第一篇：李肆论书法(1-5)
論書法（隨談一）
很多人都在談書法，其精髓之點卻都含糊，詪初學者一頭霧水摸不著真諦而不得其法。我集半生筆墨之道和書法或愛好者隨談互動交流，權說之且聽之。
我以為習書法可分三個階段：
第一階段：基礎
基礎階段也就是練功力，熟習帖，知文房《筆、墨、紙、硯》。這一階段非常枯燥，又很苦，且耗時。就是大家常說的所謂臨帖傳承守法，沒有捷徑，只有耐下心性去持之一衡地去熟習千家帖於心中，而不是墨守一家習死帖，如只習一家帖那是誤，其結果是入癡愚途。一定要真，草，隸，篆系統地去習知，集千家熟萬帖地爛熟於胸，才能有以後地大知大慧書法創作。另外就是研墨，不要小看研墨，只有穩下心靜下心去用心堅持正確地研墨，一絲不苟地去研墨，才能和墨交朋友交心去知墨性，練手力，琅手能逹到穩，平，力，到。穩是指結實自如不抖不顫，它可使你終身受益地穩，尤其到老年時仍穩，更能促你儘快懸筆；平是指到位無論字大小都能到位地寫，每一筆橫平豎直骨肉分明。力是貫通是丹田，肩肘，腕指，在一呼一息之間中氣貫通，去指揮筆和筆上的墨自如發揮；力是指受力甙功力，也就是精力而不是蠻力，該輕則輕，該重則重,隨心所欲地去流動。書法之力在於巧力既要筆下見血，又要筆下生花；到是指神是心念心中的那份情，無情則無義情到書有神，你是用心用情去書才會有上佳地線條流動，才會有神來之筆。
書法出自心，出自情、出自你動情有感地創作，否則就是在寫毛筆字而不是書法。下來就是知紙性，宣紙的特點在強的紙性，每一刀紙或每一池紙漿其紙性都不一樣，做宣紙用的材質不一樣，更甚造紙的師父不同人，天氣地點不同，那麼產出的宣紙其性都不一樣。一定要多試用各種紙去知各種不同紙性，去找出宣紙獨有的性或通性，才能書法自如，不知紙性就不會有好的書法。再就是會筆峰，練腕功，毛筆是最有靈性的是有生命的邪物，你不能和它交朋友去懂它特有的不同材質的彈性和筆的各種峰，那麼如何去書？這一階段是裝知識的時間不能急，博覽廣閱功到自然成。
<待续>......論 書 法 <隨談二>
<续前論書法隨談二>
書法第二階段：实践
将長期以来学练的基础知識和技能去投入实践，抛开一切去写。只有大量地利用一切可用的时间去实践去習写，不顾一切场合的去習写，,不怕任何人議論的去習写，也就是抛开一切，不顾一切的去習写。,你脑，心、眼、手，意中只有習字，去实践基础知識，伱才能冲向自然而然地水到渠成，别无它法别无捷径。習写的开始会完全形神俱像你主習的那家字。如欧阳、王、趙、柳、颜等；你也許被諸多人捧議你真的神似形像某家而洋洋自得的喜悦，也許会被多人收藏，也許得大奖…但是，你会慢慢地在自然而然中游刃自如，你会不知不覚地抛开传承的基础和臨帖的束缚，自如无顾的去狂写去自由自在的去发揮，正在脱开第一階段的基础，走向迷茫習写过程，<這仍不能称之为書法>。這一階段你会用相当長的时间去无法无知自以为是的去写，会忘乎所以的去写，這种狂妄旡章地去習写，世人称之为无法无序即許多人俗称自詡为我体；这階段还有一种相反而极端的状态，即严謹地守传承，墨守成規的守并死守某家法度去写。自以为是某家的真传弟子洋洋自得去當某家帖派奴，其不知走進了死胡同，沒有发展在阻止書法文化的前進，比无章旡序更可怕更可悲，这种习写的状态是无缘書法，只能是匠人写字者。总看上述两种状态还不能称書法，只能是習写階段。
文化是要发展的，不能停滞不前。每個習写者都是推动文化或書法发展前進的一份力量，不能死守传承去墨守成规，只有每位習写者都突围出去創新发展一点，才能汇集成推动文化不断发展誏書法熣灿。歴史上也是前赴后继地湧現着不同流派新秀大家，従書法的歴史演変发展来看，那個書法大家也不是死守传承，而是突出传承去发展成派，所以習写决不能死写死守，只能在不断習写实践中去摸索，去創新、去发展、去立派，去为文化地進步做贡献。這個階段是漫長艰辛不懈的習写出来的，沒有捷径只有苦修更甚不知是否成功的習写。人立志要做一点亊就首先要除去功利之心，不能急功近利要淡泊要静心要正要勤奋，這就是人们常形容地清髙吧，我以为只有清髙脱俗才能有成就。做一個自成流派的書法家是很苦的，不光要勤習苦練并且要博览广阅，只有取百家千家萬家之所長才能有你的自成流派的大家之輝。
<待续>......論 書 法 <隨談三>
<续前論书法隨談三>
書法第三階段：創作
经过前两個階段的磨炼慢慢地成熟了，也返樸歸真地踏实了，自然而然地進入了書法境界，這就是水到渠成。所謂“知天命”了就是這时的你再不是写毛筆字而是進入書法，别小看這一转变這是進入了書法大境，也就是具有創作的冲动和念。你再不是墨守成规也不是无法无天，而是胸有传承百家的丰富底蕴，更有札实苦修而来的章法技能，在一呼一息之间去自由自在的展垷。“问渠哪得清如許，为有源头活水来。”以自己的神和气还有情去和筆，墨，纸互动，去溶入你的書法信息，绝不可以小看互动，三分技七分灵。也就是你的書法技能只占三分，但笔墨纸也是有生命有灵性的它占書法的七分，你必须和筆墨纸交心熟知，交朋友和它们去互动；发揮筆墨纸的灵动和你共同展現线的流动，神来之筆的書法佳作跃然纸上。這才是真正地由写到書才能称之为書法。這时的作品沒有墨守某家怗形法度，更沒有无法无天的自我狂作。而是具有胸存千家之影，自我之神的泼帛之作；這是書法之境。這时你才会有大开大合虚实相生把握精脉气势贯通震撼赏者的佳作書法，這种書法之境会造就自成一家一派的書法大境。進入書法境地是很艰辛也很难的，必须胸藏千家怗形法度，必须具备髙超的筆墨水技巧，必须調动天赋地造的灵气，誏它们髙度统一，和諧矛盾，追求変化，虚实相生，大合大开，従整篇書法整体佈局去看去参差错落。書法线条的流动容易，書法线条表垷精气神表現艺术的創作难。爱美之心人皆有之，把你的書法作品放到平民大众中去誏他们欣赏，他们欣赏虽然説不出什麽道道，但他们喜欢的爱的就是好的作品。望諸多書法爱好者或習写者勤習苦练，切勿躁浮，去煅炼、去实践、去遵循艺术規律，重要的是博览广阅，去研究去参学大家们的佳作，老天不負用心人。
<待续>......論 書 法 <隨談四>
<续前論书法隨談四>
書法兿術是文化長河中的一支。它经过几仟年歴史的演変，又经过多少文人志士的贡献，前赴后继至今天的煇媓灿烂。今天世界在大变化中，中国社会在大変化中，传统文化同样在大的变化十字路口。在这样繁杂无序地大変化时代，書法兿術也必然的受到各种思潮地冲击。它必然地要与时俱進，要变化，要发展。在當今时代大変化大发展中大浪淘沙，不会墨守传承，也不会别出新裁天马独行。必然有新的突破，新的流派的蕴生。这就是歴史的必然進程，不以任何人意志为转移。有諸多仁人志士喜好丹青的都在論，智者見智各有見述，我以为這都是好的经验之見，都站在各自角度的总结,这都是发展。
我自认为应该切記：自然而然，不可執着；博览廣阅，勤習苦修；熟受传统，突破发展。只有熟知古今大师们各流各派们的宝贵艺術遗產，才能去发展去突破，不要墨守成規盲目崇拜，更不要无章无序肆意独行。要保护传承的文化，要尊重传统的兿術，不可以无視更不可以弃废，文化兿術有它自身地表現形式和表現方法，绝不可无視废弃另辟新招。因为另辟不是发展。中国的文化兿術是独有的，中国的思维是独有的，中国的表現是独有的。中国的文化兿術要和世界各国的文化兿術交流相互借鉴，但是中国仍然是独有的。时代再進步，也不会废弃无視汉語、汉腔、汉字、汉思维、汉意念，也就是中国的独有文化兿術。
有很多文人志士在大时代的大变化中，过份浮躁而过份看重自我，浮躁下重利轻益，为了利不惜无視德品和智才，也就是为了取利忘記了自我的责任和人格，更为了取利而忘了真情实意。这一切都混乱着文化兿術地发展，但歴史是无情的，大浪淘沙是歴史規律，人不可以胜天更不可欺天。浮躁总是要平靜地，无論是什麽人，只要忘乎责任而欺天，最后都会被歴史淘沙而唾弃。在文化兿術的史河中应该清醒的明白，没有白吃的午餐，我们只有实在勤恳为文化艺術做尽多的贡献，歴史会公正对待每一個人。文化藝術舞台上的掌声，是孤独苦修的囬報，要尊重这個舞台更要尊重自已。
<待续>......論 書 法 <隨談五>
<续前論书法隨談五>
我经常和人谈，書法創作不能无情。而情是返樸歸真后的平淡，是自然而然的真情，是无欲隨性的所至。不記得曾经的灿烂輝煌，不記得曾经的大起大落，只有平淡无为。仿佛生来就质樸无华，筆、墨、纸、水和自已在互动，在造化，来展示原夲就应如此的大气，這是境界的升华。只有真正的大气无华夲色，才能有百看不腻的传世佳作。隨着时间的流逝，作品越顕绚烂奪目，越顕尊贵磊落，越顕超凡不俗，誏欣赏者受益匪浅。
人常說“活到老学到老”。这就是说兿術无止境，要不断增添新知新識，要不停習写感受总结，这样才能永葆書法的青春。绝不是年龄增長書法就会精長，这不能成正比。只有不断学習，不停習写勤修苦练，才会有正比的绚烂成绩。各家各派都有他一生苦修得来的精辟之長，不是我们能一时一刻明知的，需要用自已的一生去探索去求教，所謂書不離手。学習别人所長補自已所短。
論書法，不如说是各個習写者的心得体会。書，除了是中国汉字的方块字，一竖一横一点一捺，是有規有距的，否则就错了不认識了。之外，都是各家各派自已的，每家每派每人都有不同见解，无規距可言。纵看众説纷纭地書法教習范夲，公说公的婆说婆的，老王卖瓜而已。我以为各家各派各人説的都
好，自已只能従中取長補短，不可墨守死学。否则，最终你会让自己走上習写匠人，而不是書法兿術。我经常被人说无法无天，但又說我的字兼有多派之影，这样看来我的无法无天书法，实际就是知千家帖走自已書法路。爱美之心人皆有之，民众们不喜欢你写的字，少数文人或专家再吹捧也長久不了，因为它无自然而然之情，更无真情实意樸质之美，它没有生命力。
我劝告諸君几句。无倫多么有成就，習写者毎日一課，就是，每天都要研墨切不可断。研墨之意大焉。再就是每日一篇小楷。不可省不可断，只有如此才能不浮不躁，才能静心无欲，才能稳平和進，才能永葆青春，才能不弃書法。切記苦修别旡捷径矣！
<待续>
第二篇：李书福语录
“狂人”李书福语录：
1、请允许民营企业大胆尝试，允许民营企业作轿车梦，几十亿的投资我们不要国家一分钱，不向银行贷一分钱，一切代价民营企业自负，不要国家承担风险，请国家给我们一次失败的机会吧！
——为了拿到汽车生产权，李书福对国家汽车权威部门的领导说。
2、什么叫创新，就是人家都反对你而你还坚持去做。如果你和大家的观点一致，这叫创新吗？
——李书福论创新
3、造汽车没什么神秘的，无非就是四个轮子加一个方向盘再加一个发动机。世界汽车工业已经形成了非常成熟的技术，完全可以为我所用，只要有钱，就可以买来技术，买来零配件，请到人，设计出好的产品。我们过去造两轮（摩托车）时，不是没人相信我们能做出来吗？事实怎么样呢？我们不仅做出来了，而且还做的很好。我心意已决，我负全权责任，哪怕是倾家荡产，头破血流，我也要干！
——李书福对反对他造汽车的亲兄弟们如是说
4、通用、福特迟早要关门！100年后，人们可以自己买零件组装汽车，就象现在个人组装电脑这么简单，到那时，通用、福特怎么会不关门呢！
——李书福论汽车业的未来
5、这个社会最可怕的就是没有欲望，没有个性。这是一个进步的社会，发展的国家，允许人们有个性和不断提高欲望，不断有自己新的追求，只有这样才能发展，如果我不张扬，我没有个性，我不知道吉利集团今天会怎样。
——李书福论个性
6、合资就像是勾引我们抽鸦片。品牌掌握在谁的手里，核心的技术掌握在谁的手里，主动权就掌握在谁的手里。
——两会期间李书福接受记者采访说起国外汽车巨头到中国来搞合资时的言论。
7、让中国的汽车走向全世界，而不是让全世界的汽车跑遍全中国。
——这是李书福经常说的一句话，表达的正是他的国际化梦想和在汽车行业走下去的信念。
8、一辆宾利车的利润大概有80%。也就是说，卖600万元，税收200多万元，还有300多万元，除去成本100多万元，他有200多万元的利润。我觉得这是一种概念，用户买到的实际东西只有100多万元。
——在第八届北京国际车展结束之际，吉利集团董事长李书福在做客央视栏目时直指在本次车展上大出风头的豪华洋车存在暴利。
第三篇：论李天一一案（最终版）
论李天一强奸案
最近李天一一案引起了大家的关注，我想大家之所以关注这个案子更多的是因为李天一是李双江的儿子。关注的热点有这么三个：首先李天一有没有成年？其次李天一是不是“轮奸罪”？最后李天一要判多少年？
虽然说大家都很关心这三个问题,但是我认为这不值得我们关注。首先是年龄问题，因为网友猜测始终是猜测，坊间传闻始终是传闻，并不能有力的证据证明他已经成年。2013年3月8号北京检方通报，李双江之子李某等人因涉嫌强奸已被批捕，而且李天一已经被确定为未成年人。因此李天一是不是未成年已经没有讨论的价值了。第二“轮奸”并不是一个罪名而属于“强奸罪”的范畴附属于“强奸罪”。当然轮奸会从重处罚，根据《中华人民共和国刑法》第二百三十六条的规定，以暴力、胁迫或者其他手段强奸妇女的，处三年以上十年以下有期徒刑。如果有二人以上轮奸的情形、可处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。而且李天一还有因寻衅滋事罪被收容教养一年的“前科”。但同时根据《中华人民共和国刑法》第十七条，李天一不满18周岁应从轻或者减轻处罚。所以说在李天一一案中最后量刑也不好确定。个人认为透过李天一一案我们应该深入思考以下四个问题:首先一年的收容教养对李天一有没有起到教育和警示的作用。从李天一的同学回忆来看李天一可是一个不安分的顽劣分子。家庭教育和学校教育没有能让李天一成人更别谈成才。我们可以说这是李双江夫妇的溺爱和学校教育的失败造成的。但是李天一在劳教结束后半年就“二进宫”了。要知道劳动教养管理所按比例配备专（兼）职教师，对劳教人员开展法律常识、道德、时事和文化知识等教育，提高他们的重视自己的言论观念和文化素质，灌输时间平均每天不少于3小时。李天一劳教结束半年后“二进宫”是对劳教制度的一种讽刺。这是李天一个人思想觉悟低或者说冥顽不灵，长达一年的每天三小时的思想教育对他的没有产生多少影响；还是劳教制度本身就没有多大作用收效甚微；亦或是其他一些原因。总之从李天一一案中我们可以看出劳教制度急需改革，至少说劳教制度对李天一这类人没有作用。
其次，从受害人的角度来讲法律对李天一这类人的宽容是不是对受害人的不公平。虽然说李天一尚未成年，但是他已经有了一年的劳教史难道还年幼无知，不知道强奸犯罪吗？我想更多的是他对法律权威的蔑视。对这样的未成年人宽容与纵容他们违法犯罪何异。法律无情固然不好，但如果法律滥情更加不好。第三公众人物有没有注意到自己的言行对社会的影响，因为有时候他们的言行不仅仅代表他们个人。同时他们违法犯罪对社会的产生影响更加恶劣。“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”高晓松酒驾被拘，但他出狱后积极投入到反酒驾公益广告的拍摄，赢得了社会的原谅和赞扬。可以说高晓松是这方面楷模。
最后司法何时才能不受外力影响得到应有的独立真正实现公平公正？大家之所以关注李天一一案可能在担心此案能不能得到公平公正的裁决。但是广东省某副市长被判十年未入狱一事告诉我们担心还是有必要的。
第四篇：论狼图腾精神——王李
论狼图腾精神
王 李
狼的耐心总是令人惊奇，它们可以为一个目标耗费相当长的时间而丝毫不觉厌烦。狼有敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功。狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往。在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神。正因为狼具备以上优点，使得狼成为古代部分游牧民族精神的标志——狼图腾。
科技评估是对于科学技术活动有关的行为，是根据委托者的明确目的，由专门的机构和人员依据大理的客观事实和数据，按照专门的规范、程序，遵循适用的原则和标准，运用科学的方法所进行的专业化判断活动。从事科技评估这一行业不仅需要具备高专业化水平，专一的目标，还要具有较强的团队精神。显而易见，若想将这一行业做大做强就必须具备狼图腾精神。
一、以耐心、专注、好奇精神加强科技创新
狼图腾精神：对事物、环境的好奇心
狼有这样一个特点，它们把自然界任意的物品，都会视为自己的玩具，可能是一只木棍，可能是一根骨头，或者是一块野猪皮，更或者是人类留落在丛林中的水瓶。对狼而言，它们的世界充满好奇与惊异。每一种事物，恰恰都蕴含着无尽的可能——神秘、新奇的发现，意外的惊喜。
研究发现，狼不只是单纯的好奇，更重要的是，它们通过把玩、观察进而从中吸取到更多的认知，对陌生事物的一种辨识。通过野外考察者的观察记录里我们可以发现，即便狼在忙碌的觅食期间，狼族仍旧能够表现出对周围的环境、事物的高度好奇心。
狼图腾的精神：高强度的耐心
奔跑是狼生活的主节奏，留下狂意与傲慢在草原上回荡，隐现出它的野性与狂傲。狼在食猎物的时候从来不细嚼慢咽，似乎它们的精力永葆高亢的状态，然
而，在追寻猎物的时候，却有无穷的耐力，它们往往锁定一个目标，会一连数周追踪，它们交替追捕，在运动中寻找下手的时机。
在东北的大草原上，狼在猎食的时候，往往隐藏在一群野马的周边，静静埋伏，仔细观察，寻找易于攻击对象，待时机成熟，群狼群出，以引起野马恐慌，措不及防，其中一只狼，冲向锁定目标咬向马腿，使其受伤，此时狼群并没有追赶，而是尾随在马群之后，等待下次进攻，待下次进攻时，依旧袭击受伤的那匹野马，就这样一天天的过去，那匹受伤的野马，旧伤未愈，又填新伤，慢慢的它的体制变弱，同时没有了逃脱的欲望，待狼群下一次攻击时，只能束手就擒，成为狼的美餐。
实际上，狼群已经很饿了，甚至都可能面临饿死的危险，但即便是这样，它们依旧保持强大的耐性，有人会说，为什么不直接去攻击那匹野马？因为野马要比狼大的多，如果狼在攻击中被其踢到，后果将不堪设想。狼群具有耐心，取得了最终胜利，狼群谋求的不是眼前的利益，而是长远利益。
狼族的忍耐，令人佩服。忍耐就是盯着目标不放，就是一种时间与空间的心智磨练；忍耐就是把欲望，痛苦通过意志力，进行控制住，直到等到时机成熟，厚积薄发，一战功成。在弱肉强食的残酷大自然生存法则中，惟有耐性才是最明智的选择。因此忍耐是一种心态，更是一种命运，狼图腾精神：专注、充满激情
专注是狼得以生存下来的最为重要的技能，狼群在捕食猎物的时候，注意力全部集中到目标身上，仔细观察目标的一举一动，不达到目的绝不放松。令人们惊奇的发现是，狼群丝毫不对自己的任务感到厌倦、心烦，它们会持续长达好几天的时间，用以观察并监控被它们盯上的猎物。它们也从不毫无目的地追逐或骚扰猎物，看上去它们好像只满足于做观察者，实际上却在对被追捕猎物中的每个成员的身体状况和精神状态加以综合分析。
对于自身无法抗衡的事物，狼族从不对此有任何幻想，哪怕多看一眼，或是恐吓性的咆哮。
在科技评估这一行业中，科技创新尤为重要，可以看成是发展的源动力，我理解的科技创新就是大胆尝试，不满足现状，到改变现状。加强科技创新不能是简单的喊喊口号，要重于行动，创新是一种从无到有的过程，或者是以现有的水平到将来的水平更优的过程，在这个过程中，对于科技人员而言，是一件艰辛而富有挑战并艰难的责任。加强科技创新就需要科技人员具备较高的水平，就需要有像狼一样的精神：耐心、专注、好奇。
二、以团队合作为基石，抢占视频评估、绩效评估制高点
狼是群居动物，一但被袭击目标确定，群狼四起进而攻之。头狼号令之前，狼族各执其位，嚎声起伏而互为呼应，默契配合，秩序井然。头狼昂首一呼，主攻者奋勇向前，佯装者避实就虚而后动，后背着厉声而囔以壮其威„„。独狼并不强大，但当狼以集体力量出现在攻击目标之前，却表现出强大的攻击力。在狼成功捕猎过程的众多因素中。严密有序的集体组织和高效的团队协作，是其中最明显和最重要的因素。由此可见，团队合作精神是如此重要。
团队合作精神对任何一个企业来讲都是不可缺少的精髓与支柱，否则企业就如同一盘散沙，在激烈的市场竞争中自己先打败自己。“一根筷子容易弯，十根筷子折不断”，这古老的道理就是对团队合作重要性最直观的表述。团队合作的核心是共同奉献。这种共同奉献需要团队有一个成员能够为之信服的目标。只有切实可行而又具有挑战意义的目标，才能激发团队的工作动力和奉献精神。为工作注入无穷无尽的能量。所以，团队合作是一种为达到既定目标所显现出来的自愿合作，协同努力的思想与行为。它可以调动团队成员的所有资源和才智，并且会自动驱除所有不和谐，不公正现象；同时，会给予那些诚心诚意。大公无私的奉献者适当的回报。如果团队合作是出于每个成员的自觉自愿时，它必将会产生一股强大而且持久的力量。
科技评估行业是朝阳产业，作为科技评估的领军人就如狼族中头狼一样，具有号召力、影响力，对未来发展的洞察力，科技评估从普通的评估正走向转型中，随着科技信息化的高速发展，视频评估必然会成为，未来主流模式，因此抢占视频评估至高点，显得尤为重要。我们应以狼图腾中的团队精神，由头狼号召，群
狼猛攻，步步为营，抢占未来视频评估制高点，做到经常被模仿，从未被超越的卓越，方能在竞争中完全取得主导地位。
绩效评估的目的是发现绩效的不足以便改进。通过绩效考核的反馈，使考评者发现尚有哪些做得不到位，并在今后的工作上该如何提高的并加以改进。体现多劳多得，解决软实力、硬任务的矛盾，解决“干与不干”不一样问题，促使员工刻苦研究，努力提高工作能力、效率，凭能力挣钱，绩效考核并不是拉开差距，而是加强员工之间的沟通，发现不足，及时改进。
考核的最终目的是创建“和谐科评”，通过考核发现问题，增强解决问题的能力，提高工作效率，实现科学发展、加快发展、可持续发展。
同时，在服务方面应注重细节，责任是服务的基石，因此把握好看似平凡的小事，你就会发现：平凡不平凡。
愿我们的企业团队都能具有像狼族一样的勇猛、团结，合作精神，使我们的企业在未来的挑战中能更好地寻找和捕猎目标，迈向卓越。
身为科评的一员，我定勇往直前，不畏艰险，敢想、敢干。。。以前的绵羊，今天的狂狼。
第五篇：李梦萱论道德修养
慎独
李梦萱
儒家对于慎独的解释是：“能为一者，言能以多为一；以多为一也者，言能以夫五为一也。”“慎其独也者，言舍夫五而慎其心之谓也。独然后一，一也者，夫五为一也，然后得之。”“仁义礼智圣”为其五，也就是儒家风范的重中之重，通称为“儒风五行”。
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
孔子曰：“慎独！”。讲的就是在没人监督你的时候，自己的所做所为才能最为真实地反映一个人的情况。这里面有一个人的自律情况，心理道德情况等等。如果你在公共场合，周围有人时不随地吐痰，而周围没人时就随口吐了出去，就说明你的自律性很差，你的行为是出自于外界给你的压力而非自己真正拥有爱护环境美化环境的内心体验。
慎独”作为一种道德修养的方法，最早出现于《礼记中庸》篇,近代，刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》一书中，对“慎独”作了更通俗的解释，他说：一个人在独立工作，无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事，这就叫“慎独”。
慎独是悬挂在你心头的一记警钟，慎独是阻止你陷进深渊的一道屏障，慎独是提升你自身修养走向完美的一座殿堂，而拒绝慎独，就像放任“病毒”在自己的肌体内蔓延滋长，最终结果就是彻底毁灭自己。因此，为人做事都应该从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、慎微、慎众，自重、自省、自警、自励，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就事业，以逐步把自己培养成为一个道德高尚的人，并共同把我们全社会的道德水平推向更高的境界。
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