谈教师素养

第一篇：谈教师素养

谈教师素养

一、加强自向修养

“打铁先要自身硬”。要做一名合格的新世纪的人民老师就得不断的深入学习，“给学生一杯水，自已先要装好一桶水”这是过去对教师的要求，我认为，现代教师作为素质教育的具体组织者和实施者，装好一桶水远远不能满足学生，现代教师应有一条奔流不息的河流，这是学生渴望，也是家长和社会所期望的。“过去，人民习惯用于春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰始成干”来比喻对教师教育事业的执著，的确，教师好比蜡烛，照亮了别人，燃烧了自已：教师好比春蚕，索取了树时，奉献的是生丝。这是赞扬教师的敬业，但在我看来，这是讲教师的劳动只是单纯的为学生的成长而付出，似乎教师的劳动过程只是在不断耗费自已，而并非自身发展过程，在今天这个科技发展一日千里的时代里，即使今天一个非常优秀的教师，如果不注意“充电”，终究会因为知识，意识等的陈旧或匮乏而落后于时代，我觉得，做为一名现代教师必须树立终身学习的观点，树立以人为本，创新为重的教育价值观。因为“学然后而知不足，教然后而知困只有困而后学，才能学得更扎实、更灵活和更实际”。

“学高为师，身正为范”做为一名教师，不但要有广博知识,而且还要有高尚的情操。人先育德，才能有春风化雨的结果，育人而不育德，好比断线的风筝随风而去，不知所终。

二、拓展教学艺术

教书育人是老师的天职，教学好坏直接影响到每个孩子知识的掌握程度，提高教学水平，转变教学观念。教学课堂要有创新，教师首先要努力实现教学观念的更新，以前的教学注重以教材为中心，以教测为目标。以学生的学习方式转变为重点，强调学生的学习过程。作为一名教师，要对教学策略进行研究，使之成为有效的教学，唤起学生特有对知识的学习兴趣，反思自已，偿试新的学习和教学方法，不停的实践和摸索，才能提高自已，反思自已的得与失。

三、转变教育观念

传统教师与现代教师的区别应当有现代教育观，吸引新思想，树立新的教育观念。“一却为了每一位学生的发展”是新课程的最高宗旨和核心理念。新课程要求我们每人正确看待每个孩子们所出现的一些新问题，学生是处于发展中的人，也就是意味学生还是一个不成熟的人，是正在成长的人，从教育的角度讲，他就意味着学生是在教育发展和在教师的指导下成长起来的。“人心不同，各如其面”每个孩子都有自已独特的个性，我们要珍惜学生的独特个性和培养具有独特个性的人，当然，有独特性也就意味着有差异性，差异不仅仅是教育的基础，也是学生发展的前提，应视为一种财富而珍惜开发。使每个学生在原有基础上得到完全，自由的发展。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来”“今天不生活在未来，明天就生活在过去”一个现代教师不应该拿昨天的禁锢自已，而应该用明天标准来规范自已的行为，紧跟时代，孜孜以求 勇于开拓 与时俱进 惟有如此，教师不仅仅是“蜡烛”，不仅仅是“园丁”，不仅仅具有“一桶水”，而是拥有一条奔流不息的河流。老师在滋润受教育者心田的同时，自身的价值也会得到升华。“路漫漫其修远兮 , 吾将上下而求索”

第二篇：谈教师的语言素养

谈教师的语言素养

实施素质教育，必须全面提高教师素质。只有高素质的教师，才能培养高素质的学生。语言素养，则是教师素质的重要内涵。山川河流、田野村庄因为有了虫鸣鸟叫，风声雨声而有了灵气，学校课堂因为有了书声笑声而有了生气，其中，教师那准确、生动、清晰、流畅的教学语言是学校课堂中最动听的旋律。它像一缕春风，唤醒了学生求知的欲望，像一道阳光照亮了学生探索的双眸，它引领着学生潜入知识的海洋，在神奇的海底世界尽览知识瑰宝。

语言，尤其是有声的口头语言，是教师“传道、授业、解惑”最基本的手段。教育心理学的研究表明，学生对知识掌握的程度与教师语言表达的清晰程度是显著相关的。因此，教师语言素养的高低直接影响着教学质量，提高教师的语言素养，是提高教师素质的重要内容。

一、口头语言要规范、生动。口头语言是教师讲授知识、传递信息、交流思想的主要载体，是教师知识水平、品德修养、文明程度和人格魅力的体现。教师的口头语言，一要规范健康，能说标准流利的普通话，发音准确，吐字清晰，符合语法规范，不讲方言俚语，不带污言秽语和口头禅。二要优美动听，讲话简洁明了，有高度的概括力和即兴应变能力。讲课虽不是演讲，但也要声情并茂，幽默风趣，语调抑扬顿挫，具有吸引力。生动活泼的教学语言能使课堂教学有声有色，学生注意力高度集中，思维积极活跃，课堂气氛愉快轻松。三要通俗易懂。因为口头语言与书面语言不同，在时空中不能久滞，转瞬即逝，要让学生即刻把握、理解口头语言所承载的信息，必须运用通俗易懂、浅显明白的语言。因为通俗易懂的语言是来自于生活的，因而是鲜活的、生动的。四要有时代色彩。特别是在高科技、快信息、大文化的时代，随着时代和观念的更新，教师的口头语言应该体现出时代的精神风貌，让学生感受到时代脉搏的律动，然而，有部分中小学教师不注意口头语言的修养，有的操着浓重地方音讲课，有的故意拿腔拿调，缺乏自然感、生动感、形象感。还有的教师以“背课”、“读课”代替讲课，没有很好的把教材的书面语言转化为流畅的口头语言。其结果，学生不但得不到好的熏陶，反而造成师生语言交流的障碍，难以引起学生感情的共鸣，失去了语言的滋补作用，扼杀了学生接受知识的浓厚兴趣。

二、书面语言要严谨、工整。如果说口头语言是“言教”，那么，书面语言则是“身教”。书面语言是教师的治学态度、敬业精神、内在素质、美学追求的综合体现。教师每写一字，每绘一图，都应该成为样板，只有这样，才能在耳濡目染，比照模仿，潜移默化中使学生树立正确运用书面语言的良好风气，培养严谨的治学作风。

教师的书面语言主要包括课堂板书和作业批语。

板书，不仅是教师与全体学生进行思想交流的园地，也是教师展露才华，为学生树立榜样的园地。因而，要倾洒心血，仔细耕耘。板书内容要提纲挈领、要言不烦，具有提示、解惑、示范、审美作用。字迹要工整，字体要规范，端正大方，疏密得当，杜绝错别字，给学生以赏心悦目之感。令人遗憾的是，有些教师不重视板书。有的教师不注意精心设计板书，而是信手拈来，龙飞凤舞，黑板跑马，杂乱无章；有的教师随心所欲，字迹歪歪扭扭，不堪入目；有的教师只讲不写，偶尔板书，仅几字而已；有的教师随意写繁体字，不规范的简化字；更有甚者，不断出现错别字。这样的板书，实在大煞风景，难以给学生树立书面语言规范的楷模。

作业批语，可以看作是教师给个体学生开的育人方剂。应该起到指导、点拨、勉励、垂范作用。好的批语应该做到因材施教，对症下药，措辞精当，标点正确，书写规范。学生阅后不仅心悦诚服，增强自信心，而且给学生良好的濡染，甚至留下永久的记忆。作业评语是教书育人的重要环节，许多优秀教师在这方面总是呕心沥血，字斟句酌，为我们树立了表率。但是，也有个别教师存在只阅不批，或笼统的写上几句套话、空话的不好现象。这显然失去了指导、示范作用。当年启功先生在北京师范大学任教时，许多学生在默默的竞相模仿先生的书法，可见，教师的道德风范、文字功力具有多么巨大的魅力，它在无声无形中影响着一代又一代莘莘学子。

三、体态语言要自然、得体。读过都德《最后一课》的人，都会被课文的结尾部分所震撼：

忽然，教堂的钟敲了十二下。祈祷的钟声也响了。窗外传来了普鲁士兵的号声——他们已经收操了。韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。

“我的朋友们啊，”他说：“我——我——”

但是他哽住了，他说不下去了。

他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力气，写了两个大字：

“法兰西万岁！”

然后，他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“散学了，——你们走吧。”

在这个场景中，让我们的心灵为之震颤的不是韩麦尔先生的话语，而是他的表情，他的动作，他的手势。此时真是“于无声处听惊雷”。

所以，在教学过程中，无声的体态语言和有声的口头语言一样，都起着传情达意，沟通心灵的作用。它不仅是有声语言的辅助，同时它还有其独特的优势和作用，能将那些不能言传只可意会的信息表达出来，传递给学生。

教学中的无声语言即教师的体态语言，指的是教师讲课的姿态、表情、服饰、手势等。它以具体可感的视觉形象，协助有声语言表情达意，营造课堂氛围，陶冶学生情操。如学生注意力分散时，教师可利用眼神注视，或用动作引导，使学生重新集中注意力，又不打乱正常的教学秩序。所以有人形象地说，组织课堂教学，第一流的教师用眼神，第二流的教师用语言，第三流的教师施以惩罚。上课时，教师的姿态要端庄持重，从容自然，举止文雅，给学生以真诚亲切之感。教师的表情应是认真严肃而不失和蔼可亲，稳重端庄而不失活泼风趣的，这种表情基调使学生对教师既崇敬又亲近，有助于建立和谐的师生关系。在所有的面部表情中，教师要善用微笑。微笑是最能沟通师生感情的体态语言。从教师的微笑中，学生能体会到教师的友善、信任和鼓励。因此，教师不要吝啬自己的微笑。教师的目光要和蔼慈祥，充溢着热情和希望，并时刻注意与学生目光的交融，善于用不断变化的眼神来吸引学生的注意力。服饰是教师最直观的无声语言，教师的服饰要整洁得体，典雅大方，具有较高的审美情趣。罗丹说，手有时比嘴还能说话。手势是一种重要的体态语言，所以毛主席主张以手势助说话。教师在运用手势时要与眼神及有声语言密切配合，要随着内容与情境的变化自然变化。以上这些体态语言如果运用的恰如其分，能够给学生润物无声的影响，其感染作用是有声语言无法达到的。

然而，个别教师不注意体态语言。有的教师在课堂上自言自语，很少环视学生，目光不与学生交流，或直观，或斜视，或仰视，或频频眨眼；有的不修边幅，不拘小节······这些不规范的体态语，不仅分散了学生听课的注意力，也使学生得不到美的愉悦和高雅气质的熏陶。因此，体态语是不容忽视的。

第三篇：也谈教师的人文素养

也谈教师的人文素养

川青小学谢青春

“一朝聆教诲，终身铭师德”。教师尤其是中小学教师，对学生未来的志向抱负、人格品性将产生不可磨灭的影响。因此，人们对教师的人文素养要求甚高，所谓“己不正焉能正人”，教师的学识多少，人格好坏，修养高低将直接决定学生人文素养的水准。由于教师担负着培育学生的重任，于是教师的人文素养便不再仅仅属于道德的范畴，自然地便迁移到教育的功能了。因为，它成了一种教育的资源。

一个优秀的教师，一定是文化底蕴深厚的教师。一个文化底蕴深厚的教师，一定是具有人文精神的教师。只有提高自己的人文素养，教师才可能从教书匠成长为能师、经师甚至名师。我认为一个优秀的教师，他必须具备4种人文修养。

1、美好的情趣。教师是人类历史文明的最重要的传递者，他本身必须具备美好的情趣，广泛的爱好。琴棋书画，赋诗吟词等不说是无所不精，但起码要成为自己的所能。要使自己在广泛的兴趣爱好中陶冶情操。并且，只有教师具有广泛的兴趣爱好，他才会注意培养和保护学生的兴趣爱好。

2、正确的价值观。教育的根本目的是为了提高人的素质，促使人形成正确的人生观和价值观，进而提高人的生存质量。作 1

为从事教育工作的教师，自己首先要有正确的价值观。要有爱岗敬业、无私奉献的精神，要将自己所拥有的知识和创新精神无私的传授给学生，并且注意培养学生的创新精神，要有在自己平凡的工作岗位上实现自己的人生价值的崇高信念，才不愧于“师”的真正含义。

3、终生学习的理念。教师一旦选择了这个职业，可能就是几十年，甚至是一辈子的工作。在这几十年之中，有多少科技的进步，知识的更新。作为教师要有终生学习的理念，要及时更新自己的知识，要让知识与头脑具有与时俱进的时代特征。只有通过不断地学习，用全新的知识和全新的理念来教育富有时代精神的学生，你的教育才适应时代的发展的要求，千万不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。

作为教师要学会学习和读书，在博览群书中思考、积累，丰富自己的知识和思想，拓宽文化的视野，提高思想的高度，加强思维的深度和广度。教师尤其要阅读经典，与人类的思想家、教育家对话，学习他们的研究成果，提高文化素养，尤其要提高人文素养，并在此基础上培养科学精神，这是教师的教育思想和智慧形成、发展的基础，也是教师成长的必备条件。

4、优良的反思意识。教师要具有优良的反思意识，要学会

经常反思自己的处世为人是否符合一个人民教师的准则要求，是否符合为人师表的要求；反思自己的教学方法是否符合学生发展的要求，是否符合现代教育改革的理念，是否以人为本；反思自己的育人过程与手段是否能够达到育人的目的。只有具备反思的意识，并且及时反思，在反思中纠正，在反思中前进，才能使自己的为人和教育工作日趋完美，才能使自己的教师形象深入学生的心灵。

教师的人文素养，的确是一种博大的教育资源。让我们用自身的努力，提高教师的人文素养吧！

第四篇：也谈中小学教师的人文素养

也 谈 中 小 学 教 师 的 人 文 素 养

昭通市昭阳区教育局李阳忠

作为一种职业，或者仅仅作为一种职业，凡是泛称为“从事教学活动的人”都可以名之为教师。但实际上，同时被名之为教师，其德其才在层次上却千差万别，以至于相当一部分中小学教师社会人文学科知识面的狭窄，文化意识的淡薄，人文素养的普遍缺失。主要表现在以下三个方面：

一是人文知识薄弱。人文知识对人的现实有较强的导向和调适作用。它主要涉及社会正义、人生目的与意义、道德理想、审美趣味等方面。缺乏人文知识使教师丧失了理想的意义，而缺乏理想的教育活动是难以想象的。中国文联副主席冯骥才在做客人民网，与网友在线交流“人文知识分子在社会发展中的位置”的话题时指出：改革开放一开始的时候，人文知识分子和那个时代共同思考，知识分子知道生活，能摸到生活的脉搏，能够用他们的思想、勇气和他们开拓的精神来推动社会，也更激发人民对当时社会一些僵化的思想观念进行思辨。而这些年来来，人文知识分子的声音却越来越微弱。

二是传统文化知识不足。教育从某种意义上说，其作用是有限的，随着改革开放的进行和深入，在教师培养中往往注重对科学与技术知识的强调，而忽视对师范生或在职教师进行传统文化的熏陶和培养。而且，由于对自身传统文化认识的不足，教育者 1

在引入西方所谓的“优势”文化的同时，也忽视了对传统文化的思考与传承。更重要的是，在当前这个物欲极度膨胀的时代，人文思想和人文知识分子已经处于边缘化的地位。人文思想何用之有？权贵阶层的高学历化和知识分子的权贵化，二者的结盟，使真正的知识分子几乎被淹没在以技术经济为主体的所谓“知识经济时代”的茫茫大海之中。

三是艺术修养缺乏。艺术修养是人文素养的重要组成部分，往往也是创造力的源泉。“哲学是人文的核心，艺术是人文的外在表现。”(夏欣《教育中国》)。然而，教师对经典作品的经典部分进行传授，总的来说是给初学者们展现出了一个惊人微妙而广大的、极端高深而艰巨的、让很多人望而却步的抽象世界。根本不能启发学生哲学思维的有效生成。

所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。简单的说，“人文素养”就是人的内在素质和文化底蕴。

“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。社会人文学科是以“经世”为灵魂的，在西方、印度、阿拉伯文明中，社会的精神整合功能是由宗教来承担的，在中国，由于缺乏为全民族共同信仰的宗教，这种社会的精神整合功能则是由某种为全民族所认同的人文精神（如：儒家、道家思想）来承担的，当代的人文学科和知识分子就必须承担起

过去由儒家思想和“士”来承担的那种民族和社会的精神整合功能。在这个问题上，教师作为知识分子的一部分，只讲修身而不讲“治国平天下”显然是片面的。所以，教师首先应该是一个“政治人”。你必须知道什么是“价值”，你必须知道如何对一种现象作出“判断”，尤其是在一个众说纷纭，真假难辨的时代。

其次，教师还应该是一个“文化人”。人文素养的最典型标志是人文精神。人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，着重想象性和多样化的生活，使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀。人文精神概括并包容了科学精神、艺术精神和道德精神。

鲁迅时代的文学，你看见的不仅是愚昧、麻木，你同时还看见愚昧、麻木后面人的生存状态，看见人的生存状态中无可奈何的悲伤。苏轼的《水调歌头﹒明月几时有？》就给我们提供了一种“空”的可能，“空”是另一种现实。正如一个水库，岸边一排白杨树，那白杨树就是实体世界（理性的），白杨树的倒影就是虚幻的世界（非理性的），倒影，或月光浮动，或水波如镜，倒影永远以不同的形状，不同的质感而出现，它是破碎的、回旋的，也是美妙的。

我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树这个层面，而忽略了水里的随时千变万化，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。如果我们只知道岸上的白杨树，而不知道有水里的白杨树，那你作出的价值判断可能就是片面的、单层次的、简单化的。

每个人的人生处境就是一个迷宫，这里充满了迷茫、彷徨，没有人告诉你出路何在。只有哲学——夜幕降临后天上的星星。哲学与其说是一种客观知识，不如说是一种思考的活动或过程。所以，人文素养的获得(教与学的过程)，虽然同样是以文化历史知识为基础，但更重要的是对学生进行具有主体性意识参与的思辨活动。二千多年前的屈原，就是站在他绿色的迷宫里，仰望满天星斗提出了日月附着在什么地方，天地为何上下相合？因此，教师还应该是一个“哲学家”，从思想的迷宫、历史的迷宫里走出来。

个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的结果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。教师的科学素养对学生的影响已经发挥着不可替代的作用，但“缺乏人文素养，失落人文精神”，本身就是一种巨大的退步、巨大的灾难。

在现代教育中，人文素养不仅是健全人格和素质教育的必然要求，更是取得良好教学效果的必要条件。现代人格学告诉我们，健全的人格既应该具有专业知识与技能，也应该具备包括人文素养在内的其他修养。没有较高人文素养的教师，不可能培养出高素质的学生。另外，教师具有了较高的人文素养，可使教学的科

学性和艺术性有机地结合起来，从而增加其教学效果和教学感染力，提高学生对知识的接受和领悟水平。知识经济时代，每个人都面对三个世界：生活世界、知识世界和心灵世界。生活世界的教育需要通过家庭与社会来完成；知识世界的教育首先由学校来完成，有了一定的基础后再由自身完成；而心灵世界最复杂，可以通过人文学科的教育、人文精神的熏陶来逐渐完善，它是一步步深化的。教师要正视自己的“三个世界”，尤其是要不断丰富和发展自己的心灵世界，用自己的人格来塑造学生的人格、用自己的精神来培养学生的精神。

实施人文教育，除了要改变教育体制外，关键是教师人文素养的培养和提高，培养并提高现代教师的人文素养，自然是当前教师教育的要务之一。

第五篇：听祁智谈教师人文素养

听《谈教师人文素养》有感

西夏墅中心小学 金斌

祁智先生从北大钱乘旦教授对关于长城的纪录片和对辛亥革命的独特解读入手，引出教育者的人文素养，进而阐释了人文素养之于教师的重要意义。

文学艺术是人文素养的灵魂所在。祁智先生善于化虚为实，旁征博引，结合《唐诗中的明月》、《敕勒川》、《送别歌》、《凉州词》等课例，通过激情朗诵、披情入诗，现场传授诗歌品读鉴赏技巧，从文字学、历史学、地理学等方面对教师的应有的人文素养进行了演绎。通过培训我体会到：文学，是语文课堂重要的组成部分。教师加强文学修养，除了要懂得语言的奥妙，能够欣赏语言，熟练驾驭语言的能力，让自己的语言具有文学的魅力是更高要求。语文教师一旦有了文学的味道，情感与语言应该是丰沛富饶的土地，是充满引力与诱惑的“吸铁石”，是花样层出不穷、永远令人期待而又充满惊喜的魔盒。因为语文课堂，重要的媒介还是语言，这里还就语言来说文学性。理科教师常常被要求语言干净，这一点对语文教师在一定程度上同样适用，但我们不能忘记，语文教师的文学语言呢，除去判断与指令，同时还肩负着感染与熏陶的责任，除了教材，教师语言也是学生学习与模仿的对象。语文老师语言的丰沛、幽默、诗意，能化解学生日常学习中内心的焦灼，让学生感受到语文的唐风余韵，流水淙淙，泉水叮咚，语文首先是美的，其次才是可感的，灵性的，温度的，湿润的。如此，学生才能在文学的语言中，获得语言的浸润与文化的陶冶。当

学生从语文教育中获得享受的时候，学生就会自然的喜欢，甚至热爱。语文教师凭借文学的力量，把心中积蓄的情感散发出来，把这种幸福感弥散到自己的课堂中去——这是一件多么令人感到幸福的事。总之，语文教师的文学素养，不论以什么样的形式呈现都在润泽着儿童。这就好比树的长大。我们从未看见，根是怎么延伸出来的，然而，我们却惊喜地发现，树已茂密参天。这儿童的语言之树，就植根于教师文学的颐养之中。

听取祈智专家的报告后，我想，作为一名小学语文老师，不仅要具备坚实的专业素养，还必须提升自身的人文素养。要静心阅读、勤于思考、善于反思，不断修炼爱与宽容之心、积累文化底蕴、丰富教学智慧，努力使课堂教学的科学性与艺术性有机结合，提高课堂教学效率，从而让我们的精神更加灿烂、丰满，让教育时时流淌着诗意，处处充盈着温馨。

5月25日