第一篇：中国玉文化与教师学习生活品质
中国玉文化与教师学习生活品质
中国素有“玉石之国”的美誉。早在距今数千年的新石器时代，人们便发现了玉石的晶莹之美。在古代的众多艺术品中，制作之认真莫过于玉器，美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者，莫过于玉器。中国人敬玉、爱玉、赞玉、赏玉之风历史不衰，可以说，玉在世人心目中有着无比美好的形象和非同寻常的地位。随着时间的推移，人们慢慢认识到玉石之美，并经过耐心琢磨，使玉石成为一件件艺术品和实用品。玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。玉是中国传统文化的一个重要组成部分,以玉为中心载体的玉文化,成为中国文化不可缺少的一部分。中国玉文化的延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化都难以比拟的。对玉文化崇拜构成了华夏民族的精神图腾，玉文化往往被赋予“润泽以温”“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄和“锐廉不挠”的开拓进取精神。
教师作为一个特殊的群体，拥有知识与智慧。教师的学习生活品质是指教师在教育教学工作中，基于对幸福的正确认识，通过自身不懈的努力，实现自己的职业理想，实现自身和谐发展而产生的一种自我满足、自我愉悦的生存状态。教师的学习生活品质直接影响着教育质量的高低，进而影响到我国教育事业的发展和壮大，甚至会影响到国家的发展和民族的复兴。因此，教师的学习生活品质对社会有着重要意义。
当今时代，有人称为“知识爆炸的时代”、“科技高度发展的时代”“技术密集型时代”等等。随着教育改革的发展，教师原有的知识与技能已远远不能适应时代的需要，现代课程理念迫切要求教师教育观念、知识水平及教育教学技能，必须树立终身学习的意识，学会终身学习的方法，不断跟上社会的改革与时代的潮流。“读万卷书，行万里”是一种很好的学习途径，新时代的教师应该扩大书籍的类型，从人文科学到文化艺术，从现代畅销书到中外经典名著，从教育理论专著到现代时尚杂志等，包括参加暑期培训市级共享课程“中国玉文化与当代师德修养”，都能促使教师从多方面提高自身文化品位和审美情趣。
第二篇：中国的诗词歌赋中的玉文化
中国的诗词歌赋中的玉文化
富有魅力的玉石文化是中国传统文化的重要组成部分。中国的玉石文化兴起于新石器时代，我们的祖先用诗词歌赋的文学形式记录和抒写了对宝玉石的审美感受，以玉描述人自然的美妙景观，描述人的美貌，描述人的美德，这说明珠宝玉石文化在华夏民族的心理结构中占据着重要的位置。
据考古资料证实，1975年在云南省呈贡县龙潭发掘的一批旧石器时代的石器中，就已发现有用水晶、玛瑙和玉髓制作的器物。从原始艺术的角度看，这些出土文物已证实我国远古时期就已经具有较高的珠宝审美意识了。
中华民族对玉总是怀有一种传统的敬意。常言说：黄金有价，玉无价。先秦时期，美丽奢华的玉饰品很早就作为民间礼尚往来之物了。如《崧高》中：“我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩”。从中可见玉具有别具一格的审美价值。又如《卷阿》中：“颙颙昂昂，如圭入璋，令闻令望”，这是写君子仪表堂堂，如玉器一般威武壮美，可见玉的独特地位。
西周至春秋时期，人们对玉的认识是宽泛的，也是朴素的。诗经作品常称赞人物是：“彼其中之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族”。此外，他们还把玉作为喻人、喻物、喻事的最重要组成成分，君王的出场是：“济济辟王，左右奉璋”；君子的赠物是“琼瑰玉佩”，“报之以琼瑶”；对君子的祝福是“佩玉将将，寿考不忘”，等等。先哲们还用玉来说明事理：“伯圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”，教育君子要执身如玉，言行举止谨慎从事。
屈原是我国在诗赋中撰写玉最早的诗人，他在《离骚》、《天问》、《九歌》中有关玉的描述俯拾即是。在《楚辞．离骚》中描述到：“览察草木其犹未得，岂颙美之能当”，“颙”就是一种美玉。《楚辞•九歌》中有更丰富的玉石审美感受。如在《大司命》中：“便衣兮被被，玉佩兮陆离”，这里诗人写出了玉饰品七彩杂踏“光怪陆离”的审美感受。
魏晋以后，出现了灿若繁星的玉文化名作与名家。如，隋朝孔绍安的《别徐永元秀才》：“金汤既失险，玉石乃同焚”；唐朝李白的《赠瑕丘王少府》：“我隐屠钓下，尔当玉石分”；北宋王安石的《欲韵子履远寄之作》：“飘然逐客出都门，士论应悲玉石焚。”
古代人对玉有着解不开的情结，对玉赋予了社会文化理念，西周以后，玉的道德化、政治化、宗教化过程业已完成，并成为道德、习俗、神灵、财富、权力的象征物。不仅认为人如玉一般的美丽，还认为人的思想品质、道德情操也要如玉无瑕般的洁净。他们用玉作为参照物来描写一些具体的事物，如自然风光、人体美、人的美德等，说明对玉的审美已经得到了社会的普遍认同。
第三篇：谈谈你对中国玉文化的理解
谈谈你对中国玉文化的理解 概念及成因 个人理解 举例说明
玉石，科学定义是自然界中地质作用形成的、地质细腻、色泽洁润、坚韧耐磨，以致密块状产出的透明或不透明状的矿物或岩石（多晶）。《说文解字》有言：“石之美者，玉也”。早在有文字记载的历史以前，玉就已经出现，甲骨文出现的时候才有三千年的历史，而玉的历史已有一万多年。并且中国是世界上最早发现、开采、加工和利用玉的国家。中国一直都有玉石之国的美称。玉有五德，夫昔者，君子比德于玉，自古以来，玉就代表着美好，带玉的字词一定是一个好字词。玉在中国古代文化中占据十分重要的地位。
所谓玉之五德----即，仁、义、智、勇、洁。“润泽以温，仁也；鰓里自外，可以知中，义也；其声舒扬，博以远闻，智也；不挠而折，勇也。”，中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀，君子玉不离身。可见，从古时候开始，人们对玉石就怀着一种崇敬之情。在中国石器时代，玉一直被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物，作为古人类美化自身的装饰和一种逢凶化吉、避邪去灾的吉祥物。而远古时代先民对于玉的崇拜更多是源于古人类对玉器工具有着深厚情感。其中，有一种特别有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏。在漫长的岁月中，他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵。中国玉文化最初的启蒙思想正源于此。
那么玉的历史从什么时候开始的呢？《山海经》最早就指出彘身而载玉，在一万两千多年前玉就被作为工具使用或者是被做成好看的首饰佩戴了。但真正能称之为玉器时代的时期，是八千年左右，在兴隆洼出土了一系列上百件玉器。这时候开始玉器已经深深和原始宗教、图腾崇拜相结合，开始成为信仰、权力、地位的象征。而要说玉的历史发展长卷中最突出的时期，那就不得不说“红山文化”时期了。红山文化的最显著标就是c型玉龙的成型，这是这个时期最典型的玉器，这也是我国最早的龙标志物，被誉为“天下第一龙”。而与之可以并称的青白玉雕太阳神，在其简洁奇妙的形体无形中就透露着威严和神圣。良渚文化中的青玉琮、玉璧反映了“天圆地方”的宇宙观，表现了先民们对神灵和祖先的敬仰。在盘古开天、黄帝、尧舜禹时代，白玉以其珍贵、稀有、坚韧的特质，成为皇权、财富、尊贵的象征。商周春秋时期，玉器与政治、宗教、伦理、道德、文化融为一体，“排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化”“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化”“比玉之尺度，赋以爵位等级而政治化”；六瑞、六器、组佩与吉、凶、军、宾、嘉结合，以礼用玉、以玉节礼，出现了大量浮雕、圆雕人物、动物玉器，并以独特的结构、几何形纹饰、流畅的线条、准确生动的造型，使各种玉器富有宗教与文化的意义。汉代玉器则采用写实与夸张的创作方法，将人们想象中富有浪漫色彩的仙人生活与现实中有生活气息的人间世界有机地结合在一起，在玉器的造型上，采用粗旷豪放、高度概括、舍弃细节的手法，把握对象的神韵气势，注重整体效果。道教是思想、教旨、文化都源于中华本土的民间宗教，具有鲜明的民族特点，从东汉末年形成，南北朝时期已发展成为能与儒、佛教抗衡的重要宗教流派。道教对中国玉文化的贡献就是使玉文化在儒家礼玉制度逐渐衰落的背景下能顽强地延续下去，到魏晋南北朝时期而成为中国玉文化的主要传承载体。唐代是中国玉文化、玉器极为重要的转折时期，摆脱了上古玉器以 “礼”为中心和以丧葬玉为主的传统，开创了以实用玉器为中心的新时代，唐代玉器玉料精美，数量丰富，种类多样，工艺细腻、精湛，内涵丰富。玉带是最具代表性的玉器，使用者受身分等级的制约。宋代玉器纹饰综合发展，各种深浅浮雕、圆雕、镂雕均有特色，其中平浅刻和镂空技艺空前高超，具有鲜明的特点。玉带板的正面、背面纹饰以多层次、复杂又整的镂空纹饰表现出来。元代玉器除陈设用品愈见功夫外，当时的玉雕艺人已经在雄浑天然的子玉上动脑筋。《渎山大玉海》是中国玉文化中第一个山子玉佳作，采用深浅浮雕技法，黑绿白变织纹路，怪兽和海水的完整画面，气势磅礴，风格浑厚，显示出较高的工艺水平。明代玉器内容繁多，寓意丰富，构思巧妙，技艺精湛。清代的玉器具有淳朴、简古、精工、细致的典雅风格，尤以山子玉器为世人瞩目。
玉石文化给我国历史从不同方面带来了不同层次的影响。首先。玉文化促进了文明社会的产生，为国家产生打下了基础。在国家形成之前，首先是文明社会的产生。文明社会所包含的现象和内容很多，而玉器和其他文化产物相比，具有其独特的影响意义。其次，玉意识能够演化成国家意识。从村落社会到村群社会再到国家政治的过程，这是国家产生的一般轨迹，这其中国家意识的产生和形成是关键。玉图腾作为一个氏族和部落的象征，代表了当时人们已有了氏族、组织和地域组织的意识，而且这种意识必然要进一步发展扩大，青铜器的使用，推动了这种发展进程。当玉器的产生和对其的追求进一步发展时，人们赋予了玉器更为丰富的观念形态和内容，这些观念和内容不再是一个氏族或一个村落所独有，它大大超越了氏族地域的界线，成为相当大范围内人们共同的信仰，共同的崇拜，便产生了国家建立之初的意识现象。再之。玉的性质推动社会的发展。玉本身的性质推动了私有制社会的发展历程：玉由于难得和稀有，成为当时人们为数不多的奢侈品之一，是权力、地位、财富的象征，为了得到这些东西，便开始了掠夺和占有，谁掠夺和占有的越多，谁的地位就越高。这种过程逐步演化，人与人之间就产生了奴役和被奴役的关系，于是就产生了统治与被统治的关系。玉推动了古代国家上层建筑的发展：国家的产生需要上层建筑，上层建筑包括政治理论、思想文化意识、军队和武器。而在所有的上层建筑的方方面面，玉都起着不可替代的作用。最后，玉器文化还体现在古代关于玉的一些概念和学说上，包括万物主宰说，这一学说认为玉能代表天地四方及人间帝王，能够沟通神与人的关系，表达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间福祸的主宰。还有天地之精说，这一学说是用天地之精化生万物的思想来解释玉的起源，用阴阳对立的观点来说明玉的本质和作用，从而把玉推崇为事物之尊者，赋予其神奇的魅力。道德楷模说，这一学说的内容是将玉石本身所固有的物理性质与当时社会中对于善恶、是非、荣辱、美丑等观念糅合在一起，加以拟人的解释，作为评价，判断人们行为的标准。辟邪除祟和延年益寿说，这一说法相信玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。
中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中华民族的历史、政治、文化 和艺术的产生和发展都有着密切的关联，它影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文人墨客及他们笔下 的辉煌巨作。玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。中 国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉 器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文 化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。
第四篇：玉文化之名字与玉的意义
玉文化之名字与玉的意义
————《纯银饰品加盟吴越老银铺》
玉文化已有8000多年历史，深深的印在了中华民族人的心中，据调查显示，中国大多说人在取名的时候，不约而同地选择了含玉的汉字的作为名字。
据调查，在我国国人的名字中，出现重复字频率最高的，男名20字，女名也是20字，加在一起39字，那中间重复了一个字，这个字就是“玉”字。全国女性名中，使用频率最高的也只有一个字，那还是“玉”字，这决不是偶然的巧合。俗语说，偶然产生于必然之中，人口普查的结果表明，有人曾经从人名中列举出六个字（英、华、玉、秀、明、珍）它们在人名中出现的比例占10%，也就是说十个中国人当中，至少有一个人使用这六个字里的其中一个，这六个字英、华、玉、秀、明、珍，它们中除了有以“玉”为偏旁的珍字外，其它字中都含有“玉”字本身，更有意思的是，这六个字，都能用“玉”字组合成美名，如玉英、玉华、玉秀、玉明、玉珍，调转位置，可以称作英玉、华玉、秀玉、明玉、珍玉，更有的索性把秀英加个玉字旁。
这些耳熟能详的名字中，用玉字可做前缀，也可做后缀，大家可以自己罗列组合，看看周围人中含“玉”的名字，试着用“玉”字拼合，定会使玉色生辉，姓名增色。看到如此众多的“玉”名，想象呼之欲出的亿万同胞，他们的名字中有“玉”字，他们的性格中大概也有“玉”的高洁，女子中有柔美与晶莹，有一片冰心在“玉”壶的含蓄，男士中有“玉”字的宁静和爆发，有宁为玉碎不为瓦全的铮铮铁骨。
从大观园中的贾宝玉、林黛玉、妙玉到演艺界的常香玉、张曼玉、阮玲玉、徐玉兰、马玉涛、白玉霜以至古代诗人宋玉、巾帼英雄梁红玉、唐朝美人杨玉环（杨贵妃）、近代画家齐白石，“白石”就是一块白玉，他又叫齐璜，“璜”也是古玉的一种，画家黄永玉、女画家潘玉良，各行各业的人群中，姓名中含玉的能数得清吗？窄玉旁的就更多了，如：玖、玮、环、珍、珊、珠、莹、瑜、瑞、琦、琳、琼、瑶、璇、璐、璋、琪„„说上几天恐怕也说不尽。
为什么众人都乐此不疲的大起特起用“玉”字为名呢？是八千年的玉文化影响深远，使玉文化植根于民族心理。人们对玉石的珍爱、崇敬，把“她”看得如同生命般的珍贵，伴随生命全过程的是姓名，比生命更永恒的是姓名，更重要的是玉更代表了一种高尚的情操，千古不朽的是“玉”，青史留名，人们百倍的珍爱生命，自然想到了玉，选择了玉名。
玉是品德，玉是风骨，玉是精神，玉是美丽，“玉是中华民族的象征，国中有玉，玉是国之魂，民族之魂！”中国人对玉崇拜几千年，痴心不改，世代相传。
第五篇：珠宝店玉文化策划（推荐）
珠宝店玉文化策划
策划思路：
让受众了解玉石的文化底蕴及养生、辟邪、投资保值等功效，从而使其产生消费欲望。再配上相应营销手段，使消费欲望形成现实购买力。
活动步骤：
活动分为“君子如玉”、“如花似玉”、“盛世藏玉”三个方面，三个方面同时进行宣传推广。
1.“君子如玉”
以图片展览的形式介绍中国悠久的玉石文化，并引经据典，通过权威史料和典籍的记载，向消费者证明玉石的种种作用。
图片展览以历史为主线，贯穿新石器时代、夏商周、春秋战国、秦汉、唐宋、明清以及近现代，配图为各个时期的代表玉石。如玉猪龙（新石器时代）、玉圭（夏商周）、和氏璧（春秋战国）、玉玺（秦）、金缕玉衣（汉）、玉佛（唐宋）、玉白菜（清）等。
以权威典籍记载为依据，介绍玉的各种功能，如：
玉能修身——儒家讲究“谦谦君子，温润如玉”、“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”。
玉能养生——《神龙本草》、《本草纲目》中记载：玉石可“除中热，解烦懑，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等诸多功效。现代科技表明，玉石含有锌、镁、铜、硒、铬、锰、钴等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量
元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。
玉能辟邪——民间有“玉能辟邪保平安”的说法，在中华民族的传统观念中，玉能辟邪、镇宅，玉能消灾，玉能带来福气和吉祥，这种传统观念的形成是历代实践经历、经验的结晶，它包含着许许多多令人深感奇妙的不可言的故事。用一般的认识来解决这个问题，那就是玉是上亿年的产物，亿万年宇宙变迁的产物形成，具有灵性，大山有灵性，大地有灵性，江河有灵性，玉的结晶更有灵性，所以她能与人亲和、美好相处，她会让你观之有神、视之为动、为静，净化空间和思维，增加新的灵感。
2.“如花似玉”
聘请几个模特展示玉器饰品，让广大爱美女性看到，佩戴玉器不仅有诸多功效，还能让自己“如花似玉、美丽动人”。让她们产生“如果我来佩戴那块玉，一定也很漂亮”的想法，从而产生购买欲。此外，美女模特还能吸引众人眼球，增加店铺知名度和人气。
3.“盛世藏玉”
乱世黄金盛世玉，黄金有价玉无价。把近年来和田玉、翡翠、黄龙玉等玉种的价格走势绘成图表，使消费者直观的感受玉石价格年年攀高。并把各大新闻媒体对玉器投资前景的报道制成海报，公之于众，让消费者知道玉器是一种很好的投资保值产品，从而产生购买收藏欲望。
参考新闻：
玉石价格涨，收藏正当时（网易新闻2010.7.17）
游资炒作昆明玉石价格翻番 翡翠珠宝市场活跃（中国日报网 2010.7.09）
好玉虽贵却不愁销（齐鲁晚报 2010.7.15）
黄金有价玉无价 高档玉料价涨3成催生玉器热（东方网 2010.05.09）
玉器收藏钱途无量（凤凰网 2010.04.29）http://finance.ifeng.com/money/collection/20100429/2126917.shtml 营销手段：
1.玉器知识有奖答题（人人都有奖）
准备10道玉器知识题目，让消费者回答，答对者可抽奖。奖品为1元现金、20元现金、小家电、玉器饰品等等。其中1元现金奖比例为85%，20元现金奖比例为10%，小家电奖比例为5%，玉器饰品奖限量5件。其中小家电奖成本价格不超过50元，玉器饰品成本价格不超过200元。
具体操作是，每天发布1道题目，知道答案的消费者进店告知工作人员答案，若答对，则可抽奖，每人每天只有1次答题机会（解释权 归本店所有）。因为获奖率为100%，所以可以大大吸引人气。
2.派发购物代金券
借宣传玉文化的契机，大量派发20元（消费满100使用）、50元（消费满300使用）的代金券，从而使那些被玉文化所感召，被玉器投资价值所打动的消费者趁此时机，在贵店购买玉器。
点击咨询 