走进民俗

第一篇：走进民俗

前置工作；放假的时候先做好作业布置，将学生按兴趣分组，固定组长组员，以及每组人员的分工，如找材料的、撰稿的、做幻灯片的、配音乐的、演讲的6分别按不同的专题收集资料

下学期三月份刚过完年不久

民俗的魅力指名交流。（贴春联、贴福字、贴窗花、放鞭炮、拜年、派红包话起源、讲传说、写春联、画年画、包饺子、编中国结、给长辈说一句祝福话，）与春节有关的传说、诗文。活动一：写春联。二：读诗文。三：已经消失的春节。民俗。四：文学作品里的春节。

后置一影响设置。作业：学生在课外收集些关于中国传统民俗的资料，每人完成一片作文：

围绕传统节庆负载着浓重的文化色彩和丰富的内涵底蕴来写。

增强民族自信心和自豪感，培养学生热爱自己民族文化的思想感情。体验与中秋节相关的民风民俗，感受中华传统文化的独特魅力，增强学生的人文和科学素养。

朗诵、讲故事、传说、对联、猜谜等等

知道独特的民风民俗是中华民族文化的重要组成部分，在了解家乡民风民俗来历的基础上，体会其对人们生活的影响，积极参与并设计本地有特色的民俗活动，增强民族自豪感。

第二篇：走进民俗 获取感受

为了便于学生学习，本资源对学生免费开放

走近民俗 获取感受

这次习作要求写对民族风情的了解。选材的内容既可以是自己亲自采访了解的，也可以是从网上、报刊杂志上获取的。习作时，一定要用通俗易懂的语言把自己了解的民俗风情或历史描述清楚，同时还要融入自己的真情实感。另外，行文注意文章的结构和层次性。

大话风筝

浙江省温岭市城北小学希望文学社 陈 奔

要是提及风筝，可真有值得研究的。

我从网上得知，追寻风筝的起源，可上溯到春秋战国时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”。木匠的祖师鲁班也曾制作过木鸢，他说：“公输般制木鸢以窥宋城”。可见风筝在我国古代，一直是战争时通讯和侦探的重要工具。据史料记载，风筝大概是从唐朝开始逐渐变成玩具的，到了清朝，玩风筝之风更盛。近年来，中国的风筝事业更是得到了长足的发展，放风筝开始作为体育运动项目和健身娱乐活动普及起来，这不仅丰富了人们的文化娱乐生活，同时，从制作风筝与放飞运动中也体现人劳动人民的勤劳与智慧。

当然，放风筝是最有趣不过的了。记得校园风筝节那天，正好是放风筝的大好日子。操场上早已人山人海了！大家带来了自己喜欢的风筝，把整个操场装点得十分鲜亮。在哨声的指挥下，同学们开始放起了风筝，他们一手拿着线轴，一手拉着长线，有站着放的，有跑着放的，眼睛注视 为了便于学生学习，本资源对学生免费开放

着自己放飞的风筝，神情专注的样子实在可爱极了。你瞧，高空中福娃“妮妮”和 “蝙蝠”正在比翼高飞。在它们的旁边，有几只“蝴蝶”正在跳着优美的舞蹈，头上的那条“金龟子”摆着笨拙的身子，在空中随风飘动。操场上观看的人越来越多了，呐喊声、加油声，同学们仰面朝天，他们指指点点，手里不停地比划着，议论着。好一幅生机盎然的画面！

这不仅使我想起清代诗人高鼎在《村居》一诗中说：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”我想，无论在遥远的北京，还是在江南的古城小镇，街头巷尾、田间小道，每年春季都可见到放风筝的画面，放风筝成为了人们极富情趣和养生的雅事。

在我国，许多学校纷纷开展了“风筝节”活动，他们不仅把放风筝当作是一项活动，更把“风筝节”作为我国传统的艺术教育，让大家在制作、放飞风筝中了解我国风筝的历史和文化。

同学蔡雨阳：陈奔向我们介绍了许多关于风筝的趣事，不仅有起源的、历史的，还有放飞的场面描写，“大话风筝”一点儿都不为过。

老师江卫荣：陈奔同学用通俗的语言，比较全面地向我们介绍了风筝的来历、演变及现代人们对放风筝的态度，应当说很自然地向我们铺开了祖国风筝史上的民俗风情。全文语言流畅，字里行间充满着小作者对风筝的“爱”。

第三篇：走进民俗节日演讲稿

“走进民俗节日”演讲稿

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家早上好！

我是二年级一班的宋昱晔,今天我演讲的主题是：“走进民俗节日”。

同学们都知道中国的传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等这些传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。下面我就一年中各个重要节日及风俗做一下简单介绍:

1、春节

春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。

在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各民族特色。人们在春节这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。

2、元宵节

农历正月十五元宵节，又称为“上元节”（Lantern Festival）、上元佳节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵、舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等。

3、上巳节

上巳(sì)节，俗称三月三，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中原地区自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。

4、寒食节

寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。

寒食节习俗有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。

5、清明节

清明，农历二十四节气之一。清明节总是在公历4月4日、4月5日、4月6日三天中的一天。

清明节的习俗有荡秋千、蹴鞠、踏青、放风筝、扫墓、插柳、射柳、斗鸡、蚕花会。

6、端午节

端午节（英文为Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival）又称为端阳节，为每年的农历5月初五日，在湖北、湖南、贵州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。

7、七夕节

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。

七夕节的习俗有穿针乞巧、投针验巧、种生求子、供奉“磨喝乐”、拜织女、拜魁星、晒书、晒衣、贺牛生日、吃巧果等等。

8、中元节

中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。

中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。

9、中秋节

中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五；已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。

中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗，中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。

10、重阳节

重阳节（又称：老人节），在每年农历的九月九日，是汉族的传统节日。

重阳节的习俗有：赏秋、登高、吃重阳糕、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸。

11、寒衣节 寒衣节，又称为十月朝、祭祖节、冥阴节、鬼头日，是中国传统的祭祀节日，与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。

寒衣节习俗：祭奠。

中国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此。

12、下元节

下元节为中国民间传统节日，农历十月十五，亦称“下元日”、“下元”。

下元节习俗：修斋设醮、享祭祖先、祈愿神灵、莆仙民间。

13、节日介绍-腊八节

腊八节，俗称“腊八”，汉族传统节日，民间流传着吃“腊八粥”，泡腊八蒜（有的地方是“腊八饭”）的风俗。在河南等地，腊八粥又称“大家饭”，是纪念民族英雄岳飞的一种节日食俗。

腊八节习俗：祭祀、食腊八粥等。

14、冬至

冬至，又称为“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，是中国农历中一个重要节气，也是中华民族的一个传统节日。

冬至节习俗：祭祀活动。部分地方有吃羊肉的习惯。

15、祭灶节

农历腊月二十三日为汉族传统节日祭灶节，民间又称“交年”、“小年下”、“小年”。

祭灶节习俗：祭“灶神”。

16、除夕

除夕，又称大年夜、除夕夜、除夜、岁除等。是时值每年农历腊月（十二月）的最后一个晚上。除夕也就是辞旧迎新、一元复始、万象更新的节日。与清明节、中元节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。

除夕节的风俗有年夜饭、贴春联、贴窗花、贴福字、贴年画、燃爆竹。

以上节日是农历节日，除了这些还有一些阳历节日，下面做一下简单介绍：

1、三八妇女节

国家把每年3月8日定为“三八妇女节”又叫“三八”节，是国际劳动妇女节在中国的叫法。国际劳动妇女节是各国妇女争取和平、平等、发展的节日。为庆祝三八妇女节，妇女放假半天。

2、植树节

我国把3月12日定为中国的植树节，以鼓励全国各族人民植树造林，绿化祖国，改善环境，造福子孙后代。

3、劳动节

我国把5月1日定为劳动节，五一国际劳动节又称“国际劳动节”、“劳动节”、“国际示威游行日”（International Workers' Day），是世界上80多个国家的全国性节日。为庆祝劳动节，全国放假3天。

4、青年节

我国把5月4日定为青年节，五四青年节，是为纪念1919年5月4日爆发的五四运动而设立的。它来源于中国一九一九年反帝爱国的“五四运动”。

5、儿童节

我国把6月1日定为儿童节，六一儿童节，也叫“六一国际儿童节”，是全世界少年儿童的节日。儿童节这一天，全国各地的小朋友，都会举行了联欢活动。

6、建党节

我国把7月1日定为建党节，建党节是为了庆祝中国共产党成立。

7、建军节

我国把8月1日定为建军节，每年的八月一日是中国人民解放军建军纪念日，因此也叫“八一”建军节。

8、教师节

我国把9月10日定为教师节，教师节是一个感谢老师一年来教导的节日，旨在肯定教师为教育事业所做的贡献。

9、国庆节

我国把10月1日定为国庆节，旨在纪念中华人民共和国的成立。为庆祝国庆节，全国放假7天。

10、圣诞节

12月25日为圣诞节，是基督徒庆祝耶稣基督诞生的庆祝日。

11、元旦

我国把1月1日定为元旦，是为了纪念阳历新年第一天。为庆祝元旦，全国放假1天。

上面就是我介绍的国家一些重要的节日，我的演讲完毕，谢谢大家！

第四篇：走进东源——客家民民俗情

走进东源——客家风俗民情

高一(2)陈小龙、张辉、程雪明

客家人有其极富魅力的风俗。客家保留的传统风俗，大多是唐宋时期中原地区移民带来的。在长期的历史发展中，客家融合和同化了一些土著少数民族，同时将其风俗吸收、融合于自己的风俗之中。又在与其他地区其他民系的交往中吸收了他们的良风美俗。加上客家人口众多，地域广大，形成了“十里不同风,百里不同俗”，所以客家风俗传承和变异中，显得特别丰富多彩，万象纷呈。

尽管如此，客家风俗的基本内涵又具有一致性或相似性，故颇具凝聚力，把客家民系始终凝聚在一起。客家风俗反映着客家人的传统习惯、道德风尚、宗教信仰和其他各种社会生活事项。或是对神明及祖先的祭祀，或是节日的叙情、娱乐和竞技，或是繁多的禁忌、服饰、生产„„客家人在风俗中表达着“慎终追远”的思亲之心、对先贤丰功伟绩的景仰、对民族正气的崇尚以及乡党联欢和亲友款叙之情的抒发。

随着时代的发展，客家风俗也在不断演变和发展。有的现在仍传于民间，有些则过去曾在民间流行。其间，自有些带相当浓厚的迷信色彩，但作为风俗研究内容的一部分，仍有其文化和学术上的价值，唯需观者熟辨之耳。

一、客家人的节日、岁时习俗

客家人的岁时习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗，地方性神明和杂神的崇拜。透过这些民间习俗，可以探索到客家民系文体的一些来源。主要岁时节日：1.春节：春节大致可以分为三个阶段：从入年界到除夕为准备阶段；年初一到年初五为过年阶段；年初六 到元宵节为余兴阶段。较特别的活动有送年，打弹煤，蒸岁饭，食年酒，守岁，开大门，拜年，游乐活动等。2.立春： 1 即交春。此时民间一般备香案,烧香照烛,放鞭炮、高升炮,贴上“迎春接福”,“春临福至”等红笺，名为“接春”。3.元宵节：正月十五是中国民间传统的元宵节。元宵节吃元宵，玩灯，赏灯，猜灯谜。客家民间城市乡村到处点缀着各种花灯，十分美丽。汀州风俗元宵节前，做母亲的要送莲花灯给出嫁而未生孩子的女儿，灯谐“丁”音，取“送丁，添丁”之意。各地元宵节大同小异。4.惊蛰：汀州民间有两种习俗与卫生有关。一是炒豆子，或在热水中煮连毛芋子，二是在橱脚桌脚，柱脚，墙脚等处撒一些石灰。两者都是为了灭虫。5.春社，秋社：农村长期以来有在社日祭祀土地神，五谷神风俗。往往迎神,“撑社”打醮,祈求年成丰盛。

6.清明：客家扫墓习俗多从春分开始，清明达到高潮，延续到谷雨前后，约一个月左右。一般先祭众墓、后祭家墓。立夏过后扫墓则称“祭野鬼”。7.端午：客家普遍称为五月节。节日前几日,以竹叶包糯米做粽子,亲友互赠。节日主要内容是吃粽子，雄黄酒，龙舟赛，用“药把水”洗浴，以桃树枝挂门首以避邪等。8.入伏：城乡许多人家熬“仙人冻”吃。9.食新：即尝新米。一般是在小暑过后，逢卯日食新。乡下将新割的稻谷碾成米后，做好饭供祀五谷大神和祖先，然后人人一同吃尝新酒。城市一般买少量新米与老米同煮，加上新上市的蔬菜等。供品有苦瓜，丝瓜，茄子等。俗谓苦瓜保佑大家，丝瓜保佑全家老少，茄子保佑老婆。10.七月七：客家有关于“七夕乞巧”和“牛郎织女”的传说，但与此有关的习俗较少。民间有在屋外夜里坐观天象的活动。一些妇女有“姐妹会”。汀州民间有聚餐宴请先生的习俗。11.中元节：也即鬼节。客家的中元节是在农历七月十四日。长汀俗称“七月节”或“七月半”

十三、十四吃荤，十五吃素。有蒸糕点“结缘”，“接太公太婆”,“烧包”,“烧夜香”等旧俗。汀城原有上刀梯的风俗。2 中元节迷信色彩较浓，今旧俗逐渐淡薄。12.中秋：民间通称八月节。吃月饼，赏月等风俗大体各地相同。中秋之夜，民间尚有几种与月有关的习俗，近似巫术，如“伏花，啄月姑，跳担杆，旋水碗”等。13.重阳节：客家人叫“九月节”。有的山村又叫“兜尾节”，认为它是一年中最后一个重要节日。乡间一般炸各种糕点，杀鸡鸭，城市则较简单加加餐。登高，饮菊花酒是传统习俗。14.十月半：十月十五下元节，又叫完冬节。农村常做糍粑，米果，芋子包，豆腐之类食品，谓“做完冬”。有些地方有打醮祀神演戏之俗。15.小年夜：农历十二月二十三日，有“送灶君爷上天”之说。常用糖瓜祭灶，为求“把灶王爷的嘴抹甜了，在玉皇大帝面前多奏好事”。是为客家一年中主要节日。

二、客家人的婚姻、喜庆风俗

客家人的婚姻礼俗受古时风尚影响较重,主要仍以传宗接代为目的。客家人男婚女嫁讲究“明媒正娶”,客家社会正式的婚姻关系是一种“嫁娶婚”，招赘之风并不盛行。

客家社会虽不免亦存在重男轻女的成见，但总体上,男女关系还是较平等的。如,客家妇女与男子在家中同样力作。因此,女子在娘家时,与兄弟平等；出嫁时，父母重视其婚嫁，夫家也必须按传统礼节，循规蹈矩,才能娶得好媳妇。客家人的婚姻方式,都依照古制“六礼”。随着社会的变迁，虽有更改,但大致上还是参照旧制办理。六祀仪式：“说亲,送定,报日子和送聘金,盘嫁妆,接亲与送亲,拜堂与吃面碗鸡”。和古之“六礼”大同小异。婚礼仪式中，仍有闹房，圆房等旧俗。

新娘出嫁后第三天，娘家宴请女儿,女婿,谓之“请三朝”。这天,女儿不能在娘家住宿，一定得赶回夫家。有些乡间,娘家过几天请一些妇女亲友到女儿家中做客;或娘家请女儿回家做满月酒(结婚满月时)。男女亲家各择日期,设宴互请，3 谓“上门”，以求加强两亲家间的往来。

结婚宴请宾客，俗称“喜酒”,礼节甚为隆重,过去尤其如此。其中,女方到男家的客人叫“大客”；男方要在门前放鞭炮迎接，他们未到席,不能开宴。新郎要在母舅的首桌执壶,从母舅开始轮流斟酒。宾客按尊卑远近、长幼入席，外戚尊，本族卑。厅堂左上为首席,右为次,上坐老人,下陪客等等。

其他婚姻形式，如抱童养媳,赘婚，转亲,换亲，改嫁等。有些现正逐步少见，消失。

三、客家人的衣、食、住、行风俗

1、服饰:客家人服饰讲究朴素实用，宽敞简便。普遍喜穿素色，尤以蓝黑白色最为流行。质地多为粗布，漂蓝缎乌成衣，自织夏布做帐。也有用夏布做夏衣穿的。清朝时男女老幼几乎全部穿“侧襟衫”，长袖，直领，布扣，开襟由领口斜向右胁，里襟装袋。裤是一律“大裆裤”，又宽又大，另接四五寸阔的腰头，腰不开口，多余部分折叠于肚前，以带系住。裤管又称裤脚，宽约０．３米。妇女衣服领边加滚饰，开襟、袖口、裤脚加花边等。清末上层社会的男子出外或会客多穿长衫，有时加马褂在长衫上面。农村女子普遍系着的一种围裙“掩腹”，其实可以掩胸，下摆宽及两侧，上端缝花刺绣，另加“颈链”“腰链”和“牙牌”，等银饰。姑娘梳辫，少妇盘髻。另外，小脚妇女还有穿绣花鞋，系罗帕的装束。农家妇女不缠脚，老妇也系罗帕。民国时期，男子的侧襟衫逐渐淘汰，长衫马褂增多，后来出现中山装，在知识界开始盛行。劳动者则多穿对襟短衫的，俗称褂哩。妇女则仍保持侧襟衫为主，只有少数读了书的女性改穿旗袍戒蓝衣黑裙，衣袖明显缩短至掌根。读了书的男子多改着西式裤，用皮带或吊带，女裤则一直以大裆为主。鞋袜方面，清朝时多穿布鞋，是家族妇女自制的，妇女鞋加绣花,小 4 脚女人的鞋尖而翘,长度仅１４－１５厘米。雨天多打赤脚；或木屐布鞋，长汀称“鞋屐”；或布鞋底加厚并涂以桐油。出远门或上山割草砍柴，穿稻草编的草鞋。到了民国，外地运进来的胶鞋，雨鞋，皮鞋，只有少数人穿用。一双雨鞋，往往全家人使用。袜子旧时用布缝制，清末开始有了纱织袜子。清末民初上层社会男子戴有帽顶的礼生帽。普通男人戴棉线织的筒状爪子帽，后多改戴半球形羊毛帽。妇女冷天包罗帕，很少戴帽子。

2、饮食

客家人日常三餐，多数早晚食粥，昼边（中午）食干饭。农村早餐粥加杂粮。长汀称杂粮为“粗货”，过去常年是“粗货半年粮”，歉收之时则以杂粮为主，有时要食番薯渣充饥。麦子一向少种，故面条只作年节加餐或招待客人时用。有时春荒青黄不接之时，将刚收下的麦子磨成粗粉，做麦羹度日，５０年代后则很少如此吃了。长汀，上杭，武平部分乡村有一种藏番薯，用盐水腌渍而成，风味独特。

家常便菜，腌菜干、萝卜干常年不断，配以时令青菜，苋菜，血蕨，白菜，芥菜,藜瓜,番瓠最为普遍。家家户户都能制作一些小菜，如生搓腌菜，生搓萝卜子，爽脆味美，富有地方特色。还有豆酱，豆腐乳等，是常见菜。

大米除做饭、粥外，还可做粉干，钵糕，笼床糈之类。粉干以洁白嫩细，柔软滑韧的特点闻名遐迩。还有糯米做的糍粑，大禾米做的米果，品种如糕、圆、冻、果之分，其味有甜，咸，碱之别。每逢喜庆之日，家家户户都有制备，敬神，饷客，馈赠亲友均宜，亦是农村年节传统食品。

风味小食有肉圆和灯盏糕等。肉类食品，烧大块、白斩鸡最为有名，是宴席中主菜。汆猪肉、干蒸猪肉是平时传统菜肴。长汀家酿酒素有盛名，味纯香甜，5 度数低不易醉人，妇孺皆喜欢。酒娘更 是香甜可口，佐以蒸蛋，美不可言。饮茶多用碗，以解渴为主，有时用来作汤淘饭，常云“粗茶淡饭”。对于甜，酸，苦，辣，汀州人并无偏好之癖。不少人爱吃炸的食品，认为香脆可口。煮菜偏咸，口味较重。

3、居住

客家房屋建筑的特征，多为厅堂厨房间阁四方式。以土木结构平房为主，蹭有上下厅，左右两摆横屋左右对称，前后左右各有天井。厅中央天子壁上必有神龛供奉祖宗，厅与厅之间有厢房。典型的前有坪，后有园，四扇大门，还有门楼。厅两侧房间为寝室，厅堂平日用餐会客，年节祭祀；横屋多用来做厨房、禾仓，放农具家具杂物。浴槽多在屋内，猪牛栏和厕所则在屋外。各种建筑，城关一般采用砖木结构，农村多为木架土墙，边远山村纯木建筑也不少。乡间还有“九厅十八井”的庞大建筑和修起高大围墙防寇的“土堡”建筑。畲民住屋多是竹篱茅舍。这种房子格式沿袭了１０００多年，至今在农村仍很普遍，它便于家族聚居，便于兄弟分居。城区房屋原也以上下厅或三四厅平房为主,城中房屋或为祠堂,后来一部分门面演变成商店，长汀水东街的骑楼颇具南方城市的特色。

据中国民俗辞典载：福建西南部及广东广西北部传统客家住房样式为群体式院落住房，因客家长期聚族而居，帮成群体式。多为土木结构，外墙用厚达一米以上的夯土承重墙，与内部木构架相结合，并加若干与外墙垂直相交的隔墙。外墙下面一般不开窗，故形如堡垒。一种为大型院落,平面前方后圆,内部由中、左、右三部分组成。院落重叠，屋宇参差；一种为平面方形、矩形或圆形的砖楼与土楼,大者直径达７０余米，用三层环形房屋相套，达３００余间。外环房屋高四层，底层作厨房及杂间用，二层储藏粮食，三层以上住人。其他两环房屋仅高一 6 层，中央建堂，供族人议事、婚丧典礼及其他活动之用。兄弟分居时，原则上平均分配，但长子不离灶，如有厕所则属于“满子”（最小的儿子），谷谚云：“长子座灶，满子座屎窖。

三、客家民间娱乐习俗

客家民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，九连环，茶灯，大刀舞，大成乐舞，道士舞，乐器会，演戏，十番音乐，提傀儡，放烟火，迎神赛会；平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等。如大埔客家“筝”的音乐特点标志出中州，汉水的大古元音，形成自己独特的风格，并已具有一套基本的法则，使人想到客家音乐的奋发向上和不同流俗。儿童玩的游戏有蹀羊蹀，捉迷藏，种芋子，种冬瓜，踢毽子，跳绳，踔踔子棋丢沙包，下跳棋等。

流传戏种主要有京戏，祁剧，南楚剧，木偶剧，汉剧，外江班，话剧等。１９４９年后，长汀又传入歌剧，越剧，采茶戏，黄梅戏等。

1、秧歌。顾名思义是插秧等劳动中唱的歌，所以，它最早是一种歌唱的形式，后来才出现了舞蹈和戏剧的表演形式。现在这三种形式和秧歌广泛流行于全国各地。有的地区将花鼓，采茶灯，旱船，竹马等民间舞蹈形式都泛称秧歌。也有的将高跷称为高跷秧歌，把一般的秧歌叫“地秧歌”。

2、狮舞。狮子舞的中国民间舞蹈宝库中闪亮的明珠，１０００多年来，成为劳动人民最喜爱的舞蹈形式之一。流行于汀州一带的狮子舞在表演上有“文狮”和“武狮”两种形式。每年正月，舞狮表演者通常于城乡走家串户茯恭贺新春并献艺，表演后户主多以红包相赠，以示酬谢。“文狮”表演细腻，柔和而稳 7 重，着重刻画狮子温驯而可爱的性格。“武狮”着重武功，技巧很高，主要表现狮子的威武雄壮、勇猛矫健。

3、龙舞。闹龙是祝愿一年吉祥如意的活动和联系亲友的良机。汀州制作的龙体一般染成青色、黄色两种，分别称“青龙”，“黄龙”。有的在耍龙灯的同时，施放烟火，爆竹，看去火花四射，只见龙在万点火花中滚进滚出，显得金光灿烂，再配以喧天鼓乐，造成热烈的节日气氛。

连城姑田元宵佳节游大龙是当地农民传统的，规模最大的群众性文娱活动。在每年正月十四至十六日举行。每条龙灯游一天一晚便焚化了。元宵节中堡村华、江两姓轮番出龙，至少有１００板以上，称为主龙，龙头龙尾都配有神铳、大锣大鼓、十番乐队，可谓盛况空前。

4、灯舞。元宵节的活动，以灯舞最多，各地称呼不一，有称“耍灯”，有称“箅灯”，也有称“闹灯”或“花灯”。长汀的“踩马灯”以反映爱情为主要内容，由一男一女或一男二女对舞。此舞蹈具有古朴、轻松诙谐的特点。“马灯舞”表演者多为少年儿童，表演者置身于马灯中段，将灯用绳挂在肩上，演出时有４人或８人列队。

5、踩船灯。踩船灯一般多在春节，元宵节演出，各地的名称虽有所不同，但表现形式基本大同小异，如“跑旱船”，“荡旱船”，“打渔船”，“采莲船”，“花船灯”等。福建有些地区也叫“陆地行舟”，都是同一形式的“旱船”，只是在表现的内容和船形有所差异。

6、九连环。又称“霸王鞭”，“打莲湘”。表演形式多是且歌且舞，曲调大都是本地区的民歌，内容多为表现男女爱情。它既有两三个人的小表演唱形式，也有边打边走各种队形和摆各种画面的集体舞；亦有持霸王鞭者和拿扇子、竹板等 8 道具者同舞。它深受青年和儿童的喜爱。

7、其他：如高跷，掷状元签，提线木偶，茶灯，大刀舞，大成乐舞，道士舞等，不再详述。

五、客家丧葬礼俗

比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。一些地方至今旧俗犹存。

病人临终之际,便将事先做好的“寿衣”给病人穿上,称“着寿衣”。过去有“上六下四”之说，即上身穿六重衣服，下身穿四重裤子。

客家风俗重视送终。出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面,显得孝顺。人断气后,马上烧轿,焚纸,眷属、儿女悲哭成叫。是为“送终”。

报丧：病人断气后即刻报丧。孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧，在门前或附近路口还出讣告。

摆孝堂：在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像。早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，帐布按序挂在孝堂两旁。

落枕：移动遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面,头新瓦,瓦上垫以布制三角枕,日夜派人守候;择日定时将遗体入棺叫“入材”。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时，丧家女眷在帐内棺旁举哀。晚上亲友参加孝堂守灵,俗称“陪夜”。

发丧要择时，常在早晨。旧时在头一天要“闹丧”，通宵达旦，鼓乐喧天。发丧先举行祭奠，再起柩出殡。讲究排场，以显示儿女孝顺。

安葬：将灵柩放入墓地。墓地选择讲究“风水”。坟墓外观很似客家人的围 9 龙屋，是客家人崇拜祖先的一种表现。埋葬后第三天，亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，烧纸钱，谓“醮三朝”。

做七：人死后，每逢“七”日，要举行祭奠，俗称“做七”。一般只做“五七”。最后举行祭奠，焚化灵屋（纸屋），叫“完七”，以示丧事的结束。以后，周年举行祭礼，叫开小孝；三年举行祭礼，叫开大孝。开大孝时，门前、厅堂换上红联，一切恢复正常。

客家之俗，安葬若干年后（常为十年），挖开墓穴，将遗骸用炭火烘烤，按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，谓“检金”，然后重新安葬，这才是永久、真正的坟墓。

对于非正常死亡的人,有一些特别的丧葬礼俗,如比较注重请僧道打醮念经,超度亡魂等。

六、客家人的信仰与禁忌

客家人的宗教信仰，除传统的佛教，道教之外，还有以后从西洋输入的基督教与天主教。此外，客家人崇拜祖先，信奉鬼神。而以信仰佛者居多。

1、佛教:佛教在南唐天成四年（９２９年）由惠宽大师传入长汀。宋乾德二年（９６４年）又有定光大师来长汀传教。以上两师在民间传说中，为民驱除贼寇，护城解围；为农民祈祷求雨免除旱灾；保护人民生命安全，除去虎害，众称惠宽为“伏虎祥师”。

2、道教:道教在客家地方之流行，与佛教可谓并行不悖。往昔医学幼稚，瘟疫猖獗，于是道士乃有建醮以祭祷瘟神之举。天花流行时则祭祷痘神，们瘟疫天花已千绝迹，但在乡间对安龙打醮、祈福、竖符、起土、安胎、驱邪、压煞以及以符水为人治病等项仍常有之。

3、天主教:清顺治年间（１６５３年）意大利教士艾儒略到长汀，在老古井传教。

4、基督教:清光绪十八年春（１８９２年）惠安周之德、陈秋卿等到长汀创教。

5、民间祭祀信仰的神明:客家人的寺庙，往往在主祀神之外，还有很多从神。从神也一同供奉在里面，充分表现出中国民间信仰的性质－－多神教和偶像崇拜的色彩，而且大部分属于灵魂崇拜。客家地区民间地方神、乡土神主要信仰妈祖、三山国王及义民爷三种。长汀民间信奉神明不一定就是什么教徒，有些人见像就拜，不分什么教。仙佛同炉香在长汀是很普遍的，主要的有八仙，以吕洞宾为主，财神，阎王，玉皇大帝，文曲星（魁星），真君菩萨，门神，灶君，五谷大帝，释迦佛祖，西天诸佛，众菩萨等。

6、迎神赛会:客家城乡迎神赛会旧时很盛行，一年四季十二个月中不断；每月初一十五，善男信女在家或上寺庙烧香、照烛、放鞭炮，以示敬仰。每年二月十九，六月十九，九月十九城乡妇女纷纷携带香烛，粉面，糕点之类到各处寺庙“做会”，纪念“观世音菩萨”诞辰、成道和涅磐。家家户户在迎神赛会期间亲朋满座，每家要招待食宿。一部分群众乐而不厌，宁可平日节衣缩食，旨在祈求谷物丰收，人畜平安。

7、其他信仰与禁忌:客家民间还有关于天地日月，雷电风雨，时间方位等的信仰。对动植物和用器，如蛇，燕子，草蜢，扫把，灯盏等,也有不同的信仰。对人的一些行为，如踢脚趾、换牙、眼皮跳、做梦等,也有自己的解释方式。在占卜巫术方面，民间保留不不少用巫术治病的风俗。如“捉四眼”，“下惊”，“画符”，“问神”，“伏花”等。

二〇〇八年十一月二十八日

指导老师: 李美菲

此文获2010年河源市中学生地理小论文一等奖

第五篇：关于秋游的作文：走进民俗村

关于秋游的作文：走进民俗村

秋天是一年中观赏风景的最佳季节。本周六，学校就组织了一次社会实践活动。地点就在环岛路上的台湾民俗村。

台湾民俗村位于黄炪，属于皇炪旅游中心的一个重要景点，也是点缀在环岛路上的奇葩。民俗村占地面积大约为500亩，村内开辟有蝴蝶馆，奇石馆等景点。景区内的“金山松石”一景，2000年被评为厦门新20名景之一。

民俗村的大门是欧式风格的大门，正中央用英文对照着写着“厦门台湾民俗村”几个大字，中文是厦门着名书法家高怀题写的。大门左右两侧上方，有一副短联“山水有情，人间有爱。”携刻其间，它寓意寄情山水，热爱大自然，心系人间友爱的一片情怀。

穿过大门，是一条大道。两侧有序地排列着各式各样地花坛，种植着热带，亚热带树木。在大道的右上方，是一座仿制的荷兰风车。

在大道的左侧，民俗村最有名的景点蝴蝶馆。蝴蝶馆是由台湾着名昆虫家余木生等祖孙三人提供标本创办的其中不少是濒临灭绝已被列为保护范畴的稀有品种，如非洲的长翅大凤蝶，双尾蝶，台湾的署凤蝶，兰屿凤蝶，木生凤蝶等。有的则已经是绝迹的珍贵品种：如大紫斑蝶，新几内亚帝王蝶，极乐蝶，喜马拉雅天狗蝶，东南亚金斑蝶„„„„这些陈列于玻璃柜中的蝴蝶标本，琳琅满目，色彩斑斓，祢为珍贵。

令人震撼的是，在展馆中央，挂着一幅”百骏图“，它是由着名的蝶画大师萧勤亲自来厦指导制作的。该幅画长8米，高1米。据统计，该画创作时用了20多万只伞蝶，三色蝶等多种珍贵蝴蝶翅膀。导游介绍，这幅画即将参加吉尼斯世界记录。

为了能观赏到翩翩飞舞的蝴蝶，民俗村在大门左侧开辟了适合蝴蝶生存环境的“蝴蝶生态园”，蝴蝶谷。在园中，大量栽种诱蝶的蜜源植物。引进台湾蝴蝶良种及养蝶技术，使蝴蝶在此成长，组成一幅活生生的彩蝶飞扬景色。

细致地参观完这些后，已是中午，由于时间关系，景区内还有一些景观已无法一一观赏。只能不舍地离开。