第一篇：我心中的法治国家
我心中的法治国家
营销0904班徐立强
曾经以为法治国家离我很遥远，后来才发现一个安定和谐的国家与我的生活是息息相关的。生活在法治国家的怀抱里，感觉到生活幸福，不仅拥有对个人人身安全的信心，更拥有对财物安全的信心。学生时代的我们很少有机会去踏进社会感悟它的好与坏，我们就像是花朵倍受呵护。但是我们始终要踏入社会，去追求自己的梦想，去打造自己的人生，我们不希望那些违法的事情发生在别人的身上，更不希望发生在自己的亲人、朋友身上，我们希望我们将来生存的环境是平安的、和谐的，所以我们要做遵纪守法的好公民，更要监督别人，勇于和不法之徒做斗争，学会用法律手段保护自己，只有弘扬法治精神，才能促进社会和谐健康发展。
社会主义法治国家的基本特征主要包括五个方面：法律体系优良完备、法律具有至高无上的权威、法律适用严格公正、法治监督严密有力、公民享有广泛自主权。优良完备的法律体系是建设法治国家的前提，“有法可依”所依据的法必须是“良法”，必须具备民主性、科学性和道德性，这些良法必须由立法机关按照严格的法定程序制定。法律一经制定，任何人也不能凭自己的权威逃避法律的制裁。在自由和民主的国家中，法律应是国王，必须具有至高无上的权威。法律是否具有权威性，关键看法律是否被人们信仰和崇拜。人们对法律信仰和崇拜的程度是一个国家法治进程的重要标志。法律适用严格公正不仅是社会主义法治国家的基本特征，还是促进法律权威实然状态的突破口，法因其公正和权威而成为百姓的依赖，法的公正和权威很大程度上又通过法律适用的严格公正而体现出来。法治国家的实现，不仅靠权力主体作为主权实施者或执行者的自觉，更要靠强有力的法治监督，强化法治监督制约机制。
我觉得只有符合以下条件才能达到法治国家的标准：首先，社会主义法治国家必须有完备的法律和系统的法律体系。其次，社会主义法治国家必须具有相对平衡和相互制约的符合社会主义制度需要的权力运行的法律机制。不能对权力进行有效约束的国家，不是法治国家；不能运用法律约束权力的国家，也不是法治国家。再次，社会主义法治国家必须有一个独立的具有极大权威的司法系统和—支高素质的司法队伍。社会主义法榨的尊严很大程度上是依靠法院的丁作来维护的。如果法院、法官不能独立做出判断，如果判决可以不执行，那么，社会主义法律的权威也就不复存在。最后，社会主义法治国家必须有健全的律师制度。依法治国，并不等于人人皆知法律、精通法律，这也是做不到的。全面依法办事的法治国家必须具有一个能够造就优秀律师并为社会提供优质法律服务的律师制度。社会主义法治国家的思想条件是指，在社会主义法治国家，人们普遍对法律的观点、认识应该达到的规格和标准。
(1)法律至上。法律至上是指法律在社会规范中具有最高权威，所有的社会规范都必须符合法律的精神。我国社会生活中，民间社会的行为传统上、习惯上更依赖伦理规范的调节；正式制度化的行为，尤其是组织化的管理行为，则更依赖组织内部的规章制度和领导意见。本来，伦理规范是不具有外在强制性的。但是山于正式制度本身的非规范性因素，导致伦理规范凭借国家强制实施。因此，国家生活中，形成了规范人们行为的社会规范的多重化的现实，而且这些行为规范还都具有强制性，造成民间行为和国家行为的混淆，公私不分。法律至上则能够维护中央和国家统一领导的权威，又能够使每个人享受到法治社会的公民自由，从而最大限度地调动个人的积极性和主动性。
(2)权利平等。权利平等是指全社会范围内人们的平等，就是承认所有的社会成员法律地位平等。以往，法律界有一种观点，认为平等仅仅指法律实施中的平等，不包括立法中的平等。实际上权利平等是平等权的核心，立法不平等就不会有法律实施的平等。法治国家的平等是平等主体之间的平等，是反特权的平等，是市场主体公平竞争的平等因此，离开厂权利平等，就不是法治国家了，而是特权化的封建性质的国家。
(3)权力制约。权力制约是指所有以国家强制力保证实现的公共权力(主要是国家机构的权力)，在其运行的同时，必须受到其他公共权力的制约。权力制约是相对于权力至上而言的，而权力至卜的思想根源则是“为政在人”的贤人政治观念。长期以来，我国一直强调领导干部的自身道德素质和修养的完善，把
国家权力的良性运行完全或主要寄托在掌握权力者个人的道德品质卜，这是非常靠不住的。邓小平同志早就指出，我们过去发生过的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。实践证明，不受制约的权力必然导致腐败，必然被滥用。权力制约就是要依靠法律的规定，界定权力之间的关系，使权力服从法律。
(4)权利本位。权利本位是指，在国家权力和人民权利的关系中人民权利是决定性的、根本的；在法律权利‘j法律义务之间，权利是决定性的，起主导作用的。社会主义国家是人民当家做主的国家类型，国家是为人民服务的形式。国家权力之所以必须是有限的，就在于它来源于人民。因此，法律义务的没定必须出于维护相应的法律权利或公众利益的需要
除了以上这些正式的标准了以外还需要每个人从生活中学会如何做一个知法守法的优良公民，人人以高标准的姿态生活在这个社会圈子里，有道德底线的去有所为有所不为。比如：
遵守交通规则，珍爱生命是大家所共知的。可是现实生活中，道路上出现的“横冲直撞”、“醉酒驾驶”等不良现象层出不穷，一个个鲜活的生命瞬间被无情的车轮夺去，一场场车祸片刻发生，一幕幕悲剧令人万分痛惜，这一切的一切都是不按交通规则行驶酿成的恶果，与我们构建和谐社会的方向相差甚远。看到那些正直花季的少男少女
失去双腿，看到那些在车祸中失去父母的孤儿无助的眼神，看到那些被车轮撵走的幸福，我真的想责问想痛斥那些醉酒驾驶的人，你们有什么权利剥夺别人的健康，剥夺别人幸福的生活?这样的人是可耻的。要想制止这些恶性事件的发生，就必须加强执法的力度，不让危害他人生命财产安全的人钻法律的空隙，执法必严，违法必究，我们每个人都严格监督违法之徒，与其做斗争，为弘扬法治精神，促进社会和谐出一份力。我心中的法制社会是一个没有伤害，没有违法逃逸，人人把他人的生命当成自己的一样去爱惜，司机们都能做到饮酒不驾驶，驾驶不饮酒,一路安全的幸福社会。
一直听说有很多人骂90后是没有羞耻心、爱心和同情心，冷漠的一代,90后这个称呼似乎是贬义的代名词。虽说我不是90后，但我并不认同这一观点,我认为这是非常片面的,无论是70后、80后、还是90后，每个时代的人都有好也有坏，一个人的品质不在于他出生于哪个时代，而在于他所生长的环境,在于他的父母、亲人，他身边的人是否给了他良好的影响。孩子是祖国的未来和希望，我们应该为了他们的健康成长提供一个健康的环境，应该树立榜样，在社会经济发展的同时保证精神文明不落后。这样还会有90后这样那样的门事件吗?还记得世博会的安保人员被殴打事件吗？究其原因是这些人的道德底线出了问题，其法律意识的淡薄酿成了让社会寒心的悲剧，也更加反映出我们的法治建设任重而道远。我们要切实贯彻邓小平同志的“法制建设要从娃娃抓起，从学生抓起”的思想，让未来的花朵具备一定的法律知识和道德素养。由此可见，法律的确是人类社会和
谐的基石，是和谐社会建设的不竭源泉。我心中的法治社会是一个和谐、文明、进步的社会。
建立一个文明、法制的城市是我们每个人心中的目标，只有了我们懂得了法律，了解了法律才能去遵守、去维护它。从自身做起，从现在做起，争做一个懂法执法的好市民，只有我们自己先执法懂法，先成为了一个良好的榜样，这样，其他人才会跟着我们去做，共同维护社会秩序。
然而，建立一个法制社会这个如此重大的工程，仅仅依靠我们是远远不够的，只有进一步规范行政行为，不断提高依法治国水平。以思想文化教育为说服力来影响人们的思想认识和道德觉悟，以法治的权威性和强制性手段规范社会成员的行为。有法必依，执法必严，违法必究这是政府要做好的事情，作为公民，我们要严格约束自己，为儿童、为他人树立良好的榜样，法治社会的建设人人有责。法制建设的加强能推动一个社会的发展，完整的法律体系，严明的执法机构能为我们的生活保驾护航，能增强我们捍卫法律尊严的意识，能促进人与人的和谐，能为和谐社会的到来搭建坚实的基础。
每个人都有所为有所不为，遵守社会良知，在道德和法律的约束下安定和谐的生活，没有冲突，政府公正廉明，没有贪污腐化，整个社会欣欣向荣，我想这就是一个我心中的法治国家。
第二篇：我心中的法治
我心中的法治
各位老师、领导：
大家好！我演讲的题目是《我心中的法治》。
我国古代东晋时期有位特别喜欢菊花的诗人陶渊明，他有一篇传世佳作叫做《桃花源记》，里面用极为优美的词句描写了一个人迹罕至的世外桃源。
无独有偶，在古代希腊有一位非常著名的哲学家柏拉图，他写了一篇对西方哲学有重大影响的著作，叫做《理想国》。柏拉图在理想国里设计了一种由哲学家统治国家的政体，那是个真善美相统一的理想国度。
在近代，俄国十月革命的一声炮响,给中国人民送来了马克思主义，由此我们知道了他为全人类创设的共产主义社会的美好蓝图。
无论是陶渊明柏拉图还是马克思，他们都在试图为天下人寻求一块人间乐土，以实现人们追求幸福的权利，实现社会的公平正义。那正是前人孜孜以求的美好社会理想。
时代早已经跨过了21世纪的大门，我们正生活在一个蓬勃发展的国度。前人的思考和探索，同样是现代人在思考探索的主题。新时期，我们党和国家更是提出了建设社会主义和谐社会的伟大构想。和谐社会就是民主法治、公平正义的社会，它实际上是一种法治社会。可以这样说，法治已真正成为我们所期待的社会理想。
那究竟什么是法治?对于不同人来说，可能有着截然不同的答案。作为一名从事教育事业的老师，在我心中，法治就是自由平等，法治就是公平正义，法治就是尊重和保障人的价值和权利，法治更是执政者依法治国的一种理念、原则和方法。实现法治意味着人们从必然王国走向自由王国，意味着人类孕育的美好社会理想的实现。
我们有着五千年的灿烂文明，然而这自豪的背面，也意味着长期的中央集权，意味着缺少法治传统，十年**对法制摧残，依然让人心痛，我们的历史包袱是沉重的。长官意志、违背人权、贪污腐化等等与法治建设不和谐音在许多领域依然存在。那场轰动全国的呼格案，就让一个鲜活的生命葬送在草率的判决书中。当9年后的2005年，犯罪嫌疑人赵志红落网后的意外交待，人们才猛然发现这原来是一起冤案。如果当初的公检法办案人员，能抱着对人权高度负责的态度，不搞有罪推定，不轻信口供，这起错案应该能够避免。
不管怎样，我们都要庆幸，能够生活在一个崇尚法治的国度。回顾过去，我为共和国六十七年的风雨历程感到欣慰。特别是党的十八大以来，我国以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系已初步形成，国家政治、经济和社会生活的主要方面已基本做到有法可依。全社会的法律意识和法制观念明显提高。公民的自由和权利依法得到维护和保障。可以说我们正在通向法治的道路上阔步前行。
我们更要庆幸，历史的车轮正奔驰在法治的征途。不管它有多么遥远，我们正在一步步的靠近。法治的实现，要靠一个个你我来承担。让每一双期待的眼神，每一次信任的托付都验证着法律的真缔。让千万个你我的一小步，成就法治征程的一大步，你我都将是共和国法治大厦下的一块砖。
播下一粒法治的种子，升腾起一个生长的希望；播下一种法治思想，收获一种行为习惯；播下一种行为习惯，收获一个法治梦想。我有一个梦想，所有的人们都生活在法治的阳光下，快乐幸福安康。
我的演讲结束，谢谢!
第三篇：我心中的法治
我心中的法治
我国古代东晋时期有位特别喜欢菊花的诗人陶渊明，他有一篇传世佳作叫做《桃花源记》，里面用极为优美的词句描写了一个人迹罕至的世外桃源，在那里人们过着和平宁静而幸福的生活。那是诗人用他宽广的胸怀为普天下百姓设想的一个美好家园。
无独有偶，在古代希腊有一位非常著名的哲学家柏拉图，他写了一篇对西方哲学有重大影响的著作，叫做《理想国》。柏拉图在理想国里设计了一种由哲学家统治国家的政体，在那里唯一永恒的是善和公正,在他看来那是真善美相统一的理想国度。哲学家用他丰富的想象力为我们描绘出了一个美好的乌托邦。
在近代，俄国十月革命的一声炮响,给中国人民送来了马克思主义，由此我们知道了马克思这位伟大的革命导师为全人类创设了共产主义社会的美好蓝图。到那时，没有种族国界，没有剥削压迫，社会物质极大丰富，人人按需分配，真正的天下大同。
无论是陶渊明柏拉图还是马克思，他们都在试图为天下人寻求一块人间乐土，以实现人们追求幸福的权利，实现社会的公平正义。那正是前人孜孜以求的美好社会理想。
时代早已经跨过了21世纪的大门，我们正生活在一个蓬勃发展的国度。前人的思考和探索，同样是现代人在思考探索的主题。新时期，我们党和国家更是提出了建设社会主义和谐社会的伟大构想。和谐社会就是民主法治、公平正义的社会，它实际上是一种法治社会。可以这样说，法治已真正成为我们所期待的社会理想。
那究竟什么是法治?对于不同人来说，可能有着截然不同的答案。或许，在普通百姓眼里，法治就是法院的判决，枪毙人的告示，就是看守所和监狱；在普通工人职员眼里，法治或许就是按时发放工资报酬，保障休息休假的权利，就是股东大会的决议；而在法律人的眼里，法治或许要复杂深刻的多。它不仅包含着现有的法律制度，而且涵盖着立法司法执法守法等等诸多的内容和领域。
作为一名执业律师，在我心中，法治就是自由平等，法治就是公平正义,法治就是尊重和保障人的价值和权利，法治更是执政者依法治国的一种理念、原则和方法。实现法治意味着人们从必然王国走向自由王国，意味着人类孕育的美好社会理想的实现。亚里士多德关于法治有一句至理名言，他说：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍地遵从，而大家所服从的法律又应该本身是制定的良好的法律。”这无疑是对法治最好的诠释，法治就意味着良法为用和法律至上。“良法为用”就是体现社会公平和正义的法律，真正保障着人们着追求幸福的权利。而“法律至上”，就表示着法律真正成为政治生活和社会生活中的最高权威，没有谁拥有凌驾于法律之上的特殊权利，宪法和法律就是基督徒的上帝。
回顾过去，我们为共和国五十六年的风雨历程感到欣慰。现时期，我国以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系已初步形成，国家政治、经济和社会生活的主要方面已基本做到有法可依。全社会的法律意识和法制观念明显提高。公民的自由和权利依法得到维护和保障。依法治国基本方略得到贯彻落实，可以说我们正在通向法治的道路上阔步前行。我们有着五千年的灿烂文明，但这也意味着长期的中央集权，意味着缺少法治传统，十年**对法制摧残，依然让人心痛，我们的历史包袱是沉重的。我国法律法规规章的数量已相当可观，但是距离良法的目标还太过遥远。长官意志，不重视法治，践踏人权，贪污腐化等等与法治建设不和谐音在许多领域依然存在。我国社会法治理念中的许多问题与偏差，制约和阻滞了社会主义法治国家的建设步伐。
作为一名执业律师，我个人的成长也见证着我国法治发展和进步的历程。作为律师，每天要和不同阶层各种类型的人打交道，也更容易看到现实社会的不公和阴暗面。特别是司法领域，还有许多的地方不尽人意。大家或许都还记得被媒体高度关注的佘祥林“杀妻”案。佘祥林涉嫌杀害妻子，几乎被判死刑，当11年后，被“杀害”的妻子突然出现时，人们才猛然发现这原来是一起冤案。如果当初的公检法办案人员，能抱着对人权高度负责的思想，严格按照法律程序办案，不搞有罪推定，不轻信口供，这起错案应该能够避免。要知道，人的一生，能有几个11年！虽然这只是一个个案，但却充分说明如果我们的头脑里缺少法治观念，无论对自己对他人对社会，都是多么地危险。
不管怎样，我们都要庆幸，生活在一个崇尚法治的国度；我们更要庆幸，历史的车轮正奔驰在法治的征途。不管它有多么遥远，我们正在一步步的靠近。当神州五号实现中华民族几千年的飞天梦想时，人们热血沸腾流泪满面奔走相庆。可我们都知道，伟大梦想的实现，不仅仅是一个杨立伟在太空中勾画出的优美曲线，那更是几代科技工作者呕心沥血共同谱就的壮美诗篇。法治的实现，也要靠一个个你我来承担。作为一名法律工作者，我会尽我的一份责任。不畏强权，仗义执言，寻求公理，让每一双期待的眼神，每一次信任的托付都验证着法律的真缔。从你我做起，让千万个你我的一小步，成就法治征程的一大步，你我都将是共和国法治大厦下一粒小小的石子。
播下一粒法治的种子，升腾起一个生长的希望。播下一种法治思想，收获一种行为习惯。播下一种行为习惯，收获一个法治梦想。我有一个梦想，所有的人们都生活在法治的阳光下，快乐幸福安康。
第四篇：我心中的国家开放大学
我心中的国家开放大学
我是一名在中央电大学习了5年的学生，现在电大改名为：国家开放大学。在这所学校完成了我的大学梦想。同时给我带来很多财富，学会了会计的专业知识，同时认识了很多朋友。渊博的知识是年轻梦想永远不变的追求，只是在这里，更有了一种关爱的气息。我心中的国家开放大学：以需求为导向，以能力培养为核心，改革教学内容和课程体系，与行业企业合作，科学、灵活、有针对性地开设国家开放大学特色专业。改进教学方法，为学习者提供集多媒体资源、教学交互、学习评价和学习支持服务于一体的海量、优质网络课程。通过遍布全国的学习中心提供面授辅导，也可以通过高清、快速的双向视频系统促进师生实时交流，为学习者提供随时随地的远程学习支持服务。推进以终结性考试为主向形成性考核为主的多元评价模式转变。
我对国家开放大学，有很多幻想。第一，有研究生的学习机会，而且有很多好的专业供我们选择；第二，可以有机会和更多其他高校的学生一起讨论学习，增加彼此的学习爱好；第三，学校可以有很多精彩的课外生活；第四，有图书馆下课或者没事的时候去图书馆看书写作业；第五，毕业后老师带我们去不同的企业实际实习，体验不同的企业文化，让我们学会不同行业的工作经验等等。
总之，我很喜欢这所大学，能帮助不同的人实现自己的梦想，提高职业能力。
第五篇：我心中未来的民主法治,公平正义的中国
国与民相互了解、相互帮助的中国
—民主法治、公平正义的中国
刘将
（**级 材料科学与工程学院 料***班 学号：*********）提纲：
一、改革教育
二、开放言论
三、人们会辩证地去思考问题
四、社会财富分配问题得到合理的解决
摘要：“未来的中国，将是一个充分实现民主法治、公平正义的国家。在人类历史上，在反对封建专制斗争中形成的民主、法治、自由、平等、人权等观念，是人类精神的一次大解放。只是不同社会、不同国家，实现的途径和形式有所不同。人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义。真正的民主离不开自由。真正的自由离不开经济权利和政治权利的保障。坦率地说，目前中国社会还存在着贪污腐败、分配不公以及损害人民群众权益的种种弊端。解决这些问题的根本途径，是坚定不移地推进政治体制改革，建设社会主义民主法治国家。”——国务院总理温家宝12月27日在英国皇家学会发表了题为《未来中国的走向》的演讲。
一、改革教育
将来的教育更注重成人，而不是成才。
这是个老生常谈的问题了。对于现有的教育，我真是有点不敢苟同。学生整天围着课本发傻，这样的教育会有什么养的影响我不知道，我也不认为完全模仿西式教育就一定会是好事，但我知道我们教育要而且迫切的要改革确实是真的。
对于中学盲目追求分数的结果肯定是难以想象的。如中学军事化教学军官打死人的事件。近年来，类似的学校正如火如荼发展，像封闭式管理、军事化教学的学校到处都可以见到，最近的例子就是我们学校对面的“中加双语学校”，用我室友的话说就是“非人的教育”。这一切都是对学生的不人道对待。而大学的弊端也是很突出。而与中学不同的是大学问题不在于体制而在于学生的思想。大学本应该是求学求知的地方，但是这里却成立大学生逃避现实、消遣娱乐的地方。这应该是中学，小学教育和社会教育弊端的体现了。
教育改革的文件指出，全面提高学生综合素质。深入推进课程改革，全面落实课程方案，保证学生全面完成国家规定的文理等各门课程的学习。创造条件开设丰富多彩的选修课，为学生提供更多选择，促进学生全面而有个性的发展。逐步消除大班额现象。积极开展研究性学习、社区服务和社会实践。建立科学的教育质量评价体系，全面实施高中学业水平考试和综合素质评价。建立学生发展指导制度，加强对学生的理想、心理、学业等多方面指导。
教育的目的不仅仅是“师者，所以传道受业解惑也”，比知识更重要的是品德。所以说“要成材，先成人”、“成人是成才的根本，人不成，才不器”。将来“成人”教育必将成为教育的中心。我们看德育的实效性，必须看到德育是一个潜移默化的过程，是一个形成学生能够有自己的道德准则、会自己进行判断、能够进行自律的过程。所教育要从小抓起，从学前教育抓起，不仅是学前教育而且是在孩子没有形成自己独立的思想前要对其进行正确的引导。全社会都极其重视素质教育，而且老师和学生都很重视自己的工作和职责。
二、开放信息、言论
将来的信息、言论可以公开，让民众了解自己、国家的情况，能做个明白人。国家应该开放媒体、记者的自由，正确引导言论，让他们成为连接国家与人民的纽带，成为反映民意、表达国家思想的中转站，而不是仅仅整天喊着民主法治、和谐社会，却隐瞒很多事实，做国家愚弄民众的工具。
回望历史，历朝历代都不遗余力地施行“愚民政策”，新中国也不能例外。现在的中国可以说已经很是言论自由了，毕竟我们说什么不会有人再来批斗我们，也不会又有人来大兴文字狱。但是这并不能表明政府已经摒弃了“愚民政策”，反而执行的更好，力度更大。“愚民政策”就是使人民愚蠢来达到自己国家“安定”目的的政策，具体体现有“媒体垄断”体现为“一种声音”“一种立场”，限制言论出版自由禁止个人发行出版物，严禁举行反对或质疑本国政府的游行示威活动，更为深远和根本的是对本国人民的意识形态加以强化、定义、判断的行为。看看现在的媒体，到处是“封杀”、“和谐”，显然被屏蔽的不仅仅是那几个字，还有民意，甚至是民众的愤怒。这些东西如果仅仅是被封堵是不可能得到良好的解决的，就像是河水可以疏通，但绝不可以堵截，否则一点点积少成多就有可能在什么紧急的时刻出现十分严重的后果。
社会是一个有机体，新闻媒体是其重要的组成部分，二者向来是相互影响。社会的发展和环境的变迁，都会引起新闻媒体的调整和变化；相反，新闻媒体对社会的发展也有一定积极作用，如培养大众的欣赏趣味、引导舆论及推动社会迈向文明等。所以说是新闻媒体不能正常运作很有可能会导致社会的畸形。这似乎正是现在社会的问题—畸形发展。
三、人们会辩证地思考问题
将来人们会自主思考、学会创新。现在的人很懒，最明显的表现就是连说话也懒得自己去想，跟风、盲从盛行。自己没有主见,没有原则,没有见地,随着别人说话,做事，对权威的盲目服从，对经验或规则的盲目认可很多。
听到盐能防辐射，有些人没有主见就盲从跟风争相抢购食盐。这是非常可怕的事情，也是很可悲的。可怕的是中国人没有自己思想，可悲的是中国人连常识都没有。拒绝盲从学会选择是打破禁锢的智慧。做为学生的亚里士多德发现老师柏拉图的观点错误时，毫不客气地否定了柏拉图的观点而选择维护正确的观点，他留下了一句旷世名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”。正是亚里士多德不盲从禁锢不盲从权威，选择了真理才成就了他无比的才华。同样的人还有鲁迅。伟大的文学家鲁迅最初认为，中国落后是由于国民体弱多病，日本富强则是因为其医学发达，于是他便到日本攻读医学。后来他发现很多身体健壮的中国人却精神麻木，他意识到只有唤醒国民的思想意识才可以拯救国家。他没有盲从，没有迷信科学救国、实业救国的神话„„可是现在的中国，“盲从” 把张悟本这样一个没有任何医疗经验的推上“养生专家”的神坛；“盲从”把绿豆搞成包治百病的神药。可是“一个张悟本倒下了，千千万万的张悟本又站起来了”。真是让人惊叹中国人盲从、跟风心里的强大。
拒绝盲从学会思考让我们更有智慧更英明更有勇气更有自信，不受别人的支配拥有主见不屈从于任何压力，而不是亦步亦趋拾人牙慧，国人只有拒绝盲从学会思考，才能使我们走对正确的道路，才能使我们的家庭幸福美满，才能使我们的民族强盛不衰，才能更好的发展中国。
四、社会财富分配问题得到合理的解决
将来国家将花大力度去关心民生。是百姓的生活、社会地位有显著地提高。历朝历代百姓的生活都是苦不堪言，正所谓“兴百姓苦，亡百姓苦”。不论社会怎么变，皇帝怎么换，倒霉的总是百姓。很少有能把百姓问题放在心上的，资本主义也是如此。而我国——人民当家作主的社会主义国家，我希望能有所不同。否则也妄称社会主义了，那它也忽悠了所有人。
1984年，政府正式下发文件允许农民进城务工，从而掀起了第一波民工潮。如今，大批出生于80后、90后的农村人口又开始沿着父辈的脚步，到繁华的都市寻找梦想，成为城市人，能够扎根城市也成为新生代农民工的最大理想。但伴着梦想而来的却是种种问题。
据统计，截至2009年，中国近1亿出生于80后的新生代农民工，平均月收入仅1728元人民币。在中国经济迅速增长之际，新生代农民工却难以分享由他们一手创造的物质文明。“票子、房子、妻子、孩子”等等问题压的他们喘不过起来。卖菜、送快递、泥瓦电工、售货、餐厅服务、打游击的各种小食摊，甚至，还有黑摩的。然而，这个他们赖以生存的城市，除了拥有比家乡更多的糊口机会之外，似乎也看不到更为踏实的未来。
“蚁族”指的是大学毕业生低收入聚居群体，被称为继农民、农民工、下岗工人之后出现在中国的又一特殊群体。绝大多数的“蚁族”来自于经济欠发达地区，属于 “穷二代”。但是这些受过高等教育的大学毕业生们，却从事着保险推销、电子器材销售、广告营销、餐饮服务等临时性工作，主要居住在城乡结合部或近郊农村，人均居住面积不及十平米，生活环境恶劣；绝大多数没有“三险”和劳动合同；每天挤一两小时公车上班，工资明显低于城镇平均工资。年龄集中在22岁至29岁之间。
“裸婚”成为近来的热门词也正是蚁族这一特殊群体所面临的囧境的表现。大学生是一个国家的新鲜血液，只有处理好大学生的就业问题才能是社会得到持续健康的发展。
社会财富分配的问题，最基本的原则应该是，谁作出了正当的努力、谁有了相当的付出，谁就该获得相应的财富。这有保证这最基本的原则不被破坏，才能保证社会公平。否则公平遭到破坏，人们积极性就会被挫伤，轻则影响社会发展速度，重则是社会不稳定。所以合理地解决社会财富分配问题是保护社会稳定的关键。
参考文献：百度文库-要成才先成人-汪振东
百度文库-新闻媒体在社会中的作用
百度文库-拒绝盲从
百度文库-新生代农民工底层生活记录
百度文库-蚁族
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