第一篇：学习外国教育体会
学习“外国教育发展”课程的心得体会
《国外教育发展》是一门很完整很全面的介绍国外有代表性的国家教育发展情况的课程，课程内容非常丰富，导学信息很明确，学习建议和思考问题的设计也很恰当，对于我们进行中外比较教育探索研究很有启发。在学习中，对古代近代国外教育发展、当代国外教育发展、当代国外教育发展专题研究、当代国外教育发展国别研究等板块的内容有了更多更全面地了解，也通过学习思考对其中的一些内容有了更深刻地认识，在网络上的学习讨论中也受到了一些启发。例如，“比较斯巴达、雅典教育的异同，并分析雅典教育繁荣的原因及其启示”一题的讨论，让我了解到雅典的教育与斯巴达教育，都是为奴隶主阶级服务的，奴隶无权享受教育。同时也知道了雅典和斯巴达的教育体制在政府对教育的态度、培养目标、教育机构、教育内容、教育方法等诸多方面的不同。这对我们教育中的关于人的全面发展问题有借鉴价值。
我想我们研究国外教育发展的目的是借鉴，应该是思索，“洋为中用、古为今用”。特别在新课程改革的大背景下，由于新课程的倡导者深受西方教育思潮的影响，我们更有必要了解国外的教育发展，从历史到现在，从内容到形式，从制度到方法。并针对21世纪的发展重新考虑未来教育的重点。不论是发达国家还是发展中国家，它们在教育改革的许多方面以及所关注的问题上，仍然有许多共同的特点。当代各国基础教育改革呈现出突出基础教育战略地位、明确新的教育目标、注重质量和效益、办学体制灵活、注重双基训练、加强道德教育、注重提高师资水平以及注重基础教育改革的持续性和整体性等特点。公平与效率、全民参与、终身学习、新的师生关系以及课程理念成为这次改革所倡导的新观念。各国的基础教育改革孕育着全民教育、教育国际化、教育信息化与教育个性化的发展趋势。所以，无论怎样，在具体的教学实践中，我们仍然要重视双基的训练，只是在达到目的的过程中，我们更需要去了解我们的学生，更需要去探索科学的方法。
第二篇：外国文学史阅读体会
外国文学作品精读阅读体会09级基地班陈亮
2009202217
外国文学史阅读体会
今年读的作品还算比较多，但比较喜欢的还是陀思妥耶夫斯基的作品，虽然也读了很多现代主义文学的作品，比如《城堡》、《地洞》、《变形记》、《荒原》、《毛猿》等，但是理解体会还是不够，所以以下只是简要谈谈我对几部陀氏作品的一些浅薄体会。
一，关于《罪与罚》：
由于时间比较紧张，《罪与罚》我并没有看完，但是这部不朽的著作还是深深地打动了我。充满哲学意味的思考，充溢整个文本的心理描写，无力却又在一个瞬间能给予人以光的力量的宗教皈依等等，《罪与罚》是一部充满矛盾和复杂的书。拉斯科尔尼科夫，一个怀着尼采式超人哲学的穷苦大学生，为了证明自己，走向了一条通往罪与罚的路。他的心理上是有疾病的，这种疾病纠缠于仇世与自我的苦难之中，但是一个人的心理对于他自己来说总是无病的，因此他认为自己的所思是正确的，于是他杀了那个老太婆，为的不仅仅是金钱，而是自己所追求的某些东西，或者是对自己世界观的证明，或者仅仅就是为了杀人。他的生活本是一滩死水，但是生活在逼迫他——房东，学校，妹妹的苦难等等，于是面对一滩死水的生活，面对生活的各种痛苦，他选择了用杀人这种行动宣告自己在自己生活上的主体地位。文本还促使我对大学进行了一番思考，主人公本是一位大学生，说实话，表面上至少是社会上比较光鲜的身份，但是其实他的生活是十分困苦的，不仅物质上，在精神上也充满了苦闷，并且最后他连大学这最后的保护伞也失去了。像这类在大学中缺少存在感，对前途充满迷惘，生活又比较困苦的大学生在现代中国的大学中也是有的，当面对极其大的竞争和生存压力时，他们所有的只有三条路。第一条，就是不断努力，抗争，最终取得成功——这是最广泛的一条路，因为这类人在苦难中磨砺出了超乎常人的毅力；第二条，就是不断沉沦，最终成为一个普通的人；第三条，就是有过沉沦，但是又心有不甘却找不到出路，内心极度挣扎，渴望通过干出一件大事证明自己的存在，这种人就容易心理失衡，会感觉整个世界都仿佛在与自己作对，从而心理出现疾病，长而久之，就可能在矛盾的爆发点做出令人吃惊的事，比如马加爵。社会与个人的矛盾，理想和现实的失衡，最终造成了这类悲剧。那么靠什么来拯救？文本给出了两条路。第一条，就是个人的灵魂救赎之路，第二条便是依托外在的力量。整部《罪与罚.》其实都可视为是主人公的个人灵魂救赎之路。小说题名“罪与罚”，那么小说的“罪”是什么呢？一般认为这个“罪”就是主人公杀人这个行为。而我认为，导致主人公杀人的他的思想其实也是一种“罪”，导致人患上这种心理疾病的整个社会又何尝不是一种“罪”呢？小说中，主人公在杀人前和杀人后陷入了极端痛苦的心理折磨，这就是所谓的“罚”，而不仅仅是法律宣判意义上的罚。小说主人公最终承认了自己的罪过，并选择在痛苦中赎罪，这是他的灵魂的个人救赎。第二条路便是拥有一颗基督的心的索尼亚对主人公救赎的启示和灵魂的拯救。索尼雅是一个伟大的充满了自我牺牲精神的人类受难者的形象，具有一颗基督心，他在主人公的精神复合中起了极其重要的作用。她用她的受苦精神感召了犯下罪孽或者说是主要是精神犯罪的主人公。索尼亚的精神力有两个层面，第一就是作为伟大女性所本身自带的那种人性上伟大的感召力，第二就是宗教的力量。在整个人类历史和社会中，女性代表着什么呢？性爱？繁衍？母爱？爱情？或者其它什么？我觉得女性虽然多数是作为柔的力量存在，但是很多时候却能用这种柔的力量去拯救甚至是保护男性刚的力量，这正是女性最伟大的力量所在。女权主义的终极目标是什么呢？是取代男性在社会的支配作用吗？我觉得不应该是这样。我觉得，首先是求得女性柔的力量和男性刚的力量的和谐，使男性尊重女性，认识到女性所蕴藏的伟大力量，其次是尊重每个女性的个性选择，有些女性选择做家庭主妇，有些女性选择做政治人物或者商界领袖都是无可厚非的。但是，女性所天然带有的那种伟大人性的力量是不能失去的。女性是男性的港湾，她比我们所知道任何男性都要伟大。索尼亚这种伟大女性的人性力量是一点也不逊色于她所带有的宗教神性的。宗教始终是陀氏的主题之一，虽然为了更深的理解作者这种深切的宗教情怀，我阅读了一些有关基
督教和东正教的东西，但是由于对宗教始终缺乏一种从心灵深处真正的体悟，还是难以理解为什么宗教会成为最后的救赎之路？为什么宗教具有这么大的力量？为什么在作者的作品中宗教即是其批判的对象却同时往往成为其主人公最后的出路？中国特别是新中国年轻一代是缺少宗教情怀的，我们的文化缺少神性，这不仅使我们在面对困苦时少了一种精神寄托之路，也使我们缺乏超越的精神。阅读了关于陀氏的传记和她妻子的回忆录，深深感受到了这位虔诚的基督徒所代表的俄罗斯民族那特有的受苦精神，令人震撼，也让人感动。二，关于《白光》：有幸陌路成知己，无悔终途作离分。有缘相见无缘守，相忆总在夜深沉。
三，关于《白痴》：至善至真与至美，人痴只在为情时。万恶将美毁灭尽，还剩痴人泪落思。
四，关于《卡拉马佐夫兄弟》：《卡拉马佐夫兄弟》是一部深邃而复杂的文本，特别是《宗教大法官》，虽然我完成了对整部文本的阅读，但是理解却不够深入，因而看了很多相关的研究资料。根据我的理解，《卡拉马索夫兄弟》中的“家族”代表的就是当时的俄罗斯民族，而其中的老父亲卡拉马佐夫代表的就是这个民族恶或者说是罪的一个方面，由于当时俄罗斯的落后，作者试图通过这部小说为俄罗斯民族寻找到一条未来的出路，因而小说中出现了四个兄弟，长子德米特代表的是通过感性去审视这个民族恶的方面，而次子伊凡则是通过理性去分析，三子阿廖沙则是通过宗教的救赎，私生子斯乜尔加科夫则是以恶对恶。作者的原意则是希望通过宗教的力量去救赎俄罗斯民族恶的方面，因而文本中感性的力量是失败并且遭到了惩罚的，而理性的力量并没有获得最终的胜利，这和当时理性万能是有出入的，倒和现代主义非理性有些相似，而以恶对恶注定是同归于尽。以上就是我读这部小说自己最主要的体会。
五，关于现代主义文学：说实话，从内心我是不太喜欢现代主义文学的，可能是因为我对中国古典文学的偏爱，对古典诗词的那种含蓄美的追求。但是，“一代有一代之文”，现代主义文学其巨大的文学意义和社会意义是不容我质疑的。对现代主义文学，我关注的是其文本的接受问题。文学本是属于美的艺术的一种，但是又有雅和俗之分，当然这种区分不是绝对的。文学体裁本无雅俗之分，但是不同体裁在驾驭雅文学和俗文学的难易程度不同。戏剧和小说应该可以算是最能为“俗”的体裁了，究其原因，大概是因为小说可以通过情节而戏剧可以通过情节和表演吸引大众。像俗文学的代表，中国的武侠小说，其最大的特征应该就是引人入胜的情节。西方的受众我不太了解，但是中国的文学受众，特别是文化层次低一点的大众，对于情节应该有一种偏爱。而现代主义文学除去本就缺乏情节的诗歌，其小说和戏剧总体上具有一种弱化情节，增加心理描写的特征。阅读这样的作品，需要一定的文化素养，才能真正领会作品形式以及其背后内容的深刻意义，所以，现代主义文学总体上应该是属于雅文学的。那么其受众也应该是具有一定文化水准的人，因此其受众是比较窄的。当然以上全是我个人推断，并无事实证据支持。以上谈到的这些，只是为了我的一个疑问，既然大部分现代主义文学反映的是西方现代文明对人的个性和自由的禁锢，表现的是“异化”的主题，而被异化，被禁锢个性和自由的主体，应该不仅仅是那一部分具有一定文化水准的人，还包括广大社会下层的人们，但是这类受资本主义现代文明毒害的主体，却是很难接收到反映资本主义现代文明对他们毒害的现代主义文学，这不可不说是一种文本内容与其受众的一种割裂。
六，关于“异化”：“异化”是现代主义文学一个主要的主题。我所关注的是，人的异化只是在西方资本主义现代文明下才出现的产物还是人类发展史上一个不变的趋势？人所创造的东西最终反过来支配了人，使人失去了主体和个性，这在整个人类历史上也是屡见不鲜的。比如社会制度，所有社会制度都是人创造的产物，但是大部分人最后都沦为被制度支配的东西，这也是一种异化。但是异化的只是受支配的被统治阶级，而统治阶级并没有被异化，因为统治阶级本就是这制度的一部分。同样，在现代西方，被异化的也只是被资产阶级的工具机器支配的劳动者。因此可以说，每个时代的异化也只是一部分的人的被异化，或者说一部分人创造的东西支配了另一部分，是另一部分人被异化了。从另一个角度来说，人类创造一类东西，本就是为了提高效率和改造世界的能力以及享受，而从享受的方面来说，从而作为主体的人常常会被这种让人享受的东西异化，比如很多人对网络游戏和山网的成瘾，有些人看重的已不是从这些东西中获得什么，享受到什么，而是已经被异化，看重的只是操纵这类东西的形式。比如很多人上网成瘾的人，一不上网就感觉难受，到真的上网时，却又不知道到底该干什么，只是盲目的将鼠标点来点去。这是信息社会时代的一种异化，这种异化需要我们重视。
第三篇：教育学习考察体会
教育学习考察体会
应两校之约，3月17日至19日我带领学校领导及教师29人，去手拉手学校xx市xx小学学习考察。期间参加了他们学校的示范课“磨课”活动，观摩了语文、数学、英语、美术示范课，参观了周一升旗和大课间活动，感受相当深刻，尤其是他们的示范课“磨课”活动，成为学校有一道靓丽的风景线。
一、求真务实的教科研活动——“磨课”活动
8日一天，我们观摩了xx小学语文、数学示范课“磨课”活动。观摩后让我们赞叹不已，这才叫真正的教研活动。五年级语文《东阳，童年，骆驼队》一课，已经是第三次磨课了，经过前两次的打磨，课已经很不错了，可是还不满足。更让我们振奋的是，接下来了评课活动，真正体现名师团队的指导作用。参加评课研讨的不管教研组普通教师，还是名师或校领导，都能平等的开诚布公的阐明自己的观点，大到对教材解读的不同认识，小到对教师课堂中的一句话的推敲，都能知无不言，言无不尽。有指导，有辩论，真诚的态度，深刻的思考，独到的见解，在不断的交流切磋中，有智慧的碰撞，优深刻的启发，有豁然开朗的顿悟。更重要的是让我们让我们深深地感受到了那种浓郁的教研氛围和教师团队那种孜孜不倦的追求。以前，我自认为我校的教研已经很出色了，跟xx小学相比，自愧不如。
二、学生良好的行为习惯——形成自然
算起来我已是4次踏进xx小学，1800人的学校，无论是进教学楼，出教学楼，还是课间，楼内听不见一点吵闹声，放学都是站着对轻声慢步走出教学楼。如果是一次，学校为了迎接参观，严格要求的，那么我4次走进xx小学，看到的都是这样景象，这才叫习惯成自然了。我跟他们学校校长说：我们的学生跟你们的学生相比，就像土匪一样。
三、实实在在的减负——书包空了
因为深入课堂听课，和孩子们有了近距离接触，在三年级听课时，问孩子们你们作业多吗？孩子们说，我们没作业。看看桌斗里空空如也，扁扁的书包里也只有几本练习册、练习本。问有大作业本吗？孩子们竟不知道啥是大作业本。这样学生才有更多的时间，去看书，参加课外活动。比较一下咱们，作业、作文、练习册、日记、读书笔记、小楷、错题集……学生厌作，老师忙不过来批，大兜小兜往回拿，学生累，教师累。真正的减负要从学生书包减起。
第四篇：学习教育督导体会
学习《教育督导条例》心得体会
王继林
我校组织学习了《教育督导条例》，我体会到：
通过这次学习《教育督导条例》，使我进一步明确了教育督导的目的任务、对象范围、机构设置、队伍建设、工作原则、工作程序、行政责任等，为促进教育督导的制度化、规范化、法制化建设，强化教育督导工作提供了保障。
教育督政与督学相结合是中国教育督导制度的特色。之所以如此，是因为中国基础教育在普及小学教育、实行义务教育、实施素质教育、深化农村教育的实践过程中条件不足，要求监督、强化政府责任的结果。因此。准确理解教育督导机构的行政主体资格及其权利能力和行为能力，是有效实施教育督导制度的重要基础。
这次学习，不仅让我学到了许多新理念、新方法，破解了我心中的困惑、工作中的难题，更让我深深认识到督导工作的重要性和艰巨性。督导工作牵涉面广，责任重大，对从事此项工作的人员素质要求较高，要做好这项工作，不肯动脑筋，不肯付出艰苦的努力，没有高度的事业心是万万不能。
首先，教育督导工作肩负着神圣使命，关乎着教育事业的健康和可持续发展，决不是可有可无的工作。百年大计，教育为本，教育对国计民生和对实施“人才强国”战略的重要性，对我们教育督导人来说再清楚不过。但教育事业的改革与发展，只有决策和执行，是远远不够的，还必须由我们教育督导部门对决策的执行情况进行严格监督，对教育发展水平和质量进行科学评估，对上当好参谋，对下做好监督指导。这样，才能保障教育事业的健康发展。如果不能在督导工作中发现、纠正教育发展中出现的新问题，就不仅仅是工作不做为的问题，而是在对国家和人民犯罪。
教育督导工作极有挑战性，要做好这项工作，并不是一件很容易的事情，仅仅有工作热情和决心是远远不够的。这项工作要求督导者必须是教育教学工作的行家里手，熟知教育的法律法规，熟知督导工作流程，还应及时掌握当前教育教学的新理念、新动态，对教育事业发展的前瞻性、方向性的问题进行不断的研究和探索。从这个意义上说，教育督导工作是一个永无止境的学习过程。不仅如此，要做好这项工作，还要善于协调处理好方方面面的关系，讲究工作的方式、方法。仅以对学校的评价为例，既要把问题说到位，不回避矛盾，还要让受检单位心悦诚服，不讲究点说话的艺术性，只是板起面孔教训人，效果显然是不能尽人意的。
这次学习，对我来说，堪称是一场及时雨，不仅仅是排难解惑，更增添了一份责任感、使命感，只有踏踏实实做好本职工作，才能赢得别人的尊敬与认可，才能真正办好让人民满意的教育。
第五篇：学习智慧教育体会
学习“智慧教育”心得体会
这一段时间，围绕着智慧校园、智慧教育方面进行了一些简单的学习。通过学习，让我受益匪浅，观当今社会的各个方面对每个人来说都是充满了机会与挑战 , 而知识则是我们面对这一切的筹码 ,学习“智慧教育”势在必行。
1、要做一名智慧型的教师。教育不仅仅需要爱，更需要教师的理智与智慧，要学会怎样用自己的理智与智慧让学生体会到你对他的爱，从而让他信服您，理解您的一片真心。在教育工作中，如果遇到问题，要多研究、多思考、转变自己的观念、努力提高自己的专业水平，做一名智慧型的老师。
2、智慧课堂非常重要。新的课程理念认为，课堂教学不是简单的知识学习的过程，它是师生共同成长的生命历程，是不可重复的激情与智慧综合生成的过程。随着新一轮基础教育课程改革的不断推进和课堂教学改革的不断深化, 课堂教学所呈现出来的前所未有的艰巨性、复杂性，以及教学活动自身的特异性、多变性和不确定性，都对教师洞悉复杂局面、应对复杂挑战的智慧品质和智慧水平提出了很高的要求。国家督学成尚荣教授指出：“课堂教学改革就是要超越知识教育，从知识走向智慧，从培养“知识人”转为培养“智慧者”；用教育哲学指导和提升教育改革，就是要引领教师和学生爱智慧、追求智慧。新课程下的课堂教学，应是通过师生互动、学生之间的互动，共同发展的课堂。它既注重了知识的生成过程，又注重了学生的情感体验和能力的培养。
3、要创造适合学生的教育，要提倡数学教学方法的多样性和灵活性。正所谓“教无定法”，在教学方法上要结合教学的具体内核和学生的实际情况，选择不同的教学方法，同时在课堂上要灵活变通，不能照本宣科。这样才能更好的控制课堂，提高课堂的教学效果。
总之，智慧教育是教育的一种过程，一种境界。在智慧教育中，教师应该是充满教育智慧的，课堂应该是智慧的课堂，管理应该是智慧的管理，智慧教育的真谛是给予学生以智慧，以教师的智慧激发学生的智慧潜能，不是只关注学生的知识、技能、分数，而是更关注学生的未知世界，学生生命的智慧。智慧教育是一种最直接的、帮助人们建立完整体系的教育方式，其教育宗旨在于引导学生发现自己的智慧，协助学生发展自己的智慧，指导学生应用自己的智慧，培养学生创造自己的智慧。
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