从720事件看毛泽东的讲话

第一篇：从720事件看毛泽东的讲话

从“7.20”事件看毛泽东的讲话

——兼议“7.20”事件真相

文革,1967年,武汉的两大派群众组织闹得是乌烟瘴气.武汉的军队一部分支持这派,一部分支持另一派.支左是你毛泽东让的,那就支吧.但那么多造反派哪派是左你没指定,那我可就支了.但造反组织多,军队就铁板一块吗?什么大军区地方军区,什么陆、海、空.你毛泽东让部队支左,没说让哪支部队支不让哪支部队支吧?结果就乱套了.就像毛泽东允许红卫兵成立组织,没想到这红卫兵里不都是你让干什么他就干什么.结果就乱套了,先是乱出了“联动”,乱出了“5.16”,最后乱到“该小将们犯错误了.”

武汉两大派一对立,毛泽东闻知便决定亲自去解决.1967年各省武斗就武汉厉害吗?四川、云南、广西都厉害,但毛选择了武汉,为什么?

一、武汉有东湖,这东湖里有个梅岭一号毛非常喜欢.二、毛在武汉畅游过长江,当年一万余人陪他下水,有群众基础.于是,毛就秘密到了武汉.7月15日至18日,周恩来主持召开了军区党委扩大会,传达中央精神,实际是文革小组和毛的精神.周讲:“军区支左犯了方向错误,三钢三新是革命组织,百万雄师是保守组织„„”

可以说,谢富治、王力在武汉亮出的观点并不是同周恩来相对立的观点,而是一致的.因为周的表态是经毛签过字的.但毛坐镇武汉解决问题,出没出席这次扩大会呢?他没露面,与会的军人只有几个人知道毛就在这里.毛不露面,周的讲话和谢、王出去看大字报让人发现后的表态,就和毛没关系了.什么和毛有关系?毛的另一段讲话和他有关系.你听:

“都是工人,我就不相信一派那么左,一派那么右,不能联合起来.工人阶级没有根本的厉害冲突.”毛的这段话应该说讲的不错.但你即然知道这些道理,你让周恩来在会上宣布谁是革命组织,谁是保守组织干什么?一个有百万群众积极参加的组织,没白天没黑夜的在那保卫党中央、保卫你毛主席,你一来就说他们是保守组织,他们干么?

于是,谢富治、王力倒霉了,主要是王力,在武汉让百万雄师一顿胖揍,回到北京先是激动要命,中央文革组织一百万人欢迎他.其实,北京当时的举动,用江青的话说是给主席撑面子.紧接着王力应该是吓着了,梦还没醒,就让毛泽东下令抓了起来.当然,武汉的工人阶级们怎么会知道毛泽东在武汉决定了什么,周总理讲过什么?

武汉“7.20”事件还让人想起从前有皇帝那会儿,什么事儿实在掰不开了,正劲儿着呢,有快马飞来,大喝一声——圣旨到,立刻有人跪下老老实实.但揪王力时,毛泽东就在附近,为什么不让人大喝一声——毛主席就在这里.伟大领袖毛主席说:百万雄师是保守组织„„你说要是这样,王力能挨揍吗?王力也没想到吧,跟在毛泽东身边,还能让人揪去揍一顿.武汉“7.20”事件后,王力要不是坏人,毛泽东的面子往哪放?又如何解释他甩手让保守组织揪走他的文革大员?

第二篇：从毛泽东读书笔记看如何读书

从毛泽东读书笔记看如何读书（节选）2009-10-21 19:39:42 来自: 小贩

第一种：摘录式笔记

在读书时代，毛泽东的笔记以摘抄为主。他身边经常带着两本本子：“讲堂录”和“读书录”。讲堂录里记载的多是老师上课的课堂笔记，在其中重要的部分都做了重点标注。读书录大多是在自修时完成的，里面抄录了全篇文章或一些精彩的段落。毛泽东在学生时代记了大量此类的读书笔记，遗憾的是这些珍贵的史料保存下来的非常少。现存的一本中抄录了屈原的《离骚》、《九歌》。

第二种：符号式笔记

在毛泽东读过的书上常常能发现各种各样的符号，这些符号代表了毛泽东对书中内容的褒贬见解。他在读德国鲍尔生写的《伦理学原理》时，逐字逐句用毛笔标上圈、点、单杠、双杠、叉等符号。文章如果写得好，他就划圈，哪一句写得好，就划哪一句，全文写得好，就在标题上划圈。谢静宜在回忆毛主席的读书生活就提到过“三个圈”的故事。她回忆道：“开始我不明白，琢磨以后我曾问他，„主席，是不是划一个圈的您认为比较好，两个圈的很好，三个圈的特别好呢？‟他微笑着点头表示同意。”

第三种：批注式笔记

除了符号外，毛泽东经常在书页上写下读书的思考和领悟，在《论理学原理》一书中，很多页面上都留下了主席工整的小楷字、在行间还有12100多字的批语。他在读《辩证法唯物论教程》的两个版本时，写在书眉和空白处的批语达13000字，既有对原著的扼要概括，又有赞同的评语，更有联系中国革命实际对某些观点的引申、发挥，很多读书笔记得非常精辟，有些直至今天仍有借鉴意义。

第四种：日记式笔记

读书日记是毛泽东比较特别的一种笔记方式，除了记录下读书的心得之外，更主要的是能督促自己读书，记录下阅读的进度。

1937年毛泽东反复精读了李达的会关系《社会学大纲》，很高兴，认为这是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。他在“读书日记”的第一篇写道“20年没有写过日记了，今天再来开始，为了督促自己研究一点学问。看李达的《社会学大纲》，1月7日至昨天看完第一篇，„唯物辩证法‟，从l—385页。今天开始看第二篇，„当作科学看的历史唯物论‟，387－416”。从此以后，他每日认真记了读书进度。

第五种：纠谬式笔记

毛泽东一直强调：不可尽信书。他对书中的谬误，包括错误的观点或引用不当的材料等非常敏感，一旦发现就立即在书页上指出来。例如《新唐书·徐有功传》说“命系庖厨，何足惜哉”，毛泽东指出这种说法不恰当，认为历史上的志士仁人“以身殉志，不亦伟乎”！《南史·孔靖传》说“十岁便能为盗，长大何所不为”，毛泽东指出此说不对，十岁为盗，长大不一定为盗，可惜这种形而上学的推论，“今天也还有之”。在《辨证唯物论教程》旁批中，他用“这种说法是不对的”等指出了其中的不正确处。毛泽东读书非常认真、仔细，即使对错误的字和标点，也决不放过，而是—一纠正。如《马克思主义经济学基础》一书中把“四分五裂”错排为“四分五烈”，他就予以改正。

这些笔记是毛泽东刻苦钻研，严谨治学的最好例证，也是值得后人学习的读书精神。

第六种：评荐式笔记

毛泽东每读到具有现实意义的精彩篇章，总是热心向全党或党的领导干部介绍推荐，有时还写了书评。例如；50年代，他读了《三国志》“张鲁传”“郭嘉传”，就向党内推荐。为”张鲁传”写了400多字的书评，深刻地指出，同全世界一样，中国的历史就是一部阶段斗争史。在推荐“郭嘉传”时，他希望领导干部读后得到启迪，讲话。办事一定要“多思”“多谋”，不要草率武。1965年，他读了《后汉书》中的“黄琼传”、“李因传”，觉得很值得一读，批了“送刘、周、邓、彭一阅”、“送陈毅同志一阅”。有关同志都及时地认真阅读了。这对全党的读书风气起了很好的推动作用。

一、在书上做笔记：就是一面读书一面用笔把书上重要的地方划出来，或者做上各种各样的记号（如：～～，△△△，○○○等），便于找出重点，加深印象。你如果对文章的观点材料有疑问，可以在页边的空白处画上“？”号，或者加上旁注和眉批。对那些比较长的段落，还可以用阿拉伯数字标出层次，使其眉目清楚，条理系统，便于复习和记忆。

这种在书上做笔记的方法只限于自己的书。如果是借别人的书，可以用书签或小纸条代替，便于复习的时候引起注意。

二、做摘录：就是把书中主要的观点，重要的内容，或者精采的章节、段落、名言、警句等抄录下来。在摘录的时候，注意不要断章取义，不要改动字句和标点，还要注明出处，包括书名、作者、版本、页数和日期，以后引用的时候便于查找核对。摘录笔记可以记在笔记上，也可以记在卡片上。有的同学看书的时候专门抄录一些华丽的词藻，作文的时候生搬硬套，这不是好的学习方法。

三、做提要：这种方法比较复杂。首先要把原文读通，读懂，抓性要点，然后把基本内容概括出来，文字力求简明扼要，但是不要把自己的看法或感想写进去。同学们在练习写提要的时候，可以经常看一看每本书前面的内容提要，也可以练习编写文章的段落提纲，从中找出规律性的东西。

四、写心得：就是读了一篇文章或一本书以后，将自己的感想和体会用自己的话写下来。写心得笔记，一要注意联系实际，这个实际可以是当前的社会实际，也可以是自己的思想、学习、工作的实际；二要有真情实感，不要只做检查、表决心、发誓言；三要紧扣原文，突出重点，不要脱离文章的内容空发议论或者不分主次，面面俱到。

“应知学问难，在乎点滴难。”让我们从现在起就养成认真读书和做读书笔记的良好习惯，一分耕耘，必然会有一分收获。一.毛主席做读书笔记 [不动笔墨不看书“这是毛泽东同志非常赞赏的他的老师徐特立的读书方法.从青年时代起.毛泽东的身体力行这条成功的治学经验.而且坚持不辍.他常说.读书的方法要[四多”--多读.多写.多问.这里说的多写.也就是多做读书笔记.毛泽东的读书笔记有以下几中形式: 内容摘录.毛泽东青年时代.课堂听讲写[讲堂录“.课后自修写读书录.选抄全篇文章的选抄本.摘录精要的摘录本.共有好几网篮.毛泽东长期保持著这种做读书笔记的习惯.延安时期.毛泽东看了艾思奇的<哲学与生活>摘录.约三千字.他写信给这位哲学家.说:[你的<哲学与生活>是你的著作最深刻的书.我读了得益很多.抄录了一些.送请一看.是否有抄错的.其中有一些疑点(不是基本的不同).请你再考虑一下--”这样就把读书与研究.探讨结合了起来.标记符号.毛泽东每读一本书.都要在重要的地方画上圈.杠.点等各种符号.早年读的德国鲍尔生著.蔡元培译的<伦理学原理>.全书逐字逐句都用毛笔加以圈.点.单杠.双杠.三角.叉等符号.延安时期读的<共产党宣言>.<资本论>.<哥达纲领批判>.<列宁选集>.<国家与革命>.<列宁关於辩证法的笔记>.<史达林选集>.许多段落.章节都作了圈点与勾划.五十年代初开始一直陪伴他的一套乾隆十二年武英殿版线装<二十四史>.850册每册都有他圈点.勾划的标记.现存中南海的毛泽东藏书.由於不少书反复阅读.每读一次就用一种颜色的笔圈点.勾划.以至朱墨纷呈.点线交加.旁注批评.<伦理学原理>全书十万多字.但毛泽东用工整的小楷写在页边.行间的批评就有12100多字.延安时期读的<辩证法唯物论教程>的两个版本.毛泽东在书眉与空白处写了13000字的批评.其中第三章[辩证法的根本原则“.他用秀丽的行草字体写了近千字的批评.对原著作了扼要概括.既有赞同的评语.又有联系中国革命实际对某些观点作的引申.发挥.他在<旧唐书>中<李义府传>.<杨再恩传>.<刘幽求传>的页边上分别写道:[李义府笑里藏刀”.[杨再恩是佞人“.[刘幽求能伸不能屈”.寥寥几字.把读书的[意见和感想“表达得相当精辟.读书日记.1937年.李达把刚出版的<社会学大纲>寄给毛泽东.毛泽东读了很高兴.认为是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书.他反复精读这本好书.并续写中断的读书日记.日记第一篇写道:[二十年没有写过日记了.今天起再来开始.为了督促自己研究一点学问.”此后.他每日认真记下读书进度.改错纠谬.对书中不正确的观点或引用不当的材料.也用笔记形式改正.如<南史>的<孔靖传>说[十岁便能为盗.长大何所不为?“毛泽东指出此说不正确.十岁为盗.长大不一定为盗.可惜这种形而上学的推论.[今天也还有之”.在<辩证唯物论教程>旁批中.毛泽东用简略的话指出不正确处.如:[此例不甚清“.[这种说法是不对的”.等等.毛泽东读书非常仔细.连书中错别字.不妥当的标点符号.也一一加以纠正.这反映了毛泽东的严谨治学精神与刻苦的功读精神.评价推荐.毛泽东笃志嗜学.博览群书.孜孜不倦.读到具有现实意义的要篇时.就热心向全党或党的领导干部介绍推荐.五十年代.他读到<三国志>的<张鲁传>.<郭嘉传>.向党内作了推荐.在推荐<郭嘉传>时.他希望领导干部从中得到启示.说话办事情要[多思“.[多谋”.反对少谋武断.读到汉代文学家枚乘的<七发>.他又写了千余字的书评.一起印发党内.1965年.当他读到<后汉书>中的<黄琼传>.<李固传>时.又认为两人的传值得一读.在反复研读后.批了[送刘.周.邓.彭一阅“.[送陈毅同志一阅”.毛泽东这种独特的读书笔记对全党读书学习风气的形成.无疑是个有力的推动.二.钱钟书的读书笔记

当代中国第一博学鸿儒--钱钟书.成就始于笔记

已故的著名学者.作家钱钟书.被誉为[文化昆仑“.其<谈艺录>.<管锥编>.<宋诗选注>等学术著作.援引的参考书目数以万计.且涵盖了文.史.哲.心理学等多门学科.有趣的是.他自己的藏书却很少.他的书斋中有两三个不大的书架.放着一些工具书和出版社.作者赠送给他的书籍.他藏书不多.著书却不少.这当中博览图书馆书籍时所作的大量的读书笔记发挥了重要作用.读书须作笔记.钱钟书开始并不以为然.他在清华大学读书时.自恃有过目不忘的记忆力.连课堂上听讲都不作笔记.更不屑于课外读书作笔记.他进清华后虽立志 [横扫清华图书馆”.看书时却只在书上用铅笔写划.并不作笔记.他的同学饶余威在<清华的回忆>一文中写到钱 书时说:[他自己喜欢读书.也鼓励别人读书.他还有一个怪癖.看书时喜欢用又黑又粗的铅笔划下佳句.又在书旁加上他的评语.清华藏书中的画线和评语大都是出自此君之手笔.“钱钟书在清华.[宋以后集部殆无不过目”.毕业后到上海光华大学任教时.在备课.写文章的实践中.方认识到读书单凭记忆是不行的.遂开始读书必作笔记.并养成了良好的习惯.钱钟书的读书笔记本很厚.有普通练习本的四倍.上面写得密密麻麻.有中文.也有英文.别人很难看懂.他每读一书.都作笔记.摘出精华.指出谬误.写下心得.他很珍重自己的读书笔记.[文革“期间.他曾被下放到河南[五七”干校劳动.行李箱里也忘不了放上几本字典.词典和读书笔记.一有空便反刍似地阅读.他著书时.主要是参考读书笔记.从1939年到1942年完成的颇有影响的文艺理论著作<谈艺录>.为何采用了传统诗话的札记式的写法?其原因就在于利用读书笔记之便.1956年.钱钟书接受了编写<宋诗选注>的任务之后.到北大图书馆和社科院文研所图书馆借到大批有关宋诗的书籍.诸如<宋诗纪事>.<宋诗钞补>.<宋诗钞续补>及各种宋人笔记.诗话.文集.方志等.在阅读时作了大量笔记.纠正了前人的错误.遂将一本普及读物编写成了学术价值甚高的宋诗选本.1972年3月.钱钟书夫妇从河南[五七“干校返京.开始偷着写<管锥编>.这部洋洋百万言的学术宏著.主要资料来源就是钱钟书写下的五大麻袋读书笔记.这些素材是他多年读书心血的积累.整理成书稿又费时三年.自然还是用札记形式.1979年此书一出版.便轰动了学术界.此后一版再版.成了学者们书架上的必备书.俗话说:[好脑子不如烂笔头”.此言不差.熟悉钱钟书的学者都认为.钱的记忆力是惊人.几十年前读过的东西还能记住.在现代中国学者中.除了史学大师陈寅恪外.没有第二人能与他相比.外国学者说他的记亿是[照相机式"的记忆.即便如此.从某种意义上说.读书笔记是钱锺书攀上学术高峰的重要阶梯.钱钟书先生尚且如此.对于记忆力一般的人来说.读书作笔记就更为必要了.泽东是怎样战胜对手的－读书笔记

(2009-11-25 17:47:46)转载

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分类：毛邓思想

杂谈

毛泽东为什么能去的如此之大的成就：历史只能作出这样的解释：学习和实践

毛泽东上井冈山后，由于敌人的封锁要弄到一些书籍报纸非常困难，他常常为看不到报纸，不能了解外界情况而焦急。为此，他曾经专门派一个营以搜缴书报为目的，去攻打国民党占领的一个据点，不惜付出人员伤亡与弹药消耗的代价，弄回一些资料。（这就是毛泽东的性格，在吃喝都成问题的情况下仍然不忘读书读报学习，我现在在天大这样的好地方，正应该利用这难得的好条件，好好从书中吸取养料，好好把学习和实践相结合起来。）

列宁《两个策略》

《共产主义运动中的“左派”幼稚病》

毛泽东：有了学问，好比站在山上，可以看到很远很远的东西。

古为今用，以古喻今，举一反三，把古老的内容赋予其新的含义，为现实斗争服务。（这才叫活学活用呢，不用就不要浪费时间读书）

“谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则气势汹汹，辟头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。”

毛泽东仅在《中国革命战争的战略问题》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》、《第二次世界大战的转折点》等四篇军事著作中，就引用了中国古代战例13个，外国战例9个。

思考：在股市学习实践中，也要注意积累实践的成功和失败的战例。同时还要尽量的占有国内外著名大师的成功失败战例。

毛泽东：读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。

思考：从股市前辈的理论中学习，从股市实践中学习，把二者有机地结合起来不断来回学习。

毛泽东：军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的话剧来。（《毛泽东选集》第一卷，第182页）

思考：客观环境和条件你不能改变，但你却可以在条件允许的条件下解放你的思想，选择你的道路，让生活变得越来越好。

1928年夏，总结了1927年秋以来工农革命武装游击作战的失败、成功经验，提出了著名的游击战争原则：敌进我退 敌驻我扰 敌疲我打敌退我追。成为毛泽东积极防御战略思想的基石。（这些经验是从多次成功与失败的经验中而且主要是从失败的教训中，逐渐摸索，不断总结提高，一步一步加以完善，最后由毛泽东加以概括形成的。）（十六字诀把保存自己和消灭敌人如此巧妙的结合起来，完整地体现了战争的本质。）

思考：对于经历过的重大重要事件，要及时中总结成功失败经验教训，并且最好以简练准确的话语总结出来，方便记忆。从中国共产党工农革命初期所犯的严重错误中我们也能总结出这个道理，任何大事业起初都不会顺顺当当的，总要经历许多艰难曲折的过程，而且经常会遇到生死存亡的关头。犯错误并不可怕，重要的是我们在前进的道路上一定不能失去信心，也不要稀里糊涂，遇到挫折时一定要注意好好总结经验教训，为以后的行事提供正确指导。在共产党发动武装起义之后，我军的力量是薄弱的，这时候采取机动灵活的游击战是必须的。投资有同样的道理，作为散户就应该根据自身实际情况，坚持机动灵活的游击战，这样才能取得比较好的效果，而不是一味效仿这个大师那个大师。要根据自己的实际情况操作。

毛泽东在当时秋收起义前夕也是计划在南方几省起义后，应当立即在广东、湖北、湖南、江西等省建立工农兵政权。认为此政权一经建立，必将迅速取得全国胜利。起义后，也曾想围攻长沙，结果失败了。面对现实，毛泽东的弯子转的很快。他带领起义队伍立即退出湖南，上井冈山打游击。经过几个月战斗，他摸索出一条真理，这就是中国革命战争必须从敌强我弱的实际情况出发，来制定自己的战略战术。

思考：伟人也是从平凡犯错误中走过来的，之所以是伟人在于能知错就改，脑子转的快，不犯钻死牛角尖的毛病。这里说的转的快并不是不坚定，而是选准了目标，在实现目标的过程中不是一味埋头苦干傻干，而是要机动灵活，但是对于选定目标却始终保持坚信。

游击战：不和强大的敌人打正规的堂堂之阵。游击队像疾风和流水一样，又游又击。你打我时叫你打不着我，我打你时就吃掉你一小部分，争取每战必有所收获，以缴获的武器补充自己，这样就可以集小胜为大胜，从而达到既消灭敌人，又保存和发展壮大自己的目的。如果不是这样，而是像有些人主张的那样，八路军一开始就和强大的日军打正规的运动战，很可能陷入极大的被动，过早地削弱自己的军力。弄不好，也可能在不利的决战中招致失败。

思考：弱小的时候就是埋下头来发展自己，等待时机，等待敌人露出破绽时再进攻，进攻过后马上转为防守。继续耐心等待下次机会来临。从一次一次的小胜中逐渐积累发展壮大自己的实力。

完善的理论都是在经历了实践后，经历了大大小小无数的失败和成功后总结出来的。或者说最后汇总提炼出来的，刚开始也都是一点一点的经验，时间长了，经验多了，穿起来也就成了理论了。

这就是为什么成熟的理论总是看起来很牛逼，但你完全照搬应用它去实践就会行不通，因为时间空间环境不同了，就像那句古希腊语所称。人不可能踏入同一条河流，这就是说没有完全一样的条件，所以应用理论应用书本知识必须要真正掌握其精髓，在现实中灵活应用，理论才会成为神奇的理论。

解放战争初期，蒋介石的用兵和战争规模完全出乎毛泽东的意料，如果按照原来的作战意图再实行南线出击战略，势必与国民党军主力迎头相撞，势必要在不利的情况下在战争初期就与国民党军决战。

毛泽东果断的改变了原来的战略思想和作战计划，也就是彻底放弃了外线出击的作战方案。后来的战争实践证明，这一改变是正确的。它又一次说明毛泽东对人民解放军的战略指导，是以敌我双方实际情况为依据的，是根据战争形势的变化而变化的，具有很强的应变能力。这也正是毛泽东指导战争善于从实际出发的高明之处。

思考：一切从实际出发，尊重事实，计划要认真做，但当情况发生改变时也要又很强的应变能力，这样才能够逐渐强大起来，不死钻牛角尖才可以。s

集中优势兵力，各个歼灭敌人。s 毛泽东：凡无把握之仗不要打，打则必胜；凡与敌正规军作战，每战必须以优势兵力加于敌人，其比例最好是四比一，至少是三比一，歼其一部，再打另一部，再打第三部，各个击破之。

第三篇：从毛泽东诗词看中国革命

从毛泽东诗词看中国革命 武陟一中 王天喜

有人说，不了解毛泽东，就不可能了解二十世纪的中国革命。今天，就让我们通过欣赏毛泽东的一些诗词，来了解一下毛泽东其人，来感受一下中国革命的艰难曲折和波澜壮阔。这里的革命指的是新民主主义革命和社会主义革命。

（一）问苍茫大地，谁主沉浮？（1919年—1927年）

1919年—1927年是中国革命由旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要时期。这一 时期，中国社会的基本矛盾集中表现为中国人民同帝国主义支持的北洋军阀的矛盾；革命的中心任务是打倒列强，除军阀；其突出特点是国共实现了第一次合作，建立革命统一战线，共同推动国民大革命的进行。这一 时期，毛泽东参加过中共“一大”、“三大”和国民党“一大”，并先后担任一些重要的职务；在国民大革命中，已经开始关注农民运动，被称为“农民运动的王”。这一 时期毛泽东的诗词主要有四首，分别是《虞美人﹒枕上》、《贺新郎﹒别友》、《沁园春﹒长沙》、《菩萨蛮﹒黄鹤楼》等。我们主要介绍后两首。

第一首：《沁园春﹒长沙》

词中“忆往昔”的内容，是作者回忆在长沙一师求学期间，与同学们一块畅游湘江、针砭时政的情景。而词中的“怅”则引出了作者的困惑：“问苍茫大地，谁主沉浮？”结合20世纪20年代初的中国形势，想想作者为什么会有这样的困惑？

1923年，中共三大召开，主要讨论国共合作问题，但关于合作后的领导权问题，这次大会并没有明确规定。1924年，国民党“一大”召开，标志着国共两党实现了第一次合作。但从合作开始，共产党就一直受到国民党右派的排挤。这首词写作的背景就是1925年，因受国民党右派的排挤，作者回乡一面“养病”，一面组织农民运动，其间遭到湖南政府当局捕拿而潜入长沙，故地重游情景。作者的担忧很快变成了现实。一首《菩萨蛮﹒黄鹤楼》就体现了大革命失败前夕作者凄凉的心情。

第二首：《菩萨蛮﹒黄鹤楼》

茫茫、沉沉、莽苍苍、锁，几个字眼勾勒了一副黑云压城城欲摧的画面，令人压抑的笔调，表达了一种苍凉的心情。结合1927年春大革命的形势，想想作者的心情为什么如此沉重？

1927年春，国民党右派公开叛变革命，向共产党和革命志士举起了屠刀；而党内陈独秀仍然把持政权，右派投降主义日趋严重，大革命处于失败的前夕，所以作者心情沉重，一时不知如何是好。随后，汪精卫也发动了“七一五”反革命政变。一场轰轰烈烈的前所未有的大革命就这样落下了帷幕。正所谓“其兴也勃矣，其亡也忽矣”。路在何方？南昌起义、秋收起义似暴风雨来临前的声声惊雷，给布满阴霾的中国大地又送来了丝丝希望。

﹙二﹚星星之火，可以燎原（1927年—1937年）

1927年—1937年是国共十年对峙时期。大革命失败以后，中国共产党艰难地探索中国革命的正确道路，并从幼稚走向成熟。同时，随着日本侵华的加剧，中日民族矛盾逐渐上升为中国社会的主要矛盾，中国局势也逐渐由内战走向抗日。

这时期也是革命最艰难的时期，革命道路的坎坷，个人命运的沉浮，战争环境的艰难，战斗场面的惨烈，给了诗人更多的灵感，一 首首脍炙人口的诗也应运而生。存在决定意识，此时毛泽东的诗词，既有对革命斗争写实般的记载，如《西江月.秋收起义》、《西江月.井冈山》、《渔家傲.反第一次大围剿》、《渔家傲.反第二次大围剿》、《七律.长征》等，又有因个人命运的沉浮而引发的对人生的思考，如《十六字令三首》、《清平乐.六盘山》等，又有对人物的讴歌赞美，如《六言诗.给彭德怀同志》、《临江仙.给丁玲同志》等。因此这一 时期也是毛泽东创作诗的高峰期。我们主要来看五首，分别是：《西江月.秋收起义》、《渔家傲.反第二次大围剿》、《忆秦娥.娄山关》、《七律.长征》、《沁园春.雪》。

第一首：《西江月.秋收起义》

这次起义中国共产党第一次公开的打出了自己的旗号—工农革命军；由于敌人力量强大，起义军损失严重，毛泽东开始带领军队向敌人统治力量薄弱的山区，创建了中国第一块革命根据地—井冈山革命根据地。在井冈山，毛泽东领导军民，开展游击战争，进行土地革命，终于使井冈山上的星星之火发展成为燎原之势。红军和革命根据地发展壮大，使国民党大为恐慌。1930年—1933年，国民党先后对中央革命根据地进行了五次“围剿”。国民党与红军之间展开了一场“围剿”与“反围剿”的斗争。毛泽东对次也作了史诗般的记载。

第二首：《渔家傲.反第二次大围剿》

这首词写得痛快淋漓。词中提到“七百里驱十五日”，反映了红军作战的主要方式是以运动战为主。在共产党领导的五次“反围剿”的斗争中，前三次在毛泽东的正确领导下，取得了胜利。第四次“反围剿”时毛泽东已经被剥夺了中央苏区军队的领导权，“左倾”错误在中央苏区占据着统治地位。但周恩来、朱德抵制了王明等人的错误指令，仍然执行毛泽东的军事路线，第四次“反围剿”也取得了胜利。而第五次“反围剿”是在博古、李德的领导下，执行进攻中的冒险主义，防御中的保守主义，退却中的逃跑主义，结果第五次“反围剿失利”，这也是红军长征的原因。万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的。但一曲《忆秦娥娄山关》则又如柳暗花明，作者心情豁然开朗。

第三首：《忆秦娥.娄山关》

西风、晨月、凄鸣的寒雁，哽咽的军号，细碎的马蹄声，把人引如悲壮萧杀的境地。而“从头越”，三字则陡露了作者瘦虎雄心之威，死地后生之勇。何为如铁雄关，今也要从头越过。想一想：作者的心情为什么如此豪迈？在正确与错误的对比中，历史重又选择了毛泽东。遵义会议事实上确立了以毛泽东为核心的新的党中央的领导。所以毛泽东的心情是豪迈的，遵义会议也成为党的历史上一个生死攸关的转折点。之后，毛泽东指挥红军，声东击西，四渡赤水，打乱了敌人的追剿计划，然后渡过金沙江，冲破敌人的包围圈；又继续北上，强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越夹金山，穿过大草地，进入甘肃、陕西。1935年10月，中央红军同陕北红军会师。身后的脚印，已化作了留给大地的诗行，如此惊心动魄的征程，总该给后人留下点什么？对毛泽东来说，最好的表达方式依然是写诗。于是，我们又听见了诗人的吟哦。

第四首：《七律.长征》

从这首诗中，我们可以清楚地看到红军长征的路线。长征是什么？在作家魏巍的笔下，长征是“地球的红飘带”；在美国作家素尔兹.伯里笔下，长征是“前所未有”的事；在埃德加.斯诺的笔下，长征是“惊心动魄的史诗”；在毛泽东笔下，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。“长征一完结，新局面也开始了”。1936年2月，毛泽东率中国人民红军抗日先锋队东征时，到达清涧县袁家沟准备渡黄河时，适逢大雪。皑皑白雪把个西北高原盖得严严实实，这又激起了素爱白雪的毛泽东的无限诗兴。一首千古绝唱《沁园春.雪》便在陕北小小的窑洞里诞生了。

第五首：《沁园春.雪》

平生爱雪，正好置身于雪的世界，凭着雄奇的构思，给我们描绘了半个中国的雪色：内外茫茫的长城，顿失滔滔的大河，如银蛇逶迤的山群，似蜡像驱驰的高原；忽而又想到了红日照耀雪国的妖娆壮美。长征中牺牲的许多战士的身影一浮现出来了，一种荡气回肠的壮烈情怀化为意欲超出历代有为政治家的具体图像。这首词写于1936年2月，但真正让世人领略到毛泽东风骚独步的事发生在1945年的重庆。是啊，没有经历过艰难险阻，没有博古通今的文化积淀，怎能写出如此大气的诗篇？词中提到：“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”这首词写于中央红军长征结束后，表达了作者对前途充满信心的豪情壮志。1958年，毛泽东在自注中提到，“末三句，是指无产阶级”。是啊，在毛泽东眼里，只有共产党领导下中国革命，方才造出真正的风流人物。在抗日战争和解放战争时期，历史证明了这一点。我们来看第三篇“民族阵线，救国良方”。

（三）民族阵线，救国良方﹙1937年7月—1945年8月﹚

1937年7月-1945年8月是全民族抗战时期。中日民族矛盾是这一时期的主要矛盾，以国共第二次合作为基础的抗日民族统一战线在斗争中得以巩固和扩大直至战争完全胜利。除了《四言.祭黄陵》和《五律.挽戴安澜将军》外，毛泽东很少写诗。但在这个时期，他理论方面的著作却很多，如《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》、《新民主主义论》、《论联合政府》等，都是在这个时期写成的这些为解放战争的胜利提供了理论基础。我们来看第四篇《天翻地覆慷而慨》。

﹙四﹚天翻地覆慷而慨﹙1945年8月—1949年10月﹚

1945年8月—1949年10月属于人民解放战争时期。社会的主要矛盾是中国共产党领导的人民革命力量同美帝国主义支持的国民党反动派之间的矛盾。这时期，以毛泽东为首的中共中央艰难地指挥着全国的解放战争，先后粉碎了国民党的全面进攻和重点进攻，取得了三大战役和渡江战役的胜利，最终赢得了这场战争的胜利。这时期毛泽东的诗主要有三首：《五律.张冠道中》、《五律.喜闻捷报》、《七律.人民解放军占领南京》。前两首描述的是作者离开延安后转战陕北时战斗的场面或战后的感受。《七律.人民解放军占领南京》写于渡江战役后。诗中提到“不可沽名学霸王”，“霸王”指的是项羽。项羽先胜后败的严重教训，使得这位政治家诗人能够遇喜不亢，临胜不骄，不去怜悯毒蛇一 样的恶人，而择取彻底消灭顽敌，一统中国的历史必由之路。

（五）一唱雄鸡天下白（1949年—1956年）

1949年—1956年是新民主主义社会向社会主义社会的过渡时期。中国共产党领导人民彻底完成了新民主主义革命的任务，并取得了社会主义改造了决定性胜利。这时期毛泽东的诗词主要有《浣溪沙.和柳亚子先生》、《浪淘沙.北戴河》、《七律.和周世钊同志》、《五律.看山》、《七律.莫干山》、《七绝.五云山》、《水调歌头.游泳》。我们主要来看《水调歌头.游泳》这首词。一 阕《水调歌头.游泳》，道出了无限的乐趣和无穷的奥秘。毛泽东说这首词是赞美社会主义建设成就的。词中提到“一桥飞架南北”中的“一桥”指的是武汉长江大桥，它是万里长江上第一座铁路、公路两用桥，1955年9月开始修建，1957年10月建成通车。词中“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”指的是三峡工程。经过几十年的论证，1994年三峡工程正式开工，2006年三峡大坝全线建成。由当时正成为现实的“一桥飞架南北”，而憧憬“高峡出平湖”，不正是毛泽东勃勃雄心的诗化吗？正象毛泽东在新中国成立前所预言的“我们将不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。”历史虽然经历了曲折，但历史最终证明了这一点。

可以说，毛泽东一生奋斗，一生有诗。正是中国革命的艰难曲折，造就了政治家毛泽东；正是革命战争严酷悲壮，造就了军事家毛泽东；正是战争生涯的惊涛骇浪，造就了诗人毛泽东。毛泽东的诗词不仅是他个人的心理实录，它也见证了中国新民主主义革命和社会主义革命的艰难历程。希望大家能喜欢毛泽东的诗词，更加深对中国革命的理解。

第四篇：从毛泽东诗词看中国革命

从毛泽东诗词看中国革命

有人说，不了解毛泽东，就不可能了解二十世纪的中国革命。今天，就让我们通过欣赏毛泽东的一些诗词，来了解一下毛泽东其人，来感受一下中国革命（新民主主义革命和社会主义革命）的艰难曲折和波澜壮阔。

（一）问苍茫大地，谁主沉浮？（1919－1927年）

1919－1927年是中国革命由旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要时期。这一时期，中国社会的基本矛盾集中表现为中国人民同帝国主义支持的北洋军阀的矛盾；革命的中心任务是打倒列强，除军阀；其突出特点是国共实现了第一次合作，建立了革命统一战线，共同推动国民大革命的进行。这一时期，毛泽东参加过中共“一大”、“三大”和国民党“一大”，并先后担任一些重要的职务；在国民大革命中，已经开始关注农民运动，被称为“农民运动的王”。这一时期毛泽东的诗词主要有四首，分别是《虞美人?枕上》《贺新郎?别友》《沁园春?长沙》《菩萨蛮﹒黄鹤楼》等。我们主要介绍后两首。

第一首：《沁园春?长沙》

词中“忆往昔”的内容，是作者回忆在长沙一师求学期间，与同学们一块畅游湘江、针砭时政的情景。而词中的“怅”则引出了作者的困惑：“问苍茫大地，谁主沉浮？”联系20世纪20年代初的中国形势，作者为什么会有这样的困惑？

1923年，中共三大召开，主要讨论国共合作问题，但关于合作后的领导权问题，这次大会并没有明确规定。1924年，国民党“一大”召开，标志着国共两党实现了第一次合作。但从合作开始，共产党就一直受到国民党右派的排挤。这首词写作的背景就是1925年，因受国民党右派的排挤，作者回乡一面“养病”，一面组织农民运动，其间遭到当局捕拿而潜入长沙，故地重游情景。作者的担忧很快变成了现实。一首《菩萨蛮?黄鹤楼》体现了大革命失败前夕作者凄凉的心情。第二首：《菩萨蛮?黄鹤楼》

茫茫、沉沉、莽苍苍、锁，几个字眼勾勒了一副黑云压城城欲摧的画面，令人压抑的笔调，表达了一种苍凉的心情。联系1927年春大革命的形势，作者的心情为什么如此沉重？ 1927年春，国民党右派公开叛变革命，向共产党和革命志士举起了屠刀；而党内陈独秀仍然把持政权，右派投降主义日趋严重，大革命处于失败的前夕，所以作者心情沉重，一时不知如何是好。随后，汪精卫也发动了“七一五”反革命政变。一场轰轰烈烈的前所未有的大革命就这样落下了帷幕。正所谓“其兴也勃矣，其亡也忽矣”。路在何方？南昌起义、秋收起义似暴风雨来临前的声声惊雷，给布满阴霾的中国大地又送来了丝丝希望。

﹙二﹚星星之火，可以燎原（1927－1937年）

1927—1937年是国共十年对峙时期。大革命失败以后，中国共产党艰难地探索中国革命的正确道路，并从幼稚走向成熟。同时，随着日本侵华的加剧，中日民族矛盾逐渐上升为中国社会的主要矛盾，中国局势也逐渐由内战走向抗日。

这时期也是革命最艰难的时期，革命道路的坎坷，个人命运的沉浮，战争环境的艰难，战斗场面的惨烈，给了诗人更多的灵感，一首首脍炙人口的诗也应运而生。存在决定意识，此时毛泽东的诗词，既有对革命斗争写实般的记载，如《西江月?秋收起义》《西江月?井冈山》《渔家傲?反第一次大围剿》《渔家傲?反第二次大围剿》《七律?长征》等，又有因个人命运的沉浮而引发的对人生的思考，如《十六字令三首》《清平乐?六盘山》等，又有对人物的讴歌赞美，如《六言诗?给彭德怀同志》《临江仙?给丁玲同志》等。因此这一时期也是毛泽东创作诗的高峰期。我们主要来看五首，分别是：《西江月?秋收起义》《渔家傲?反第二次大围剿》《忆秦娥?娄山关》《七律?长征》《沁园春?雪》。第一首：《西江月?秋收起义》

这次起义中国共产党第一次公开地打出了自己的旗号──工农革命军；由于敌人力量强大，

第五篇：从毛泽东1956年讲话看征地拆迁补偿问题

从毛泽东1956年讲话看征地拆迁补偿问题

2009-12-21 10:43 来源：法律教育网 【大 中 小】【我要纠错】

【正文】

近来征地拆迁补偿问题再度成为社会热点，其中两个重要的助推力量为成都的“唐福珍事件”和北大五教授上书事件。今晚去听王锡锌教授讲拆迁问题，PPT中有一处引用了毛泽东1956年在党的中央委员会上的一个讲话，非常切题，体现了毛一贯的人民立场和反官僚的群众路线。回来后核对了一下，确认出处为《毛泽东选集》第5卷第325页，摘录如下，供参考：

“早几年，在河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。那个庄的农民说，你拿根长棍子去拨树上雀儿的巢，把它搞下来，雀儿也要叫几声。邓小平你也有一个巢，我把你的巢搞烂了，你要不要叫几声？于是乎那个地方的群众布置了三道防线，第一道是小孩子，第二道是妇女，第三道是男的青壮年。到那里去测量的人都被赶走了，结果农民还是胜利了。后来，向农民好好说清楚，给他们作了安排，他们的家还是搬了，飞机场还是修了。这样的事情不少。现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。而且有些时候，只有打才能解决问题。”

这里短短的一两百字充分体现了毛风趣、深刻、犀利的话语风格。这里可以解读出一系列的政治法律观点，用于对照今日中国之“暴力拆迁”乃至更为宽广的暴力执法问题：·政府定性的道德勇气：毛明确将群众的抵制行为正当化，但今日官僚制下不可能有任何的官员如此定性，从而也证明了中国“个人魅力型统治”的彻底终结，从常态演化规律来看，只能走向“法理型统治”；

·官民的对立统一：官僚制将官与民的法理对立绝对化，毛的政治哲学具有卢梭式的人民主权意涵，主权者与臣民（公民）的辩证统一，以政府为规范中介，以“民主”（实质意义上）监督政府，打通“官”与“民”的政治与法律分隔；官僚头顶悬的真正的“达摩克里斯之剑”，形式上是宪法法律，实质上是人民的主权尊严与常态下的人心良知；

·日常问题的非常解决：毛的政治哲学是“大民主”，脱离宪政法律秩序，将日常问题之法律解决转化为群众运动式的“批判—执行”过程，潜藏了日后的文革的基本理路，官僚制的理性之于将群众运动式的民主通过法制转化为司法程序问题，西方民主理论最新的发展则提供了“制度化参与”的制度理性，我们所谓的“有序政治参与”接续的是后者；

·生存对抗的根本性：征地拆迁对于政府和开发商而言只是一个“统计数字”问题，而对于具体的被拆迁人而言却是生存基础被摧毁——不仅包含经济意义上财产损失，还包括精神意义上的价值损失，“安土重迁”本身既是生存美德，也是政治稳定的社会心理基础，不可不察也；这就要求我们思考征地拆迁问题时，首先需要确立“最小变动”原则，即除非公益特别明显突出，否则不得动用行政征收权动摇公民生活的“地基”，其次才是所谓的公平补偿的问题；现今的征地拆迁法律程序中，公益限制背后的“最小变动”原则或“最小扰民”原则基本没

有发挥作用，只关注所谓的拆迁安置补偿问题，从源头上否定了“安土重迁”美德对于政治稳定的根本性意义；政府不察，轻率地摇动作为民之生存根本的“地基”，就是在动摇“国基”；·制度与工作方法：毛在这里重点谈的实际上是工作方法问题，即如果政府工作人员没有考虑民众疾苦，没有做好安置与说服工作，则老百姓的反抗就天然正当。与美国宪法第5修正案不同的是，这里不是“未经法律正当程序，不得……”的问题，而是“未经合理安置和说服，不得……”，我将后者概括为“政治正当程序”。现在中国的征地拆迁问题是，两种意义上的正当程序都缺失了。在政治与法律转型期，我们需要具有面向常态国家建设法治的基本理性，但又不能不注意到转型期政治的力量特点与伦理特性，需要以“法律正当程序”为基本框架，通过传统的“政治正当程序”的有效回溯与调用，实现问题解决的最优化；否则政府将在政治和法律上都不正当，这种对于“统治合法性”的透支将比“碳排放”更加可怕；

·政治审美与制度理性：毛基于自身对于群众价值和历史进步规律的认知，认为“只有打才能解决问题”，这在政治伦理上没有问题，但在制度理性上有问题，即容易导致矛盾激化和群众运动的无序化，尽管无序也可能是一种政治审美，但笔者更愿意将政治理解为庸常理性的运作，通过制度压抑权威，疏导激情。面对当今“唐福珍”们的人民的血泪，我们可以从毛那里获取足够的政治道义资源，但很难重新采用他曾经赞赏和实践的具体方法。我们必须具备基本的制度理性，提供充分有效的制度程序化解对抗的社会情绪——仅有形式法治程序是不够的，司法的不作为或不能作为已经是有目共睹，我们还需要以同样的制度理性将曾经的“群众运动”式的大民主所根植的人民/公意伦理转化为制度保障的民主化参与，以制度理性开出的“民主”和“法治”协同解决相关社会问题。在此意义上，我们对现实丑恶的愤慨与道德热情不能成为左派所谓重返“毛时代”的充分理由，我们需要的是用制度理性来安顿“良知”。

·制度变迁与社会参与：天下苦于《拆迁条例》久矣，但一直没有足够的社会能力来推动修改或废止。此次成都的“唐福珍事件”提供了一个契机，媒体迅速跟进，法学精英即刻行动（五教授上书），国务院在如此的压力下作出前所未有的反应，称已经开始就条例修改问题进行专项调研，并准备要求上书之专家“入阁研讨”；这让我们法律人自然而然地联想起2003年的“孙志刚事件”及收容条例的废止经验；这是一种中国式的、特殊的政治/法律转型期的制度变迁模式，它的成功运作需要四方结构的良性互动：作为问题源的当事人的激烈行为+公共媒体的强力跟进+知识/社会精英的体制外推动+政府方面的积极回应。政府回应可以被解读为寻找社会契机主动变革制度，但更可能的情形是基于压力被迫应对。动机不论，重要的是“潜伏”或被有意压抑的问题被“问题化”，通过多方良性参与和互动最终达成制度变迁的优化方案。如果这样一种“社会参与”式的制度变迁模式通过更长时段的社会历史实践得以固化并不断优化，也不失为一种我们时代公共生活的“生动”方式。就本文关注的征地拆迁补偿问题，由于这已经是官民矛盾和群体性事件的主要触发点，政府基于政治和制度理性应该借此机会通过法规修改的方式重新调整利益格局，强化程序机制建设，引导有序社会参与和鼓励司法承担个案解决功能，最终贡献于社会的和谐发展。

（2009年12月14日晚于北京大学畅春新园宿舍）（北京大学公众参与研究与支持中心·田飞龙）

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