近十年来中国救灾史研究综述

第一篇：近十年来中国救灾史研究综述

近十年来中国救灾史研究综述

[摘要]有关中国救灾史的研究，已取得了较为丰硕的成果，研究的范围较广，各个朝代均有涉及。但研究成果多集中在唐宋、明清两个历史阶段，且主要集中于国家方面，对民间、宗教的救济对策研究较少。若在这些方面有所发展和突破，可弥补当前研究的不足，使有关自然灾害的救济研究更加完善。

[关键词]近十年；中国；救灾史

[中图分类号]X43（2）

[文献标识码]A

[文章编号]1672-2728（2013）03-0117-03

近十年来，中国救灾史的研究成果大量涌现。学者们将中国历代的救灾措施与现实问题结合起来，以期通过对中国历史上的救灾措施研究，为今天的防灾减灾提供有益的借鉴和启示。针对自然灾害发生时的救灾思想、对策是中国救灾史研究的重要组成部分。由于邵永钟的《二十世纪以来荒政史研究综述》（《中国史研究动态》2004年第3期）已有专文撰述，故与此相关的研究成果，本文不再赘述。

一、关于救灾思想的研究

张涛、项永琴、檀晶的专著《中国传统救灾思想研究》（社会科学文献出版社，2009年）一书中就中国的传统救灾思想进行了广泛考察和系统梳理，全面分析和总结了中国传统的防灾救灾的思想主张及其深刻影响。发表论文研究救灾思想主要有：（1）武玉环认为，金朝的防灾救灾思想主要体现在以下几方面：重农思想；广积粮储、崇尚节俭的备荒思想；维护自然生态平衡、和谐的自然观；唯心主义的天命观等方面。金代的防灾救灾思想，既有其积极的唯物主义成分，也有消极的唯心主义成分，体现出封建时代的特点。（2）李华瑞指出，儒家荒政思想在北宋中期得到重视和实践，王安石变法是我国统治阶级第一次利用国家政权推进荒政的尝试。高中华主要探讨了清代名臣左宗棠的荒政思想、形成背景与其边疆救灾活动及特点。除此之外，张福运《宋代荒政思想初探》（《江西财经大学学报》2010年3期），金霞《论两汉魏晋南北朝时期祥瑞灾异事务的管理》（《山东师范大学学报》2009年2期），张文《宋朝的自然灾害与荒政等级管理思想刍议》（《中华文化论坛》2006年1期），王娟《“民本”与救荒——林则徐的救荒思想与实践》（《古今农业》2005年第3期）均就防灾救灾思想问题进行了探讨。

值得一提的是，王文涛的《（周礼）荒政思想试论》（《齐鲁学刊》2005年第3期），祁磊《（周礼）所见灾荒思想》（《湖北职业技术师院学报》2004年第4期），甄尽忠《（周礼）备荒救灾思想浅论》（《河南社会科学》2004年第4期）就《周礼》所体现的荒政思想作了较为深入的探讨。

二、历代政府救灾对策总述

历代政府为维护统治秩序、保持社会稳定、保证经济正常运作，在自然灾害发生后，制定了一系列救灾对策。学者围绕着历代政府的救灾对策展开了研究，主要表现在两个方面，一是整体性的救灾对策研究，即历代政府对当代自然灾害所采取的总体性对策；二是区域性救灾对策的研究，即历代政府对某一特定地区的救灾对策的研究。

（一）关于整体性救灾对策研究

学者围绕断代救灾史方面，发表了一系列论著，成果丰富。著作方面有：周致元编著的《明代荒政文献研究》（安徽大学出版社，2007年），该书通过对明代11部荒政文献的研究，总结出明代的备荒制度和救荒制度建设的一些情况，对于当今的救灾工作具有重大的借鉴意义。石涛的专著《北宋时期自然灾害与政府管理体系研究》（社会科学文献出版社，2010年）考察了北宋时期政府应对自然灾害的思路、措施及工作流程。论文方面，武玉环提出金

代实行了政府、个人、民间救济相结合的多种救灾方式。李辉指出，北朝时期国家政府在灾后采取的政治性救灾措施主要有皇帝自责、纳谏、整顿吏治、安抚灾民等。夏明方对“荒政书”内涵和外延作出新的界定，并对救荒制度也作出了论述。石涛运用计量的方法，从北宋政府灾害管理投入的角度入手，对相关史料进行量化分析经济学，得出了北宋政府灾害管理投入的总量。赵克生认为，明代发展了前期劝分赈灾的措施，由汉代以来的“入粟补官”演变为“义民旌表”。毛阳光认为，唐代中央和地方各级政府及官吏能够积极主动地投入灾害救济中去，蠲免和赈贷等救灾措施都能够得到较好地贯彻。郭文佳认为，宋代灾害的救助程序主要包括诉灾、检放和抄札三部分。张建民指出，清代在“郑重斯文”理念指导下，对灾荒时期的生员实行单独的、具有封闭性质的赈济制度。

（二）关于区域性救灾对策的研究

相比于国家整体性救灾对策研究，区域性救灾对策的研究更加细化。之所以这么说，是因为它在断代史研究的基础上，又将地区固定化。吴媛媛、何建木以灾后救助所形成的征信录为主要资料，结合文集、徽州文书和地方志等有关史料，对晚清的一次水灾的赈济过程、款项与物资的来源与比例进行了分析。张祥稳指出，乾隆朝的灾害救济原则为“宁宽勿刻”、“宁滥无遗”，在乾隆十一年江苏邳州、宿迁和桃源三州县的水灾赈济中，灾民们从中央赈济政策和“成例”的落实中得到了一定程度的及时救济。王元林、孟昭锋认为，明清琼州府官员查勘灾情，抚恤慰问，救灾救荒，甚或祈求飓风神来减少和免除灾害；而平时修沟挖渠，修建水利等防灾，这些措施在一定程度上减少了飓风对琼州造成的损害。陈广恩从赈灾管理部门与物资、赈济兵燹之灾、陕西特大旱灾及元朝政府的抗旱救灾以及元朝赈济西北灾害的优惠政策等方面，对元朝赈济西北灾害问题作一初步探讨。

值得一提的是，有关国家的常平仓和社仓也兼有救灾的部分职能，这一问题也引起了学者的重视。由于穆崟臣《近百年来社仓研究的回顾与展望》（《中国农史》2011年第3期）已就近十年来的社仓研究进行了总结，在此只对常平仓的研究作一总结。孔祥军《两宋常平仓研究》（《南京农业大学学报》2009年第4期）以传世文献、新出土的文献为基础，对两宋常平仓的基本面貌予以复原，认为常平仓在平抑粮价、赈灾救荒等方面发挥了十分积极的作用。此外，相关研究还有倪玉平的《论清代的常平仓》（《石家庄学院学报》2007年第1期），郭文佳的《常平仓与宋代灾荒救助》（《商丘师范学院学报》2006年第6期），王文东的《宋朝青苗法与唐宋常平仓制度比较研究》（《中国社会经济史研究》2006年第3期）。

三、关于民间、宗教的救灾对策研究

有关学者围绕着民间、宗教在自然灾害发生后所采取的对策展开了讨论。赵家才认为，清代山东民间社会形成了一套救灾系统，官员、绅士、商人与下层民众在救灾过程中已形成网络有机体，有非官方制度化倾向。张秀军《两晋时期民间应对灾害策略》（《北方论丛》2006年第5期）一文就晋代灾害发生后，宗族救荒、邻里互助、抗灾自救所起的作用进行了论述。其他的研究成果有：陈瑞《明清时期徽州宗族的内部救济》（《中国农史》2007年第1期），孙华莹《徽商与明清徽州荒政》（《安徽师范大学学报》2006年第6期），王虹波《1921-1931年间吉林灾荒的社会应对》（《通化师范学院学报》2010年第1期），周致元的《明代徽州官府与宗教的救荒功能》（《安徽师范大学学报》2006年第1期）和《明世宗朝的宗教救济活动》（《安徽史学》2005年第2期）等。由以上可看出，有关于民间、宗教的救灾对策均是以明清时期的民间、宗教的救灾对策为研究主体，且明显缺乏针对宗族、家庭等对自然灾害的预防、互助行为的研究。

综上所述，关于中国救灾史的研究，已取得了较为丰硕的成果，研究的范围较广，各个朝代均有涉及。但研究成果多集中在唐宋、明清两个历史阶段，有关于其他朝代的研究应该成为中国救灾史研究的突破点。以往有关于救灾对策的研究，主要集中于国家方面，对寺院及民间的救济对策研究较少。此外，对于救灾措施的实际效果关注得比较少，而这是救灾

史研究中最值得借鉴的部分。若在这些方面有所发展和突破，可弥补当前研究的不足，使自然灾害的救济研究更加完善。

[参考文献]

[1]武玉环，论金朝的防灾救灾思想[J]，史学集刊，2010，（3）

[2]李华瑞，北宋荒政的发展与变化[J]，文史哲，2010，（6）

[3]高中华，试论左宗棠的荒政思想及其边疆救荒实践[J]，中国边疆史地研究，2005，（3）

[4]武玉环，金代的防灾救灾措施论述[J]，吉林大学社会科学学报，2010，（4）

[5]李辉，论北朝时期的政治性救灾措施[J]，东北师大学报，2009，（3）

[6]夏明方，救济活民：清末民初以前中国荒政书考论[J]，清史研究，2010，（2）

[7]石涛，北宋政府减灾管理投入分析[J]，中国经济史研究，2008，（1）

[8]赵克生，义民旌表：明代荒政中的奖劝之法[J]，史学月刊，2005，（3）

[9]毛阳光，唐代灾害救济实效再探讨[J]，中国经济史研究，2012，（1）

[10]郭文佳，论宋代灾害救助程序[J]，求索，2004，（9）

[11]张建民，饥荒与斯文：清代荒政中的生员赈济[J]，武汉大学学报，2006，（1）

[12]吴媛媛，何建木，晚清徽州社会救济体系初探——以光绪三十四年水灾为例[J]，中国历史地理论丛，2007，（2）

[13]张祥稳，试论清代乾隆朝中央政府赈济灾民政策的具体实施——以乾隆十一年江苏、邳州、宿迁、桃源三州县水灾赈济为例[J]，清史研究，2007，（1）

[14]王元林，孟昭锋，明清琼州府飓风灾害与政府应对研究[J]，海南大学学报（人文社会科学版），2012，（1）

[15]陈广恩，关于元朝赈济西北灾害的几个问题[J]，宁夏社会科学，2005，（3）

[16]赵家才，清代山东民间社会的灾害救济[J]，内蒙古大学学报，2006，（3）

[责任编辑：郭竟鸣]

第二篇：近十年来中国口述史学研究综述

温大历本光头佬

近十年来中国口述史学研究综述（2003—2013）

摘要：近十年中国口述史学研究发展迅速，已经从一新兴学科崛起为一门成熟的学科。近十年口述史学研究方向日趋多元化，研究领域不再局限于传统史学范围。在史学整体化和大众化发展趋势的浪潮中，口述史研究成果呈现也日渐丰富。本文试就十年中国口述史学研究方向，研究领域以及研究成果做系统总结论述。关键词： 口述史 研究方向 研究领域 学科特点 发展现状

1948 年哥伦比亚大学设立口述历史研究室 ,标志着口述史的诞生。今天 ,口述历史研究室已经遍布世界各国 ,口述史学蓬勃发展。中国从20世纪80年代后期开始，口述史料在历史历史纪实著作中大量使用，有关口述史的学术理论及实践指导书籍大量问世，口述史作为一门新兴学科在国内兴起，有力冲击了传统史学研究。特别是到21世纪，口述史研究日趋规范化和专业化，研究视角不再单一浅显，研究领域以及研究方向也取得了新的进展，口述史的生成方式和呈现形式日趋多元化。口述史学作为一门学科走向成熟。本文就2003-2013年十年间中国口述史学研究成果按其不同类别做一大致分类，主要分为六个部分进行论述：现代口述史的基本概念与学术特点；口述史的生成原因与形式；口述史资源的档案化；口述史资源的展示与呈现；口述史的现实应用与价值；大陆口述史发展现状及主要问题。

一、现代口述史的基本概念与学术特点

口述史是历史学的一个重要方面。何谓口述历史？从内容上来说，口述历史主要是指非亲历者或知情者写作的历史回忆录，但又有别于回忆录，它是由历史研究工作者和爱好者在采访当事人的基础上经过一定稽核的史实记录，能够揭示一些文献资料所缺少的而又具有较高可信度的史实。从而不仅可以让人们多了解一些历史真相。而且可以使历史研究的成果更加接近历史事实，更具有科学性，从研究方法上来说，口述历史研究是研究者基于当事人的采访，并结合文献史料，对当事人的生平或某一相关事件进行研究，也可以说是田野史研究的一个主要方面。它必须走出书斋去做大量的采访和调查，在采访和调查中还可以获得散落在民间的史料，获得研究的新线索。从而扩大史料搜集的范围和研究的视野。从形式上来说，口述历史是文献历史之外的另一种历史表述，也具有两者互补、互动的意义。此外，在文字表达上，口述历史一般比较口语化，比较生动活泼，比较为读者所喜闻乐见，从而使历史学更加多样化，更加贴近读者，贴近社会，进一步繁荣和丰富历史学。

口述历史作为历史学的的一个重要方面，从它的学科涵义上来说，具有比较明显的历史学二级学科的特点。

第一，它的研究对象的相对独立性。口述历史作为历史学的一个重要方面，它的研究对象，从总体上来说，当然与作为一级学科的历史学是一样的。但是它又有自己的相对独立的对象，也就是以某一当事人口述的亲历历史或生平经历为研究对象，而有别于一般史学以文献史料为主要研究对象。相对于一般史学，口述史学是另一种史学。口述历史的这一

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独立性，类同于目前已设立的历史学中的各种二级学科，即各种二级学科之间既有交叉又有区别，各二级学科都不能包含它，即使是与之关系较近的史料学也不能包含它，因为史料学所讲的主要是文献史料，而口述历史所讲的是口述史料，且不仅仅是史料，还包含如何利用口述史料进行史学研究的问题。

它的研究方法的独特性。口述历史研究不仅需要有一般历史研究的知识和方法，而且需要独有的知识和方法。如需要根据自己的研究计划对当事人进行采访，在采访的过程中需要协调与被采访对象的关系，恰当把握被采访对象的心情，激发被采访对象的记忆，帮助被采访对象如实说出所经历和所知晓的史实；还需要运用各种现代媒体进行史料采编；对采访到的资料需要有不同于文献史料的整理和保存。这些都是一般历史学和史料学不能所及的。

它的内容范围的广泛性。口述历史建立在各类当事人和知情人讲述各种史实的基础之上，因此它所涉及的内容范围构成是相当广泛的。在纵向构成方面，口述历史可以涉及近现代史、中共党史、中华人民共和国史。在横向构成方面，口述历史的研究对象不仅将继续面向上层和精英社会，而且正在向下层民间社会扩展，它所覆盖的领域包涵着政治史、人物史、经济史、社会史、思想文化史等各个专门史和各种方志。口述历史的这种内容范围构成，既跨越了所有的专门史，也不能为现有的任何一个历史学二级学科所包涵。第二，第三，二、口述史生成原因与形式

口述历史的起源于生成有其自身的因素，其中最主要的原因就在于人类的口述传统。口述史学有它悠久的传统。了解这种传统及其延伸 ,将使我们对于现代西方口述史学 ,对于它的发展进程中的困难 ,以及它的未来前景 ,会有一个比较清醒的认识。

史学发展的历史 ,可以从远古时代的神话传说与史诗谈起 ,一位历史学家这样写道:史学史从神开始 ,人们最早认为神创造了世界和历史 ,而跟神交通的人 ,即那些宗教家 ,是最早的历史学家。

其实 ,口述史学史也是这样。在邈远的洪荒年代 ,在文字发明之前 ,神、巫与诗人可说是水乳交融、浑然一体。那时 ,一个氏族的诗人 ,就是这个氏族的历史档案库。诗人们可以将神或巫作为抒发情感的媒介 ,祭神巫祝 ,行咏歌手 ,正是通过世代的口耳相传 ,在神话传说或英雄史诗中 ,为后世保存了原始先民最初活动的记录。于是 ,就有了十口相传为“古”的说法。这在世界各个民族与地区 ,都大体如此。

我们以中国为例。远古时代的神话传说多为英雄人物 ,它大抵反映了原始先民对自然界进行斗争的故事 ,也有一些是反映氏族部落间原始战争的。其中前者流传至今甚多 ,如治水的故事。当然 ,神话传说中最著名的治水英雄 ,当数夏后氏的禹了。关于氏族、部落间战争的传说 ,尤以黄帝蚩尤之战最为著名。

这些远古时代的神话传说 ,不管在具体事件上的真实性如何 ,但总的看来 ,却是原始社会人们社会生活的一种折射，从中也可依稀看出一些原始的历史观

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念。对英雄人物的颂扬是原始先民传述历史的一种最古老的形式 ,也是一种最古老的口述历史。

随着人类文明的发展 ,文化渐启 ,文字既出 ,各种文献资料也纷纷出现 ,这就开始了用文字记载历史。然而 ,此后的古代历史学家 ,由于文献资料的匮乏 ,在历史著述中 ,口述历史仍是记述历史的重要方法 ,时愈古而愈显其重要性。我们这里以古希腊杰出史家修昔底德(Thucydides ,公元前 460-前 396)撰写名著《伯罗奔尼撒战争史》为例。为了写作这部著作 ,修昔底德也继承了希罗多德的传统 ,大量采用口碑史料。他奔赴各地 ,进行实地考察 ,尤其重视当事者的口述 ,并从事件的目击者那里取得可靠的材料。

只要历史学在发展 ,口述史学悠久的传统就不会被湮灭或阻塞 ,历史学家总是不断地“发现”它 ,运用它 ,直至现代口述史学运动的崛起 ,以及口述史学的现代复兴。

所以，综上所述，口述传统在口述史的起源、建构的过程中起了决定性的作用，这是人类一以贯之的口述传统，才会有现代口述史的复兴，才会出现现代口述史学科。

三、口述史资源的档案化

1、口述档案的概念：“口述档案”这一概念是20世纪80年代初才出现的，根据《档案术语词典》，口述档案是指为研究利用而对个人进行有计划采访的结果，通常为录音或录音的逐字记录形式。用档案定义的标准，也可以通俗地将其理解为国家机构、社会组织以及个人从事政治、军事、经济以及科技文化等活动直接形成的，具有保存价值的，有事件当事人或事件亲闻者口述的，以标准方法采集的各种文字、声像形式的历史记录。

2、口述档案的构建、编纂：

(1）树立口述档案意识。口述档案工作在国外的开展已相当普遍, 就连肯尼亚、津巴布韦、斯里兰卡等这些发展中国家也十分重视这项工作。我国是一个有着五千年历史的文明古国, 更需用口述史料作为撰写历史的补充、印证, 使之与文字档案相辅相 成, 相得益彰。(2）、制定口述工作计划。计划性是口述档案工作有别于其它类别档案工作的一个显著特征。各级档案馆必须在充分了解馆藏和广泛开展社会调查研究的基础上, 制定出可行的专题计划。这一计划应该是有重点、有目的和具有较强的针对性的。(3）开展口述访谈工作。开展口述谈访工作首先要做好周密的准备, 即对每一位受访者的相关资料进行搜集和研究, 拟出访谈大纲, 确定访谈内容和法律协议书, 准备好各种录音和录影器材。以便在访谈时抓住重点并有序地开展工作, 这样就可以有效地避免访谈中的盲目性。

3、口述档案的价值：(1）弥补历史。就历史档案的广度而言, 我国文字档案存在着严重的局限性。人类的活动无比丰富, 本当相应地形成十分丰润、厚实 的历史记忆, 但令人痛心的是战争、灾害、人为的破坏给历史档案带来的散失触目惊心,形成了令人遗憾的空白点, 因此, 文字档案的大量散失急需口述档案予以补充。(2）印证历史。史学研究的客观性问题是长期以来一直困扰着国际史学界的“ 老大难”问题, 但由于种种众所周知的原因, 修史工作连同历史学家本

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身都要受到统治者的制约, 因此, 以往的历史研究往往带有很大的局限性。而口述档案的建立为之提供了解决问题的契机。从广义上说, 口述档案工作的目的是印证和重视历史, 而非让史学者去解释历史。构筑历史的真实足迹仅仅依靠现有的馆藏档案和一些实物是远远不够的, 还必须有充分的口述史料作为补充, 两者必须相互印证, 才能够真正地还原历史的本来面目。(3）鉴别历史。中国社科院近代史所研究员刘小萌认为: 鉴别历史文献, 一种是把它与历史事实相对照, 从逻辑推理上, 相关资料研究上去判断它的价值;一种就是通过当事人的口述来鉴别。有很多历史事件的文献, 经过和许多当事人的口述一对照, 马上就发现问题。

四、口述史资源的呈现形式

1、口述史资源与图书馆：

(1）口述史在现代图书馆资源建设中的作用：

1)口述历史具有重要的史料研究价值: 口述历史完整地再现社会发展轨迹 , 弥补了正史的不足。口述历史是面向人民大众的历史 , 更注重的是对普通人历史的记载 , 更重视普通人的社会生活经历。立体地再现了社会的整体发展状况 , 而不再仅仅囿于官方的、经过增删过的书面史料 , 对于社会、历史工作者来说是充分挖掘埋藏在社会下层的、鲜为人知的历史资料的重要途径。

2)口述史料是图书馆文献资料的重要组成部分: 文献资料是社会在物质、文化和社会运动等方面包括自然界本身所遗留的记载和遗迹 , 按其所依托的载体可以分为三大类 : 一是文字史料；二是文物史料；三是口述史料 , 主要指经过口传或为后人记录成为史料的民间传说、社会歌谣、历史人物讲话、录音录像以及访问调查的原始资料。

（2）图书馆口述史工作的伦理问题： 1）： 口述历史伦理的概述：口述历史伦理 ,主要是指口述历史活动或行为过程所涉及的道德关系和口述历史工作中所应该遵循的行为准则。它不仅包括口述历史活动主体的道德品质和修养 ,同时还包括口述历史活动的道德观念、工作模式的道德准则、口述资料整理和利用的社会道德评价等等。

2）：口述历史伦理资源建设中的伦理冲突表现：口述历史由于涉及口述者对其他人或事件的见解 ,不可避免会涉及他人隐私与是非的争议。其实 ,在做口述历史的过程中 ,最常见的问题是一些受访者的遗忘和虚拟事件的细节 ,加之受访者自身立场的限制 ,视野的局限以及个人难免的感情色彩 ,其叙述不可避免的会与历史本身有出入 ,有些遗忘属年深日久 ,记忆出现偏差 ,是无意识的 ,也有些却是选择性的失忆。至于虚拟 ,有些是出于某种动机的故意编造 ,也有些是为显示自己见闻广博的炫耀。受访者口述的内容有时必然掺杂当事人自己片面、单方面的认知 ,甚至有些仅仅是为讨好采访者 ,惟恐他会空手而归 ,编造事件事实。凡做访谈者无不备感恼火的 ,是在受访人见到自己的陈述变成文字以后 ,往往会对其中很多内

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容拒绝承认 ,甚至亲自捉笔一改再改 ,而他们所不肯认可的 ,往往正是口述中最精彩最鲜活的部分。将涉及隐私或政治上的顾虑排除不论 ,这也多是受访者长期生活于官方语言的笼罩之下并自觉向其靠拢的表现 ,结果却是采访者的一切努力前功尽弃。而与此矛盾的却是 ,对于图书馆来说 ,口述的声音最终要变成馆藏 ,否则这种口述便不能实现它在学术上和社会上的价值。受访者的虚拟虽然是个人行为 ,他在叙述时可能未考虑到其叙述的内容是否有诽谤他人、揭露他人隐私、泄露国家秘密的可能性 ,而图书馆的口述历史工作人员如果对这些问题不能很好把关 ,很可能会导致口述资料存在毁谤侵犯他人隐私等伦理问题 ,甚至会涉及法律责任。

（3）：图书馆口述史的著作权归属：

由于口述历史以口述为基础 ,由口述者完成 ,但实际上口述一般由访谈者和访谈对象共同完成 ,二者既相互联系 ,又可以相互独立存在 ,因而此处还涉及到口述资料著作权的最终归属问题。

2、口述史资源与博物馆：

（1）： 促进诊释方式和诊释主体多元化：传统展览的诊释主体往往仅限于设计人员，而作为展览的策划和制作者他们并不重视与现场观众的深层互动。其难以突破的局限是,观众所看到的仅仅是静态的展品和文字,所观所想者也只是展品的外部特征及其表层意义,而蕴于其中的一些更为重要的

信息则渺不可得。而从现代意义而言，博物馆展览是一项艺术诊释活动。为了更好地诊释展览理念、展品内涵、外延以及存有争议的问题,西方许多历史博物馆将口述历史录音和抄本摘要整合到展览中。如,美国史密森学会中的绝大多数博物馆都成功收藏了为数不菲的口述历史访谈,并以录音和录影的方式将其展示给参观者,从而使口述历史成为展览的一个重要组成部分。（2）：解读关乎展品的社会历史情境：作为固化了的历史遗存,展品似乎只能见证“是什么”,而不能诊释“为什么”再者,就展览规律而言,历史背景的过 多铺叙,极易流为教科书式的刻板叙事。然而,这并不意味着博物馆展览必然要放弃因果联系的探 索。如何解决这一问题口述历史的博物馆

化,或可为此另辟蹊径。一些人类学、民族学和社会史学者的相关研究成果,为我们提供了有益启示。他们认为,剖析口述历史的产生背景及其创作者、传播者的心路历程,不仅能够层级透析蕴含其中的历史真实,而且还能揭示更为深刻 的世事变迁根源。同样,口述历史的博物馆化,也可起到解读展品赖以存在的社会情境和社会根源的作用。

3、口述史资源与大众传媒：

现在许多优秀的口述历史影像作品，都充分挖掘、利用了口述历史和大众传媒尤其是电视媒体的共同特征，受到好评。电视新闻节目，特别是访谈类节目，和口述历史的结合是一种很自然的方式。这主要是因为：第一，访谈类电视节目和口述史都擅长和主要依靠人物访谈。第二，目前口述史料的保存介质和传播媒介除了录音、抄本以外，越

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来越多地开始运用影像和网络，这就为电视介入口述史提供了便利条件。

近年来，有越来越多的媒体认识到口述实录也是一种新闻表述方式，开始运用口述实录的方式来进行采访。在寻找和挖掘题材方面，许多媒体在访谈和记述中也更关注当事人在历史条件下的生活细节，他们也认识到让当事人自己“说话”是最有真实感也最有感染力，可以见微知著和以小见大，展现那一段历史和那一代人。因为如此，他们的历史叙述常常带有丰富情感，这比历史文献呈现的历史更生动、更鲜活，更容易感染人。口述实录的新闻讲述方式增强了报纸的可读性和电视的收视率。老百姓喜欢这样的形式，因为这种口述实录的方式，以当事人口述的形式，让人觉得更客观、更真实、更可信。近年来，越来越多的媒体接触口述历史，也出现了许多具有代表性节目。

五、口述史的现实应用与价值

1、口述史与历史记录视角：

(1)口述史与中国史记录：

1)口述史与中共党史：借鉴口述史学有助于党史研究找到新的视角 ,可以有力地促进党史研究。口述史学是主张“自下而上地看历史”的 ,而目前的党史研究可以说是深受传统史学的影响 ,主要是“自上而下地看历史”。以往的党史研究 ,主要关注的是政治史、军事斗争史、党的建设史和思想史等领域 ,还有就是党的领袖的生平与思想研究。对于普通党员群众在党的历史上的作用与地位 ,人民对党的认识的转变以及对党的政策的反应 ,党所领导的经济建设等方面 ,则着力较少。党史研究 ,应该突出人民群众在中国共产党领导的革命、建设和改革进程中的作用。具体而言 ,就是应该研究人民群众 ,研究党的队伍中的“小人物”,即下层党员和干部 ,应该研究与共产党合作过的人的活动。以往的党史研究对这些方面的关注是不够的。而口述史学恰恰是在“总体史”和“新社会史”勃兴的背景下兴起的 ,对于社会史当然也就倾注了更多的热情 ,也取得了显著的成果。2)口述史与抗战史：

A． 抗战口述史研究的兴起和发展：用口述方法搜集、整理抗战史料在内地早已开始。从中华人民共和国成立到 20世纪 80年代初 , 整理和出版的大量有关近现代中国革命和社会变迁的史料中 , 便包括今天所说的口述史料。20世纪 80年代特别是 90年代以来 , 抗战口述史研究开始蓬勃发展。究其主要原因 , 一是当代西方口述史学理论和方法在内地的广泛传播 ,为它的发展提供了科学和系统的方法论 , 学术界开始将抗战口述史研究作为独立的学科来建设。二是日本军国主义复兴、日本教科书事件和日本首相等高级政府官员不断参拜靖国神社等行为和事件 , 激起了中国政府和民众对日本侵华史的强烈关注和研究。

B． 抗战口述史学的特点和价值：第一 ,抗战口述史在历史认识方式和研究方法上开创了抗战史研究的新模式 ,并因而使

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它具有独特的史学社会价值。第二 ,抗战史口述史料具有十分重要的史料价值 ,这是抗战口述史学受到史学界高度重视的根本原因之一。抗战口述史料具有口述史料的一般特征。口述史料与文献史料相比 ,具有直接性(一手资料)、具体性、真实性等特点 ,这是口述史料的重要特征和价值所在。抗战口述史料无疑也有这些特征和价值。

3）口述史与文革史：

A．口述史方法有助于充实“文革”史研究的史料来 源。“文革”时期是到目前为止中华人民共和国历史中最为特殊而敏感的一段时期，其结束迄今不到 30 年时间，即使以起始时间计算，也不到 40 年，这就造成“文革”史料的三个特点：一是史料搜集与整理工作开展的还不够很充分，就现有史料来看，大部分仍然集中于政治史和党史方面；二是档案开放程度还极为有限，很多档案史料一般研究者还很难企及；但也有有利条件，即第三点，很多亲历者还健在，非常有利于口述史料的搜集。B．口述史方法有助于拓展“文革”史的研究视角。“文革”这个特殊的历史阶段的性质问题，《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中早已做出了正式结论，但很多专家、学者和普通亲历者并没有就此结束对“文革”的继续认

识与反思，回忆“文革”的文章、书籍，研究“文革”的论著都很多。

（2）口述史与少数民族史：

1）口述史把民族史的研究推及到普通民众中去,反映了他们的心声。这符合历史学贴近现实、走向大众的发展趋势,正如保罗·汤普森在《过去的声音口述史 》中所说“它给了我们一个机会,把历史恢复成普通人的历史,并使历史密切与现实相联系 ”不论地位、文化程度高低,每个人都有机会叙述他所知道的历史并发表个人的看法,这就为民族史的研究提供了多层次、多侧面的视角。

2）口述调查可以获得“原生”材料。我国的少数民族多处在偏远地区,经济文化相对不发达,历史上许多民族无自己的文字或者文字出现得较晚。相应地,民族文献史料也较为欠缺。民族的历史主要通过口头的方式代代传承。调查者通过有意识的寻找,可以发现一些鲜为人知的史料,使得口述调查往往具有“拓荒者”的性质,从而填补了文献记载的空白。

（3）口述史与妇女史：20世纪 80年代开始, 口述历史被女性主义者引用为一个重要工具, 以提取一直以来被忽略的妇女生活经验和故事。透过口述故事的补充, 她们希望将妇女的声音重新引介到历史的中心。结果, 经过不少学者的努力, 过去三十年有关妇女的传记、自传以及口述故事开始渐渐进入成为我们今日历史的重要部分。

女性主义者对于口述历史的重视, 来自对正统历史的失望, 因为它们不仅少有记载妇女的生活和故事, 更对妇女在历史中的角色存在有意无意地扭曲和贬抑。女性主义者相信口述历史可以更有效地保存妇女的声音, 填补传统历史记录的空白, 使不单是妇女而

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是整体人类的历史更全面。再者, 因着它独特的资料收集和演绎的方法, 口述历史能更深入地开发女性鲜为人注意的生活部分, 通过来自不同阶层和社群的妇女所阐述的故事, 更有效地开发不同的妇女议题和展示其中的复杂性。

2、口述史与其他学科的联系交流：

（1）在新闻史中，口述史运用更强调私人叙事对宏大叙事的霸

权的化解，将长期淹没的个体重新拉出水面，从而达到对历史画面的深层描绘。

（2）在人类学研究中，口述史学 作为其主要研究方式之一，在与历史学研究的交往中，它最突出反映了口述史学的“特点”（也可被称之为弊端）。人类学家们通过田野考察，明确提出要做历史学家不愿“屈尊”做的事翻历史学的“垃圾箱”。[8]口述史料的真实性问题在此存在最激烈的争论：真实可否是多重的？ 既有记忆外延的真实（集体记忆、无意识、潜意识层面的真实），也有内容的真实；或者是知道的真实与理解的真实；甚至是意志的真实与记忆的真实（即人类学家在取舍可靠史料中发现的“文化限定”）。

（3）在文学研究中，口述史学运用更突出地反映出其作为一场

场虚构世界对于真实的想象的本质从文学史层面上，中国小说具口述传统，自古以来由听入看的演变过程（唐德刚《小说与史学》）。

3、口述史与族群、社会群体、社会记忆的建构：

（1）口述史与海外华裔：

四、五十年代的美国学界，开始兴起了一股研究中国史和亚洲史的热潮。单在当时哥伦比亚

大学历史系，就有三个大的研究计划：包华德主持的“民国名人传”计划；魏复古主持的“中国历史计划”；狄百瑞主持的“亚洲文明计划”。?在这一股中国史研究风潮下，以口述史视角研究中国近现代人物也开始出现。最

早从事中国近现代人物口述历史人物访谈实践者为美国著名驻华新闻记者罗拔・卜顿，他在1949年脱离新闻界后，从福特基金会中申请到一笔经费，采访了当时留在香港的中共早期创造者之一的张国焘。“工作经年，积稿数百页。这一份外人所不知的第一手史料，惹起了学术界的极大兴趣。

（2）口述史与山西移入民乡村：口述史是碎片化的历史，不仅有家庭生活的内容，也有迁移经历的回忆。这些成为广大山西移民不为人知的历史故事。有些移民故事是家庭内代代传承的，当这些家庭史被反复讲述传承时，便具有文化象征的功能。

移入民口述史表现了在回忆基础上集体共通的历史感受，一方面是在宏大叙事中的日常生活史，揭示出历史洪流背后多样的移民人生。另一方面，利用口述史的资料，借以分析山西移入民村落类型转化中记忆层面的多重理解，移民在经过迁徙之后，如何定居在他乡异地，也就是说口述史对村落形成的意义是什么。（3）口述史与社会记忆：“与个人的记忆相比，社会记忆指的是关于过

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去的集体观念。社会记忆包括象征符号和故事，它们帮助一个社区定义和解释在现实条件下如何记忆（或想要记住过去）过去。”公众历史是有组织的工作，其目的在提供民众既正确又有意义的历史，而口述历史正是达到这类目标的最当然的工具。公众历史与口述史关系密切，两者所吸引的工作者和响应的人士有别于传统史学著作所吸引的。实际上，口述史并不仅仅是言语表达，它还是社会操演，有具体的场景和听众，有具体时空的限制，有具体时空条件下的手势和表情。藏人的格萨尔，蒙古人的江格尔，柯尔克孜人的玛纳斯，以特殊的记忆形式进入说唱者的操演并不断加深、重现、重构或重造地方社会记忆。口述史与历史教育：

（1）口述历史教育的概念：口述历史教学就是把口述历史这样

一种搜集史料和研究历史的方法运用于历史教学当中的一种教学模式。

（2）口述历史教育的功能：

1）口述历史教学能够激发学生的兴趣和提高学生学习的积极性。许多学生习惯性地认为，历史课是教师唱独角戏的单向活动，学生的学习因而是被动的。我们不能否认，历史课堂，尤其是一些注重理论分析的课堂，如果授课教师讲课的艺术不是特别的优秀，往往会使课堂教学显得比较枯燥，课堂氛围比较沉闷，很难激发学生的兴趣，也不易调动学生的积极性。而如果把口述历史引入教学，却能够把以往那种单向的历史知识传授变成一种充满活力、内容丰富的动态的活动。

2）口述历史教学能够拓展学生的视野。如今许多大学生

尤其是低年级的大学生，他们的思维习惯很大程度上还受着以前中学时代那种固定模式的影响，认为历史知识应该从书本上获得，书本上讲的就是金科玉律，所以他们的目光也难以跳出书本范围。这种埋头于书本的做法既限制了学生的思维，也束缚了学生的视野。而口述历史教学通过教导学生抬起头来，把目光投向周边环境，去寻找历史人物，然后面对历史人物去挖掘史料。在做这种口述历史的过程中，学生可以通过各种方式，去接近自然，体验生活，探究事实真相，通过实践去感受丰富的田野知识，去领略这世间的人文情怀。这种口述历史的教学方法可以开阔学生的心胸，使他们开眼看历史。

3）口述历史教学能够培养学生各方面的能力。首先，可

以培养学生以口头表达和文字表达两方面为主的表达能力。其次，可以培养学生的思考能力。口述历史过程中，从访问题目的设计、访谈中的问答、访谈后的文稿整理，都需要进行缜密的思考，故思考能力就这样得到了培养。再次，可以培养学生的组织协调能力。口述历史一般是由三个人组成活动小组共同进行

4、温大历本光头佬 的，这一过程必须是小组中三个成员齐心协力才能完成，在工作的分配和某些问题的讨论中都要相互协调沟通，才能使工作顺利完成，故通过口述历史这一活动的进行，学生的组织协调能力也必然得以提高。

六、大陆口述史发展现状及主要问题

1、发展现状：利用口述史料写作和研究历史,在中国和海外都是古已有之,但口述史成为一门现代意义上的学科,却只能追溯到世纪三四十年代的美国。我国改革开放以后,在与西方人文社会科学交流与接轨的过程中口述史学闯入人们的视野。同时,由于运用口述史料 的悠久传统和口述史学灵活多样的研究领域和方法,使它很快被多个学科接纳。最近几年大量冠以口述史的出版物纷纷问世,以《张学良口述传奇》、《读书》2003年第10期发表有关口述史的系列文章以及以书代刊的《口述历史》的出版发行为标志,口述史成了备受人们青睐、似乎人人都可以谈上一谈的热门话题,正如《北京青年报》的报道《忽然火了“口述史”》。这种境况带来了口述史的普及和推广,但同时对口述史的泛化和滥用也混淆了人们的认识。作为学术研究,口述史学的发展必须要有坚实的理论作基础,这既是学科独立存在的基本前提,也是它未来发展的动力之源。应该说,经过多年的实践,建设中国自己的口述史学理论已经具备了一定条件,但就目前国内口述史学的状况来说,理论性的研究还相当薄弱。

2、主要问题：（1）介绍西方研究的多,具有独到研究的少。创立于西方的口述史学在半个多世纪的发展历程中,积累了很多宝贵的经验,形成了较为成熟的研究理论和方法,是值得我们学习和借鉴的。为此,国内一些学者在引进和介绍西方口述史学方面做了很多有益的工作,几部关于西方史学的著作中也有关于口述史学的介绍。另外,西方口述史学的理论性著作也陆续被翻译出版。然而,如同任何由西方传人 的现代社会科学学科都要经过本土化一样,口述史学要在中国生根,仅仅照搬是不行的。因为西方口述史学的理论、方法及规范等都深受西方文化的影响,其中的很多内容对中国并不适用。

（2）零星研究的多,系统研究的少。世纪年代以来在史学的几个重要期刊上陆续发表了一些探讨中国口述史学建设和研究的论文,较早的如杨立文中国口述史学》、钟少华《中国口述史学当议》,近年有杨祥银《当代中国口述史学透视》、程献《口述史三题怎样采集和解读》、周新国构建中国特色、中国风格和中国气派的中国口述史学》、钟少华《呼唤中国口述史学腾飞》等等。这些文章或主要评说中国口述史学的发展状况,或对某些问题发表意见,对亟需理论指导的口述史实践来说,尽管难能可贵,但显然是杯水车薪。

（3）口述史学科定位不明,由此造成了目前学术界对口述史基本概念界定不清、学术规范无所适从的问题,进而阻碍了口述史学科的建设进程。有些研究成果用口述史之名,但并不把口述史

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著作作为最终产品。制作口述史的目标也不只是存留历史或澄清历史事实,而更多地是把口述史看成一种方法或手段。研究者一般不深究口述资料的真伪,也不严守历史学的规范,甚至并不在乎口述者说了什么,而是关注他以什么身份在什么场合与谁讲的,为什么这样讲,讲的背后有什么文化意义。

七、总结

综上所述，近十年来口述史学研究取得了比较大的进步，特别是学者们加强了对口述史学理论层面的研究，这对口述史学的学科建构和完善是非常有益的。但要看到还存在一些不足。目前中国口述史学理论架构尚未完全形成，全国尚无学术界认可的较为统一的学术规范、职业规范、法律规范，缺乏统一的全国口述史工作规范。这些问题还有待进一步的解决。

第三篇：近十年来感动中国人物作文素材集锦

近十年来感动中国人物作文素材集锦

（04-12）

第一部分 感动中国人物素材分类

※ 身残志坚类

◇李丽 :轮椅画出爱心轨迹(2007)颁奖词：

残疾打不垮、贫困磨不坏、灾难撞不倒，坚强和她的生命一起成长。身体被命运抛弃，心灵却唱出强者的歌。五年时间，温暖八万个冰冷的心灵，接受、回报、延伸，她用轮椅为爱心画出最美的轨迹。

〖事迹〗

女，45岁，衡阳人，1岁患小儿麻痹症，童年从未站起来过；40岁时再遭厄运，车祸让她下半身完全瘫痪，从此与轮椅为伴。在多舛的命运里，她不仅没有怨天尤人，还选择了一条向社会传播爱心之路。她创办了“李丽家庭教育工作室”和公益网站“丽爱天空”，长期从事公益事业和青少年心理教育工作。4年多时间里，她的善行使得20多万人获得心灵的洗礼，被人们誉为“湖南的张海迪”、“中国的海伦.凯勒”。提炼角度：

从不幸的低谷到成功的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的轨迹。面临厄运，你没有怨天尤人，而是选择了一条向社会传播爱心之路。5年时间，温暖8万个冰冷的心灵，展现了你生命的蓬勃。你在我们眼中是最美。

【适用话题】挑战、不幸、美丽、付出与收获、坚毅的力量等。

◇邰丽华：无声世界创造美丽(2005)

颁奖词：

从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处再现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。〖事迹〗

2005年的春节晚会，一下子让所有的中国人都知道了邰丽华以及她领衔的舞蹈《千手观音》。在无声的世界里，邰丽华创造出一种特殊的美丽，给人们带来纯净至美的艺术享受。

※ 赤胆忠心类 ◇明正彬：卧底缉毒刀尖跳舞(2004)颁奖词：

刀尖上的舞蹈,之所以能够慑人心魄,是因为那是铁与血的交响。明正彬就是在刀尖上跳舞的人。在毒贩子面前,他吓不怕、买不动、难不倒。而毒贩子在他手下,过不去、藏不住、逃不掉。因为有他和他的战友,我们才能享受阳光的灿烂。〖事迹〗：

缉毒警察明正彬坐在那里，不紧不慢地说着自己的故事，那份从容镇静让人觉得踏实。化身卧底，刀光剑影，血命惊魂，而后把歹徒缉拿归案。经过港台警匪片多年的熏染，人们已经能够背出其中的情节，只是不知道现实中明正彬和他的战友们同样演着“无间道”，而且比电影更加精彩。

39岁的明正彬生于中缅边境的普通农家，从小的志向就是长大了当兵打仗。中学毕业时，父母念及安全坚决不让他报考警校，他是背着父母走了后门才走上警察岗位的。1990年，明正彬从云南省警察学校毕业四年后调入龙陵公安局缉毒队，从此开始了他的缉毒传奇生涯。

弹指一挥20年，明正彬只身打入毒贩内部90余次，亲自侦破及指挥侦破案件1000余起，抓获贩毒嫌疑人2000余人，缴获的毒品连3吨的卡车都拉不完，各种毒资及赃物折款达4000多万元。

对于被破了财路、毁了前途的境外毒枭而言，明正彬简直是眼中钉、肉中刺，不除不快。一个境外毒枭曾花500万元买他的人头，几次下手未果后，又盯上了他的家人。

1999年，毒枭出资10万元绑架他的儿子，用以交换被抓获的毒贩，几次绑架失败后，气急败坏的歹徒，用自制汽油炸弹炸了明正彬的家，所幸扑救及时，才未造成恶果，而家里出事的这一天，明正彬还正在外地办案。

过了四五天，明正彬回到家，儿子正在床上熟睡。“我一直就坐在床沿，盯着儿子看。特别是等儿子醒过来叫爸爸的时候，心里边更是感觉很愧疚，对不起一家老小。”

有人把缉毒警察比喻为在刀尖上舞蹈的职业，明正彬则认为，“惩恶扬善，还社会一个洁净的天地，是警察的责任。每当看到田坝上劳作的群众，看到村舍小屋飘起的袅袅炊烟，就感觉自己是一个对社会有用的人。” ◇王百姓:排除炸弹1.5万多枚(2006)颁奖词：

10年时间，1.5万多枚炸弹，专门与危险打交道。谁能不害怕，平常人只要一次遭遇炸弹，就已经惊心动魄了。而他和我们一样，有家有妻有娃，只不过头顶上有警徽、警徽上有国徽，所以他才把家人的担忧、战友的期盼，一肩担起。〖事迹〗

把公安工作称作和平时期风险最大的职业之一，一点儿都不夸张。公安部的统计数字表明，从1995年开始，每年因公牺牲的全国公安民警始终在400人以上。前年全国公安民警因公牺牲414人、负伤4134人，“天天有牺牲，时时在流血”是近些年来全国公安民警的真实写照。

几乎每次出差，妻子都要在王百姓的行李中放两只苹果，期盼丈夫平安归来。自1985年从部队转业到河南省公安厅工作以来，王百姓始终战斗在排爆治爆工作的第一线，多次临危受命，亲手排除各类炸弹1.5万多枚，处臵大小爆炸现场无数，是公安系统唯一没有伤残、排爆没出过一次差错的全国劳模。

王百姓有着普通人的情感--眷念家人、恐惧死亡，但他还是一次次地在生死线上穿越，“因为我是一个警察，又从事这方面工作，我不去谁去？” 提炼角度：

提炼角度：

——10年时间，1.5万多枚炸弹，他用生命的质量担起了这些数字，担起了百姓的平安。

——1.5万多枚炸弹，1.5万次与死亡的擦肩而过，1.5万次的平安归来，他以经验、胆识、智慧创下了一方平安，四方平安，八方平安。

——有家有妻有娃，有牵挂，有担忧，有恐慌，但更有警徽与国徽，有责任与担当，有境界与超越，所以他才活得让人惊心动魄，又荡气回肠。

——“因为我是一个警察”，朴素、平凡里折射的是对职业的敬畏和责任。如果我们都能这样想着：

因为我是一名教师；

因为我是一名医生；

因为我是一名公务员„„

做好自己的一份事，这是本分与天职。

——唯一没有伤残，没出过一次差错，填补了国内空白，提供了重要的决策依据„„这是时时刻刻和死亡打交道的王百姓，他在死亡线上舞蹈，却没有牺牲自己，这正是他的伟大：珍惜自己的生命才更有机会去保全别人的生命（或：牺牲不是最重要的，重要的是用牺牲的心去释放生命的能量；或：不牺牲，才更显胆识与能力，更显意义与价值）※ 仁者爱人类

◇华益慰：值得托付生命的人(2006)颁奖词：

不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。〖事迹〗

华益慰是著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。

妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。”一些网友并不这么看：医者父母心。华医生，您用您的一生向世人诠释了什么是“医者”。如果我们生活中的医生都像他那样多好啊！提炼角度：

提炼角度：

——大爱有魂

——人生一句“对得起”（生命的价值、简单的背后、朴素的真理）

——医者父母心（父母心即良心与爱心、仁心）

——极限境界

——神圣信仰

——仁心仁术，医德医魂

——和医患纠纷的对比

——不拿钱，不出错，前者是德，后者是术

◇李春燕：照亮苗乡的月亮(2005)颁奖词：

她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，她是迁徙的候鸟，她是照亮苗乡的月亮。〖事迹〗：

5年前来到贵州东南部月亮山区的苗族村寨大塘村的李春燕在当地建起了第一个卫生室。但原来想靠行医养活全家的她很快发现，现实情况完全不像她设想的那样，很多来看病的人根本就付不起医药费。几年下来，李春燕得到的只是一堆欠账条。由于长期入不敷出，难以支撑，2004年年初李春燕夫妇准备外出打工。就在他们要走的头一天晚上，许多村民靠卖米、卖鸡蛋凑了100多块钱还给李春燕。看着一张张皱巴巴的一元、两元钱，听着“李医生你走了，我们可怎么办”的话语，李春燕又决定留了下来。

※ 乐善好施类

◇霍英东：聚财有道，散财亦有道(2006)颁奖词：

生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济天下。〖事迹〗：

霍英东给人的印象，一是官至高位，在政界、商界、体育界拥有众多的头衔；二是他是个慷慨的有钱人。从小吃过不少苦的霍英东聚财有道，但也热心公益。散财有道，多年来他对社会的各类捐助金额接近200亿元，单是在家乡番禺的捐助就超过40亿元，有报道称他是港澳地区为家乡捐赠最多的富豪。说起父亲生前的善行，其子霍震霆回忆道：“他说过一句话：人一生一定要做有意义的事。有钱，是给他一个机会，能对国家做自己的贡献。”

※ 高风亮节类

◇季羡林：最难时也不丢掉良知(2006)颁奖词：

智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。〖事迹〗 96岁的季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，现在即使身居病房，每天还坚持读书写作。

季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。

提炼角度：

——聚散

——财富：钱的意义

有钱的生命价值

财富是社会的什么符号

仇富的背后

中国的富人们

财富的入口与出口

财富与人生

——道：财富之道

人生之道

社会之道

因果之道

和谐之道

„„

——传奇

——穷与达

——忧患与安乐

——善行与善心

——中国的慈善事业

◇巴金：百年人生笔写成(2003)颁奖辞：

穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。〖事迹〗

巴金是我国现代文学史上最卓越的作家之一。上世纪80年代初被确诊患上帕金森氏症后，他仍然在病魔的折磨下坚持创作。26卷本的《巴金全集》、10卷本《巴金译作集》等著作和文章，都是他在90岁以后校对和写成的。他的创作可谓字字艰辛，字字是血。

※ 科技尖兵类

◇袁隆平：毕生梦想消除饥饿(2004)颁奖词：

他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴,淡泊名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足。他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪,最是风流袁隆平。〖事迹〗：

2004年，世界粮食奖、以色列沃夫奖、泰国金镰刀奖先后授予了中国著名杂交水稻专家袁隆平。有人曾经风趣地说，中国农民吃饭靠“两平”，一是靠邓小平的责任制，二是靠袁隆平的杂交水稻。这位有着古铜色皮肤的科学家，就像一位普通的农民，经常两腿沾满了泥点子，穿梭在田间地头。如今，袁隆平培育的杂交产品在中国的水稻种植面积，达到一半以上。有人算过一笔帐，每年生产的稻谷可以多养活6000多万人。袁隆平研究的三系法杂交水稻成为世界上首例成功的杂交水稻品种，据统计从1976到1987十年间，中国的杂交水稻增产稻谷1000亿公斤，这对于七八十年代还在为温饱努力的中国农民来说，简直就是救命粮。

袁隆平说搞科学研究的，我说首先一个不要怕失败，第二一个，搞科研你就不要怕辛苦，书本上是种不出小麦，种不出水稻出来的。

1981年，袁隆平和他的研究小组获得中国第一个国家特等发明奖；2001年他又获得了国家科学技术领域的最高奖——国家科学技术奖。在一项无形资产评估中，袁隆平三个字的品牌价值被估价超过1000亿元，从此人们说袁隆平身价过亿。在荣誉和财富的簇拥下，袁隆平魂牵梦绕的却只有粮食问题。虽然已经74岁，但他依然在忘我的工作。

袁隆平95年又搞成了两系法杂交稻，大概又比三系法增产百分之五到十，但是还是感到不满足，现在正在搞超级稻。

超级稻就是超高产优质水稻，袁隆平提出利用杂交优势和野生稻的增产基因，实现超级配套。2004年9月，袁隆平领导的超级杂交稻取得重大突破，在育种方面提前一年实现了大面积亩产超过800公斤的目标。这意味着，每年又可以多养活7500万人。

※ 行孝报恩类

◇田世国:当代孝子捐肾救母(2004)颁奖词：

“谁言寸草心,报得三春晖?”这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答,他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎话里,母亲的生命也许依然脆弱,但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国,让天下所有的母亲收获慰藉。〖事迹〗

田世国说：“我怎么能够和杨利伟、袁隆平比肩？我只是给我自己的老娘捐了一个肾嘛。”上海中山医院教授朱同玉，一直从事泌尿外科和肾脏移植工作，已成功完成数百例肾脏移植手术。“子女给父母捐肾，田世国是我见过的惟一一例。”朱教授说。当时，朱教授很担心争相捐肾的田氏兄妹会临时打退堂鼓。

2004年9月30日，身患尿毒症的田世国的母亲，在手术后一分钟顺利排尿。只是她至今也不知道，那个肾来自于她做律师的大儿子。“她是我老娘，我这么大块头给她捐个肾怎么不行？我也咨询了专家，手术对我的健康不会有大的影响。”田世国说，他现在也为人父了，深能体会“父母惟其疾之忧”。

有人问田世国，是不是他母亲有什么特殊之处让他们兄妹3人有如此举动？田世国说：“我们家的母爱和父爱跟中国千万个家庭一样，都是点点滴滴的积累，没有轰轰烈烈的大笔狂书。但是这还不够吗？”他在接受本报记者采访时说：“如果非得再另外找原因，就是我姥爷病危时不能大便，我妈洗净了手给他抠出来。”

因为害怕母亲知道真相后心里有负担，田世国兄妹一直瞒着她。“我妈总是替我们着想，生怕老了给儿女添麻烦。得了这个病以后，她知道会花很多钱，就把自己锁在房子里等死。如果知道换的是我的肾，还不知道我妈怎么想呢。”令他没有想到的是，自己“捐肾救母”会有那么大的“影响”。

手术后不久，他就买票回广东工作，因为赶上黄金周，只弄到硬座票。医院知道后，费尽周折给他弄到一张硬卧票。在火车上，列车长认出他后，把他的上铺换成了下铺，“行李乘警也帮着拎了”。还有很多朋友来看他，说今年不管多忙都会抽出时间回家看看老爹老娘。

※ 人民公仆类

◇任长霞：霞蔚长空警魂不朽(2004)颁奖词：

她是中原大地上的又一个女英雄。扫恶打黑,除暴安良,她铁面无私;嘘寒问暖,扶危济困,她柔肠百转。十里长街,白花胜雪,挽幛如云,那是流动在百姓心中的丰碑!一个弱女子能赢得百姓的爱戴,是因为,在她的心里有对百姓最虔诚的尊重!〖事迹〗

登封位于河南省中部的嵩山腹地，因为有少林寺而闻名国内外。这里每年的流动人口上百万，治安形势极其复杂，任长霞2001年到任时，这里属于全省的案件高发区，而且破案率很低，在全市三十多个职能部门综合测评中，登封市公安局已经很多年被评为倒数第一。上任伊始，任长霞在整顿警察队伍的同时，把改善治安状况，保护人民生命财产安全的突破口，选在了打击民怨极大的黑势力身上。上任第17天，就打响了围剿王松犯罪团伙的攻坚战。王松涉黑案被公安部列为2001年中国十大涉黑案件之一。就在王松被任长霞拿下的当天，当地的老百姓奔走相告：新来的女局长端了王松的逍遥宫！数百名群众结队给公安局送来了横匾和锦旗。

登封市公安局大门的一侧，是专门为老百姓上访而设立的控申接待室。每个星期六，局里的干部都会轮流到这里值班。这个接待室是任长霞上任不到一个月修建的。2001年7月19日，是任长霞实行局长接待制后接待群众的第一天，从早上8点忙到晚上11点，共接待了124名上访群众。任长霞在任三年，亲自接待群众来信、来访近3500人次；共抓获各类违法犯罪分子2784人，摧毁犯罪团伙185个。※ 坚韧自强类

◇洪战辉：带着妹妹上大学(2005)颁奖词：

当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强，生活让他过早地开始收获，他由此从男孩开始变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强，今天他看起来依然文弱，但是在精神上，他从来是强者。〖事迹〗

13岁单薄的肩膀担起整个家庭的重担，洪战辉带着妹妹走进大学校园的事迹，已经广为传颂。在颁奖典礼上，他动情地说：“有句话是我想送给大家的：苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。”

※ 见义勇为类

◇魏青刚：搏击巨浪勇救人(2005)

颁奖词：沧海横流，方显英雄本色，为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前他根本不需要选择，因为这瞬间的动作，源于内心的品质，他从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他是“侠之大者”。〖事迹〗

去年8月8日，成百上千的人聚集在青岛崂山海岸边观看“麦莎”带来的海潮。不料一个巨浪袭来，把岸边的一个女青年卷入海中。此时，正在岸边、从河南来青岛做装修工的魏青刚没有丝毫犹豫，纵身跳下两米多高的防浪墙，向落水女青年游过去。一次、两次、三次，魏青刚跟巨浪搏斗了40分钟。3天后，人们才知道英雄魏青刚的名字。◇唐山十三位农民：大爱至朴（2008）颁奖词：

不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。〖事迹〗

唐山十三位农民（自发去灾区救灾的农民兄弟）宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙。均为男，河北唐山人 年龄最大62岁、最小19岁农民。2008年初，特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。没有上级号召，也没有组织要求，河北唐山13个农民除夕那天租了辆中巴车出发，顶风冒雪来到那里参与救灾。这13个来自唐山市玉田县东八里铺村二组的农民，自己准备了工具，初二上午赶到郴州电力抢险指挥部，成了湖南电力安装工程公司一支编外“搬运队”，每天起早贪黑、踏雪履冰为抢修工地扛器材、搬材料、抬电杆。2月23日，在工作了16天之后，这13位农民兄弟离郴返乡，许多郴州市民在得知这一消息后，自发赶来为他们送行。他们还被郴州市授予“荣誉市民”的称号。5月12日下午，在得知四川汶川发生特大地震后，宋志永和12位兄弟商量后，几经辗转来到灾情最重的北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们用最原始的方法——铁锤砸、钢钎撬、徒手刨，不断寻找幸存者。只要哪里需要，他们就到哪里。他们与解放军、武警战士一起，抢救出25名幸存者，刨出近60名遇难者遗体。

※ 坚守正义类

◇陈晓兰：无私无畏坚守医德（2007）颁奖辞：

虽千万人，吾往矣！曾经艰难险阻，她十年不辍，既然身穿白衣，就要对生命负责，在这个神圣的岗位上，良心远比技巧重要的多。她是一位医生，治疗疾病，也让这个行业更纯洁。〖事迹〗

陈晓兰，女，55岁，原上海一家地段医院的理疗科医生。近年来，陈晓兰一直从事医疗器械行业打假，被她揭露的各种医疗器械达20多种，其中8种假劣医疗器械被查处，因此被央视评为2006“3?15质量先锋”。目前，上海市食品药品监管局已经正式聘请她为“食品药品安全社会监督员”。

提炼角度：

在这个物欲横流的时代，不多拿一分钱是难能可贵的；在这个浮躁的时代，能守住职业道德是很难做到的。陈医生是职责与道德完美的结合体。在平凡的岗位上，人格得以提升，道德得以升华。

【适用话题】职责与道德、人格的力量、良心

◇尾山宏：唱响正义的日本律师 颁奖辞： 一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而唯一不能失去的就是正义响在心中的声音。〖事迹〗

尾山宏是日本著名律师，中国人战争受害者索赔要求日本律师团”团长。从1963年起他参与了四十年来所有的对日诉讼案件，他还多次自掏腰包将中国受害者接到日本东京出庭。尾山宏的举动触怒了日本国内右翼势力，多次受到恐吓，但他的举动受到了中国人乃至全世界的尊重。

※ 一言九鼎类

◇陈健：37年坚守诺言 颁奖辞：

一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但是他却为此坚守37年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情，淡去火红的时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年代，坚守承诺始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。〖事迹〗

1969年8月15日，20岁的上海知青金训华为抢救国家财产英勇献身。来到黑龙江逊克插队的近5000名上海知青陆续返城了，只留下了一位默默的守墓人、当年跟金训华一同跳入洪水中的陈健。

陈健不是不想回上海，也不是没有机会。一次生命的交换，让他内心留下了永远的歉疚：“有金训华的牺牲才有我今天的活着。金训华留在了逊克这片土地上，我一个活着的人为什么不可以陪伴他呢？

30多年里，无论刮风下雪，陈健每年要到金训华墓地祭扫。他信守着当年战友下葬时自己心底默默许下的一个诺言：一辈子留在此地，陪伴这位长眠黑土地、再也不能还乡的战友。

◇谢延信：侍奉亡妻家人33年(2007)颁奖词：

当命运的暴风雨袭来时，他横竖不说一句话，生活的重担压在肩膀上，他的头却从没有低下！用33年辛劳，延展爱心，信守承诺。他就像是一匹老马，没有驰骋千里，却一步一步地到达了善良的峰顶。〖事迹〗

谢延信，男，55岁，河南焦作煤业集团鑫珠春工业有限责任公司机电科工人。1973年，刘延信与同村姑娘谢兰娥喜结良缘，第二年7月，谢兰娥去世前，嘱咐丈夫要好好照顾自己的爹妈和智障兄弟。此后，刘延信付出了33年的忠贞与孝心，成就了一个大孝至爱、感天动地的谢延信(刘延信后改姓为谢)。1979年岳父患重度脑中风，再也没有站起来。一老，一瘫，一傻，一幼，家庭的重担全部压在了谢延信的肩上。谢延信老了，病倒了，但他的意志没有垮、孝心没有变、责任没有失、良心没有丢。他隐藏起最沉重的哀愁，担负起让希望生生不息的重任。提炼角度：

一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但是他却为此付出了33年的忠贞与孝心，成就了一个大孝至爱、感天动地的谢延信。放弃了梦想、幸福，坚守承诺。这承诺始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。

【适用话题】信义、承诺与践行、感恩、亲情等。※ 师者园丁类

◇李桂林、陆建芬：烛照深山 颁奖词：

在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。〖事迹〗

李桂林、陆建芬(悬崖小学的支教夫妻)

男，42岁，彝族村寨甘洛县乌史大桥乡二坪村教师。

女，41岁，彝族村寨甘洛县乌史大桥乡二坪村代课教师。

甘洛县乌史大桥乡二坪村，是凉山北部峡谷绝壁上的彝寨，村民上下绝壁都要攀爬5架木制的云梯，进出极为艰难，村民一年难得下绝壁一次。就是在如此艰险的环境下，从汉族地区来的李桂林、陆建芬夫妻扎根这里18年，把知识的种子播种在彝寨，为村民走出彝寨架起“云梯”。

1990年，李桂林夫妻来到这里，村民的落后与贫苦深深的震撼了这对彝族夫妻。强烈的同情心和民族感使李桂林坚定了扎根二坪搞教育的信心，得到了妻子的大力支持。他与妻子18年如一日地教书育人，共培养了六届学生共149人，其中有22人是从外村慕名而来的。李桂林本人还两度被评为县优秀教师。二坪--这个过去的“文盲村穷山村”，现在成了“文化村”。昔日的荒凉到今天的精神巨变，与这两位老师付出的心血是分不开的。他们为偏远山区的教育事业撑起了一片蓝天。

◇徐本禹：大山深处孤身支教(2004)颁奖词：

如果眼泪是一种财富,徐本禹就是一个富有的人,在过去的一年里,他让我们泪流满面。从繁华的城市,他走进大山深处,用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀,扛住了倾颓的教室,扛住了贫穷和孤独,扛起了本来不属于他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光,爱,被期待着。徐本禹点亮了火把,刺痛了我们的眼睛。〖事迹〗

2004年7月11日，一篇题为《两所乡村小学和一个支教者》的帖子出现在因特网上的“天涯论坛”上，内容是关于一个学生到西部农村支教。后来几个月间，几十万人点击了它，几千人发跟帖，还惊动了一位省委书记，改变了几百名孩子的命运。那个支教者就是徐本禹。当初奔赴大方县猫场镇狗吊岩村为民小学，22岁的徐本禹只为“喜欢教那些孩子”，为此他放弃了读研究生的机会。

天涯论坛上有人发回帖说：“徐本禹应该改名，叫汝本愚，意思是说，徐本禹你这么做很蠢啊！国家培养一个本科生的成本需要4.5万元，这还不包括学生家庭的投资。回报社会应该有很多方式，可是你徐本禹却选择了性价比最低的方式，完全不符合经济学原理！”

而徐本禹说：“有的人一辈子收获不了一滴眼泪，可这个暑假，我几乎每天都被感动包围着。”正因为感动，徐本禹去了，正因为徐本禹去了，大方县的为民小学和大石小学变了。徐本禹曾经回到母校华中农业大学作报告。谁也没料到，他在台上讲的第一句话是：“我很孤独，很寂寞，内心十分痛苦，有几次在深夜醒来，泪水打湿了枕头，我坚持不住了......”本以为会听到豪言壮语的许多学生眼泪夺眶而出。

在得到很多支持和资助后，徐本禹仍然是那个记着“我娘讲的道理：当别人需要帮助的时候，伸出你的手”的山东农村小伙子。他会哭，会笑，会痛苦，也像许多男生一样为失恋而烦恼。徐本禹说，一根火柴本来只是为了能发出自己的一点亮光，但它点燃了整个天空，可火柴还是那根火柴。

※ 大爱无疆类

◇林秀贞：30年来赡养了6位孤寡老人(2006)颁奖词：

用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。〖事迹〗：

林秀贞是河北省衡水市枣强县王常乡南臣赞村农民，30年如一日，她克服了各种困难，像女儿一样赡养了6位孤寡老人。

这位朴实的农村人，始终记得她母亲的朴素教诲：人人管闲事，世上没难事；人人都帮人，世上没穷人；千千治家——用一千分的力量来治理自己的家，万万治邻——用一万分力量来处理邻里关系。◇丛飞：把时间献给孩子(2005)颁奖词：

从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。〖事迹〗：

12年前一次义演改变了丛飞的人生，从此他热心公益事业，为社会公益演出400多场，义工服务时间6000多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达146人，认养孤儿37人，捐助金额超过300万元。但丛飞的家俭朴得令人难以臵信。去年，丛飞罹患胃癌晚期，而他却把大家捐给他治病的钱拿出2万元捎往贵州织金县贫困山区。

第二部分 感动中国人物类优秀作文选读

带着感动出发

□安徽考生

世界无时无刻不在给予我们以感动。因为感动，我们才能让自己的灵魂得到升华，警醒着自己，激发我们的斗志，背负着希望走向前方。

我们怎么会体会不到感动呢？在运动会上，跑完长跑时同学递给你的一杯水；在你摔倒时，素不相识的人伸出一只友谊的手；在熬夜用功时，母亲悄悄给你端来的一碗热汤；走在街上时，见到扶持老奶奶过马路的红领巾们„„他们总是在生活的不经意间给予我们莫名的感动，使我们感知这个世上的爱。

我们怎么会体会不到感动呢？亿万学子的努力；劳动人民辛勤的汗水；工人们无私的奉献；党的领导人对人民的关怀照顾；世界人民为了地球的发展而努力奋斗„„我们都会被这些事所感动，让我们也和他们一样，努力学习，积极进取。

我们怎么会体会不到感动呢？汶川地震，全国亿万人民落泪、默哀；当地受灾群众的顽强、战士的努力,使无数埋在瓦砾下生还的群众脱险，使受伤的群众得到安置„„这些让我们一再为他们流下感动的眼泪，又在流泪中感到宽慰。

带着感动出发吧！因为感动，我们努力地向那些让我们感动的人看齐；努力做到让自己感动，就会让自己得到更大的进步，我们的祖国会因此变得更加的美好。

带着感动出发吧！每年的“感动中国的十大人物”感动着无数人奋然前行，他们的不屈与执著，带给我们无穷的力量。因为感动，我们可以在困难中站起，在逆境中走出。二月的雪灾，四月的圣火传递，五月的汶川地震，不正说明了这个道理么！因为感动，我们的社会变得更加和谐。2008年奥运，从申请成功、火炬传递到全民喜迎奥运，我们一直在感动着，不正证明了这一个事实吗？

感动让我们坚强，让我们进取，让我们奋发向上。“带着感动出发吧！”被感动的人和感动别人的人一同高呼。

【点评】

 这篇考场作文，看似波澜不惊，然而稍作揣摩，你会发现考生选材的用心、结构的用心和语气拿捏的用心。选材，不拘泥于感应大时代的脉动，聚焦日常小生活的感动细节。这就启示我们，素材无处不在，关键在于一颗发现的心灵；结构，不拘泥于“几段论”的范式，而是依据表达的需要，层递式推进，先说感动无处不在，后说“带着感动”出发的丰厚意义；语气拿捏到位，“我们怎么会体会不到感动呢？”“带着感动出发吧！”既能表达考生的诚挚情感，又能升华主题。纵观全文，没有“惊世骇俗”的运笔，没有“别具一格”的结构，有的仅是考生的诚意写作，写自己所见、所思、所悟。

雕刻心中的天使 □广东考生

妙手著文章，铁肩担道义。你凭着已有的一份良知和勇气无所畏惧的戳穿了中国股市的神话传奇，你凭着一份坚强和刚毅，以一颗聪慧之心感动了中国成千上万的人民，你就是刘姝威，我心中的天使。

今天，提一支笨拙之笔，在时间与社会潮流的冲刷中用一份自我感悟去雕刻你的一言一行、一举一动，用一颗敬佩之心，去雕刻出我心中的完美天使——你，一介学者，才华横溢，不为已而为公，我将用最奔放的笔墨，雕刻出你的聪慧。

你毕业于中央财经大学，身居要职，却从不傲慢自居以知识才华之丰炫耀自我，而是用自己的才智服务人民报效祖国，以一篇六百字的《应立即停止对蓝田股份发放贷款》发表在国家机密报刊上，震惊了整个商界，你凭着一份自信，无畏的告诉全社会：蓝田股份是空壳，即将破产。

我的笔尖顺着你的言行在你胸间流淌，我看到了你眼中的自信与聪慧。我看到了你胸中的那份良知与勇气，我看到了你的肩上携刻着“责任”二字，奕奕生辉。

力量弱小，却敢与神话抗衡，我将用最刚毅的笔墨，雕刻出你的勇敢。

匿名的电话，威胁要你性命的一封封恐吓信，以侵犯蓝田名誉而控告你的法庭传票，你不为之所动，只是平静而坚定的告诉记者：“一名学者应该敢于坚持真理，讲真话，应对国家百姓负责。”

我的笔尖顺着你的言行在你的心间流淌，我看到了你无畏的勇敢，我看你了跳动的爱国心，我看到了你的世界中写满了“人民”二字。

你不是上帝派往人间的天使，你没有可以飞翔的翅膀，但你却是我心中的天使，你有一颗为国为民的美丽心灵。

你用自己的大智大勇向一个虚假的神话提出质疑，面对一个强大的集团，面对一张深不可测的网，面对死亡的威胁，你以自己个人的力量坚持着这场强弱悬殊的战争，坚守着正义和良心的壁垒。正是这种中国知识分子的风骨，完美地证明了中国还有一双揉不进沙子的眼睛，推动了中国股市早日走上正轨，推动了中国经济的发展。你的存在，让我看到了中国的未来。

情极笔止，我看到那个带着天使微笑的你站在日出的水平线处，久久眺望，远处冉冉升起的太阳，正慢慢将温暖的阳光，迎向这片东方的辽阔土地，浓烈中高考在即；而我也完成了对你的最后的雕刻。

我一直也将永远坚信，我心中的天使你，一定会继续执着勇敢的飞翔在属于你的天空中，多远都不会累„„

【点评】

作文符合题意和文体要求是第一要务。该生正确审题，与题意做出了正确，合理的判断，将刘姝威这一融入文章之中，使她的形象更加生动。内容充实，从不同方面树立了刘姝威定形象，言之有物，论据充足，从揭示黑幕到受威胁、再到坚持真理、整个过程自然流畅。衔接得当，提出的分论点深刻而形式上又富于深意。揭到的揭露了事物的本质，从本质的揭露过程反映人物的心理，从内心的反映更深刻的反映形象，文章富于表现力、内容生动，有突出的特色，值得肯定。

肩 膀 □辽宁考生

每一次都在徘徊孤单中坚强，每一次就算很受伤也不闪泪光，知道我一直有双隐形的翅膀。带我飞，飞过绝望„„

——题

记

说到艾滋病我们不禁会产生一种畏惧之情。因为艾滋病是由艾滋病病毒（HIV）引起的一种获得性免疫缺陷综合症，是当今世界范围内威胁最大，后果严重，死亡率极高的性传播疾病。截止2001年年底，我国实际感染艾滋病病毒人数累计已达到了85万。疫情覆着全国31个省，自治区、直辖市。百对这样一个庞大的“特殊”人群，我们的态度应该怎样？同情、唾弃、怜悯还是痛恶？无论如何，他们是需要关爱的。我们需要给他们一双肩膀，支撑他们走好生命中的最后一段路。

在电视上，我们不难发现各大商家大打明星牌。“明星效应”早已举出公认。各色各样的明星浓妆艳抹，看了让人作呕。但是，在我们熟悉的明星中有一位让我们钦佩。他用人们熟悉的微笑温暖着艾滋病患者的心，他紧握艾滋病患者的双手传递着社会对他们的关爱，更传播预防艾滋病的知识，激发着人类战胜这个世界杀手的勇气。他把人们对他的喜爱和信任再度回报给社会投入到社会公益事业中，以公众人物的号召力，承担起社会责任。他就是濮存昕，一个更值得我们崇拜的偶象。

他代表我们整个社会，送给每一个艾滋病患者一双有力的肩膀。支撑他们在痛苦中前进。无论如何，社会的关爱与你们同在。是他送给艾滋病患者一双隐形的翅膀，带他们从与病魔斗争的痛苦中，飞过绝望。

濮存昕是这个社会的楷模。他的肩膀不仅撑起了艾滋病患者的天空，而且这个物欲横流的社会吹来了一丝清新的风。这一阵风吹进了每一个奔波忙碌的人的内心，使他们意识到社会需要关爱，使他们想起了那首老歌：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。也使他们乐于奉献自己，用自己的微薄之力为这个社会尽一份责任。

在这个浮华的年代，每一个华丽的外表下隐藏的是一个个空虚的灵魂。空虚让我们丧失人们最初的善良与激情。因此，我们社会更需要像濮存昕这样的优质偶象，用自己的“肩膀”撑起每一个人的社会责任感！【点评】

本文开头以大量、丰富的材料引入一个客观、严肃的现实问题，艾滋病的蔓延已人人自危，对待艾滋病患者的态度也是各异，但多数人是排斥的，这就彰显出了文中所要表现的濮存昕的与众不同和伟大。不同于明星作秀式地抓住人们的眼球，而是一个生活在大家周围的普通人物、一个对艾滋病患者意义重大的人物来写。他就是那双给予艾滋病患者希望与勇气的肩膀，感人至深。而最为得要的是，他更是给社会带来了一阵清爽的风。这里是对文章主题的深化，联系了社会的现实，对社会、人性的思考，可以看出作者那颗悲天悯人的心。至此文章整洁，全文结构完整，脉络清晰，“肩膀”这一主旨也得到了明确、完整的阐释。

肩 膀 □辽宁考生

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱仁的律法。不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜要枯干。而作为一个仁者，却将永立天地间。

这不再是一个把高尚当作墓志铭的时代，那五千年的象形文字，那未来人们凝视的眼晴鉴证着一切世事。你的一切都将记入历史的精神里。“已欲达而达人”是仁者的觉悟，也是仁者的责任。

桂希恩，清贫而充实，温和而坚定。仁者的责任让你知难而上。你让温暖传递，你让爱心汇聚，直到更多人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天。你不惧怕死亡，因为你对生命有更博大的爱。人生世上，独生独死，如斯艰难。多少人徘徊在路口，盲目而倔强，彼此模仿，造出当今这个陌生的世界，谁还真正关心谁？没有悲天悯人的情怀，又何来温暖的家园。多少弱者在阴暗在街角，欲哭无泪，路人又何曾驻足。直到你的出现，看似平凡，却触动人们最原始的情感，天下人本一家，是你让人们回忆起了刻意忘掉的温情，开启了灵魂深处那扇柔软的门。你以你的肩膀，毅然决然找起了一种情怀。

形景相吊，孤影徘徊，一个人才有一副肩膀，在洁淼的宇宙间何其卑微，你能做什么？又能拯救什么呢？欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？但你很幸运，不再上演钟子期与俞伯牙的悲剧，这个世间还有温存。

更多的人，更多觉醒的良知，更多勇于尝试的力量，汇集了、融会了，冲刷世间的冰棱，消解万物冰冻的状态，春风化雨。“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，恰当的时机，满意的结果，角落里几乎看不到阳光的人，夹缝中没能享受生活的人，幸福门外驻足不前的人，他们眼中闪烁着光芒，是万物新生，上帝造人时吹入人体中的光芒。什么明哲保身，什么春梦随云散，飞花逐水流，什么人情冷暖，世态炎凉，只能是些无力的脱辞。你的热情，你的决心，你的博爱，让人神共憾，感动你我。

“酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨！会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，豪情盖天，壮志凌云，你的双肩强健有力。仁者，爱人，是种气概，关怀弱者，不顾权利，你用你的双肩托起了民族的信仰。【点评】 作文符合题意，小作者准确全面的审准了该话题，正确的判断出了文题所要求的写作范围，围绕主旨，作者用材极其丰富，古词今语具备，极富文采，使全文生动活泼，极富表现力。

同时，最重要的是本文立意深刻、中心明确，从“仁义”与当今社会黑暗状况的对比出发，将主旨表现的淋漓、显著，作者在叙述描写中感情趋势，自然流露，极其真诚，能感化读者心灵，引人入胜。

言有尽而意无穷是本又一大亮点，本文从结构内容表达方式等方面出发均是值得肯定的。

感恩的心 □甘肃考生

人，要拥有一颗感恩的心，学会接纳别人，也要学会认识自己。

——

—题记

春蚕死去了，但它留下了美丽的蛹；花儿凋谢了，但它留下了丰收的果实；小鸟飞走了，但它留下了美妙的歌声；我要飞向理想的彼岸，追求更高的梦想，但我留下了美好的回忆。“滴水之恩当涌泉相报”，人的本色应该如此，崇尚见义勇为，助人为乐之义举；鄙薄见利忘义，忘恩负义之恶行。

有两位好朋友在一起出游时，一位不小心将另一位的手划破，连忙说对不起，受伤者笑着说没事儿，便在沙漠上用手指记下：“今天我的好朋友将我的手划破。”又一次，当他脚不小心拐了时，他的朋友细心地呵护照顾他，直到他的脚慢慢地康复。他用刀子在石头上刻下：“今天我的朋友帮了我。”他的朋友疑惑不解地问他为什么时，他说：“写在沙漠上是为了让风帮我淡忘昨天的不快，刻在石头上是为了让岁月帮我铭记你对我的帮助。”

朋友们，试问有谁能像他们那样用一颗感恩的心来对待别人呢？

这是一段真实的故事，著名歌手丛飞节衣缩食捐赠300万元，资助178名贫困学生。而当他自己病危住院经济困难时，在当地几个曾被他资助的工作者，竟没有一个人来看望他。这事被媒体披露后，有一受助者说，这让他很没面子。而丛飞却说：“不要埋怨他们，我已不需要医疗了。”这样伟大的人，这样坦率，为自己的决定无怨无悔的人，才是真正的智者。

还有这样一个曾感动全中国人的例子。洪战辉，在他年幼时就已失去了笑容，取而代之的是全家生存的重担，他四处求学，虽然饱受沧桑，但他学会了“滴水之恩当涌泉相报”的道理。

他带着自己的妹妹去大学求学，有那么多有爱心者为他伸出援助之手，他却没有接受，面对困境，他毫不萎缩，想着世上还有很多像他甚至比他更贫困的人需要帮助，便自筹资金，建立了一个慈善基金会，帮助那些人。他被评为“2006年感动中国十大人物”之一，在颁奖典礼上，他真诚地说：“我只不过是记着别人对我的帮助，用一颗感恩的心去帮助更多比我更困苦之人。”得到了阵阵掌声。

朋友们，人要拥有一颗感恩的心，学会接纳别人，更要学会认识自己。

天空会因一丝云彩而更深邃，大海也将因一朵浪花而更澎湃。

一双援助之手将拯救无数生灵；一声细心呵护将感化无数心灵；朋友们，伸出你援助的双手，用一颗感恩的心去对待他人，记住别人对自己的帮助，学会帮助别人吧！【点评】

考生选择了三个事例：一是忘记与铭记的故事，即忘记别人的过错，铭记别人的恩情；二是文题中本身就有的，丛飞无私捐助贫困生的故事；三是“2006年感动中国十大人物”之一洪战辉的事迹。无疑，这三个事例都能给文章中心以有力的支撑，或者说都没有“脱离材料内容及含义的范围”。

不经历风雨怎能见彩虹

□河南考生

辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必是经历了母鹰无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌空的翅膀。一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体无数次蠕动以及无数风浪的打磨，才能熠熠生辉。同样，一个真正有成就的人，也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的，因为“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功”。

史铁生摔了一跤，没有了双腿，这对任何人来说都是沉重的打击。但他没有因此对生活失去信心，而是用自己的大脑和双手去表达对生活的无限热爱。贝多芬双目失明且耳聋，但他依然写出了《英雄》《命运》等大量音乐作品，在人生的不幸中，他顽强地扼住了“命运的咽喉”。这些都是曾经摔过跤的人，但他们却都坚强地站了起来，与命运、与不幸抗争，最终取得了巨大的成功。

所以对我们每个人来说，摔跤并不可怕，可怕的是你从此对生活失去信心和勇气。冰心说：“成功的花，人们只惊慕它现时的明艳！然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”

所以我们每个人面对不幸时都不能一蹶不振，因为我们都有可能在改变心态后，握住生命的任何一根链条。就像画中那个男孩在摔跤后，面对来自老师、家长、社会各方面的询问，我们都应大胆地说：“这没什么大不了的。”因为生活是我们自己的，命运是掌握在我们自己手中的，我们的心态、我们的选择，决定了人生的方向。

挫折是人生的一笔财富，是促使你成功的一剂良药，不经历风雨的花儿，怎么会绚烂？不经历磨难的人生，怎么会发出炫目的光彩？就像2005年感动中国的人物——洪战辉所说：困难，我们有责任去面对它，解决它。作为新一代的年轻人，我们应该明白摔跤并不可怕，就像我们总是有勇气唱起这首歌：不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功！我要说，不经历一次次摔跤和一次次跌倒后又站起，人怎么能长大？摔跤也是一种幸福，风雨正是雨后彩虹的前兆！

【点评】

文章切合题意，这一点从标题“不经历风雨怎能见彩虹”就可看出；结尾处再次点题，中心明确。作为一篇议论性散文，文章语言流畅，少了正统议论文的呆板枯燥，多了鲜活的灵性、灵气，更加耐人品读。

作者对“成长与挫折”关系的认识比较深刻，并能运用例证、引证法透彻地进行分析，取得了启人心智、发人深思的表达效果；而比喻、排比、反问句的运用，又使全篇文采斐然。

第三部分 感动中国人物素材运用

2009年高考作文演练：感动中国人物篇

题目一：援手

阅读唐山十三农民兄弟的事迹，请以“援手”为题,按要求作文。

[提示]“援手”就是“援助之手”，这“手”可以是自己的，也可以是别人的；可以是伸向自己的，也可以是伸向别人的。很多时候，我们都会抓住别人伸过来的援手，也会把自己的手伸给别人，但总是忘记了对自己施以援手。感动中国推选委员刘姝威认为：“一方有难，八方支援。正是他们及无数个他们这样的人，在2008年撑起了中国的脊梁。”

这篇命题作文可以这样立意：伸出援手，传递爱心；握住援手，传递温情；伸出援手，消除冷漠；求人不如求己，向自己伸出援手；帮助别人，等于帮助自己；父母不可代替孩子成长，他们需要经历磨难才能更加坚强；别太指望别人，解决问题终要靠自己…… 题目二：生命的价值源于你自己

阅读甘洛县乌史大桥乡二坪村悬崖小学的支教夫妻李桂林、陆建芬，在异常艰险的环境中扎根18年，把知识的种子播撒在彝寨，为村民走出彝寨架起了“云梯”的事迹,以“生命的价值源于你自己”为题，写一篇文章。

[提示]本题与“生命的价值”不同——加了个“源于你自己”，范围缩小了，对象明确了。或者说，题目关键词有二：“生命的价值”和“你自己”。文中必须写到“你自己”与“生命的价值”之间的内在联系，更要表现出“你自己”对“生命的价值”的切身感悟。

参考立意：人生道路上，我们会无数次地否定自己，觉得自己一文不值；但无论发生什么，或将要发生什么，我们永远不会丧失价值，我们依然是无价之宝。题目三：人性的光辉

阅读北川县长经大忠在汶川大地震中的事迹，请以“人性的光辉”为题写一篇不少于800字的文章。[提示]本题关注人性之美，关注人生美德，体现着以人为本的时代特征。高中生这方面的素材积累比较丰富，除了汶川大地震，2008年发生的其他大事（如抗冰雪、奥运会等）也给他们提供了充足的素材，因此这个题目很适合学生发挥。

具体可写生命在巨大的灾难面前，在痛苦的死亡之中，曾经是那么渺小和脆弱，却又是如此的强悍，而且激发起从来没有过的高贵而伟大的力量；可写“底层的光辉”——底层社会的人们是伟大的，他们没有指责社会的不公平，没有抱怨自己的不幸，更没有看不起自己；他们身处底层却做出了高尚的事，他们在平凡的岗位上创造着辉煌的业绩。

其他立意参考：

一、心灵与心灵之间的友爱是一种美丽，可以折射出人性的光辉，这样一种美丽，就是“扶持旁人，同时自己也获得重心和支点”。

二、当你面对着自己的下属、学生，甚至是你的竞争对手时，你是否能够从心底里为他们的成功喝彩？为别人喝彩，不是“做秀”，也不是阿谀拍马，而是一种发自内心的自觉行为，是一种善良人性的自然流露，它传播着生活中的融洽与美好，也展示着人世间的真诚与和谐。

此外，“德行的光辉”“人性的光辉照亮了我们的决心和必胜的信心”等均可写。题目四：痕迹

阅读济南军区铁军某师炮指连士官学员武文斌的事迹，请以“痕迹”为话题写一篇文章，所写内容必须在话题范围之内。[提示]

“在生命历程中，我们每个人都会留下自己的脚印和痕迹”，这些“脚印和痕迹”，可以是自己的难忘经历，可以是历史文化的发展，也可以是历史人物的事迹。这些“脚印和痕迹”给我们的生活、学习、工作带来哪些启发？对自己有何警示、意义？在将来的人生道路上，我们还应留下什么样的痕迹？怎么留下让自己最满意的痕迹？别人的脚印和痕迹对自己有何影响？充分展开联想，深挖写作素材，选取最难忘、最能表现主题的素材和细节行文，就容易写就佳作。

本题相对适宜于写成散文或记叙类文章。

题目五：精神支点

阅读河南省郑州市公安消防支队特勤大队副大队长李隆的事迹，请以“精神支点”为话题，写一篇不少于800字的作文。[提示]

“支点”，词典上解释为“①杠杆上起支撑作用，绕着转动的固定点；②指事物的中心或关键，如‘战略支点’”。“给我一个支点，我可以撬动整个世界。”阿基米德这句话揭示了科学的伟大。物质世界是这样，精神世界何尝不是如此？拥有“精神支点”，人才能够充分地伟大，才能不断地超越自我。不敢设想“精神”缺少“支点”，人类将会怎样。题目六 ：用心承诺 阅读下面的文字，按要求作文。

“一段相知带来一个汉子34年的照顾，一声承诺变成一对夫妇共同的看护，一个特殊的传奇连起两个普通的家庭。”苏州痴情男韩惠民携妻徐敏芳，悉心照顾瘫痪的初恋女友吴月瑛34年，他的事迹感动了九州。

请以“用心承诺”为话题写一篇文章。[提示]

“承诺”指“对某项事物答应照办”，是一个人对他人、对自己、对集体的一种保证。病患者鼓励自己不再消沉，那是承诺；拼搏者鼓励自己在下次失败降临时不再消沉，那是承诺；爱使牛性子的儿女对父母保证不再使性子，那是承诺„„“言而有信，一诺千金”，是千百年来人们对“用心承诺”的要求。

参考拟题：1．给生命一个承诺上。2．记得曾经承诺过。3．给天下苍生的承诺。4．钥匙对锁的承诺。5．爱的承诺。6．承诺的力量。7．承诺，一只破茧而出的蝶。8．落叶的承诺。9．蒲公英的承诺。10．承诺，一朵历史的奇葩。题目七：捍卫圣火

阅读奥运火炬手、残疾人击剑队员金晶的事迹和感动中国推选委员张瑞敏的话：“金晶勇敢地用残缺的身体保护奥运火炬，这勇敢源自深深的爱国情”后，全面理解材料，选择一个侧面、一个角度构思，自主确定立意，确定文体，确定标题作文。[提示]

本题可写“残缺与健全”。“残缺”有生理的残缺和心灵的残缺两方面，“健全”也是如此。参考立意：生理健全与否我们有时无法由自己决定，但必须追求健全的人格和心理。参考拟题：

1、健全？残缺！

2、一份病历。

此外，也可从“捍卫尊严”“无所畏惧”“源自爱国情”等角度入题。题目八：神七对中国意味着什么

阅读翟志刚等3位航天员的事迹和感动中国推选委员杜玉波的评价：“炎黄子孙留在浩渺太空中的这一小步，豁然自信、脚步稳健，展现的是我们这个时代的精神姿态与力量源泉。”后，“三自”作文。[提示]

本题参考立意：

一、对大自然的好奇驱使人类不断探索。面对大自然的神秘及其对人类生活的影响，人类以自己的勇气和智慧跨越生命极限、自然障碍，从远古一路走到今天。从地球中心说到宇宙无限论，从原始火箭到运载火箭，从发射卫星到载人航天，从登陆月球到火星探测，航天探索给人类带来一次又一次成功发现的惊喜和激奋，带来一种又一种造福人类的应用价值，让人类看到了地球之外更为广阔的空间和另一种无限美好的希望。二、一个民族的智慧、一个国家的能力，往往需要一些标志性事物来证明，而航天高技术正是能够起到这种作用的技术领域之一。航天高技术与空间开发活动不仅是提高人类生活质量、开发新资源的重要途径，而且是衡量民族智慧、国家力量和文明程度的重要标志，也是确定一个国家国际地位的重要因素。30多年来，中国航天事业经历了由科学研究、技术试验到工程应用的转变，在卫星回收、一箭多星、地球同步轨道通信卫星定点、宇宙飞船研制和载人航天等领域跻身世界先进行列，走出了一条有限投入条件下大幅度跨越式发展的道路。这一切，都归功于以爱国主义和坚强民族意志主导的自主创新。

以“《感动中国》人物”为素材的作文系列

（一）[题目]

“2007感动中国特别奖”颁发给了中国航天科技集团公司“嫦娥一号”研发团队。感动中国推选委员阎肃对该团队的评价是：“最崇敬他们，创造惊天动地的伟业/最热爱他们，平均年龄不到三十岁/大江后浪推前浪，/丰田新穗赶旧穗。/好日月，好社会，崛起振兴/靠的就是这新一辈”

请以“年轻”为题，写一篇文章。

[要求]①自定立意。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。[指导]

本题参考立意：“年轻”不代表岁月，不欢迎庸俗，不需要悲观，决不能放弃理想；少年壮志当拿云；后生可畏；人要永葆青春，只有意志坚定，乐观向上，不断追求，等等。

考生若选写议论文，从“为什么要保持年轻的心态”角度展开思考，可确立的分论点有：

一、年轻是一种朝气，可以使我们充满对生命的热爱；

二、年轻是一种激情，有助于我们将热爱转化为生命中的精彩；

三、拥有年轻的心态，可以使我们更好地享受生活；拥有年轻的心态，也就拥有了人生的幸福„„再从“如何保持年轻的心态”角度进行发散，则可提炼出“始终保持对事物的好奇和对他人的爱”“大胆尝试新方法和探索未知世界”等分论点。[佳作]

年 轻

江苏省太仓高级中学 周阳

“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”这是曹公《龟虽寿》中的名句，我一直很喜欢读，有时读出一种开阔豪迈的胸襟，有时读出对死亡的无所畏惧乃至蔑视，有时读出“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的倔强，有时又读出一种青春永驻的乐观心态。（开篇多方位解读《龟虽寿》中的名句，并以“读出一种青春永驻的乐观心态”点题。）

人，就该活得轰轰烈烈；英雄，更该永不言老，永不言败。曹操，这位大将军，在宛城丧子折将后痛定思痛；这位汉丞相，在败走华容时三笑周瑜、诸葛亮；这位魏王，在割须弃袍之后巧施反间计„„连遭挫折却始终没有放弃一统天下的抱负，即使身后骂名累累。不像刘备，被陆逊一把火烧了个七百里连营烧回白帝城，从此一病不起；也不似孙权，守着父兄的基业，夺了个荆州后便南面称帝。（充分展示对曹操生平事迹的谙熟；把曹操与刘、孙二人对比，堪称妙笔。）

有志不在年高，只要有志，人就永远年轻。（“有志不在年高”是说年轻人也可开创一番业绩，引在这里不够妥当。）武则天称帝后，尽管年逾古稀，据说又重新长出眉毛，花白的头发中又冒出了几缕青丝。她对生活的热爱，对太平治世的渴求，竟然有如此神力！

我喜欢毛泽东“自信人生二百年，会当水击三千里”的激越，也很欣赏《康熙王朝》主题曲中“我真的还想再活五百年”的豪情。（“我喜欢„„也很欣赏„„”融情入文，好。）人生在世，谁能不老，谁会不死，但只要有一腔热情就好。所以我深憾汉文帝“不问苍生问鬼神”的荒谬，痛恨《红楼梦》中贾敬求神炼丹的颓废。同时，我也不认同年轻气盛，为了某个志向不顾一切地盲目地去拼命，所以我为那个“匈奴未灭，何以家为”的气短英雄感到不值，为那个“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”的少年感到可惜。当生理上年轻时，最好还是老成一点好；当生理上衰老时，还是应保持一颗年轻的心。（对比中凸现见解。）

于是我又想起了那些作家。有的人一辈子跟笔杆子打交道，始终笔耕不辍，像鲁迅、巴金、巴尔扎克等，他们为人类留下了一部部不朽的著作，他们永远年轻。而有些人写了一两部轰动文坛的巨著后便“金盆洗手”，尽管可能是受到了社会环境等的影响，但他们毕竟丧失了创作潜力，心境也已老化了，未免让人惋惜，因为我们对更多更好的作品的期待就此落空了。（对反面事例中的“有些人”，如能点出他们的姓名，真实性和力度上可得到强化。）

永远年轻，生活才会不断地流光溢彩，生命才有得以延续的理由。一旦人的心变老了，也就意味着“生命”即将告终，那是多么可悲的一幕啊！

四季如春——

这就是人生的最高境界。（结尾用语简洁而有意蕴。）[点评]

本文为一类卷，得分：57分。

这是一篇切合题意、感染力较强的优秀之作。作者紧紧扣住“永远年轻”这一论题，援引充足的论据，娴熟地运用正反对比论证进行分析、说理，读来有理有据而又亲切自然。此外，遣词造句上也有一定的表现力。

以“《感动中国》人物”为素材的作文系列

（二）[题目]

阅读下面的文字，按要求作文。

《感动中国》推选委员陈章良，在推荐钱学森老人时这样写：“他不仅以自己严谨和勤奋的科学态度在航天领域为人类的进步做出卓越的贡献，更以淡泊名利和率真的人生态度诠释了一个科学家的人格本质。”是的，在“民族脊梁”钱学森心里，“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻”。

请以“善待名利”为话题写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，题目自拟，不少于800字。[指导]

此题若选写议论文，一般应运用辩证的眼光，恰如其分地展开剖析，不能片面化、绝对化。当然，本题要写出新意与个性，还可在文体选择与写法上多动脑筋。比如大胆想象，让“名利”给主人写一封信，阐述话题的丰富内涵；或者将“名利”虚拟成被告，写一场“心灵的审判”„„都能给人耳目一新的感觉。

作文标题可以也应该活泼些。比如：

1、都是名利惹的祸

2、真水无香

3、爱“你”没商量？

4、名利，想说爱你不容易

5、名利专访。[佳作]

笑谈名利

江苏省太仓高级中学 赵蓓蓓

春节期间，从报纸上看到这样一则报道——著名女歌星xx前往上海献艺，演出按时开始。然而，当这位明星即将上场时，她却突然向主办方提出加价。对方一听，血涌脑门：“这不是敲竹杠吗？不行！”“那我就不唱！”„„于是，双方僵持不下，观众却被晾在看台上空等，左等右等不见女歌星出现，便怒吼、痛骂、吹哨、跺脚、砸椅子„„

合上报纸，我不由喟然长叹：现在有不少人，总是把名利看得比什么都重要，而且往往想用“名”来获取“利”。这样的情况不仅在文艺界，在科学界也已屡见不鲜。现今的科学家为了名利而对簿公堂的事，不是时有所闻吗？相对于伦琴的时代，让人难免有“哲人日已远，典型在夙昔”之感。

可是，也并非所有的科学家都那么在乎“利”。在科学日渐与商业挂钩之际，英国人霍金在一篇纪念物理学家狄拉克的文章中表示，如果当年狄拉克将所发现的电子相对论方程式申请专利，那么他会成为全世界最有钱的人之一——所有生产电视机、电脑的公司都要付给他钱。而“2007《感动中国》人物”钱学森、闵恩泽，在上世纪50年代都曾放弃国外优越的科研、生活条件，毅然回到祖国。他们爱国有志，报国有恒，淡泊名利而把报效国家作为毕生的追求。

谈到“名”与“利”，不由想起金庸笔下那个老顽童周伯通。华山之巅，他高兴无比地推举各路豪杰为天下英雄，唯独没有想到他自己。难怪黄药师叹道：“我视名利为粪土，一灯大师视名利为浮云，却比不上一个周伯通——心中无半点名与利！”

古往今来，多少人一辈子追求的不正是“名利双收”吗？可是，并不是每个人都能拥有这四个字的，真正拥有的，恰恰是那些不为这四字牵绊的赛跑者。他们往往把名利看得很淡，都认为潜心于自己热爱的事业才是人间最大的乐趣。就像“试飞大王”黄炳新所说的：“脖子上吊着名利这块金砖跑步，会累死的！”

其实，人都一样，都想取得事（学）业上的成功。但在走向成功的征途上，决不可掉进浮名虚利的陷阱。否则，你不仅会智力退化，才思枯竭，还会应了老祖宗的一句话——“爬得越高，摔得越惨”，到头来，甚至连已经得到的也会统统失掉！[点评]

这是一篇带有杂文味的精彩的议论性随笔。作者紧扣话题，引申出“潜心于自己热爱的事业才是人间最大的乐趣”的观点，很能引发读者的同感。

文章说古谈今，材料丰富，行文老练洒脱，表现出开阔的阅读面和扎实的语言功底。

以“《感动中国》人物”为素材的作文系列

（三）[题目]

阅读下面的文字，根据要求作文。

一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家将他带到窗前，说：“向外看，你看到了什么？”富人说：“我看到外面有很多人。”哲学家又将他带到镜子前，问：“现在你又看到了什么？”富人回答：“我自己。”哲学家一笑，说：“窗子和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一层薄薄的白银。但就是因为这一点银子，便叫你只看到自己而看不到别人了。”

请以“看到自己与看到别人”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。[指导]

“看到自己与看到别人”是一个关系型话题，命题意图在于启发考生要关注别人，不能因某种利益而只顾自己，不顾他人。话题表现出对处在成长期和转型期，处在世界观、人生观选择路口的青年的特殊关怀，并力图将这种关怀转化为青年的自我反省、自我认识。

本题的写作范围是比较宽的，体裁的选择也很多。那么，可以从哪些方面展开呢？其一，从记叙类文体角度构思，可以叙写一个曾经怎样对待自己、对待他人的故事，如对过去以自我为中心、不体贴他人的反省；也可讲述一个在体贴别人、关心他人的过程中得到快乐的故事，等等。其二，从议论类角度构思，可以阐述应该怎样对待自己、怎样对待别人等。其三，在内容的选择上，也有宽泛的范围，可以写关爱世界唤真情，可以写关爱亲情吐挚情，也可写关爱弱者见人情；还可从倾听别人、走近别人、帮助别人等角度切入话题。总之，在写作时要选取能感动自己也能感动别人的材料，可以把记叙、描写、议论、抒情等表达方式有机结合，这样才能写出声情并茂的佳作来。[佳作]

心的舞台

每个人的心中都有一个舞台，心有多大，舞台就有多大。——题记

也许，你只是理所当然地享受着父母的关爱与呵护，却从未注意他们两鬓日益斑白的发丝；

也许，你只是运用自己的智慧，将商场上的对手攻击得狼狈不堪甚至倾家荡产，而此时你会说“这就是竞争”，但你可曾想过，这会招来更多的“虎视眈眈”；

也许，你只是为了一些蝇头小利而欺诈行骗，到头来众叛亲离，却喜滋滋地沉醉于苦心赚得的“战利品”上；

也许„„

也许，在心的舞台上，你一直是个独舞者。

宇宙由微小粒子爆炸开来，从此浩浩苍穹间出现了一个美丽的地球，人类出现、繁衍，从茹毛饮血的时代渐渐发展而来，形成了社会，拥有了文明。

人“个体”的本性，决定了他很难心中不装着自己而只看到别人，他也会有私欲。然而，事物往往有个“度”。人总是生活在群体之中，如果眼中只有自己，而不给别人留下立锥之地的话，那么，他将永远生活在“自我”中，直至孤独地死去。古代的帝王集专权于一身，可是他若没有“海纳百川，有容乃大”的气魄，若不把老百姓装在心中，那么很可能就是“覆水之舟”了。我们现代人更是如此。毕竟，我们没有一呼百应的权力，总是要生活在人群中间，我们总希望得到别人的关爱，那么，就别做那个独舞者，看到自己的同时也看到别人吧。

据媒体报道，香港教育界的传奇夫妻胡鸿烈、钟期荣均已89岁高龄。他俩青年时代就是民国司法外交界的青年才俊，1953年回香港后，两人一直是执业律师。因感于许多年轻人没钱上大学，1971年他们出资创办树仁学院，牺牲自己的青春和健康，为香港社会培养了数以万计的人才。35年来，胡氏夫妇为学校拼尽心力。胡鸿烈更不惜以迟暮之年，回律师楼工作，为学校大楼挣工程费。正因为他们看到了贫困学子的艰难，心系教育，所以才抛家舍业，奉上毕生积蓄估计至少4至5亿元，让树仁学院成为一座矗立的丰碑，永远感动中国。

凭栏回首，我们付出了什么得到了什么，赠予了什么收获了什么无关紧要，只要心中装着他人，就可以无怨无悔了；倚闾眺望，我们将做些什么得到些什么，眼中看到什么心中藏着什么也无关紧要，只要看到自己的同时也看到他人，就可无愧于心了。

每个人的心中都有一个舞台，上面的舞蹈者要看一看舞台有多大；而舞台有多大，就要看你的心有多大！[点评]

这位考生以“每个人的心中都有一个舞台，心有多大，舞台就有多大”作为题记，醒目地把主旨揭示出来，便于读者迅速把握。文中的“心”指“胸怀”，即“看到自己也看到别人”。作者从如何看待自己的父母起笔，列举日常生活中的各种现象以及古代帝王的历史教训，道出了“如果眼中只有自己，而不给别人留下立锥之地的话，那么，他将永远生活在‘自我’中”的道理；接着又结合香港树仁学院创办人胡鸿烈夫妇的事例，从正面作阐发。结尾部分句式整齐，收束有力。

“感动中国人物”素材的多角度运用例析

一到作文时，许多学生总觉得手头没有适合的素材可用，常有“巧妇难为无米之炊”之感。其实，很重要的原因是不善于多角度分析材料，找准素材与主题的有效契合点，一材多用。一个素材，因取舍剪裁的不同，常常不只可以说明一个问题。平时，只要我们多挖掘、善组织、巧点题，定可在素材的运用上得心应手、游刃有余。

因具有典型性、时代感等特点，“感动中国人物”是每年高考考生常选的作文素材。不少作文因选用了“感动中国人物”这素材，在发展等级上达到了“材料新鲜”，增加了文章亮点。下面仅以“05年感动中国人物”中“邰丽华”素材在06年高考作文中的运用为例子来简析素材的多角度运用。

例1：人有意气，才能压不垮。锤不弯，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨得出血泡了，她始终坚持练习，最终，她用手指勾勒人性的美，用舞姿诠释生命的真谛，感动你我，感动中国，若无意气，她怎能从不幸的底谷达到艺术的高峰？——06年湖南卷满分作文《谈意气》

邰丽华是一名聋哑人，但她并没有抱怨命运的不公，而是克服残疾顽强的训练，最后用绝妙的舞姿演绎精彩的人生，诠释生命的真谛。这过程体现了邰丽华的坚强意志和无畏的气概。《谈意气》一文的作者正是经过对素材的理解、感受，挖掘出邰丽华身上“有意气（意志和气概）”的精神品质，从而找准了与文章主题的契合点。在行文中，语段紧扣话题“意气”，通过正反两方面来叙、析、评素材，采用人物事迹的铺陈加上合理的推测，有力的论证了“人有意气，才能压不垮，锤不弯，追求不泯，意志不衰”这一观点，加上明确的点题语，从而达到了素材与主题的有效对接。

例2：„„在一个柔弱美丽的女子身上，我真切的读懂了“坚韧”二字。她，邰丽华，尽管生活在无声的世界里，她却是始终面带微笑，像一个误落世间的仙子。在她的眼里，我看不到丝毫的痛苦与抱怨，有的只是坚韧。邰丽华写过一段极其质朴的文字：“其实每个人的人生都是一样的，有圆有缺，有满有空，我们应该多看看人生的圆满，然后带着一颗快乐感恩的心去面对人生的不圆满，那样就会快乐许多。”品读她的人生，我读到了坚韧。——06年安徽卷满分作文《经纬人生》 安徽卷考查的是以“读”为话题的作文，作者把“读”的内容放在人生上，选取人生中不可或缺的品质——坚韧等来立意。从邰丽华身残志坚，以一种积极、乐观的态度来笑对人生，于无声处展现生命的蓬勃，创造人生事业的辉煌这角度来看，可以挖掘到邰丽华“坚韧”的性格特点，语段围绕“读坚韧”这中心来组织、分析素材，引用邰丽华的一段文字来增强素材的真实性和论证力度，这样，既做到了扣题，又达到素材与主题对接的效果。

例3：让我们把目光再投向2005年春节晚会的现场，一群美丽的少女用她们优美的舞姿征服了所有的观众。“千手观音”让每一个中国人记住了她的名字。你可知，就是这群少女，她们却是在无声世界里长大的。是的，上帝让她们失去了声音，她们却用优美的肢体语言告诉人们：在这个世界上，只要你找准自己的位置，你就会获取成功！——06年全国卷满分作文《找到人生的定位》

作者在全面理解作文材料的基础上，选择从牧羊人的角度立意：每个人都要找准自己的位置，在生活的大海里，请给自己准确定位。结合对“05年感动中国人物”评委会对邰丽华评价中“用残疾创造一种特殊的美丽”这句话的理解、引申，根据文章主题来叙述、分析素材：“„„上帝让她们失去了声音，......只要你找准了自己的位置,你就会获取成功!”角度的转换，灵活的组织，巧妙的点题，旁述评说的办法使素材与道理融合为一体，也使素材与文章主题和谐对接。

例4：是谁在舞台上用心灵独舞，是谁于无声处展现生命的蓬勃？生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲，幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使——千手观音，你是我心中的最美！

邰丽华，你无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是那么娇艳，那么动人，你心中定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使。——06年广东卷满分作文《心有天使，诗意人生》

文章围绕主题“用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使”，选取了邰丽华这一素材，展现了她身上天使般的坚强之心。语段以两个问句开头，引出素材写作对象邰丽华，从“雕琢心中的天使”这角度出发，借助适当合理的想象和推测：“你心中定有自己雕琢的天使”。使素材表现出新意，达到扣题点题的要求。

以上四例，用的都是同一个素材，但运用的角度各不相同，组织和分析素材也不相同，为不同的主题服务。要真正做到一材多用，首先，要对原始素材有全面的熟悉、读解和感悟，甚至是创新，尽可能多地挖掘出素材的内涵。“05感动中国人物”中对邰丽华的介绍、评委感言和颁奖辞不足400字，但言简意丰。从不同的角度可以解读到不同的内涵。比如上四例的“意气”、“坚韧”、“人生定位”和“雕琢心中的天使”，还可挖掘出如“乐观”、“战胜困难”、“逆境与成才”、“缺陷与完美”、“永恒”、“奇迹”、“命运在自己手中”、“美丽”等内涵。其次，要对所写的话题、命题、材料作文有全面、准确的理解，对文章主题有清楚、到位的把握，找准素材与主题的契合点。紧扣题意，围绕主题，根据不同的表述角度和侧重点，运用各种方法来叙述和分析素材。可以由原始素材中的关键词或关键语句引申拓展开来，借助合理的想象、联想来丰富素材；可以直接采用原始素材中的相关内容，加进自己的读解和感悟；行文中有自觉的扣题意识，而不是全部照搬原始素材再贴标签式的点题。

素材的多角度运用是有计划、有预谋的运用技术，只要平时注重素材运用的训练，领悟并掌握了一材多用技巧，素材不就等于成倍增加吗？作文时也就不再有“无米”之忧了。

2010感动中国十大人物事迹及颁奖词

●卓琳：平凡至伟

颁奖辞：彩云之南的才女，黄土高原上的琼英。携小平手五十八载，硝烟里转战南北，风雨中起落同随。对她爱的人不离不弃，让爱情变成了信念。她的爱向一个民族的崛起，注入了女性的坚定、温暖与搀扶。

事迹：1939年，卓琳与邓小平相识相知，共结连理。革命战争期间，卓琳在枪林弹雨中紧紧跟随邓小平。从太行山到大别山，从抗日战争到解放战争。解放后，邓小平成为党和国家主要领导人。卓琳在身后甘当无名英雄，相夫教子。

十年**中，卓琳又陪伴邓小平在江西度过流放生活；1997年邓小平逝世后，她亲自赴港见证香港回归，替小平同志完成遗愿。那两天，她彻夜未眠，非常高兴。2008年汶川大地震发生后，她毅然把个人的10万元积蓄捐给了灾区人民。

●朱邦月：一根拐杖撑起的家

颁奖辞：这个奇特的家庭，集中了世界上最多的苦难，也凝聚了人间最真的情感。头发花白，面带微笑，这位温和而坚定的老人，胸中盛满40年的艰难。他这支拐杖，是一家人的翅膀。他这双肩膀，扛住了生命的重量。事迹：40多年前，朱邦月的朋友临终时，将两岁的儿子以及怀着5个月身孕的妻子托付给他。朋友恳求的眼神让朱邦月做了一个他至今未悔的决定：迎娶朋友的遗孀，并将朋友的两个儿子养大。

1986年5月，朱邦月单腿残疾后病退。随后，妻子和两个儿子又都得了绝症——“进行性肌营养不良症”。1991年，母子三人的病情开始加重，生活不能自理，吃喝拉撒全靠单腿的朱邦月照料。

每天起床后，朱邦月先装上假肢，然后开始打扫卫生，洗米做粥，帮母子三人起床，帮他们洗脸刷牙，喂早饭。随后，他还要上街买菜，为全家人准备午饭。傍晚，他要轮流给三个人擦洗身体。晚上，还得想着夜里起床给他们逐一翻身。一晚上起床数次。

这样的日子，朱邦月过了近20年。但他始终坚持，因为他知道，他是一家人生命的烛光，点燃着一个家庭的希望。

●阿里帕-阿力马洪：十九个孩子的妈妈

颁奖辞：不是骨肉，但都是她的孩子，她展开羽翼，撑起他们的天空。风霜饥寒，全都挡住，清贫劳累，一肩担当。在她的家里，水浓过了血，善良超越了亲情。泉水最清，母爱最真！

事迹：从1963年收养邻居家的3个孤儿开始，维吾尔族阿妈阿里帕又先后收养了汉、回、维吾尔、哈萨克4个民族的10余个孤儿。

为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去帮人家打土块。阿里帕则每天都要到菜市场捡别人不要的蔬菜。虽然家里养了两头奶牛，但谁也不舍得喝奶，全部卖了换钱以支付孩子们的学费和购买生活必需品。2008年8月，操劳一生的阿比包病逝。子女们争抢着赡养阿里帕老人。每到过年过节，孩子们都会回家团聚，180多口人围在老人身边。每当有孩子问：“阿妈，你对哪个孩子最好？”老人总会大笑说：“手心手背都是肉，一样亲！”

●沈浩：践行信念好村官

颁奖辞：两任村官，六载离家，总是和农民面对面、肩并肩。他走得匆忙，放不下村里道路工厂和农田，对不住家中娇妻幼女高堂。那一年，村民按下红手印，改变乡村的命运；如今，他们再次伸出手指，鲜红手印，颗颗都是他的碑文。

事迹：沈浩是安徽省财政厅派驻小岗村的选派干部。他带领村民办工业、兴商贸、科学种田，以市场经济的头脑发展种植、养殖和高效农业，发展农家乐生态旅游。2006年，小岗村跻身2005“全国十大名村”。2007年初，小岗村被授予安徽省乡村旅游示范点称号。2006年底，沈浩任职三年届满即将离开。小岗村村民们在挽留沈浩的申请书上按满了鲜红的手印，请求沈浩带领他们干三年。沈浩留下来了。又是三年的默默苦干。

2009年，任期又将期满。186名小岗村村民又在挽留沈浩的申请书上按下红手印。这一次上天让村民们的愿望落空了。2009年11月6日，沈浩在小岗村临时租住的房子内去世，年仅46岁。这一次，沈浩永远留在了小岗村。

●李灵：80后最美乡村女校长

颁奖辞：一切从零开始，从乡村开始，从识字和算术开始。别人离开的时候，她留下来；别人收获的时候，她还在耕作。她挑着孩子沉甸甸的梦想，她在春天播下希望的种子。她是80后。

事迹：2002年，李灵从河南省淮阳师范学院毕业。她回家后看到农村有大量留守儿童辍学在家，便萌生了在家乡办学的念头。在父母和亲朋的支持下，她用家里20多万元的积蓄办起了周口淮阳许湾乡希望小学。在学校，她是校长兼思想品德老师。在她的辛勤操劳下，这个学校有了7个班，300多名学生。由于所有学生学费全免，学校无力为学生购臵教辅读物和课外书籍。7年来，李灵为了办学已经欠了8万元的外债。

为了自己学校的孩子能坐在宽敞的阅览室里看书阅读，李灵趁着放暑假，向父亲要了200元只身来到郑州。她买了一辆破旧三轮车，沿街收购各种书籍。烈日下，李灵骑着破三轮车穿街过巷，拿着秤一斤斤地回收旧书本。她用汗水载回了孩子们的“精神食粮”。

●翟墨：中国无动力帆船环球航海第一人

颁奖辞：古老船队的风帆落下太久，人们已经忘记了大海的模样。六百年后，他眺望先辈的方向，直挂云帆，向西方出发，从东方归航。他不想征服，他只是要达成梦想——到海上去！一个人，一张帆，他比我们走得都远！

事迹：翟墨是个画家。他原本与航海无缘。当他听到新西兰航海家说，他航海大半辈子，都没有碰到过中国人时。翟墨深受刺激。

2007年1月6日，翟墨从山东日照起航。他沿黄海、东海、南海出境，过雅加达、经塞舌尔、好望角、巴拿马，穿越莫桑比克海峡、加勒比海等海域，横跨印度洋、南大西洋、太平洋，经过了亚洲、非洲、南美洲、北美洲的15个国家、地区和岛屿。他航行了二万八千三百海里。2009年8月16日，他终于回到了日照，完成了中国首次无动力帆船环球航海。这两年半，他历经艰险，不断地挑战自身的艰险。

他路过拿破仑的流放地圣赫勒拿岛。上岸后，他直奔拿破仑的墓地。墓地前的留言簿上没有中文。翟墨写下了这样一句话：你曾经说过这样一句话，中国是一头睡狮，一旦睡醒，世界将为之而震动。这次我来，就是告诉你，中国这头睡狮已经睡醒了。

●陈玉蓉：暴走妈妈捐肝救子 颁奖辞：这是一场命运的马拉松。她忍住饥饿和疲倦，不敢停住脚步。上苍用疾病考验人类的亲情，她就舍出血肉，付出艰辛，守住信心。她是母亲，她一定要赢，她的脚步为人们丈量出一份伟大的亲情。

事迹：陈玉蓉的儿子叶海滨13岁那年被确诊为一种先天性疾病——肝豆状核病变。这种肝病无法医治，最终可能导致死亡。为挽救儿子的生命，陈玉蓉请求医生手术将自己的肝移植给儿子。可是她患有重度脂肪肝，无法捐肝救子。为了挽救孩子的生命，陈玉蓉从医院出来后，当晚就开始了自己的减肥计划——每天走10公里。在随后的7个多月里，她每餐只吃半个拳头大的饭团；走破了四双鞋子，脚上的老茧长了就剐，剐了又长。当她再次去医院检查时，奇迹出现了：脂肪肝没有了。医生感叹：“从医几十年，还没有见过一个病人能在短短7个月内消除脂肪肝，更何况还是重度。”

2009年11月3日，这对母子在武汉同济医院顺利地进行了肝脏移植手术。她赋予了孩子第二次生命。

●张正祥：保护滇池勇者无敌

颁奖辞：生命只有一次，滇池只有一个，他把生命和滇池紧紧地绑在了一起。他是一个战士，他的勇气让所有人胆寒，他是孤独的，是执拗的，是雪峰之巅的傲然寒松。因为有这样的人，人类的风骨得以传承挺立。事迹：张正祥今年61岁。30多年来，他把心血都花在了滇池保护上。最多一周，他就会绕滇池一圈，检查滇池的污染情况。绕滇池一周的长度是126公里。至今，张正祥已经绕滇池走了1000多圈。这12万多公里的行走都是为了阻止对滇池的污染和破坏。

在过去的30多年里，张正祥花光了所有积蓄，卖了家里的养猪场。妻子无法忍受，离他而去。他的子女也经常受到不明身份人的恐吓，小儿子因此患上了精神分裂症。张正祥自己更是经常遭到毒打。2002年深秋，当张正祥去一家私挖私采的矿场拍照取证时，矿主的保镖开着车就向他直冲过来，张正祥当即晕倒在地。两个小时后，一场大雨把他浇醒。这次挨打，使其右眼失明，右眼眶骨折。不理解的人称他为“张疯子”。张正祥说：“不是我疯了，是那些人疯了。是那些人不知天高地厚了，疯得只知道钱了。”

他用牺牲整个家庭的惨重代价，换来了滇池自然保护区内33个大、中型矿、采石场和所有采砂、取土点的封停。滇池的治理还在进行。

●萨布利亚-坦贝肯：西藏盲童的眼睛

颁奖辞：她看不到世界，偏要给盲人开创一片新的天地。她从地球的另一边来，为一群不相识的孩子而来，不企盼神迹，全凭心血付出，她带来了光明。她的双眼如此明亮，健全的人也能从中找到方向。事迹：萨布利亚〃坦贝肯，1970年出生于德国，12岁时双目失明。“盲文无国界”组织的创始人。

在波恩大学求学期间，她发现藏文还没有盲文，便借鉴其他语种盲文的开发经验，在世界上第一个开发出藏盲文。1997年，萨布利亚到西藏旅行。她骑马穿越西藏各地，发现这里的盲童少有接受教育的机会，便萌生了创办西藏盲童学校的想法。

2000年11月，萨布利亚与西藏残联合作建立的盲人康复及职业培训中心正式运作。到目前为止，先后有96名盲童在这里接受了日常生活技能培训和藏、汉、英三种语言的盲文基础教育，以及按摩、电脑、手工编织、做奶酪、美术等职业技能培训。一般经过两年的专门培训，这些孩子都可以进入常规学校学习。一些盲童转入常规学校后，成绩非常优秀。

她为西藏盲人的教育和康复事业做出了巨大贡献，并因此获得2006中国政府颁发的“友谊奖”。

●宋文骢：歼—10之父

颁奖辞：少年伤痛，心怀救国壮志；中年发奋，澎湃强国雄心。如今，他的血液已流进钢铁雄鹰。青骥奋蹄向云端，老马信步小众山。他怀着千里梦想，他仍在路上。

事迹：国庆60周年大阅兵时，歼-10的飒爽英姿飞过天空，让世界瞩目。这是我国自行研制、具备当今世界先进水平的新一代、高性能、全天候战斗机。随着歼-10战机的研制定型，我国形成了一整套具有自主知识产权的第三代战斗机设计技术。

宋文骢是歼—10战机的总设计师，现任中国航空工业第一集团公司成都飞机设计研究所首席专家、型号总设计师、自然科学研究员。

上世纪80年代中后期，我国提出要研制一种适合我国空军2000年以后作战环境的歼击机，并列为国家重大专项，代号为“十号工程”。56岁的宋文骢，被国防科工委正式任命为歼-10飞机总设计师。

1998年3月23日，歼-10首飞成功。宋文骢喜极而泣，把自己的生日从3月26日改成了3月23日。

●特别奖：勇救落水儿童的长江大学学生集体

颁奖辞：他们纵身一跃，划出了人生最壮丽的弧线，他们奋力一举，绽放出生命最高尚的光芒。他们用青春传承了见义勇为，用无畏谱写了一曲英雄的赞歌。

事迹：2009年10月24日，长江大学文理学院的40多名同学结伴出游，来到湖北荆州市宝塔河江段的江堤上野炊。下午2时左右，一些同学在长江边游玩时，突然发现两个小男孩在江中挣扎。同学们迅速冲了过去，先救起了一个男孩。但是在救另一个男孩时并不顺利。危急时刻，站在沙滩上的十多名同学赶紧手拉手组成人梯下水搭救，另一名少年也获救。但是，由于水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起的人梯被冲垮了，很多学生落入江中。岸边的同学们大声呼救。附近的冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6名大学生。而陈及时、何东旭、方招3人却因救人后体力不支消失在湍急的江水中，献出了年仅19岁的宝贵生命。

2011年感动中国十大人物事迹

1、国家利益重于一切的科学泰斗——钱伟长

感动中国事迹:

钱伟长(1912—2010)，江苏无锡人，中国近代力学之父，著名的科学家、教育家。

钱伟长早年攻物理学，留学加拿大期间已经显露出非凡才华。28岁时，他的一篇论文已经让爱因斯坦大受震动，并迅速成为国际物理学的明星。

抗战结束后，钱伟长坚持回到祖国，在艰苦的条件下，拒绝美国科学界的诱惑，忠于祖国，坚持实现“科学救国”的抱负。为新中国开创了力学科学教育体系。他学贯中外，对中国科学事业的发展做出了巨大的贡献。

1957年，钱伟长被错划为右派，受到不公正待遇，但是钱仍然没有放弃科研和对祖国的忠诚。1977年以后，他不辞辛劳，去祖国各地做了数百次讲座和报告，提倡科学和教育，宣传现代化，为富民强国出谋划策。1990年以后，他为香港、澳门回归祖国及和平统一祖国的大业奔走。有人说，钱伟长太全面了，他在科学、政治、教育每个领域取得的成就都是常人无法企及的。钱伟长说：“我没有专业，国家需要就是我的专业；我从不考虑自己的得与失，祖国和人民的忧就是我的忧，祖国和人民的乐就是我的乐。”他用六十多年的报国路诠释了自己一直坚持的专业：爱国。

颁奖词:从义理到物理，从固体到流体，顺逆交替，委屈不曲，荣辱数变，老而弥坚，这就是他人生的完美力学，无名无利无悔，有情有意有祖国.2、信义兄弟——孙水林孙东林

感动中国事迹:

孙水林，男，1960年生。湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，建筑商。

孙东林，男，湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，孙水林弟弟。

2010年2月9日，腊月廿六。在北京做建筑工程的孙水林回到天津，原定与暂住在天津的家人和弟弟孙东林聚一天再回武汉，但他查看天气预报了解到，此后几天，天津至武汉沿线的高速公路，部分地区可能因雨雪封路。他决定赶在封路前，赶回武汉，给先期回汉的民工发放工钱。春节前发放工钱，是他对民工的承诺。

当晚，孙水林提取26万元现金，带着妻子和三个儿女出发了。次日凌晨，他驾车驶至南兰高速开封县陇海铁路桥段时，由于路面结冰，发生重大车祸，20多辆车连环追尾，孙水林一家五口全部遇难。

弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，在大年三十前一天，来不及安慰年迈的父母，将工钱送到了农民工的手中。因为哥哥离世后，账单多已不在，孙东林让民工们凭着良心领工钱，大家说多少钱，就给多少钱。钱不够，孙东林就贴上了自己的6.6万元和母亲的1万元。就这样，在新年来临之前，60多名民工都如愿领到工钱，孙东林如释重负。“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”。孙水林、孙东林兄弟20年坚守承诺，被人们赞为“信义兄弟”。2010年9月，孙水林、孙东林兄弟入选“中国好人榜”。

颁奖词:言忠信，行笃敬，古老相传的信条，演绎出现代传奇，他们为尊严承诺，为良心奔波，大地上一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。

3、玉树不会忘记的康巴铁汉——才哇

感动中国事迹:

才哇，男，青海省玉树州结古镇扎西达通村第三社社长。

2010年4月14日，青海省玉树县发生7.1级地震，住玉树州粮油公司的才哇在一阵山摇地动中懵了，回过神来以后他立即冲出了家门，开车赶往扎西达通村，他要去救自己的村民。在路上，他看着四处坍塌的房屋和被困的受伤群众，马上停下来投入到救人当中。“才哇，你们家的房屋全塌了，人被压了，你快去看看吧！”一名村干部带来的这一噩耗如晴天霹雳。然而，才哇继续在废墟里刨挖的双手却一直没有停歇下来„„在紧张运送了近30多名受伤的各族群众后，他安排好下一步工作，急急忙忙赶回家去。可那个时候，呈现在他眼前的却是亲戚们帮助他料理亲人后事的场面，看着刚从废墟中挖出的3位亲人的遗体，撕心裂肺的巨大痛苦迅速穿透了才哇的身心。当他在中央电视台举办的救灾晚会上接受采访时，他最大的愿望依然是能以最快的速度回到玉树，回到他的村民身边。

颁奖词:对乡亲有最深的爱，所以才不眠不休，对生命有更深的理解，所以才不离不弃，铁打的汉子，是废墟上不倒的柱，不断地梁。他沉静的面孔，是高原上最悲壮的风景。

4、“雷锋传人”——郭明义:

感动中国事迹:

郭明义，男，1958年12月生，辽宁鞍山人，1982年复员到齐大山铁矿工作。1996年至今，任齐大山铁矿生产技术室采场公路管理员。

入党30年来，他时时处处发挥先锋模范作用，在每个工作岗位上都取得了突出的业绩。从1996年开始担任采场公路管理员以来，他每天都提前2个小时上班，15年中，累计献工15000多小时，相当于多干了五年的工作量。工友们称他是“郭菩萨”、“活雷锋”，矿业公司领导则称因郭明义使整个“矿山人”的精神得到了升华。

他20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多。2002年，郭明义加入中华骨髓库，成为鞍山市第一批捐献造血干细胞志愿者。2006年，郭明义成为鞍山市第一批遗体和眼角膜自愿捐献者。

1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。一家3口人至今还住在鞍山市千山区齐大山镇，一个80年代中期所建的、不到40平方米的单室里。

郭明义曾先后获部队学雷锋标兵、鞍钢劳动模范、鞍山市特等劳动模范、全国无偿献血奉献奖金奖、中央企业优秀共产党员、全国“五一劳动奖章”等荣誉称号，是鞍山市无偿献血形象代言人。

颁奖词:他总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。

5、大荔军人舟曲之子——王伟

感动中国事迹:

王伟，27岁，陕西省大荔县埝桥乡游斜村人，**甘肃总队甘南藏族自治州支队舟曲县中队副中队长。

2010年8月7日晚11时20分，雷电、暴雨笼罩着舟曲县城，27岁的王伟正在单位值班，不敢一个人住在家的妻子当晚睡在娘家。屋外的雨越下越大，王伟立即向中队领导汇报雨情，准备应对突发事件。**哨响起，73名**战士带上雨披和应急灯开始清点人数。**完毕不久，营房开始晃动......11时48分，王伟带领25名官兵冒雨冲入泥石流现场。天像裂开了口子，雨水砸在王伟脸上，周围一片漆黑，即使打开应急灯，能见度也不足5米。扶着倒塌的碎石，凭借着记忆与呼救声，王伟与救援队战士搜寻着生还者。没有任何工具，王伟和救援官兵徒手掀开瓦砾，他与战友营救20多个小时，让23条生命逃离了死神的威胁，而自己怀孕2个月的妻子和岳父母一家四口人却遇难，被浑浊的泥石流无情吞噬。

救灾的那几天，王伟总会习惯性地掏电话、看妻子的未接来电。“不知道她最后会说什么„„”王伟拭去眼泪又说：“我现在就想多救人，多救出一个人，心里才能好受一些！”

颁奖词:大雨滂沱，冲毁了房屋淹没了哭喊。妻儿需要你的肩膀，而人民更需要你的脊梁。五百米的距离，这个战士没有回家。那个最黑暗的夜晚，他留给自己一个永远不能接起的电话，留给我们一种力量。

6、草原曼巴——王万青

感动中国事迹:

王万青，男，汉族，66岁，上海人，中共党员，甘肃省甘南藏族自治州玛曲县人民医院外科主任医师。2003年退休。

1968年从上海第一医学院毕业后，自愿到条件极为艰苦的甘南州玛曲县工作，在贫穷落后的玛曲草原一呆就是42年，其间，他放弃了多次回上海的机会，凭着对玛曲人民、对藏族同胞的深厚感情，艰难地通过了生活关、语言关，毅然选择长期留守在高原。40多年来，他视藏乡为故乡，视牧民为亲人，克服重重困难，全心全意为牧民群众解除病痛，得到了广泛的尊敬和爱戴，书写了一段藏汉水乳交融的民族团结佳话。

王万青在阿万仓卫生院的20余年时间里，每年接诊病人3500余人次（当时阿万仓乡总人口3400余人），20年累计接诊7万余人，累计手术上万例，在当时医疗设备不足、乡卫生院基础设施极其简陋的条件下，他以精湛的医术，以一名医生高度的责任心成功救治了无数个生命垂危的患者。在任阿万仓乡卫生院院长的10年中，他建立了全乡3000余人的门诊病历，使全乡90%的牧民有了健康档案，为开展牧民发病情况分析和提高救治质量奠定了良好基础。调到玛曲县人民医院后，他开展的许多手术填补了玛曲高原外科手术的空白。

王万青高度重视高原疾病预防控制工作，为此，他和藏族妻子凯嫪一起起早贪黑，逐一给当地牧民实施预防接种。他曾背着X光机、心电图机，骑马去冬窝子（冬季定居点）为牧民进行健康体检。1981年他一人独立完成了全乡布病普查任务，因阿万仓乡地域黄河上没有桥也无渡船，为了开展计划免疫，他曾经抓着马尾巴冒险来往黄河两岸。1985年阿万仓乡“四苗”接种率达到85%，成为当时玛曲县至甘南州计划免疫工作的先进典型。

现在他的家人子女全都生活、工作在这片土地上，可以说他把一生都奉献给了这片草原，奉献给了玛曲的卫生事业和这里的人民。如今虽然退休了，但他仍然坚持经常指导县医院的外科手术，并经常在家里给上门的藏族群众治病送药，群众亲切地称他为“草原曼巴（好医生）”。他的这种扎根玛曲高原，情系医疗卫生事业的无私奉献精神，在玛曲草原从80年代开始到今天被传为佳话。

颁奖词：只身打马赴草原，他一路向西，千里万里，不再回头，风雪行医路，情系汉藏缘。四十载流年似水，磨不去他对理想的忠诚。春风今又绿草原，门吧的故事还会有更年轻的版本。

7、烈焰之中筑大爱——王茂华谭良才

感动中国事迹:

王茂华，男，1983年11月出生，宜春市袁州区慈化镇伯塘中学教师。谭良才，男，1966年4月出生，宜春市袁州区慈化镇冷水村村民，系王茂华的岳父。

3月21日14：50许，宜春市袁州区慈化镇伯塘村一栋普通民房内，厅堂里有5名幼童在嬉戏，一个孩子打着了手中的打火机，灾难就这样突然到来。王茂华和谭良才得知火情之后，奋不顾身地数次冲进火海，成功救出5名孩子，而王茂华与其岳父谭良才却被严重烧伤。

王茂华烧伤面积达98%，经多方救治无效，于5月2日凌晨1时19分不幸去世，年仅27岁。谭良才烧伤面积达85%，目前处于良好的恢复调养期。

满怀无私无畏的爱，王茂华、谭良才这对普通婿丈在刹那间如化茧成蝶般绽放出了耀眼夺目的生命之光。

王茂华与岳父谭良才火海英勇救人的先进事迹感动全国，江西省人民政府，宜春市委、市政府分别作出向英雄表彰学习的决定，王茂华同志被授予革命烈士、五四青年奖章、优秀教师等光荣称号。

颁奖词:烈火是一场生死攸关的测试。生命是一场良知大爱的考验，你们用果敢应战，用牺牲做大！一对侠义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了生命是舍生忘死，人间挚爱！

8、三栖尖兵——何祥美

感动中国事迹:

自电视剧《士兵突击》在中国播出以来，关于狙击手的种种故事一直是民众的热门话题，而现实中的狙击手要比虚构的冷酷杀手要“柔情”得多。

将到而立之年的上士何祥美已是一个4个多月大孩子的父亲。每天在训练之余都要给家人电话或短信问问小孩的成长情况。

担任过何祥美所在部队狙击手集训队队长的郭依衡介绍说，何祥美好奇心强，爱钻研，经常订阅电脑书籍和杂志，现在已经从一窍不通发展为电脑的行家里手。

“平时，他还喜欢摸摸吉他，现在居然弹得有模有样了，”郭依衡说。在部队的十年时间里，何祥美不仅完成了从普通士兵向神枪手的转变，也完成了自己从初中文化到大专文凭的提升。

更重要的是，何祥美已经是一名精通枪械，能够潜水并能在空中操纵新型装备的三栖战士。何祥美告诉记者，驱动他成长的是对祖国和人民的信念。“一名狙击手最重要的是忠诚和信念，”他说。

曾是何祥美第一任连长的柴道国说，从士兵到尖兵，何祥美的经历，都离不开组织的培养，离不开各级领导战友的关心和他自己的勤奋好学。

何祥美所在南京军区某部副政委朱永和介绍说，何祥美的成就体现了这几年部队大抓军事训练的成果。他说：这个兵很全面、很冷静。人民群众希望看到这样的士兵。而这几年部队训练抓得紧，训练强度加大，训练领域不断拓宽。他强调，中国人民解放军是一支热爱人民、热爱和平的军队，推进军事转型是要让人民睡得安稳、过得踏实。

朱永和说，作为“80后”的一个兵，他特别能吃苦，特别能坚持，有狙击手的灵性，而部队里像何祥美这样的士兵很多。他们民主意识比较强，喜欢提意见，有力地促进了部队的发展、建设。

崇尚不断学习的何祥美正在自学大学本科课程。他入伍时，部队里的大学生可谓凤毛麟角。2009年12月，13万“80后”、“90后”大学生跨入军营大门，为和平之师带来一抹靓色。

面对未来，何祥美对记者说：很珍惜留在部队的机会，部队的需要才是最大的光荣。同时，他表示很想去国外交流学习，把好的经验带回来。

颁奖词：百折不挠，百炼成钢，能上九天，能下五洋，执著手中抢，百步穿杨，胸怀报国志，发愤图强。百战百胜，他是兵中之王！

9、“最美”洗脚妹——刘丽

感动中国事迹: 小时候，她因家贫辍学外出打工，被人称为“洗脚妹”。她省吃俭用，把工资分成三份，除去自己开销，一份寄给父母，一份资助贫困学生。10年来，她用辛辛苦苦洗脚打工挣的钱资助了逾百名贫困学生。这位80后的颍上女孩叫刘丽，被网友们称为“中国最美洗脚妹”，当选2010年安徽十大新闻人物。颁奖典礼后，记者面对面专访刘丽，感受了她的遗憾、挣扎与梦想。

刘丽，29岁，来自安徽颍上县的农村姑娘。

刘丽有五个兄弟姐妹，因家境贫寒，14岁那年，还在念初中就辍学了，她要外出打工，挣钱为弟弟妹妹交学费、贴补家用。她先后到湖北、江苏等地打工，做过服务员，当过保姆。2000年至今，刘丽一直在厦门一家足浴城当“洗脚妹”，月薪2000-3000元，曾被老家的人误会。然而，让身边所有人意想不到的是，为了“生计”打拼的刘丽，把辛辛苦苦攒下来的大部分积蓄都捐助给了那些贫困学生，她自己却仍然过着艰苦朴素的生活。据厦门同安区妇联透露，从2006年起，刘丽通过厦门市妇联在同安一些中小学校展开一对一资助，资助人数也从最初的7个至10个，到现在固定的37个。她把赚来的钱几乎都资助了贫困学生，还号召数百位好心人加入她的爱心团队。虽然有人说她“傻”，但更多人认为———她是中国最美的洗脚妹。

颁奖词:为什么是她？一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀。是内心的善良，让她身上有圣洁的光芒。她剪去长发，在风雨里长成南国高大的木棉。红硕的花朵，不是叹息，是不灭的火炬。

10、警界保尔——孙炎明

感动中国事迹:

孙炎明，男，1962年10月出生，浙江省东阳市看守所任监管**。

从警28年来，孙炎明同志立足本职，恪尽职守，教育挽救了一大批失足人员。2004年被查出患脑癌，6年来三次作手术，与死神擦肩而过。但是他始终保持快乐向上的心态，与病魔抗争，并坚持战斗在公安基层一线。

“只要我在岗一天，就要干好一天的工作，监所安全我才心安。”孙炎明说。9年来，孙炎明分管和协管的监室从未发生过任何安全事故。他分管的两个监室在所里保持着两个最好：在押人员秩序最好，教育改造效果最好。

2008年，孙炎明所在的看守所住进一位死刑犯，情绪暴躁，屡次闹事。孙炎明仔细问案情、看卷宗，主动要求将叶某调到自己负责管理的监室。经过一段时间的耐心工作，犯人平复下来，并认识到自己的罪行。被执行死刑的那天，犯人要求见孙炎明最后一面。他说：“孙管教，这些日子给你添麻烦了。谢谢你，你的恩情来生再报。”。

颁奖词：重犯监室年年平安，而自己的生命还要经历更多风险。他抖擞精神，让阳光驱散铁窗里的冰冷，他用微笑诠释着什么是工作，用坚强提示着什么是生活。人生都有同样的终点，他比我们有更多坦然。

2012感动中国十大人物详细事迹及颁奖词

1、中华之光---朱光亚

感动中国推选委员陈章良这样评价朱光亚：纵览全局，心系祖国，中国核事业的领航人，保卫的是家，捍卫的是尊严，显示的是中华民族的铮铮傲骨！

推选委员阎肃说：肃然起敬，卓越功勋，他代表的群英，使我们的民族——自强，自信，自力，自尊！【颁奖辞】

人生为一大事来。

他一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。细推物理即是乐，不用浮名绊此生。遥远苍穹，他是最亮的星。【事迹】

2011年2月26日，“两弹一星”元勋、著名核物理学家朱光亚因病辞世。巨星陨落，德艺留芳，以他名字命名的“朱光亚星”在苍穹中绽放恒久的光芒，激励科学道路上的后人。

从上世纪50年代末开始，朱光亚在核领域奉献了大半辈子，直至2005年退休。

“祖国的父老们对我们寄存了无限的希望，我们还有什么犹豫呢？”——听到新中国成立的消息后，还在密执安大学读书的朱光亚组织起草了《给留美同学的一封公开信》，然后毅然选择回国，先进入北大教书，后转到核武器研究所。

1964年，我国自行研制的第一颗原子弹成功爆炸，朱光亚望着腾空跃起的蘑菇云，禁不住潸然泪下。筚路蓝缕，以启山林。当晚，作风严谨的他竟然喝得酩酊大醉。三年后，朱光亚与同事们又将中国带入了氢弹时代。

重要的核试验，朱光亚几乎都会亲临现场指导，不解决问题不罢休。对待需要撰写或修改的文件，朱光亚力求深入浅出，字斟句酌，连一个外文字母、一个标点符号都保证准确无误。

淡泊名利，身边人喜欢用这个词来评价朱光亚。1996年，朱光亚获得一笔100万元港币的奖金，转身就捐给了中国工程科技奖励基金会；1997年，又将积攒的4万余元稿费捐给了中国科学技术发展基金会。解放军出版社曾策划出一套国防科学家传记丛书，报请审批时，他毫不犹豫地划掉了自己的名字。

2、高义薄云---胡忠、谢晓君夫妇

感动中国推选委员杜玉波这样评价胡忠、谢晓君： 他们的高原红，是阳光的沉淀，也是心中澎湃的热血在脸上的体现，这是我们这个时代最新鲜最健康的红润。这一票我要表达向他们的敬意和赞美。

推选委员于丹说：这两位老师让我们知道：人最大的富庶在于爱和信念的坚持，他们用生命提携了孤儿的成长，在一个物质繁盛的时代里，他们仍然让世界相信：精神无敌。【颁奖辞】

他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。

不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。

他们，是高原上怒放的并蒂雪莲。【事迹】

刚刚过去的龙年春节，胡忠留在福利学校照顾孤儿们，谢晓君带着女儿回成都探亲。“能够担的就多担一些，春节嘛，让老师们都回去，我来陪着。”作为校长，胡忠眼中的福利学校是另一个家，这里的孤儿都是他的孩子。进藏至今，一家三口很少有机会聚在一起过年。

“成都少了一个我这样的老师，没有任何损失；但对藏区的孤儿而言，我的到来或许能改变他们的命运。”在颁奖典礼现场的胡忠，比视频中看起来更显苍老。11年前，这位成都中学的化学老师辞掉工作，告别妻子与刚出生的女儿，来到甘孜州康定县塔公乡支教，每个月仅有300多元的生活补助。

福利学校海拔3800米，甘孜州13个县、4个民族的143名孤儿被安排在这里寄宿制读书。除了上课，胡忠每天清晨5点多打开校园广播，叫大家起床、做操，平时要照顾他们的生活起居。一听说哪里有孤儿，他立马赶过去接人。久而久之，当地百姓把胡忠叫作“菩萨老师”。

丈夫离家的前两年，谢晓君都是利用假期过去探望，教音乐的她偶尔还客串几回代课老师。与孤儿们接触的次数多了，川妹子动了留下来的念头。2003年，谢晓君报名支教，在旁人不解的目光中，她抱着女儿，与丈夫在福利学校“会师”。

从盆地到高原，适应的过程充满了委屈。刚来的几个月，3岁的女儿整晚咳嗽，谢晓君也因缺氧头疼，无法入睡。尽管也会抱怨，但不服输的性格让她迎难而上，“既然来了，说什么也不能打退堂鼓。”

通过自学朋友寄来的教材，谢晓君尝试过音乐老师以外的4种角色——数学、生物、生活老师以及图书管理员，顶替离开的支教同行。“这里只有老师适应孩子，只要对孩子有用，我就去学。”2006年，谢晓君调去了位置更偏、条件更苦的学校“木雅祖庆”。她把工作关系转到康定县，许诺“一辈子待在这儿”。

3、肝胆春秋---吴孟超

感动中国推选委员胡占凡这样评价吴孟超：吴孟超总以无尽赤忱善待病人，以赤子之爱对待肝胆外科事业。医者仁心，一个伟大的医者，不仅凭医术，更凭仁爱感动世人。吴孟超先生，是当之无愧的医学泰斗。

推选委员任卫新说：吴老以九十高龄，与患者肝胆相照。作为医生，作为军人，他都是一座丰碑。【颁奖辞】

六十年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。

手中一把刀，游刃肝胆，依然精准，心中一团火，守着誓言，从未熄灭。

他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。【事迹】

在中国医学界，肝脏医学曾长期处于荒芜。上世纪50年代，从同济医学院毕业的吴孟超投入了肝脏外科研究，与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本，提出了“五叶四段”肝脏解剖理论。1960年3月1日，他成功完成了我国首例肝癌切除手术。

半个多世纪的呕心沥血，吴孟超推动了中国肝脏医学的起步与发展。1999年建立的东方肝胆外科医院，每年收治逾万名患者，年均手术量达4000例。肝癌术后五年的生存率，从上世纪六七十年代的16%上升到今天的53%。

年近90岁，他依然坚守在一线。据统计，吴孟超做了1.4万余例肝脏手术，完成的肝癌切除手术9300多例，成功率达到98.5%。2006年1月，他获得“国家最高科学技术奖”。

吴孟超是医院院长，平时不但忙于院务，还要经常外出主持学术会议。即便如此，他仍坚持在每个星期二的上午看门诊，若是出差错过了，回来还得补上。

从医近70载，吴孟超始终认为医德比医术重要，“德”是他挑选弟子的首要标准。吴孟超定下规矩：在确保诊疗效果的前提下，尽量用便宜的药，尽量减少重复检查。据说这样做，每年能给病人节省7000多万元。

4、隐形翅膀---刘伟

感动中国推选委员易中天这样评价刘伟：无臂钢琴师刘伟告诉我们:音乐首先是用心灵来演奏的。有美丽的心灵，就有美丽的世界。

推选委员陆小华说：脚下风景无限，心中音乐如梦。刘伟，用事实告诉人们，努力就有可能。今天的中国，还有什么励志故事能赶上刘伟的钢琴声。【颁奖辞】

当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执的为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。

那一段段轻盈的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。【事迹】

当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但10岁那年的一次触电事故，不仅让他失去了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。

耽搁了两年学业，妈妈想让刘伟留级，他死活不干。在家教的帮助下，刘伟利用暑假将两年的课程追了回来，开学考试，他拿到班级前三名。重回人生轨道的刘伟，一直对体育念念不忘，足球不行，那就改学游泳。12岁那年，他进入北京残疾人游泳队，两年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两金一银。

“在2008年的残奥会上拿一枚金牌。”刘伟跟母亲许诺。谁知厄运又来纠缠，过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜。医生警告说，必须停止训练，否则危及生命。无奈之下，刘伟与游泳说再见，走进了后来带给他成功的音乐世界。

练琴的艰辛超乎了常人的想象。由于大脚趾比琴键宽，按下去会有连音，并且脚趾无法像手指那样张开弹琴，刘伟硬是琢磨出一套“双脚弹钢琴”的方法。每天七八个小时，练得腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾磨出了血泡。三年后，刘伟的钢琴水平达到了专业七级。

“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”在《中国达人秀》的舞台上，刘伟演奏了一首《梦中的婚礼》，全场静寂，只闻优美的旋律。曲终，全场掌声雷动，他是当之无愧的生命强者。去年，刘伟又登上了维也纳金色大厅。

5、公仆本色---杨善洲

感动中国推选委员孙伟这样评价杨善洲：杨善洲的六十年告诉我们：大公无私、坚守信念、一生奉献依然是党员干部的根本。

推选委员陈淮说：一个人能够给历史，给民族，给子孙留下些什么？杨善洲留下的是一片绿荫和一种精神！【颁奖辞】

绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。

六十年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。【事迹】

杨善洲从事革命工作近40年，生前曾任保山地委书记。在任期间，面对家属“农转非”的多次机会，杨善洲要么直接推脱，要么将申请表藏进抽屉，直到去世后才被发现。“大家都去吃居民粮了，谁来种庄稼？我们全家都乐意和8亿农民同甘共苦建设家乡。”到了退休的年纪，组织上想安排杨善洲去昆明安享晚年，他又一次婉言谢绝。

长期乱砍滥伐，大亮山生态受到遭到破坏，水土流失严重。“我要为百姓做几件实实在在的事情。”冲着这句承诺，杨善洲在卸任后一头扎进了荒草丛生的大亮山，住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床，他希望给乡亲们再造山清水秀。

自那以后，杨善洲与林场职工同吃同住，每天从早忙到晚，雨季植树造林，旱季巡山防火。创业初期资金短缺，老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上，他甚至跑到大街上去捡别人丢弃的果核，积少成多，用马驮上山。

担任林场负责人的20多年间，杨善洲不要分文报酬，只肯接受每月70元的伙食补助。他为林场争取了近千万资金，却从未私自动过一分钱。走了不知多少路，吃了不知多少苦，杨善洲带领工人植树造林7万多亩，林场林木覆盖率超过87%，修建18公里的林区公路，架设4公里多的输电线路。

6、义侠巴郎---阿里木

感动中国推选委员崔永元这样评价阿里木：阿里木的义举告诉我们，慈善没有门槛，哪怕一米见方的铁皮家当，你也可以

为慈善扇风点火。阿里木，草根慈善，用人间烟火展现善良情怀。

推选委员陈菊红说：传说贵州晴天很少，阿里木的行动给这里带来了照亮人内心世界的热烈的阳光。【颁奖辞】

快乐的巴郎，在烟火缭绕的街市上，大声放歌。苦难没有冷了他的热心，声誉不能改变他的信念。

一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。【事迹】

滴水之恩当涌泉相报。这辈子，阿里木都不会忘记刘老二，这位素昧平生的酒吧老板在他最困难的时候施以援手，借了100元给他。一次微不足道的义举，让阿里木在异乡站稳了脚跟，也成就了后来那位烤羊肉串的“慈善家”。

2001年，新疆青年阿里木只身来到贵州毕节，摆起地摊卖烤羊肉串。热情风趣的吆喝，使他的生意渐渐红火起来。

收入增加了，但他的日子依旧过得寒酸：租每月100元的房子，每天花10元钱填饱肚子。

如此吝啬为那般？阿里木自有打算。刚到贵州时，他参与扑灭了一次山火，当地政府奖励他300元。他随后就找到毕节的妇联组织，连同自己身上的200元，全部捐给了一个因贫困而濒临辍学的学生。阿里木与“草根慈善”结缘后，烤羊肉串被赋予了新的意义。

得知大方县一所小学的学生没有书包，阿里木买了181个新书包，翻山越岭两个多小时，送到了孩子们的手中；另一所学校的41名学生交不起学杂费，他随即冒雨送去了5000元„„

这么多年，究竟帮助了多少学生，阿里木已经记不清了。可以这么说，从小学、中学到大学，处处都有阿里木资助过的对象。这位“草根慈善家”还拿出积蓄，在贵州大学与毕节学院设立了助学金。据说每串羊肉串可以赚3毛钱，阿里木迄今捐出了15万元，相当于烤了50多万串羊肉串。

捐资助学并非阿里木事迹的全部。汶川地震与贵州雪灾，他都踊跃捐款。玉树地震发生后第三天，阿里木携带装有行军床、被褥以及锅碗瓢盆的两大包行李，从贵阳赶往西宁，购置了8000多元的牛肉与蔬菜送到灾区。

7、希望之翼---张平宜

感动中国推选委员王晓晖这样评价张平宜：一只希望的青鸟，飞过海峡，落在大山中被遗忘的角落。当人们看到久违的笑容和自信浮现在麻风村人的脸上，就会明白希望之翼的真正含义。

推选委员彭长城说：为了一个底层群体的生活和尊严，为了打破这个群体的宿命，她勇敢地去挑战去行动。她对人性的关怀和尊重，已到了捍卫的程度。【颁奖辞】

噫吁嚱，蜀道难，台湾娘子上凉山。

跨越海峡，跨越偏见，跨越怀疑，她抱起麻风村孤单的孩子，把无助的眼神柔化成对世界的希望。

她看起来无比坚强，其实她的内心比谁都柔软。【事迹】

初见张平宜，打扮时髦，举止优雅，没有任何理由将她与四川麻风村的“疯婆娘”划上等号。唯有事实，才能颠覆印象。在凉山州越西县的大营盘村，当地人都认识这位台湾来的“张阿姨”，她每年都会来：把辍学的孩子“抢”回学校、为征地与政府官员吵架„„衣食无忧的张平宜，过着狼狈不堪的生活。

“我是一个金牛座的女人，热情固执，会为正义两肋插刀，为理想勇往直前。”张平宜曾是台湾《中国时报》的记者，1999年进驻大凉山采访麻风村现状，目睹被遗弃的病人与无知的眼神，她决定亲手改变这个群体后代的命运。

在麻风村小学教了12年书的民办老师王文福打算转行了，因为日子过不下去了。张平宜出面挽留，“你千万别走，我来想办法。”为了筹款，她写文章、做演讲，甚至在圣诞夜的街头卖蜡烛。2002年，破落的麻风村小学盖起了6间砖木结构的教室与2间学生生活用房，这是张平宜用30万元善款换来的。

腼腆的孩子露出了笑容，她继而又萌生了更大胆的想法。2003年，张平宜辞去了报社的工作，在海峡对岸创办中华希望之翼服务协会，致力于打造大营盘村的希望工程。十余载的奔波与操劳，张平宜在大凉山当地建立了国内麻风村第一所正规学校，实现了九年制义务教育，大营盘也于2005年成为正式的行政村。

麻风村走出的初中毕业生越来越多，为了解决他们的出路，张平宜委托弟弟在青岛的工厂建立了职业培训中心。在那里，孩子们白天学技术，晚上学文化。张平宜最看重英语与电脑，以及完善的人格教育。

“在学校坡地高处兴建一座书香亭，亭子四周要种蔷薇，花季时蔷薇灿烂绽放”。这是张平宜的浪漫情怀，她想象自己坐在那里听孩子们的朗朗读书声，与友人诉说大营盘的前尘往事。

8、孝女当家---孟佩杰

感动中国推选委员丁俊杰这样评价孟佩杰：孝顺，是中国人的传统美德。孟佩杰，付出的是孝心，赢得的是尊重，一个感动中国人的平凡女孩。

推选委员王振耀说：童稚的年岁，她一力撑起几经风雨的家。她的存在，是养母生存的勇气，更是激起了千万人心中的涟漪。【颁奖辞】

在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满 每个细节。

虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。【事迹】

命运对孟佩杰很残忍，她却用微笑回报这个世界。

五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给别人领养，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰还是没能过上幸福的生活，养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头下的40多粒止痛片被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”

从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入来源是刘芳英微薄的病退工资。当别人家的孩子享受宠爱时，八岁的孟佩杰已独自上街买菜，放学回家给养母做饭。个头没有灶台高，她就站在小板凳上炒菜，摔了无数次却从没喊过疼。

在同学们的印象中，孟佩杰总是来去匆匆。她每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学。中午回家，给养母生火做饭、敷药按摩、换洗床单„„有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，她才坐下来做功课，那时已经九点了。

“女儿身上最大的特点是有孝心、爱心和耐心。”刘芳英说，如果有来生，她要好好补偿女儿。为配合医院的治疗，孟佩杰每天要帮养母做200个仰卧起坐、拉腿240次、捏腿30分钟。碰上刘芳英排便困难，孟佩杰就用手指一点点抠出来。

2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学，在学校附近租了间房子。大一那年暑假，孟佩杰顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。

“我只不过做了每个女儿都会做的事。”不少好心人提出过帮助，都被孟佩杰婉拒了，她坚持自己照顾养母。孟佩杰的毕业愿望是当一名小学老师，安安稳稳，与养母简单快乐地生活。

9、最美妈妈---吴菊萍

感动中国推选委员阿来这样评价吴菊萍：倏然之间事情就发生了！没有犹豫与权衡的空间与时间，不假思索就伸出双手，这是本能，是善良的本能！

推选委员朱玉说：她有一双最柔弱的臂膀，也是2011年中国最有力的臂膀。【颁奖辞】

危险裹胁生命呼啸而来，母性的天平容不得刹那摇摆。她挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德。

她并不比我们高大，但那一刻，已经让我们仰望。【事迹】

物质生活富足的时代，信仰迷茫、价值紊乱的新闻接踵而来，吴菊萍用柔弱的臂膀，托起了生命奇迹，唤醒了普罗大众对传统美德的自觉。

2011年7月2日下午，杭州滨江白金海岸小区。两岁的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗台，接着被窗沿挂住，随时都有坠落的可能。这可是在10楼，楼下的邻居都惊呆了。坚持了一分钟左右，妞妞还是掉了下来。说时迟那时快，刚好路过这里的吴菊萍踢掉高跟鞋，张开双臂，冲过去接住了妞妞。

被紧急送往医院后，吴菊萍被诊断为左手臂多处粉碎性骨折，尺桡骨断成三截，预计半年才能康复。逃过一劫的妞妞在10天后苏醒过来，开口叫了“爸爸、妈妈”。

“这是本能，是一个母亲应该做的事情。”躺在病床上，吴菊萍一脸平静。事件发生时，她的孩子只有七个月大，尚在哺乳期。

荣誉铺天盖地，吴菊萍保持了清醒的认识，“我只是普通人，问心无愧就好。”公司奖励了20万元，她留作自用，为此背负了不少压力。“我需要好好生活，好好工作，才有能力去帮助身边的人。”赡养父母、培养孩子、还房贷„„任何普通人，都无法对这些现实问题视而不见。

“我会把重心调整回工作、家庭中来，减少媒体活动。”吴菊萍年后将重返工作岗位，她最大的心愿是看着妞妞与自家孩子健康长大。

10、烈火金刚---刘金国

感动中国推选委员陈小川，这样评价刘金国：内心有道德追求的人，行为永远不会逾越内心的道德底线，当他的道德追求具有高尚物质的时候，他的内心会有无限的满足感，我想刘金国完成了这种道德实现。

推选委员图光尽说，正因为头顶有国徽，心中有人民，他才能如此清政廉洁，疾恶如仇，临危不惧，知难而上。【颁奖词】

贼有未成今我负，事无不可对人言，是顿就矗立在危险前沿，寸步不退，是剑就杨眉出翘绝不姑息，烈火锻造的铁血将帅，两袖清风的忠诚卫士。

刘金国没能到达现场，给大家写了一封信：

我因执行公务不能到现场，向大家表示歉意和致敬，我的荣誉属于200万公安干警，来源于广大人民群众，我是人民公仆，如有不廉洁，不公正，不负责，不作为的任何一点，并将主动辞职，坚决言行一致，绝不失信于民--刘金国。【事迹】

回忆起“7·16”大连新港火灾事故，许多人心有余悸。

2010年7月16日傍晚，大连新港的输油管线在油轮卸油作业时发生闪爆，造成管线内原油泄漏发生火灾，火势顺排污渠蔓延。火情就是命令。公安部副部长、纪委书记刘金国第一时间率领专家组赶赴现场，指导救灾。面对长达数千米的火线、数十个储量巨大的油罐随时爆炸的危险，刘金国在前沿连续指挥了七个小时，直至将大火扑灭。

每逢重大突发事件，刘金国都亲临一线指挥。2008年的“5·12”汶川特大地震救援中，他担任公安部前线总指挥，紧急调集、指挥全国2万多名公安专业救援力量，从废墟中搜救出被埋压人员8335人。

铁血将帅的另一张面孔，是两袖清风的忠诚卫士。1995年，刘金国调到河北省公安厅，搬家时他的全部家当只有半卡车旧家具，和一台黑白电视机。单位分给他一套房子，需要交4.6万元的集资款，但刘金国硬是拿不出这笔钱，最后只能找银行贷款。担任领导职务的几十年，刘金国亲手审批过近20万个“农转非”指标，可他自己的38个亲属无一跳出“农门”。

11、白方礼们---白方礼（特别奖）

蹬三轮赚的35万元捐给贫困孩子上学。已逝。捐最后一笔钱时说过：“这是我捐的最后一笔钱，以后可能再也捐不了了。” 〘获奖名片〙挚爱永恒

节衣缩食，资助众多儿童上学的白芳礼获得特别致敬。

中国网络电视台消息：感动中国走过了10年，10年呀，有欣慰，也有遗憾，欣慰的是曾经有那么多人在这儿接受了我们的掌声，遗憾的是10年，有那么多人，没能在这里接受我们的敬意。

主持人：其实您的遗憾也是我们的，您的期待也我们的，但是10年是一个机会，在今天环绕我们的，这么多的面孔当中，还应该添加进更多更多的面孔。接下来的这位老人，就是其中的一位代表。

主持人：这辆三轮车，曾经洒满了白方礼的汗水，今天盛满了鲜花，作为爱的象征，这辆三轮车已经被中国扶贫基金会收藏，今天围绕着他们的是白方礼小学的同学们，他们都来自白方礼的老家，河北的沧县，这些孩子都非常熟悉白方礼的故事。

主持人：老人已经不能再来到我们的现场了，然而透过这群孩子，我们似乎能更加清晰地看到，老人的面庞。这些鲜花就放在三轮车里，仿佛依然被老人的汗水浇灌着，在过去的岁月当中，像白方礼老人这样的人，太多太多了。

主持人：白方礼这样的故事，还在延续，而这样的好人就在我们身边，在感动中国走过10年的时候，请接受我们的特别敬意，白方礼们。

主持人：接下来，就让来自老人家乡的孩子们，把这花送到您的身边，送到您的手中，送人鲜花，手留余香，这一束花像是一个邀请，也像是一个接力棒，在爱与感动的传承中，你我他人人有份。

主持人：让我们传递着鲜花，传递着温暖，带着白方礼们给我们的这种人间的温度，走进新的春天。

主持人：在这新的一年当中，我们已经行走了一段时间，急匆匆的脚步里面，我们留给世界的不能只是背影，还应该有我们的期待，为了爱和幸福，让我们为我们每一个人加油。

2012感动中国十大人物详细事迹及其颁奖词

“感动中国”2012人物颁奖典礼于2013年2月19日晚8点在央视一套综合频道播出，罗阳、林俊德、李文波、张丽莉、陈家顺、陈斌强、周月华艾起夫妇、何玥、高秉涵、高淑珍被选为人物。下面请跟我们一起走进爱与感动的海洋—— “感动中国”人物 拨动心灵深处的弦。

总有一种力量让人泪流满面。在2012中央电视台“感动中国”人物的节目录制现场，无论是观众，还是主持人、受访者，似乎都被一种无声的精神力量感动着，不经意间热泪盈眶。

2012的“感动中国”人物，有的是从事国家高科技研究工作的院士、工程师，有的是负责一方工作的人民公仆，更多的则是“小人物”。他们中有些人为国家、民族贡献出了全部青春甚至生命，更多的则是在看似波澜不惊的平凡生活中赢得了尊重。

当物欲的强光让人迷失，当财富与权力霸占一席之地，当社会的价值取向被影响„„静下心来听一听这些人物的故事吧，他们用自己的生命热忱让你我重拾感动与感激之情，拨动你我心灵深处最柔软的那根弦。

林俊德：工作到最后一刻

【颁奖词】大漠，烽烟，马兰。平沙莽莽黄入天，英雄埋名五十年。剑河风急云片阔，将军金甲夜不脱。战士自有战士的告别，你永远不会倒下！

【事迹】林俊德，中国工程院院士、总装备部某基地研究员林俊德，2012年病逝。

林俊德入伍52年，参加了我国全部核试验任务，为国防科技和武器装备发展倾尽心血，在癌症晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻。

林俊德的中学和大学都是靠政府助学金完成的。大学毕业后，他被分配从事核试验研究。由于核爆炸具有极大的破坏性，测量仪器研制一直存在很大难度。林俊德根据当时的实际情况，独立创新制作了钟表式压力自记仪，为测量核爆炸冲击波参数提供了完整可靠的数据。在之后40多年的科研旅途中，他先后获得30多项科技成果。

2012年5月4日，他被确诊为“胆管癌晚期”。为了不影响工作，他拒绝手术和化疗。5月26日，因病情突然恶化，他被送进重症监护室。醒来后，他强烈要求转回普通病房，他说：“我是搞核试验的，一不怕苦，二不怕死，现在最需要的是时间。”

林俊德住院期间，整理移交了一生积累的全部科研试验技术资料；多次打电话到实验室指导科研工作。5月31日上午，已极度虚弱的林俊德，先后9次向家人和医护人员提出要下床工作。于是，病房中便出现了震撼人心的一幕：病危的林俊德，在众人的搀抬下，向数步之外的办公桌，开始了一生最艰难也是最后的冲锋„„

5小时后，心电仪上波动的生命曲线，从屏幕上永远地消失了。这位军人，完成了生命中最后的冲锋。

临终前，林俊德交待：把我埋在马兰。马兰，一种在“死亡之海”罗布泊大漠中仍能扎根绽放的野花。坐落在那里的中国核试验基地，就是以这种野花来命名的。陈斌强：“绑着”母亲上班的孝子

【颁奖词】小时候，这根布带就是母爱，妈妈用它背着你。长大了，这布带是儿子的深情，你用它背着妈妈。有一天，妈妈的记忆走远了，但爱不会，它在儿女的臂膀上一代代传承。

【事迹】陈斌强，38岁，浙江磐安县冷水镇中心学校初中语文教师。

陈斌强9岁时父亲车祸去世，妈妈独自抚养三个孩子长大。2007年，妈妈得了老年痴呆症，丧失了日常生活能力。

一天，陈斌强的姐姐在无意中提到，妈妈最大的愿望就是和儿子住在一起。陈斌强回忆起多年来妈妈对自己的付出，他决定再困难也不会丢下妈妈。

第四篇：近十年来中国居民收入形势恶化分析

近十年来中国居民收入形势恶化分析

2012中国季度宏观经济模型报告(CQMM)于2012年2月25日发布，报告称1992年至2008年，居民收入在初次分配和再分配中占比均大幅减少，政府成为分配环节最大的受益者。通过对数据的认真研究，报告认为，近十年来，居民在国民收入分配上，不仅在初次分配领域处于劣势，而且在再分配环节，由于政府调节收入分配的力度不断减弱，整体占比进一步递减，贫富差距加大。现阶段，居民收入差距已经超过了合理、合法的界限，超出了人们的心理承受能力，当前许多社会问题都是由此引发的，如果不尽快解决，将会影响我国社会的安定和和谐，进而制约我国经济的进一步发展。在公共政策学中，公共政策研究具有多学科视角。

首先，政治学视角。西方的政治学研究可以分为三个大的阶段：传统政治学时期、行为主义政治学时期和后行为主义政治学时期。在传统政治学中，主要研究对象是国家；研究方法有历史的、法律的和制度的；研究重点是政府和主权，强调研究政府的制度结构和政府治理的方法与理论基础。行为主义政治学从社会学和心理学中借用了各种适用的定量方法，特别是调查法，通过对公共政策过程的描述性研究来进行公共政策分析。后行为主义政治学突出政治系统的重要性，在政策研究方面，它侧重于以发现问题并提供解决方法为目的的研究，即强调公共政策制定与过程的分析。该报告中指出：“1992年至2008年，居民收入在初次分配和再分配中占比均大幅减少，政府成为分配环节最大的受益者。”“近十年来，居民在国民收入分配上，不仅在初次分配领域处于劣势，而且在再分配环节，由于政府调节收入分配的力度不断减弱，整体占比进一步递减。”从这里可

以看出该报告从政治学的视角出发。

其次，管理学视角。管理科学是研究管理理论、方法和管理实践活动的一般规律的科学，它以运筹学、信息科学、管理经济学和社会心理学等为基础，内容包括公共管理和企业管理，其理论核心是改进管理决策。该报告称：“建议实行社保缴费返还政策，直接改善居民收入，资金可以从垄断国企的利润中获取。”“政府可以将垄断行业国企的利润收回国库，由财政直接填补居民的社保缴费。”“通过改变国有企业的利润分配制度，将部分国有资产收益转为国家提高其社会保险缴费比例的资金来源，这一政策建议具有的价值合理性是不言而喻的。”从

这些方面可以看出它是从管理学的视角出发的。

第三，经济学视角。经济学是从稀缺性的角度看待人类行为，它要解决任何一个社会和个人都面临的选择和配置资源的问题。在该报告中，“如果将净利润

率减少5%，国家财政就可以获得额外的9297.5亿元，完全有财力实施社保缴费返还。”“课题组假设，如果政府在2005年至2008年期间将居民所缴纳的社会保险费的50%返还给居民，四年内分别返还3488亿、4322亿、5406亿、6848亿，这样将使再分配后的居民可支配收入占初次分配总收入增加到4至4.6个百

分点。”从这些方面可以看出它是从经济学视角出发。

第四，社会学视角。社会学主要研究构成社会结构的单位和适应社会结构的人类行为的变化。“报告收集了自1992年至2008年的国民收入初次分配和再次分配的众多数据，发现居民收入占比在初次分配环节中减少了8.87个百分点，政府和企业占比增加了0.95个百分点和7.89个百分点。”“经过再分配后，居民的收入占比进一步下降。”“汪义达说，2008年以后实施的宽松的货币政策，加大了保障民生的力度，特别是改善了低收入居民的生活水平，居民收入在初次

分配和再次分配中的占比应有提高。”这些方面是从社会学视角出发的。

该政策建议中所运用到的分析方法主要如下：

1、“2008年企业部分在最终可支配收入中占比低于初次分配占比3.66个百分点，比1992年减少了2.01个百分点，居民在最终可支配收入中占比低于初次分配占比0.12个百分点，比1992年减少了2.40个百分点。”这里将2008年的收

入与1992年的收入作对比，运用了历史-比较分析的方法。

2、“报告认为，如果将净利润率减少5%，国家财政就可以获得额外的9297.5亿元，完全有财力实施社保缴费返还。”此处运用了经济-社会分析的方法。

3、“在再分配环节，由于政府调节收入分配的力度不断减弱，整体占比进一步递减，贫富差距加大。”“通过改变国有企业的利润分配制度，将部分国有资产收益转为国家提高其社会保险缴费比例的资金来源”“ 汪义达说，2008年以后实施的宽松的货币政策，加大了保障民生的力度，特别是改善了低收入居民的生活水平，居民收入在初次分配和再次分配中的占比应有提高。”这些方面主要运

用了制度分析的方法。

4、“报告建议将居民的社会保险缴费按一定比例返还给居民，直接改善居民收入状况，调整政府与居民的收入再分配关系。”“报告认为，将居民的社会保险缴费按一定比例返还给居民，是一个易于实施并且成本较低的解决方案。”这里

主要运用了价值分析的方法。

10行管一班李露 学号201012140124

第五篇：中国新闻传播史研究

追新溯本

——评以方汉奇《中国新闻传播史》为代表的中国新闻史教材

1949年以来的大陆新闻史研究，可以分为两个时期。第一个时期起止于1949到1978年，即中华人民共和国成立到实行改革开放政策以前的这一段时期，共29年。第二个时期起止于1978年至今，目前还在继续。

据方汉奇《1949年以来大陆新闻史研究》记载，从1949到2005年，在56年的时间里，累计出版的新闻史专著和教材达到253种，累计发表的新闻史方面的论文与相关文章达6021篇，是 1908年至1949年那一段时间的5倍和60多倍。截止到现在，累计发表的新闻史方面的论文与相关文章达到10749篇。（数据来源于中国知网）

虽然数量有了大幅提升，但是，当前中国新闻史研究领域却出现了“学术内卷化”现象。何谓“学术内卷化”？借用美国研究中国史的专家杜赞奇的说法：所谓“学术内卷化”，是指在当下，学术研究不能提供新的知识，无法产生新的边际效应，只是在不断重复自己和别人，缺乏史家通过研究成果所表现出来的真知灼见。实际情况的确如此。在方汉奇教授的《中国近代报刊史》和方汉奇、宁树藩先生主编的三卷本《中国新闻事业通史》出版后，研究中国新闻史的人，都有一个感受，我们所做的研究，只能是在其规定的历史情境中发问，只是在重复他们的工作，而无法为新闻史研究增添知识和学术含量。方汉奇教授也说，现有的研究成果的内容有交叉和重复。这一点在教材类的成果中，表现得尤为突出。据复旦大学丁淦林教授所作的初步统计，已出版的以《中国新闻事业史》、《中国新闻传播史》之类的书名命名的教材和与之配套的‘大纲’、‘文选’、‘数据’等辅助教材，已接近60种„„其中有不少属于低水平的重复，没有太多的学术价值。

新闻史专家方汉奇教授曾经指出，在改革开放以前近三十年的那一段时期：“受‘左’的思想的禁锢，在如何对待传统继承的问题上；在如何处理史和论的关系上；在如何看待和评价新闻史人物的问题上，有很多束缚思想的框框和禁区。其结果，使写出来的新闻史，议论多于史实，缺少史的特点，缺少有关报纸编辑、采访、评论、广告发行和经营管理等新闻业务活动的内容，缺少对新闻界人物活动及其影响的介绍和评价，缺少对报纸作为传播工具，在传播科学文化知识和从事思想启蒙活动等方面所起作用的论述和分析，也缺少对各个历史时期共产党机关报刊和左翼报刊以外的其他政治倾向的报刊通讯社的研究。视野狭隘,乱贴标签，因人画线,无限上纲，夸饰溢美，随意贬低，用一棍子打死，代替实事求是的科学的具体分析等情况，所在多有。”

虽然20世纪80年代以来，新闻史研究已经在各方面有了很大的进展，但新闻史教材的改进却落后于研究。现在本科使用的中国新闻史教材有十余种，主要有：高等教育出版社丁淦林主编的《中国新闻事业史》，中国人民大学出版社方汉奇的《中国新闻事业通史》和《中国新闻传播史》；复旦大学出版社黄瑚的《中国新闻事业发展史》；四川人民出版社《中国新闻事业史新编》等，每套教材各具特色，都有可取之处。然而，我们今天在全球化背景下以新世纪的目光重新审视这些教材，又不无遗憾。

从中国新闻史领域的研究成果、时代发展的需要与教材的关系来看，现有的中国新闻史教材或多或少存在一些问题。例如，中国新闻史教材的编撰基本上仍在政治史和革命史的框架中进行，如篇章结构、编写体例基本上以中国革命史为主线，而不是从新闻事业本身的发展 规律 去写新闻史，因而存在时代的局限性。在许多新闻史教材中，难以找到关于新闻的论述，大多是从言论性文章中分析报纸与作者的政治思想表现，除非认为某类新闻报道能够充分说明其所表现的思想立场才是例外。还有许多新闻媒体成功的经营管理经验、经济宣传报道、商品行情和广告方面等很少介绍和涉及。另外，一些新闻史教材内容只从古代邸报讲到1949年，邸报之前的新闻传播活动及当代新闻事业涉及太少。在媒介介绍方面，更多是介绍报刊，而对广播、电视方面介绍较少，更不用说网络了。在介绍报刊方面更多的是介绍党的机关报，而对于晚报、都市报等大众化报纸只是寥寥数语，轻描淡写，这种现象与我国20世纪80年代后大众化报纸的发展状况很不适应。

我就以方汉奇先生所著的《中国新闻传播史》为样本，进行研究，认为当下新闻史教材研究和编写应“追新溯本”。追新即突破“学术内卷化”现象，有新发现；溯本即回归新闻本体意识。

首先，在对新闻史的研究中,应有两个维度,一个是“内史”研究(注重学术发展的内在理路),一个是“外史”研究(注重学术与当时社会历史条件及时代氛围的关系)。理想的写法是内外两种方法的完美结合。但从现有问题来看，中国新闻史研究确实存在着革命史化的状况。长期以来本体意识的缺位导致了新闻传播史只能在政治史、革命史后面亦步亦趋。中国新闻史无论在史观、整体思路、历史分期、人物评说等方面，都存在着以革命史为蓝本，依葫芦画瓢的状况。而这种革命史化的必然结果，就是新闻史研究中的意识形态化，出现了以阶级分析方法统领新闻史研究总体的趋向。

《中国新闻传播史》的分期方法就是基本按照革命史的分期方法，从维新运动开始，历经民主革命准备时期、辛亥革命前后、民国初期、五四时期、中共成立和大革命时期、十年内战时期、抗日战争时期、解放战争时期、新中国成立到基本完成社会主义改造时期、全面建设社会主义时期、“文革”时期、社会主义现代化建设新时期,文化大革命时期、改革开放等。新闻教材大多以类似的结构来安排中国新闻传播史的撰写体例,不过繁简不一而已。这种篇章结构,与中国革命史之分期同出一辙。但实际上,当前中国历史的研究已经不是这种简单固定式的研究了,只不过由于主导性意识形态要求强调革命史、阶级斗争史在中国历史中的决定性作用而已。

中国新闻史研究不仅在历史分期上存在着革命史化的问题，而且还表现在处处以意识形态为依归，强调政治事件、社会事件对新闻业的直接影响，缺乏从新闻业自身、新闻活动本身出发去做认真、深入、细致的探究。这种对政治史和革命史的亦步亦趋，必然导致新闻传播史本体意识的匮乏。

1942年延安调整和精简报刊时，均单纯的把事件归结于“日伪的疯狂扫荡和国民党顽固派的包围封锁”，也就是经济困难和物资短缺成了唯一的原因。我们不否认这是重要原因，但是有一个很重要的因素却被忽略了，就是整风审干抢救运动之后，新闻出版方针和管理方式的根本转变。吴鸿召《只读《解放日报》》一文中对此有详细阐述。没有提及政策调整方面的因素，或许与不了解这方面新披露的史实有关，或许是因为，避谈某些历史事实，从而绕开延安整风负面成分的话题。这样的案例在中国新闻史研究领域中不胜枚举。

此外，材料的选择和运用存在偏颇。新闻事业史在介绍新闻媒介、新闻人物、新闻事件时应当以其在当时社会中的实际影响力作为取舍、详略的主要标准,不应过分注重它们是“我”方的媒体、“敌”方媒体或民营的媒体。而现行的教材在材料取舍及阐述的详略方面几乎总是呈现出“以我为主”的倾向,对“我”方的、倾向进步的媒体不厌恶其详,不顾及它在历史上存活时间的长短,社会影响的大小,而对“敌”方的媒体则尽可能简略。如“国民党是中国历史上最早成立的党,1927年它曾在全国取得统治地位,并维持了22年之久,抗战时期,作为战略防御阶段作战的一个组成部分,国民党在正面战场上起了一定的作用,出现了一大批爱国将士。国民党统治时期,它主办和统辖的新闻媒介不下百余种(抗战胜利后超过1000家)。而对这些,我们的新闻史论著大都付之阙如。”在对民营媒体的介绍方面,《中国新闻传播史》对几家著名的商业报纸《申报》、《大公报》、《新闻报》虽然着墨不少,但对历史上其他一些较有影响的民营报纸,如《世界日报》、《社会日报》、《新民报》等民营报刊,对它们的介绍似乎惜墨如金。而对于国民党的“新闻统制制度”介绍得很细致，且重点放在叙述国民党对异己报刊的迫害封杀上。当然这些是事实，应当如实介绍。但另一种情况也应有所涉及，即当时办报办刊手续简单，创办报刊相对容易，封杀的情况虽然时有发生，但同一种报刊改头换面、东山再起的现象也屡见不鲜。这种方式实际上也被我党新闻宣传部门作为一种常见的斗争手段。而且，在解放战争后，中共中央如何处理国民党新闻事业的叙述只有寥寥几百字，其中是非也是任由胜利者诉说。

在对新闻人物的介绍方面同样存在“以我为主”倾向,对革命宣传家们的介绍往往不厌其详,而对那些在政治观点或办报理念上与“我”相佐的报人和新闻学者,尽管他们在新闻研究或新闻实践方面也作出过不小的贡献,但教材对这类人物的介绍往往语焉不详。如成舍我,作为我国现代新闻史上杰出的报人和新闻教育家,解放前曾参与创办和编辑10多种报刊,解放后去了香港、台湾,继续办报和从事新闻教育工作,1991年在台北去世。教材对成舍我的介绍往往只有蜻蜓点水式的几行字。又如黄天鹏(1909—1982),也是我国现代新闻史上较有影响的新闻工作者和新闻学者,他在1927年创办了北京新闻学会,并以该学会的名义创办了当时较有影响的《新闻学刊》,参与过《申报》、《时事新报》等报刊的工作,一生撰写的新闻学著作上十部。解放后去台湾,1982年在台北去世。而一般教材对黄天鹏的介绍也少得可怜。事实上,任何事物都是一分为二的,不是绝对的,要改变“非此即彼”、“非好即坏”、“非黑即白”的思维定势。如对于《大公报》的“四不”(不党、不卖、不私、不盲)办报方针这样的问题,就需要作过细的分析与论证,才能得出有说服力的、符合实际的论断。但回顾目前的中国新闻传播史研究，我们不难发现不管是作为“历史现场”中的人物还是作为“历史叙述”中的人，其行为主体的作用是基本被淹没的。很多时候，一部生动的新闻事业史被化约为了一部阶级斗争史。

而且，在教材的内容构成上，有很多与新闻传播关系不大的内容，比如一些思想史、革命史、政治史、党史等方面的内容。例如梁启超与革命派的论战，属于思想史的范畴，《中国新闻传播史》中，用大量篇幅来介绍他们论战的内容和意义，这对新闻史的研究没有多大意义；五四时期的期刊，多数也不属于新闻传播，文学性质更多，而且在介绍“五四新闻史”时，新思潮和旧思潮的划分标准是以文学和思想为主，涉及到的例如林琴南作为封建顽固派文人，并不具有多大新闻史人物价值。

胡正强认为，新民主主义新闻史观是时代的产物，它凸显了政治对新闻的深刻影响，甚至遮蔽了新闻史的主体——新闻自身发展的历史，导致新闻成了政治的附庸。新闻史阐释往往脱离新闻事实、新闻自身而凭新闻之外的某规律来建构新闻史，新闻史研究便常常变成剥离术，新闻史只能成为新闻以外的东西的“载体”的历史，新闻自身的历史就被真正消解掉了。

总之，新闻史教材的种种问题，使新闻史无法体现出新闻的个性特征，这已经严重影响了新闻史在新闻教育中的地位。所以早在1 997 年，宁树藩先生更是明确提出新闻史研究要有“本体意识”，认为很多新闻史研究“让新闻事业史围绕一个个政治思想斗争、一个个政治任务来展开，把中国新闻事业紧密相联的发展过程分解为许多孤立的零碎事件，而把政治思想斗争当作串连这些零碎事件的线条”。

新闻史的本体探询，其目的就在于建构新闻专业的主体性，必须找到新闻史自己的框架体系，建立专业史的学术地位，用符合新闻史研究的本专业特色的术语来还原新闻史的研究，并进而建立中国新闻史研究的主体性，在现实的新闻活动中自觉承担其专业职责。

当然，要改变本体意识的匮乏这种局面并非易事，“因为它是我们长期以来形成的一种思维定势，并且演绎出大家都习以为常的研究方法。”所以时至今日，虽各方多所论列，其中亦不乏精辟之见，只是言者谆谆，听者藐藐，多年来情况似乎依然如故，未见多少改观。诚然,新闻事业史和各个时期的政治史、经济史、文化史是紧密相联,也和各时期的阶级、政党、政权机关的活动有着千丝万缕的联系,研究新闻史离不开阶级斗争史和政党运动史。但新闻学毕竟是一门独立的科学,有它自身的内在演变规律,不能把新闻事业史变为政治斗争史、政党运动史的简单比附。所以，应抛弃我们的教材往往过多注重外史研究,以至淹没了内史研究的做法，应从新闻事业本身的发展规律去写新闻史。

针对中国新闻事业史教材编写工作中存在的问题,笔者认为: 首先要走出学术内卷化现象。抵制教材低层次重复建设的不良倾向,只有深刻的理性思考和精辟见解,又有崭新的学术视角,发现利用新史料并对新史料进行重新利用,这样的教材才有出版的意义和参考价值。

其次要回归新闻本体意识。

第一，摆脱传统的中国事业新闻史的体系框架的束缚,力求有所突破,回归新闻本位,强调新闻主体意识,按照新闻事业自身的发展规律,构建一套完整的中国新闻事业史的理论体系,而不是把中国新闻事业史附着在政治思想史、阶级斗争史、政党发展史中。有些新闻学者已经在作这种尝试,如李秀云在《中国新闻学术史》中摒弃了以往的新闻史分期方法，将中国新闻学从 1834 年至 1949 年百余年演化过程划分为：前新闻学的历史考察、中国近代新闻学的建立、战时新闻学的兴起、纯粹新闻学与大众新闻学的分野四个阶段。尽管这样的分期仍不乏值得商榷之处，但能够不囿陈说，超越学术界一般按照政治史分期研究中国新闻学发展过程的现有理论格局，突破阶级分析的传统理论框架，具体以新闻学自身发展过程中的重大转变为标志，按新闻学理论形态的变迁为基本线索，以新闻学特有的概念、范畴、原理为分析框架，令人耳目一新，颇受启发。

第二，就是在史料的选择和运用方面要以该媒介在当时社会中的实际影响力作为取舍、详略的主要标准,要有开放的胸襟和包容的意识,不要受过多的其他因素的干扰。

第三,对新闻史上的各个时期的新闻媒体、新闻人物、新闻事件,力求作出客观、公正的评价,不乱贴政治标签,不乱扣政治帽子,对新闻史上有争议的一些问题、人物和报刊,在表述自己看法的同时,也在行文和注释中介绍其他不同的看法、以便读者择善而从。