禾雀花旅游节活动内容及进展情况，2009禾雀花旅游节开幕式和闭幕式形成高潮。

(二)宣传措施

1．提前制定宣传促销工作方案和计划，从3月份即开始进行禾雀花旅游节宣传工作。

2．采取结合国内、国外友人的方式，中外互动的宣传模式。

3．充分利用当地新闻媒体的优势和积极性，加强广州开发区周边城市的宣传。4．邀请中外新闻媒体记者来萝岗采访。

5．制作2009禾雀花旅游节宣传光碟、网页，上网进行宣传。6．利用国内外举行的各类大型会展、旅游活动，进行宣传。7．利用户外广告扩大对外宣传。8．加大对赞助企业的宣传促销力度。

十二、来宾邀请

(一)邀请国际知名人士(1人)出席2009禾雀花旅游节开幕式活动；(二)邀请国家领导人(1人)出席2009禾雀花旅游节开幕式活动；(三)邀请国家有关部门领导(2人)出席旅游节开幕式活动；(四)邀请国外驻华使节(10人)出席旅游节开幕式活动；

(六)邀请省、市及有关部门领导(50人)出席2009旅游节开幕式活动；(七)邀请中央新闻单位及重点客源城市新闻单位记者(20人)出席旅游节开幕式活动；

(八)邀请海外华商、国际友人代表出席旅游节开幕式活动；(九)邀请境外旅游团队出席旅游节开幕式活动；

十三、环境氛围

为了打造浓重的节日氛围，对城区区容、区貌进行美化。城市的卫生环境、交通秩序要进一步优化。为此旅游节期间，我区城市环境氛围需做以下重点布置。(一)为体现办节的节日氛围。需对开发区街路进行彩化、亮化。

(二)2009禾雀花旅游节开幕式活动期间，开发区主要街路的楼型灯要亮起来。

(三)交通秩序要进一步加强，保证城市卫生环境和交通顺畅。(四)活动承办单位和参加活动的企事业单位，经组委会批准，可在本单位店面进行彩化、亮化。

十四、组织领导

成立活动组委会（组委会领导名单）

组委会下设办公室：*** 办公室职责：负责2009禾雀花旅游节活动的总体策划，制定活动总体方案，组织协调各承办单位工作，检查督办各项活动落实情况。办公室下设九个工作组、一个指挥部。

(一)会务接待组

组长：*** 副组长：*** 任务：负责各类会务组织、协调、督办、检查、落实工作，负责所有来宾的接待及卫生救护等工作。(二)宣传促销组

组长：*** 副组长：*** 任务：负责2009禾雀花旅游节全部活动的新闻报道、直录播；旅游宣传促销工作。

(三)活动策划组

组长：*** 副组长：*** 任务：负责2009禾雀花旅游节总体方案策划并组织实施；负责各分项活动方案、各工作组工作方案的审查、协调、落实。(四)外联组

组长：*** 副组长：*** 任务：负责邀请旅游节的国内外来宾。(五)评选组

组长：*** 副组长：*** 任务：负责2009禾雀花旅游节摄影展的组织、评选等项工作。(六)场地建设组

组长：*** 副组长：*** 任务：负责场地建设、舞台搭建、场地布置及配套设施的建设。(七)环境美化组

组长：*** 副组长：*** 任务：负责开发区、景区街路亮化、彩化、美化(八)商业运作组

组长：** 副组长：** 任务：负责禾雀花旅游节活动及产品开发的商业运作、社会项目招商工作。(九)安全保卫组

组长：** 副组长：** 区公安局治安警察大队队长

任务：负责各项活动的交通、消防、安全、保卫工作。(十)旅游产品建设指挥部

总指挥：** 任务：负责全市“两点两线”旅游产品规划设计、建设施工。

区旅游局加挂组委会办公室牌子，由区旅游局节庆处负责组委会办公室日常工作。

第五篇：花卉价值与花文化

花卉价值与花文化

摘要：花卉是美的象征，体现着人们的精神文明。花卉既可以绿化、美化环境，又可以令人赏心悦目，有利于人们的身心健康，给人以美的享受、美的熏陶和美的启迪。特别是在森林般的硬质建筑物里的都市人们，鲜花绿草的环境能使人们感觉干净、轻松、愉悦和舒畅。花卉与人类的生活可谓息息相关，在各个方面都有花卉的踪影

关键词： 花卉价值 花文化 花卉节日 花语

1、花卉的价值

1.1花卉的观赏价值

随着人们物质生活和精神文明的提高，人们用花来陶冶情操，修身养性日趋普遍。以前，花鸟市场中以老年人为多，而现在，爱与花卉相处的不仅是年老的，许多年轻人也加入此行列。花卉已悄悄地步入都市人的生活。城市里的绿化带、马路两边，节假日等一些喜庆日子，都少不了花卉的装饰，美化城市，增添节日气氛，花卉还能花卉能给人们创造一个幽美、清新、舒适的工作、生活和休息的环境，给人以美的享受。在喧嚣的都市里无疑给人增添一种别样的的风趣。在房子里摆上几盆盆栽，既可以净化家中空气，又可以在下班后休闲时浇花修剪一番，在劳累后能如此给人一种美的享受。而在热闹喜庆的日子里，美丽鲜艳的花卉更是增添不少气氛，让人们在节日的喜庆里心情更加美好，更对美好的未来充满希望。

1.2花卉的实用价值

人们之间通过互相赠送花卉来表达情感这一话题，这就与花的象征有关，如今，馈赠鲜花、插花已经在国内流行。虽然赠送鲜花是抒情表意之事，其中也有不少学问。国家和民族的习俗不同，送花亦有忌讳，不可生搬硬套。每一种花都有某种生活含义，蕴藏着无声的语言。在国际上有许多花卉被公认有一种特定的象征和“花语”，也就是“花的语言”，根据“花的语言”来送花，比如：祝贺友人生日，宜送石榴花、象牙花、大红月季花，这些花通常象征火红年华，前程似锦。但对长辈就应该选用长寿花、龟背竹、百合花、万年青、报春花等具有延年益寿含义的花卉；祝贺结婚的，要选用玫瑰、百合、郁金香、香雪兰、扶郎花等。至于新娘披纱时所用的捧花，还可适当加入一两枝满天星，将会更加华丽脱俗；热恋中的青年男女，一般是互送玫瑰花、蔷薇花或桂花。这些花美丽、雅洁、芳香，是爱情的信物和象征。等等，此外，花色为红、橙、黄、紫等“暖色”和花名含有吉兆的花卉大多可用于喜庆事宜。若白、黑、灰、蓝等“冷色”和花名含有贬意的花大多用于伤感事宜。

在现代社会，花卉更成为交往中的一种高雅礼品。这就是在我们交往中花卉还能体现一种礼仪，花卉在礼仪交往中的作用随着社会文明程度的加深而越来越大，并成为社会交际中的一个重要工具。花卉在礼仪交往中主要有以下几种应用形式：花束（主要使用各类包装纸、丝带等配材，对组合好的鲜花进行各种不同风格的包装，单手可握，双手可捧。可用于迎送客人、访友、庆典仪式上的献花、馈赠礼品、结婚等场合。）、花篮（可用于馈赠礼品、舞台摆放、厅堂装饰、庆典开幕以及追悼会等场合。）、花插（可用于办公室、餐厅、接待处、饭店前台、会议室等场所）、装饰花（一般用于出席各类大型集会、重要会议、晚会、开幕式、结婚典礼等场合佩戴于胸前、头上、腕上。只需较少的花材和配叶，制作出典雅大方的花型，起到装饰的效果）、和礼品盆花（主要应用于拜访亲戚、朋友时作为礼品）。

1.3花卉的药用价值

科学研究表明，鲜花含有极丰富的蛋白质、脂肪、淀粉、氨基酸、多种维生素极多种微量元素，同时还含有某些延迟人体衰老的激素和抗菌素等。可食花卉不仅具有强烈的美学色彩，而且还具有保健与药疗之功效。如菊花能明目养肝，芍药能行血中气，月季花活血消肿，茉莉花长发强肌，梅花养神去痛，梨花润燥化痰等。花卉不但与人们的身体健康有关，还与人的身心健康有关，这主要与花香有关，花香能使人愉悦、心旷神怡。独占三秋的桂花的香气飘远轻溢，有解郁、清肺、辟秽之功能；兰花的幽香，能解除人的烦闷和忧郁，使人心情爽朗；天竺葵的香气，具有平喘、顺气的功效；郁金香花的香气能疏肝利胆；槐花油可以泻热凉血。目前已发现有几种鲜花的香气，对治疗心血管病、气喘、高血压、肝硬化、神经衰弱和失眠等病有明显的治疗效果。所以当今世界上已出现了“香气”学。长期用眼用脑的劳动者若经常面对一丛绿色的盆景，翠嫩欲滴，沁人心肺，顿时会消除心身疲劳。此外，白色花卉令人见之感到神圣纯洁、宁静消暑。而红、橙、黄诸色则使人精神亢奋热烈，心旷神怡。人们若有机会经常观赏山色、花园或庭院，室内为绿色烘托的各型各色的朵朵花卉，其乐无穷、其益大焉

2花卉文化

2.1花文化的起源与发展

中国花文化有近三千年的历史，对中国文化、尤其是儒文化的形成，以及中国人性格的形成有很深刻的影响。“百卉含蘤。”（《汉书•张衡传》），“蘤,古花字也。经传皆以华为之。”而“华”在古文中是通“花”的。可见花文化与中华文化的关系源远流长。中国花文化渗透于中国人的生命之中，对中国文学、中国绘画、宗教、民俗、医药、纺织、工艺等等都有重要的作用。根据考古发现，早在六七千年以前，花卉就与古代中国人的生活相联系了。花卉被中国人所利用，经历了一个从实用（药用、食用）到观赏用的过程。屈原的《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句，亦表明食花之风，古已有之。但这并不标志着中国花卉文化的形成。任何一种物质现象，只有经过提炼、升华，注入精神和社会的内容，才能称之为文化。从这方面来说，中国花卉文化的源头可远溯到春秋战国时代。宋代，是中国花卉画繁荣发展的黄金时代。明、清之际，中国花卉画无论在艺术意境抑或表现技巧上都颇具新意。

2.2花卉节日

2.2.1国内花卉节日

我国很多传统的节日与花有着紧密的关系。春节是我国民间最古老而隆重的传统节日，人们最重视用花卉来装饰厅堂，增添节日喜庆的气氛。其中，水仙是我国民间最为流行的年花。在花朝节时，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。人们在端午节时，用丁香、木香、白芷等草药装在香袋内，悬挂在身上，有利于预防传染病。中秋节是桂花相继开放的时节，因此中秋的桂花和明月成为团圆之夜清赏的极好对象，佐以桂花酒、桂花茶、桂花月饼等美味食物。延寿的菊花恰与重阳节相遇，重阳节赏菊饮菊酒便成为习俗。

2.2.2国外花卉节日

荷兰郁金香节，郁金香是荷兰的国花，每到暮春时节，郁金香盛开，晶莹修长的叶片，像装满了美酒的酒杯似的花朵，透明馨香，让人心醉。郁金香节是在最接近5月15日的星期三，节日里人们用五颜六色的鲜花扎成形状各异的花车。欢乐的人们头戴花环，挥舞花束，簇拥着“郁金香女王”，载歌载舞，穿街过市，形成鲜花的长河。每年郁金香节，吸引着世界各国的众多游客观花度节。法国作家大仲马曾赞美郁金香：“艳丽得让人睁不开眼睛，完美得让人透不过气来。”他的名着《黑郁金香》给郁金香又添上一层罗曼蒂克的色彩，引起更多神往。

2.3花语

花语是各国、各民族根据各种植物，尤其是花卉的特点、习性和传说典故，赋予的各种不同的人性化象征意义。是指人们用花来表达人的语言，表达人的某种感情与愿望，在一定的历史条件下逐渐约定俗成的，为一定范围人群所公认的信息交流形式。赏花要懂花语，花语构成花卉文化的核心，在花卉交流中，花语虽无声，但此时无声胜有声，其中的涵义和情感表达甚于言语。

双瓣翠菊：我与你共享哀乐 春菊：为爱情占卜；六月菊：别离 冬菊：别离 法国小菊：忍耐；瓜叶菊：快乐，喜悦快活；波斯菊：纯真并永远快乐；翠菊：追想、可靠的爱情、请相信我；紫罗兰：请相信我、永恒的美、无尽的爱；吊兰：朴实、天真、淡雅、纯洁、希望、宁静；龙舌兰：为爱付出一切；蝴蝶兰：高雅、博学；剑兰：幽会、用心、坚固；白色铃兰：幸福即将到来；葱兰：期待、洁白的爱；樱花：生命、幸福一生一世永不放弃，命运的法则就是循环，纯洁；山樱：向你微笑、精神美；西洋樱花：善良的教育；冬樱花：东方的神秘；重瓣樱花：文静；天竺葵：偶然的相遇；红色天竺葵：你在我脑海挥之不去；粉红天竺葵：很高兴能陪在你身边；向日葵：沉默的爱、爱慕、光辉、忠诚、无望的爱；鸢尾（爱丽斯）：好消息、使者、想念你、信仰者的幸福；德国鸢尾：神圣；小鸢尾：协力抵挡、同心；梅花：坚强、傲骨、高雅；红梅：坚贞不屈、欺霜傲雪、艳丽迷人；白梅：纯洁、坚贞不屈。

参考文献：

1薛守纪,刘金.赏花与养花[M].北京:科学出版社,1993。2陈俊愉,刘师汉.园林花卉[M].上海:上海科学技术出版社,1980。3北京林业大学园林系花卉教研组编写.花卉学，中国林业出版社 2004。