热点十谟言获诺奖,建设文化强国

第一篇：热点十谟言获诺奖,建设文化强国

热点十：谟言获诺奖，建设文化强国

背景材料：

1、党的十八大报告指出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。建设文化强国，关键是增强全国民族文化创造活力。实现中华民族的伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。2、2012年9月26日，全国文化体制改革工作表彰大会举行。

3、2012年媒体十大流行语揭晓 国内年度汉字梦：中新网12月20日电“ 汉语盘点2012”今日公布2012媒体十大流行语。“十八大、钓鱼岛、美丽中国、伦敦。奥运、学雷锋、神

九、实体经济、大选年、叙利亚危机、正能量”入选。

4、《讲话》发表70年，“为人民”仍振聋发聩。《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年之际，各地各界召开座谈会、众多报刊开设纪念专栏、文艺家们畅谈体会，令人们再次重温党领导文艺事业的这第一部经典性理论文献。当年，在民族危亡的背景中，《讲话》深刻论述了文艺与人民、文艺与生活、文艺与时代、内容与形式、继承与创新、普及与提高等重要问题。在今天的现实、文化语境中，在十七届六中全会明确提出努力建设社会主义文化强国之际，重温《讲话》，其中“为人民”的思想精髓仍极具指导意义。

5、国有经营性文化单位转企改制全面完成。

6、莫言获2012年度诺贝尔文学奖。北京时间11月11日19时许，瑞典皇家文学院在斯德哥尔摩宣布，将2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。莫言因此成为首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。莫言此次获诺贝尔文学奖的理由是“人与幻觉现实主义的融合”。瑞典皇家文学院当天在一份新闻公报中说：“从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。”

7、中国文化走出去成果显著。2012年，中国文化走出去的步伐日益加快，在海外产生了越来越广泛的影响。2012年的海外“欢乐春节”活动更加品牌化，在全球82个国家和地区的144个城市举行了320多项各类文化活动，吸引了国外众多高级政要和约3000万外国民众和华人华侨的热情参与。海外中国文化中心建设力度不断加大，全球各地的中国文化中心从9个增加到13个。2012年，文化部联合外交部等部委，从5月至12月在我国共同主办了“2012非洲文化聚焦”系列文化活动。2012年，纽约中国龙年新春音乐会、悉尼春节大巡游、中欧文化对话年、中韩友好交流年、中泰一家亲等丰富多彩的中国文化活动在世界各国蓬勃展开，吸引了世界各国民众的广泛参与和热情关注。2012年，中文版文化传通网、英文版中国文化网共同迎来了开通十周年纪念吸引着全球各地越来越多的各国网上读者和用户。专家点评侯湘华（文化部对外联络局局长）:2012年，在党和各级政府的高度重视下，在全社会的大力支持下，中国文化走出去、积极开展对外文化交流取得了令人瞩目的成就，在世界上产生了十分重要而广泛的影响。

8、世界文化遗产预备名单重设。国家文物局重设的《中国世界文化遗产预备名单》11月17日公布，更新后的名单共45项，涉及28个省、市、自治区，以及香港特别行政区。预备名单采取动态管理，对于因保护管理不善，致使遗产价值受到损害的项目，国家文物局将酌情予以警示，情形严重的，可以将其从《预备名单》中除名

9、“舌尖”引热议。2012年5月14日在央视综合频道首播的七集纪录片《舌尖上的中国》，引发了社会各界的广泛赞誉和热烈反响。不仅多轮播出收拾率屡创新高，还引发了社会对美食、民俗、文化认同等话题的热烈探讨。这部纪录片更带来了商机。地方特产、锅碗瓢盆热卖，打着“美食之旅”旗号的旅游线路成为热门。一部纪录片火爆了媒体、商家和产业，成为一个重要的文化现象。无独有偶，《中国好声音》的走红和《舌尖上的中国》有

异曲同工之妙。浙江卫视引进全球热播的《the voice》，节目一开唱，便以创新的节目形式和真挚的声音和情感艳惊四座，被网友誉为“耳尖上的中国”。专家点评尹鸿（清华大学新闻与传播学院常务副院长）：电视节目走红，在于满足了观众特定的文化需求。《舌尖上的中国》将“吃”还原到家庭、乡村、邻里关系这些传统层面上。深厚的文化内涵不仅感染了观众，也为中国电视作品创作找到了发展方向。

10、从舌尖上的中国，到舌尖上的浪费，提倡光盘行动，大兴节约之风。

11、第三十六届世界遗产委员会会议一致同意将中国申报的文化遗产项目元上都遗址列入《世界遗产名录》。至此，元上都遗址成为我国第30项世界文化遗产，我国世界遗产总数达到42项。

12、7月12日，中央精神文明建设指导委员会在京召开道德领域突出问题专项教育和治理活动座谈会，中共中央政治局委员、中央文明委副主任刘淇，中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长、中央文明委副主任刘云山出席并讲话，要求各地各有关部门深入贯彻党的十七届六中全会精神，进一步把专项教育和治理活动引向深入，使道德领域展现新变化、新气象、新风尚，使社会道德水平和文明程度得到有力提升，为党的十八大胜利召开营造良好氛围。

13、为保障利用网络发票管理系统开具发票的管理需要，规范网络在线开具发票行为，国家税务总局公布《网络发票管理办法（征求意见稿）》（以下简称征求意见稿），向社会征求意见。明确单位和个人取得网络发票，应及时查询验证网络发票信息的真实性，对不符合规定的网络发票，不得作为财务报销凭证，任何单位和个人有权拒收。国家工商总局会同工信部、公安部、税务总局和质检总局印发《关于进一步联合开展短信群发设备专项整治行动的通知》，部署在全国联合开展为期3个月的短信群发设备专项整治行动。

14、7月19日《国家基本公共服务体系“十二五”规划》发布。《规划》对建立健全基本公共服务体系，促进基本公共服务均等化，保障人人享有基本公共服务作出了总体规划和全面部署，《规划》提出，我国将加快建立健全公共文化体育服务国家标准体系。命题视角：

1．2013年2月5日广电总局下发《关于清理广播电视“送礼”广告的通知》，要求各级电台电视台立即删除含有渲染“送礼”内容的广告。这表明

①文化多样性不符合时代的要求

②适当限制通俗文化是当务之急

③文化领域，要把社会效益放在首位

④文化市场需要加强管理，正确引导

A.①②B.①④C.②③D.③④

随着互联网技术的普及和发展，网络越来越改变着人们的生活。回答2~3题。

2．海量的信息，自由的交流，网络让人们体验畅所欲言的愉悦，然而有时，表达变成了情绪宣泄，讨论变成了恶语相向，一些人借助网络展示恶俗，信息潮中涌动着谣言诽谤的暗流。这告诉我们，对待网络

A．要坚持一分为二的矛盾分析方法

B．要重视用局部发展统领整体发展

C．要尊重联系多样性，发挥偶然联系的作用

D．要看到矛盾的特殊性，不断消灭具体矛盾

3．网络信息，良莠不齐。这说明我国网络文化市场要

A．严格规范，整齐划一B．言论自由，顺其自然

C．加强管理，正确引导D．全面开放，海纳百川

4．2012年11月17日国家文物局重设的《中国世界文化遗产预备名单》公布，更新后的名单共45项，涉及28个省、市、自治区，以及香港特别行政区。只所以重视文化遗产，是因为它

①促进了文化传播方式的变革②对展现文化的多样性有独特作用

③标志着人类进入了文明时代④对研究人类文明演进有重要意义

A．①②B．①③C．②④D．③④

5．诺贝尔委员会给2012年度文学奖获得者——中国籍作家莫言的颁奖词为：“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。”消息一经传出，立刻在文学、电商、留学市场等领域引起巨大反响。这说明

①满足人民需要是文化创新的发展方向②文化在继承中发展

③文化与经济相互影响、相互交融④繁荣文学是文化建设的根本

A．①②B．①④C．②③D．③④

6．2012年5月至12月，我国主办了非洲文化聚焦、纽约中国新春音乐会、悉尼春节大巡游、中欧文化对话年、中韩友好交流年等多场的文化交流活动，吸引了世界各国民众的广泛参与和热情关注。这有利于

①促进世界文化的繁荣与发展②使中华文化发挥主导性作用

③增加中华文化的国际影响力④共同弘扬和培育中华民族精神

A．①②B．①③C．②④D．③④

7．近年来，催生出一系列新的文化业态，如网络服务、动漫游戏、数字媒体等，逐渐形成以文化内容为纽带、关联度日益密切的庞大产业链和产业集群，对经济发展的贡献率明显提高。这表明

A．文化对经济的发展具有推动作用B．文化与经济相互影响、相互交融

C．文化创新决定社会实践的发展D．文化的价值在于能否创造价值

8、建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力，为人民提供广阔文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、中华文化国际影响力不断增强的新局面，树立高度的文化自觉和文化自信。

请从文化创新角度说明，应如何树立高度的文化自觉和文化自信？

参考答案：①立足社会实践，发挥人民群众文化创造的主体作用，为人民提供广阔文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流。②继承传统，推陈出新，激发全民族文化创造活力，创造新文化，发展先进文化。③推动文化交流与传播，博采众长，增强中华文化的国际影响力，树立高度的文化自觉和文化自信。

9． 2012年8月8日至12日，“中国文化周”系列文化交流展演活动在英国伦敦举办，文化活动包括“点亮世界奥运演唱会”、京剧演出等来自中国各地的文化艺术展演，借助奥林匹克文化平台传承奥运精神、展示中国形象、加深世人对中华文化的认识与理解，加深中国文化与世界各国文化的交流与融合。

（1）结合材料，运用所学文化生活知识，说明举办中国文化周的意义。

（2）运用矛盾特殊性与普遍性相关知识，说明中国文化与世界文化的关系。

【参考答案】⑴①中国举办文化周，有利于促进民族文化的发展，有利于实现世界文化的繁荣；（2分）②有利于推动中华文化走向世界，增强中华文化国际影响力；③有利于面向世界、博采众长，实现中华文化创新。

⑵①矛盾具有特殊性。各民族间经济、政治、历史、地理等因素不同，决定了各民族文化之间存在差异，中国文化具有鲜明的民族特征。②矛盾具有普遍性。社会实践的共性，决定了在实践中产生的中华文化又有世界文化的共性和普遍规律。③事物是矛盾特殊性与普遍性的统一。文化是民族的，又是世界的，中华文化既有自己的文化个性，又是世界文化不可缺少的色彩。

10、结合深入开展的“走基层转作风改文风”，说明体现的辩证唯物主义道理？ 物质决定意识，实践决定认识

第二篇：莫言获诺奖后

莫言获诺奖后，所到之处讲了一连串的故事。对许多人说来，故事只是故事，哈哈一笑，就算完事了。

但莫言，似乎是想用这些故事，说出他想说、却不能说的什么来。他想说的，到底是什么呢？ 02 莫言的第一个故事，是他在获诺奖时的长篇感言。他说：

我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学，甚至为此打我„„

他的叙述，是很让人吃惊的。要知道，这是个看脸的世界，人长得漂亮，多少就会沾点印象分，长得普通，被人忽视，存在感就极差。但就因为长得丑就要挨打„„这种事，我这辈子是没听说的。他这个故事，到底是要说明什么呢？ 03 莫言的第二个故事，还是他在获诺奖时讲的。故事说，他小时候家穷，穷得没饭吃，过中秋时家里难得包了一顿饺子，每个人只分到一碗，正要吃，来了个要饭的老人„„

莫言说，他当时端出半碗红薯干，给乞讨老人。不料想，老乞丐顿时发飙了，骂道：我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心，是怎么长的？ 好端端在家吃顿饺子，就被骂“心是怎么长的”，莫言气得半死。可这老乞丐的话，却是义正辞言，掷地有声，但听起来总感觉什么地方不对„„但老乞丐最终赢得了道义的胜利，吃掉了莫言家的半碗饺子。莫言跑到国外说这事，他是什么意思？ 04 第三个故事，是莫言拿到奖金回国之后，到处被请去演讲，讲来讲去，突然想起一桩旧事来„„

他在老家写作时，有次出门去买桃吃，一个卖桃的认出了他，就打招呼说：你怎么也出来买桃呀，你不是认识市委书记吗，让他送你一车不就行了吗？ 莫言：„„我又不是官，人家干吗送我桃子？ 卖桃人：对了，你是当兵的。莫言：我不是当兵的„„

卖桃人：你们这些当兵的，我们白养你了，你到底是怎么搞的？连个钓鱼岛都看不住，让小日本占去了！

莫言：我一个写字的，还要替你去看岛„„算了，给我秤五斤桃子。你这桃甜不甜？

甜！特别的甜！卖桃人说：我这都是新品种。莫言：你别偷斤短两，给够秤！

卖桃人：看你说的，乡里乡亲的，怎么会缺斤短两？看好了，五斤高高的！把五斤桃子提在手上，莫言感觉这五斤桃好轻。回去后拿秤一秤，嘿，才三斤而已，卖桃人一次短了他二斤的秤。

然后莫言拿起桃子来咬一口，又酸又涩，根本不甜。

讲完这个故事，莫言已经把他要说的，差不多全说了出来。然后（其实是之前）他又讲了个故事，收关总结。05 最后这个故事，也是莫言在获得诺奖时，所讲的故事：

有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。

有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”

于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局是——那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍了。听了这个故事，再笨的人也知道，莫言是在暗示，他就是被扔出庙门之外的，第八个人。

那又是谁把他扔出去的？ 06 莫言的故事，告诉我们，他生长的这个社会环境，是有毛病的，负能量有点超标。这个社会，是个相互污辱、相互伤害的社会。莫言只因为长得丑，就遭到同学的嘲弄与殴打，而在这个过程中，全然看不到教育的影响，没人告诉那些打他的孩子们，取笑别人的相貌，是没教养的表现。而以别人长得丑为由打人，更是不可理喻。可怜的小莫言，找不到个说理的地儿，只能对母亲哭诉。

即使现在，攻击别人的相貌，也是流行文化的主潮，诸如“长得丑不是你的错，但出来吓人就不对了”这类心理恶毒的“妙语”，层出不穷。甚至影视作品，都拿残疾人士肆意嘲弄，但很少有人出来说句话。

这个社会，是个蛮不讲理，胡搅蛮缠的社会。穷人家里一年到底，不过是吃几个饺子。如果穷人愿意把乞丐请进家里一块吃，甚至全让乞丐吃了，我们说这是大善，是义人之行。但舍不得给外人吃，才是人之常情。可是老乞丐一句话，就抢占了道德制高点：

你们吃饺子，却让我一个老人吃红薯，你们的心是怎么长的？

听老乞丐这么一说，不知情的，会以为他是莫言的爹。可莫言根本没赡养这个老乞丐的义务，老乞丐也没资格要求莫言一家供养他。但他轻飘飘一句话，就把这赡养义务，强加于莫言一家了。

不是说不应该善待乞丐，可乞丐你也应该讲点道理是不是？

不清楚老乞丐是如何沦为乞丐的，但他这么个愤愤不平，强辞夺理，是很难在正常人堆中混下去的。几句话就让你多出个爹来，凭白无故让你把一年的辛苦给他，这谁受得了？

当然，老乞丐也许是饿得太惨，太想吃顿饺子了。但他那一句强辞夺理，让莫言一辈子难以释怀，这未免太过份了！

这个社会，是个没有廉耻、相互坑骗的社会。卖桃人与莫言相识，见面三言两语，就把钓鱼岛的责任推给了莫言，让莫言背负了好大的心理包袱。然后又以次充好，缺斤短两——坑熟宰熟，这个卖桃人，还会有朋友吗？距离成为一个乞丐的日子，还有多远？ 07 莫言就是在这么个环境中长大。

有人污辱他，有人殴打他，有人蛮不讲理，有人胡搅蛮缠。还有人没有廉耻，坑蒙拐骗。这些污辱，这些伤害，这些蛮不讲理的横加指责，这些没有羞耻之心的坑蒙拐骗，就如同倾泄而下的垃圾，将莫言深埋起来。而莫言，从此就成为了一只地老鼠，他在这些肮脏的垃圾里打洞，艰难前行，终于打通一条通往心灵深处的道路，从此蜷缩于这温暖的地巢之中，品味属于他自己的阳光智慧。

别人的龌龊、肮脏、品性不端及自甘堕落，其实正是你的机会。当别人随波逐流自甘堕落成为垃圾，靠伤害别人渲泄心理苦闷，你的坚忍与努力，就更凸显其价值。

这就是莫言最后那个故事的寓意。环境越差，机会越大。重要的是，你愿不愿意，抓住这个机会！

第三篇：积极分子谈莫言获诺奖

积极分子谈莫言获诺贝尔奖文学

2012年诺贝尔文学奖于北京时间10月11日19时颁出，中国作家莫言获得该荣誉。他也因此成为首位获此殊荣的中国籍作家。莫言的获奖对中国具有特殊意义，它帮助中国克服了对诺贝尔奖的复杂心态。

在谈及为何会成为一个作家时，莫言说：“我小时候就读书，对文学产生了强烈的兴趣，我拿起笔的时候就首先感觉到我有很多的话要说。我觉得文学是一种最有力量也是最自由的方式，所以我就开始写作了，当然也包含了我希望通过写作来证明我自己，通过写作来改变我个人的命运。”作为一名入党积极分子，我应该向莫言同志学习，热爱学习，用知识改变命运。平时学习生活中，我们应勤学好问，刻苦努力，不断提高自身水平。

在90年代中国有个著名的标语“往前看”（在中国这句话是个双关语，“前”和“钱”同音），许多中国作家在成名后搁置小说创作，加入到更能赚钱的行业，比如电视剧和电影剧本的创作等等，在这个发热的文化背景中，莫言能够站出来，承担他的文学使命。他是少数中国当代小说家中能够坚守文学的作家。”我们在这样的时代背景下，应当树立正确的社会主义价值观，明确个人立场，坚守自己的良知，对社会事件要有清晰正确的认识和理解，注重个人能力与素质的提升。

在回答“您作品中的什么地方打动了评委”时，莫言说：“我想最主要的是我的作品中的文学素质。这是一个文学奖，授予的理由就是文学。我的作品是中国文学，也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。同时我的小说也描写了广泛意义上的人。一直是站在人的角度上，一直是写人，我想这样的作品就超越了地区、种族、族群的局限。”我们在日常生活中也应以人为本，从广大人民群众的立场上出发，坚定为人民服务的精神和宗旨。

莫言在谈获奖感想时说到：“我想任何一个作家都是为了自己的良心而写作,为了自己的部分真正的读者而写作,为了自己的灵魂写作,没有一个人是为了奖项写作的。而为了奖项写作难道就能得奖吗?这其实很荒诞。”作为一名入党积极分子，我们更加应当淡薄名利，注重内心修养，坚守个人信条，起好带头作用，以带动身边更多的人。

莫言作为共产党员，获得了诺贝尔奖，是共产党员的胜利，说明欧洲认可了我们这位共产党员作家，共产主义在欧洲继续发扬光大！我们应当自觉向党组织靠拢，保持思想先进性，端正入党动机，确立为共产主义事业奋斗终身的坚定信念！

第四篇：申论时政热点《从莫言获诺奖说开去》

热点：从莫言获诺奖说开去

【关键词】 诺贝尔文学奖

文化辐射力 莫言热 怎样推动文化发展 【典型案例】

莫言问鼎诺贝尔文学奖的消息，可谓“万里晴空一声雷”“一石击起千重浪”，其震撼效果、辐射效应，蔓延扩散，经久不息。应该说，这是中国文化辐射力之最生动、最有力的传达和散播。

文化如铀的裂变，其辐射力是无与伦比的。它是浸透血脉、刻入骨头的精神能量，包孕着一个民族源远流长的精神、信仰和价值观，有强大的包容性和排他性。当这种包容力和辐射力成为主宰，它发酵、滋生的影响力、吸引力、穿透力，就无限神奇地沟通着世界，融合着世界，改变着世界，塑造着世界。

“诺奖”给莫言作品的评语是，“魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代社会。”这种融合，是文化辐射力的必然结果。由山东高密这个“小涟漪”一直辐射到全世界，莫言从此成为“世界的莫言”，“他文字中的关怀和温暖应该属于全人类”。因此可以这么说，莫言的获奖，是中国文学和中国文化一次真正意义上的与世界对话，也是“诺奖”对中国文学和中国文化真正意义上的正视、关切和尊重。

我们的国家地理，是长江黄河的血脉、泰山珠峰的骨骼；我们的文化性格，是金木水火土的根系、仁义礼智信的传统。我们拿什么给世界看呢？看的不是愚昧落后，而是文明的博大精深、文化的“东方魅力”。莫言掀起的“涟漪效应”，仿佛以“透明的红萝卜”为基轴，向外无限地拓展，无限地波漾，融入全球一体的脉动，最终辐射展示的是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的中国气象。

文化的辐射力最现实、最直接的观照，是给心灵以精神温暖和精神抚慰。当下，全国各地出现的“莫言热”，真真切切地说明“高粱红了”。最乡土的食粮，应该是食人间烟火者最刻骨铭心的心灵“面包”。饱受世俗化、快餐式文化熏染的心灵，最需要这样的面包与清泉滋养和净化。而且，纯文学浸润的柔软心灵，可以崛起刚性的信仰和意志。读懂了纯文学，就读懂了民族的心灵史；读懂了民族的心灵史，就读懂了整个人类的生存、奋斗、发展的命运。如果从中汲取无穷且宝贵的精神营养和力量，就可以真正崛起一个人、一个政党、一个民族、一个国家。因此，在崛起的所有综合指标中，文化是最具尊严、最具威仪、最具生命力的软指标。

【标准表述】

专家观点：莫言获奖，是中国文学的一个阶段性总结

原因总结：

第一，莫言的获奖是中国文学的一个阶段性总结。专家认为，从鲁迅到莫言，是一个谱系，鲁迅是莫言精神上的路标，莫言是一个将之发扬光大的传承者。所以，莫言拿到诺贝尔奖，是整个汉语新文学的总结和收获。

第二，莫言的文学表达很有生命力，尤其是小说艺术表现技巧令人瞩目。从80年代开始，莫言创作了近10个长篇、20个中篇及更多的短篇。他的文学表达有一种本能的喷吐，气质弥漫着原始生命力。

第三，启发同时代作家思考自己的来路与去向。据介绍，莫言得奖，引起了中国当代小说在日本热销，甚至激发了日本学生学习中文的渴望。我们长期纠结于得奖不得奖的焦躁或许可以暂时平息，但莫言的同时代作家应思考自己的来路与去向，如果真的有下一次获“诺奖”，理由肯定不是对莫言的重复。

推动文化发展

温家宝总理在《政府工作报告》中提出，进一步落实和完善文化体制改革政策措施，推动文化创新，加强文化建设，保障人民基本文化权益，繁荣文化市场，满足人民日益增长的、多样化的文化需求。

第一，推进文化体制改革和创新，增强文化发展活力。落实中央关于文化体制机制改革的一系列重要决策，加快形成富有效率的文化生产和服务的运行机制，形成统一、开放、竞争、有序的现代文化市场体系，形成完善的文化创新体系，形成推动中华文化走向世界的文化开放格局。要着力解决公益性文化事业与经营性文化产业的性质和功能相混淆的弊端。国家重点艺术院团和图书馆、博物馆、美术馆、文化馆等公益性文化单位，要全面推进管理体制、运行机制、投入机制、人事制度、分配制度、保障制度和激励约束机制等方面的改革。加快国有经营性文化单位转企改制的步伐，鼓励社会资金和民营文化企业以多种方式参与国有文化单位转企改制和重组。

第二，加快发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益。着力构建覆盖全社会的公共文化服务体系，当前重点是加强城市社区和乡村等基层公共文化设施建设，不断提高公共文化产品和服务的供给能力。推动公共文化服务网络进一步向城市基层和农村延伸。推进乡镇综合文化站建设工程、广播电视村村通工程、农村电影放映工程、农家书屋等农村文化工程建设，着力解决基层特别是农民群众看书难、看戏难、看电视难、看电影难的问题。要确保广大农村地区在2008年能无偿收到看到包括中央和省级4套以上无线广播电视节目，到2010年实现乡乡有文化站、基本实现全国行政村每村一月放映一场电影，实现20户以上已通电的自然村，村村通广播电视，在全国建设20万个农家书屋。全国各级具有公共性质的博物馆、纪念馆和全国爱国主义教育示范基地，在两年内要全部实现免费开放。

第三，加快发展文化产业，满足人民日益增长的文化需求。抓紧完善文化产业政策，从市场准入、人才培养、出口扶持、产业基地建设、知识产权保护等方面为文化产业发展创造良好环境。培育合格市场主体，实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域特色文化产业群建设，培育文化骨干企业和战略投资者，做大做强一批有实力、有活力的文化企业。打造具有核心竞争力的文化产品和文化品牌，做大做强传统文化产业，培育发展新兴文化产业，完善各类文化市场尤其是文化产业产权交易市场，推动文化产业升级。

第四，加强民族文化遗产保护，弘扬优秀传统文化。要以对历史、对民族、对人民、对未来负责的精神，加强民族优秀文化的挖掘、整理和保护，加强文物和非物质文化遗产保护，使民族优秀传统文化得以传承并不断发扬光大。在城乡建设中要加强对历史文化名城、名镇、名村和具有历史文化意义的遗址、建筑、街区和乡土建筑的保护。要加强文化遗产保护立法工作，加快建立健全各级文化遗产名录体系，做好非物质文化遗产项目代表性传承人评定工作。挖掘、弘扬中华民族传统节庆文化，丰富传统节日的文化内涵，推动开展群众性传统节日文化活动。要积极探索民族文化遗产保护和国民教育相结合的有效途径，充分发挥物质和非物质文化遗产在传承和弘扬传统优秀文化、提高全民族文明素质方面的积极作用。

第五，扩大对外文化交流，不断增强中华文化的影响力。以更加开放的心态和博大胸怀，勇于和善于吸收、融汇世界各国优秀的文化成果，在世界文化多样性发展的进程中不断增强中华文化的生命力和创造力，增强中华文化的独特魅力和影响力。大力实施“走出去”战略，进一步完善和落实鼓励文化产品和服务出口的政策措施，积极开展对外文化贸易。积极与国际知名文化机构、文化企业开展合作，树立现代营销理念，掌握国际市场规则，构建文化营销网络，努力扩大我国文化产品和服务在国际文化市场上的份额。通过对外文化宣传、文化交流和文化贸易，搭建与世界各国人民沟通、理解、信任的桥梁，增进中国人民与世界各国人民的友谊，让中华文明为人类文明进步作出更大的贡献。

一句话总结：中国文学惠及日本、朝、韩等东亚国家，形成了能够与西方文学相提并论的悠久的文学传统。从这个意义上讲，莫言获奖仅仅是一个好的开端。

第五篇：对莫言获诺奖的一些感想

对莫言获诺奖的一些感想

近些年来，每当诺贝尔文学奖揭晓之时，国内的许多媒体便开始如火如荼地讨论报道起这一话题。媒体关注的问题可谓是五花八门，涉及方方面面，但最让中国人关心的、最受媒体追捧的还是中国人何时才能获得此殊荣。中国人对诺奖怀有一种难以言说的情绪。2012年10月11日瑞典文学院宣布今年的“诺贝尔文学奖”得主是中国作家莫言，这一消息在让国人欣喜的同时也解开了心中长久的“诺奖之殇”，体制内的纯粹的中国人第一次获得了这一国际大奖。于是乎，各类报道层出不穷，新闻热点不断，莫言作为一种符号彻底地火了。

莫言获奖可以说是意料之外又是情理之中。意料之外，由于社会制度、社会意识及评价标准的不同，作为体制内的标准中国人一般被认为很难获得此奖。情理之中，莫言作品的特点风格以及此前各种猜测报道似乎给人们释放出一种信号。瑞典文学院在表达有关莫言获奖的理由时这样说道，将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起，他创作的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找一个出发点。另一方面，莫言独特的、易为西方人接受的表达方式，作品被广泛翻译也是其获奖的原因所在。如果国内其他作家的作品有机会被成功地介绍到国外，或许又是另一番结果了。此外，时代因素、全球化的发展及个人机遇也是获奖的一些原因。

谈到莫言此次获奖，社会各界可谓是褒贬不一，莫衷一是。有的认为莫言获奖是实至名归，确有大师风范。而有的则在质疑莫言配不配获此殊荣，对其实力进行批判质疑。个人觉得，对莫言此次获奖，我们首先是应持肯定态度的。存在即合理，组委会这样决定自然有其道理所在。而且，无论如何，莫言此次获奖本身就是一个令人高兴的事情。而至于“配不配”这一问题，似乎就没有讨论的必要了，本身中西方意识及评价标准机制就存在很大的不同。针对国内有人说中国有许多作家比莫言优秀，XX更值得获奖的说法，个人觉得是不妥当的。个人评价出发点不同，得出得结论自然会不一样。而且，即使是某某其他作家获奖，我们仍旧会去找出其他的东西来质疑他。到那个时候，说不定便有“莫言比某某更有资格获奖”的言论存在了。总之，无论是如何大师获奖，都会有这样或那样的声音存在，这是再正常不过的了。当然，对此次获奖本身而言，我们是应该高兴骄傲的，毕竟这是中国文学史上的一年大事。但同时通过此事引发的一系列反应及状况，我们也应该看到一些问题。其所引发的一系列事件已经超出了事件本身，更是与文学风马牛不相及，渐行渐远。正如某按自己所说，我经历了一场人生的洗礼，围绕着诺贝尔文学奖这个问题诸多的争端是一面镜子，通过这面镜子我看到了人心。

有这件事凸显出来的首先便是中国人那长久不变的“诺奖情结”，者在其揭晓之前便已将反映出。文论史文学界、大众，甚至是政府都对诺奖抱着一种非常复杂的心理，这其中有焦虑、有期盼、有争取，也有失望。中国人渴望被世界承认，尤其是被西方承认，努力的想融入西方的文化思潮中。这不能不说是一种民族自卑主义的表现。难道真的只有被西方承认的作品才算好作品，被西方推崇的作家才算好作家吗，中国人自己的评价标准与机制又在哪里呢？中国人一直在努力试图从西方人的肯定中来定位自己的价值。正如《卫报》那样指出，在大部分国家，获得诺贝尔文学奖将被视为具有创造性的个人智慧，而非集体象征„而当局希望有生活、工作于中国的中国人获得诺奖来作出对伟大民族的证明，以及全球市里的表率。这一说法虽有意识形态的作用，但也可谓切中要害。另一方面，诺奖真的就是一种绝对的权威性存在吗，它的价值又在哪里，长期以来我们是不是误读了其价值？可以看到，世界上有许多著名作家并没有获得诺奖，但他们的成就与影响力并不比那些获得诺奖的人小。而且我们把其作为一种民族集体智慧的象征本身就存在问题。就诺奖本身而言，它并不能看做完全意义上的世界文学奖，它的评价标准与机制主要来自与西方世界。因此，过分的、扭曲的、误读的诺奖情结是不可取的。

另一个问题便是揭奖之后国人的一系列反应行为。短短一段时间内，莫言彻底的火了。然而，这个莫言并不是莫言本身。或者说，莫言已经只是一个符号，无论是莫愁、莫急也好。过去的一段时间里，莫言被各种势力相互夹击，被过度消费。出版业、旅游业、影视业及各类媒体齐聚而来，最大限度的挖掘其商业价值。甚至有人说近几年内文学类专业将由冷转热，文学发展将迎来一个春天。相比大有夸张之说，果真如此，那么我们这些文学类专业学生将要转悲为喜了。在这一过程中，莫言已经被彻底的符号化了。我们追捧的不是莫言本身的成就智慧，而是他所倒给我们的民族自信心及商业价值，莫言已不再是莫言。针对近日家乡政府斥资6.7亿“红颜红高粱文化”这一做法，莫言本人则显得很无奈，各种被消费。同时，有出版业将再度繁荣文学类专业受热捧这一说法可以看出，我们推崇的已不再是文学本身，一切都是商业价值在其引导作用，作家和文学都在逐渐成为商业的附庸，独立性在丧失。

最后，回到文学本身的问题上来。有着一系列事件可以看出，我们的关注点已经完全偏离了文学，文学已不再是纯粹的文学。文学需要什么，文学作品何为经典化，如何经典化，这是我们长期讨论的问题。按照常规的说法便是真善美的结合，这是优秀文学作品所必须的。然而，何谓真善美，其评价标准又是什么呢？纵观整个现当代文学作品，比莫言作品更具真善美的比比皆是，那么为什么是莫言而不是其他人，为什么在真善美的指导下没有产生什么优秀的作品，这不得不引起我们的思考。想必，获奖之后的莫言及其作品将会被重新解读，塑造文学作品的经典化。这是中国文学界的惯常做法，以致于到最后作者都不识其作品了。其实客观的作品并没有发生变化，变化的是我们内心的评价标准。另外，中国文学如何发展，是一味追求外国思潮而忽视其本国民族文化，一味追求格式创新而忽视内涵思想，一味追求市场化而忘记文学初衷还是其他方面呢，这些问题需要我们不懂解决。中国文学发展，可谓是任重而道远。

总之，对待莫言获奖这一事件，我们急需要感性上的自豪，也需要理性上的反思。