《学思集》读后感

第一篇：《学思集》读后感

我读《学思集》

周有光先生在85岁以后，写了许多关于文化问题的文章，分散发表在各种图书、期刊、报纸上，其中的26篇，集成这部《学思集》。

周先生的文笔清新隽永，立论自辟蹊径。“文革”结束以后，拨乱反正和改革开放引起中国学者对华夏传统文化重新思考和评价；苏联解体之后，俄罗斯学者重新研究苏联历史和马克思主义，从文化背景的深处来理解社会发展史；美国“9·11”事件发生以来，美国和西欧学者讨论世界形势的新发展，从全球的文化大局探索了文化断层和文化冲突问题；……对这一切，周先生以髦耋之年阅读了大量中外有关文化的论著，并把读书笔记摘要整理，深入浅出，写成文章，跟青年朋友们共同探讨。

周先生认为，在欧亚非大陆上，两河流域和尼罗河流域的早期文化消亡之后，多个文化摇篮聚合成为四种地区传统文化，即西欧文化、西亚文化、南亚文化和东亚文化。西欧文化传播到美洲，称为西方文化。亚洲三种文化合称东方文化。东亚文化是东方文化之一种。在全球化时代，地区传统文化相互接触，相互学习，其中的精华部分已经凝聚成为不分地区、没有国界的国际现代文化，这是全人类“共创、共有、共享”的文化。人类已经进入双文化时代，一方面生活在国际现代文化中，另一方面保留、整理和改进传统文化。国际现代文化是主流，正在迅速发展，覆盖全球。世界各国的发展进程有先有后，但是后进的迟早要跟上先进的，不可能抱残守缺，以不变应万变，这就是人类文化的发展规律。

第二篇：思修读后感

读少年维特之烦恼

计算机132班 李斐 学号：3130407040 黎明时的一声枪响，惊醒沉睡的天空，维特就这样死了，没有别人的陪伴，静悄悄地死去。留下的只有那一页页表达了他时而幸福时而迷惑的内心独白的信纸。或许，有许多的人唾弃维特的这种对生命的不负责任，不能理解为了爱情而选择自杀的这种行为，认为他懦弱、逃避现实。但是，换一个角度去审视维特的这种行为，我又读出了另外一种感受。在黑暗的社会背景下，人人都按照世俗理论来活着，没有人愿意或者说是有那个勇气去违背它，在压力下，人人都服从了它。但是，维特的坚持，虽然以他的能力不足以改变这个社会，但是，他选择了死亡来控诉这个社会。他用他的死亡来抗议，来坚持着自己爱。他的死不足以惊天地、泣鬼神，但是却震撼了人性最脆弱的部分。当我们反思，是什么逼着这么一个正值风华正茂 的少年走向了这条路，不难发现的是维特是被残酷的现实给“谋杀“了。维特就像一个被困久了的猛兽，要么陷入疯狂，要么自我毁灭，而他选择了后者。这一切让人深感同情和惋惜，这样一个单纯善良的年轻生命本可以活的更加绚烂多姿，但偏偏过早夭折。只有一个开明包容的社会才能够给予人更多生存的机会和空间。反观，当今社会，在社会新闻上不难发现青少年选择自杀的事件，而且越来越年轻化。当一个个像维特一样原本应该享受童年快乐与纯真的少年，一个个选择以死亡这种方式来反抗这个社会的时候，我们是不是应该反思一下社会对人性的压抑，以及金钱名利浇筑的冰冷的社会。就像维特世界中的人们，不敢反抗社会传统观念，墨守成规、苟且偷生的活着一样，我们被传统的长辈的观念紧紧的束缚着，即使自己不认同的观念也被迫接受被迫认同着，久而久之，使得青少年内心的压迫得不到合理的释放。在维特的身上映射了整个社会的弊端。在没有积极活跃的思想和勇于创新改变的社会中，人们的自信心会日益的减少，对与美好明天的憧憬也转变成为无聊一天一天的无限重复。在消极的生活态度下，人们抗压的能力越来越弱，那种乐天的性格也逐渐消失。取而代之的是每天担心这个那个人人恐慌的社会现实。维特的死，同时也是在告诫倘若我们当代的青年们如果缺失了那一份对自我的认识与对真理的坚持和那份对生活的乐观，那么我们迟早会丢失自己。歌德以维特的不幸来对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等的人际关系，实现人生价值的心声。我认为，这其中也有我们目前所缺失的，我们所需要拥有的。倘若，维特所处的时代能够在充满人性一点，在温暖一点，有除了绿蒂以外的一人能够帮助他感受到爱，无论是亲情还是友情还是爱情，那么，或许维特能够不选择那条不归路。为了避免我们重蹈维特的覆辙，或许，我们是时候改变，是时候释放我们的内心了。用年轻人的热情来冲散着弥漫着乌烟瘴气的社会；用年轻的热血来沸腾来温暖世界；用无限的创造力来突破社会观念的束缚；用年轻人的不知畏惧的心去发现自己。

第三篇：大道行思读后感[范文模版]

读完一本经典名著以后，从中我们收获新的思想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编精心整理的大道行思读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

回首大国的崛起，其过程都是无比艰辛的。

如果要问大国的崛起究竟有何秘诀，许多人都说不清楚，也说不完整。其根本原因不是因为这个问题有多难，而是因为它的答案不唯一，它包含了太多太多因素。然而，这也体现一点：每个国家的崛起之路都是不同的，每个国家的政策也不同的。有的靠重工业，有的.靠战争，有的靠种植业……但每个国家都追求着同一个目标，向着同一个目标而努力奋斗——全面发展。

一个国家若只在某一个方面十分优秀而不注重培养其他发面，那么，这个国家无论这方面再怎样优秀也是无济于事。

我们平时的学习更是如此，若我们只钻研一门学科，只有一门学科优秀也是不行的。期末考试考的是你的所有能力，就算一门学科的分数再怎么遥遥领先、出类拔萃或是名列前茅，你的总分比不过别人的话，还是得给别人垫底。所以，我们必须德智体美劳全面发展。

但是，发展中我们也要抓住重点钻研，找出问题，然后对症下药。不能漫无目的，只能是到处挖坑，挖得不深。

抓住重点，刻苦钻研，找出问题，对症下药，全面发展。

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第四篇：思修读后感

读《狼图腾》后感市场营销113 陈鹏旻《狼图腾》是一部以狼为叙事主体的史诗般小说。本书的作者姜戎是一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的草原插队，长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他的小狼共同患难，经理了青年时代痛苦的精神游牧。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗷、狼耳、狼眼、狼食、狼旗……有关狼的种种细节，均使我沉迷其中。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在哦才能够我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古草原的狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会想某些宇宙里的物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里。

本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，清洁紧张激烈而又新奇神秘。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出；狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象、地形的巧妙运用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼子啊失去自由后的艰难成长过程——无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个小疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么马背上上的民族，从古至今不崇拜马图腾而崇拜狼图腾？于是我们不得不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问。

第五篇：思政读后感

读《行者无疆》有感

“让心灵去旅行”这句话一直被我深深牢记，一次远行，不仅是身体在自然与人文景观中穿行，更是心灵得到洗涤和震撼。余秋雨先生的这本《行者无疆》不仅是一本引人入胜的游记，而是一本涤荡灵魂的圣经。这绝不是一次简单的欧洲之行，也不是一次简单的电视节目，这是一次新时代的东方文明沿着古老的丝绸之旅，去追忆古老西方文明的旅行，是一次重新探索发现新时代西方文化，风土人情的的旅行。一直以来都很喜欢余秋雨老师的书，喜欢余秋雨书中简单的文字表达出来的那种身后的思想底蕴和对于很多文学问题的思考。我在高中就读过这本《行者无疆》，当时被那种坚毅所折服，一路劳累，横穿危险的中东，几次生病都不放弃，一路坚持做完这次文人对历史对文化的朝圣之旅。而到大学在读这本书，更多的体会就是书中流露出对于璀璨的中东和古希腊文明的欣赏，又有对于现今饱受战火摧残后留下破败历史遗迹的遗憾和无奈，是四大文明经历历史变迁后的一种共鸣。

可是，当我读完它的时候，我知道，那不是压抑，而是一种思考。与其说作者余秋雨是带着读者走遍那九十六个城市，还不如说他是带着读者的思绪飞遍了九十六个城市。我没有感叹他在冬天最冷的时候去闯北极，也没有感叹他竟可以走完如此漫漫长路，让我惊叹的是，无论余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的风景，而是要思考，思考这座城市的历史，思考这座城市的文化，思考后人对这座城市的评价。

读万卷书，行万里路。读书和思考的过程总是相辅相成的，在读书的过程中体会人生，在行走的过程中感悟人生，《行者无疆》给我们打开了欧洲的文化之旅的窗口，让我更是向往自己能亲身去体验一下这次，欣赏欧洲的一路风景，体会欧洲的独有文化风情。

有一句话说得好：时间是筛子，留下的是精华。历史是尺度，度量的是人心。人生之于历史，不过是沧海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此苍白，如此无助。然而有意义的人生决不仅限于此，马丁·路德勇敢地从事宗教改革，贝多芬扼住命运的咽喉，易卜生打开女权之门，还有但丁，米开朗琪罗，黑格尔，爱因斯坦„„他们都经受住了时间的筛选，历史的度量，他们是历史长河中的辉煌与骄傲。这，也许正是余秋雨先生想要告诉我们的吧。