论语中写仁的句子

第一篇：论语中写仁的句子

论语中写仁的句子

1、吾友张也，为难能也。然而未仁。

2、君子以文会友，以友辅仁。

3、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

5、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

6、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

7、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

8、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

9、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

10、苟志于仁矣，无恶也。

11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

12、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

13、里仁为美。择不处仁，焉得知？

14、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

15、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

16、唯仁者能好人，能恶人

17、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

18、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

19、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

20、仁者先难而后获，可谓仁矣。

21、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

22、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

23、巧言令色，鲜矣仁！

24、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

25、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

27、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

28、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

29、子罕言利，与命，与仁。

30、如有王者，必世而后仁。

31、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？

32、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

33、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

第二篇：论语中精辟的句子

论语中精辟的句子

1、巧言令色，鲜矣仁。

2、温故而知新，可以为师矣。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。

4、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

5、人无远虑，必有近忧。

6、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

8、己所不欲，勿施于人。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

10、不患人之不己知，患不知人也。

11、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！

12、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

14、己欲立而立人，己欲达而达人。

15、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

16、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

17、知者乐水，仁者乐山。

18、往者不可谏，来者犹可追。

19、朝闻道，夕死可矣。

20、工欲善其事，必先利其器。

21、君子喻于义，小人喻于利。

22、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

24、无友不如己者，过则勿惮改。

25、士不可以不弘毅，任重而道远。

26、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

27、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

28、君子坦荡荡，小人长戚戚。

29、岁寒，然后知松柏之后凋也。

30、人而无信，不知其可也。

31、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

33、不在其位，不谋其政。

第三篇：简单谈谈论语中“仁”的不同意思

班级：1403

学号：04140317

姓名：居颖

孔子“仁”的论述

摘要：

“仁”是孔子学说的核心概念，在《论语》一书中，“仁”字出现频率极高，并以中心思想贯穿全文。而“仁”在中国古代是一种含义极广的道德观念，其核心指人与人相互亲爱，孔子以之作为最高的道德标准，虽然《论语》中没有对“仁”的含义作出具体的说明，但本质内涵众所周知是“爱人”，细细咀嚼，可以发现每一句中的“仁”含义都各不相同，却又有共通之处，对其进行材料分析和总结后，我认为大致可以分为四类：“仁德”、“仁政”、“人道”、“为仁”。

关键字：仁

论语

内涵

概括

孔子是历史上有着重大意义和贡献的教育家，是中国传统文化的奠基人，孔子的思想博大精深，影响深远，几乎中国文化发展中所有代表性特征都可以从孔子学说那里找到根源。其中最具显著特征的表示他提出的著名的“仁”的思想,并由后人概括分析，形成了一门“仁学”。在《论语》中,“仁”字出现的次数达109次之多,愈发说明“仁”的思想在孔子的思想理论体系中占十分重要的地位。

但是读《论语》时，不难发现，在不同场合,不同时间,针对不同主体对象时,孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的,例如颜渊问“仁”时，孔子说“克己复礼为仁”，指的是“克制自己，依礼行事，依礼待人”，就是“仁”；司马牛问“仁”时，孔子说“仁者，其言也訒”，指的是“说话慎重”就是仁；仲弓问“仁”时，孔子说“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”，指的是“以恭敬的态度对待别人”就是仁，“自己不想的不强加在别人身上”就是仁，“在国家面前在家里少些”就是仁，孔子还在《子路》中说过“刚、毅、木、讷，近仁”，即认为拥有刚强、果敢、朴实、谨慎这四种品德就接近于仁„„其中他人讲“仁”25次，即孔子讲要从爱父兄到爱其他亲戚，再到爱他人；以自己为中心向外层讲“仁”84次，层层推衍。

但是万物皆可循不变之处，就“仁”在具体语境中的不同意思，我认为可以把它归为四类：仁德、仁政、仁道、为仁。

一、仁德（由孝悌到爱众人）

《论语》中“仁”的首要涵义是对日常生活的伦理道德规范的指导，孔子第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容.其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一，在此基础上，认为“仁”既是儒家伦理关系的理论基础，也是人与人维系社会关系所需具备的道德准则，概括起来，即为“仁德”。

如《论语·雍也》中的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”中的“仁”即为“完美的道德”，对父母做到孝，对兄弟做到悌，对朋友做到信，对国家做到忠，对他人做到有爱心；学生有子说“孝弟也者，其为仁之本与”，这里也是指孝敬父母、尊敬长辈、友爱兄弟，就是抓住仁的根本；樊迟问仁时，子曰：“爱人。”关于爱人，孔子后来又再一次对这一概念做出了解释：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《伦语·学而》）可见，在孔子看来，所谓的“爱人”，关键就是“爱众人”，这是“仁”的本质含义。孔子此时所提的“泛爱众，而亲仁”的观点其范围已经超出了家族血缘关系的亲属范围，扩大到一般的人与人之间的更为博大的爱。概念范围的扩大使得孔子的“仁爱”思想不但包括做为其基础的孝悌观念，还进步一发展成为具有普遍意义的人际关系，极大地丰富了“仁”的本质内涵。

二、仁政（从普通人的爱上升到统治阶级）

读《论语》时，可以发现孔子将“仁”的思想内涵从伦理道德范畴上升到了国家统治阶级治国层面。孔子一直主张将道德与政治相结合，认为“仁”应该是统治阶级对天下百姓的大爱，需要通过统治阶级的行动表现出来。

如子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（《论语·泰伯》）也就是说处于上层社会阶层的君子若能对自己的家族做到真诚无私，那么普通民众就能够向他们学习、努力向仁德的境界靠拢，上位者如果能够不遗弃朋友故交，以身作则，那么百姓们自然也不会对他人漠不关心。《论语·颜渊》中，樊迟向孔子请教仁，子曰：“爱人。”他主张统治者在施政过程中应该“博施于民而能济众”“居之无倦，行之以忠”。又如，《论语》中，“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已’。”（《论语·雍也》）认为有仁德的人必然爱众人，只有“尊五美，屏四恶”，才能为他人着想，统治者才能做到“君使臣以礼”“使民以时”，进而实现“仁

治”。在对外徕远政策上，孔子也反对暴力倾向，主张以德服人，通过君子自身修仁德以抚远。为此，他还大力称颂三代以来尧舜、文武周公之时的仁德政治，并从“仁”的理念出发高度评价了齐国管仲辅佐齐桓公“尊王攘夷”的巨大功绩，赞扬“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁”，认为管仲辅佐桓公会盟诸侯、奖尊王室的政治功绩使得他的“仁”达到了极致。

这就要求统治者秉承“仁者爱人”的政治思想理念，实行一系列政治、经济、文化措施来教化民众治理国家，并“亲施以恩惠”，从而使其“遂得民心”。

三、仁道（克己复礼为核心）

《论语》文中的为“仁”之道主要体现在孔子对于仁的追求是“克己复礼”。“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”说的就是尽可能地克制自己，以便让自己的言行举止符合周礼的规定，不得做出有违礼仪规范的失礼行为。学会克制自己，在言行举止方面做出符合礼仪的规范，那么这样的个人就必定会是一个道德高尚之人，也会变成一个有“礼”有爱的人，便也会时时刻刻设身处地的为他人着想，这就是“仁道”。

四、为仁（三个问题）

前三大点浅析的是《论语》中“仁”的三种精神走向，而这第四点，我认为是比前三大点还要重要的一大课题，围绕这些可以提出“如何为仁”？“何又为‘仁’”？“做到‘仁’有多难”？这三个问题。

（一）对于“如何为仁”，孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《述而》），指的是一个人想到“仁”就能做到“仁”。

（二）然而对于“为仁”的具体要求，孔子回答弟子时却有着不同的标准和答案：

子张问“仁”于孔子，孔子曰：“能行五者为天下，为仁矣。”“请问之。”曰，“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”子贡向孔子问仁，孔子曰“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者。”孔子还认为,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”为了崇高的“仁”的境界,绝不做违背最高道德准则的事 ,必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。

（三）“做到’仁’”有多难”？

在《公冶长》中，孟武伯问子路、冉有、公西赤等是否做到了仁，孔子虽然肯定了他们各自的才能，但都给出一个明确的结论——“不知其仁也”。子路、冉求、公西赤都名列七十二贤者之中，都是孔子大名鼎鼎的学生，他们都没有达到“仁”，即使是颜渊，孔子在《雍也》也只说他能做到“其心三月不违仁”。可见”仁“说到容易却做来不易。

五、结语

由此，我们可以逐渐在头脑中建立起一个渐渐清晰的“仁”的概念。仁，要以“爱人”为出发点，通过“爱”与社会他人建立关系，推而广之，上至于君王，下至于平民百姓，都在“仁”所营造的“爱”的氛围中彼此沟通交流，从而构建出一个充满“仁爱”的道德理想社会。

参考文献：

[1]杨伯峻： 《论语译注》中的统计数据，中华书局，1980年版

[2]黄怀信：《〈论语〉中的“仁”与孔子仁学的内涵》，《齐鲁学刊》，2007年第1期。

[3]曹军：《解析〈论语〉中仁的精神内涵 [4]张霖炜：《浅析〈论语〉中的仁》

第四篇：论语中修身的句子

论语中修身的句子

1、温故而知新，可以为师矣。

2、仁者，其言也讱。

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

4、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

5、仕而优则学，学而优则仕。

6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

7、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

8、唯仁者能好人，能恶人。

9、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

10、不患人之不己知，患不知人也。

11、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

12、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

13、君子喻于义，小人喻于利。

14、里仁为美，择不处仁，焉得知？

15、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

16、当仁，不让于师。

17、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

19、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

20、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。

21、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

第五篇：论语中关于教育的句子

、“教育就是要使人成其为人，其根本在于个人而不在于社会。”——鲁迪格尔

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”(4.9)——读书人有志于道，却又以自己穿的衣服不好、吃的饭菜不好为耻，这种人不值得与他谈论。

：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(6.20)——孔子说：“对于任何学问事业，懂得他的人不如喜爱他的人，喜爱他的人不如嗜好他的人。”

：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”(7.3)

——品德不加以修养，学问不加以讲习，听到合于义的道理不能去照着做，有缺点却不能改正，这是我所忧虑的。

1、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

2、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知

3、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知

4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

5、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽

6、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载

7、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。——斯宾塞

8、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。——斯宾塞

9、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

10、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

11、最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文

12、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

13、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知

14、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶

15、教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。——叶圣陶

16、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基

17、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。——苏霍姆林斯基

18、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭

19、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，且是知识进化的源泉。—爱因斯坦

20、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。——爱因斯坦

21、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。——狄德罗

22、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。——英国作家萨克雷

23、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。——苏霍姆林斯基

24、儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。——洛克

25、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

26、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知

27、培养人就是培养他对前途的希望。——马卡连柯

28、得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。——马卡连柯

29、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——美国著名心理学家威廉?詹姆士

30、没有自我教育就没有真正的教育。——苏霍姆林斯基

31、儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。——林格伦

32、在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。——马卡连柯

33、懂得如何启发，使教人的一大艺术。——阿米尔

34、真正的教育与其说是言辞，无宁说是在实践。

35、教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候,再教他的学习方法,这才符合优良教育的原则。

36、凡是出于人为的事,人都能破坏它,只有自然的本性是不能消灭的,因此教育必须”遵循自然”。

37、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

38、读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。——美，富兰克林

39、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——《朱舜水集.劝学》

40、知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求化一,毋宁展个性.——蔡元培

41、教育贵于薰习，风气赖于浸染。——郭秉文

42、发明千千万，起点是一问。——陶行知

43、知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。——普良尼施尼柯夫

44、读史使人明智，读私使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。——培根

45、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。管仲，春秋政治家

46、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长.——魏源

47、教育的艺术不在传授,而在鼓舞和唤醒。

48、如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。——爱因斯坦

49、不愤不启，不启不发。

——孔子

50、供人以鱼，只解一餐；授人一渔，终身受用。

51、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。—郭沫若

52、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。——蔡元培

53、心理学研究表明，学生的学习效率，学习成绩，很大程度上也取决于所采用的学习方法是否科学，年级愈高就愈是如此。

54、智慧不是别的，而是一种组织得很好的知识体系。

——乌申斯基

55、把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再来一个飞跃上升。“这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇”新“不惧；第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。——华罗庚

56、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。

——孟子

57、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——孔子

58、有疑者看到无疑，其益犹浅；无疑者看到有疑，其学方进。

——唐彪

59、机遇只偏爱那些有准备的头脑。

——巴基斯德

60、成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”——苏霍姆林斯基

1、“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”——陶行知

2、“教育的秘诀是尊重学生。”——美国教育家爱默生

3、“教育者，养成人性之事业也。”——蔡元培

4、“比宇宙更辽阔的是什么？是想象力。”——爱因斯坦

5、“教育就是要使人成其为人，其根本在于个人而不在于社会。”——鲁迪格尔

6、“用鼓励的方式培养孩子的自信是一种方式，但是在提倡表扬、奖励、赏识的同时，不应该忽视„惩罚‟在教育中的积极作用。”——孙云晓《一个故事一堂课》（中山大学出版社）

7、“为了追求„完美‟，公开课便越来越成了各种„模式‟或生搬硬套或惟妙惟肖的翻版。”——李镇西《教育是心灵的艺术》（四川人民出版社）

8、“情感如同肥沃的土地，知识的种子就播在这个土壤上。”——前苏联教育家苏霍姆林斯基

9、“以爱心聚在一起的十个人能够完成一万个分散的人做不到的事情。”——Thomas Carlyle

10、“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”——瑞士教育家皮亚士

11、“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”——前苏联教育家苏霍姆林斯基《给教师的建议》

12、“求知与求学的欲望应该采用一切可能的方式去在孩子们身上激发起来。”——捷克教育家夸美纽斯

13、“未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”——联合国教科文组织国际教育发展委员会前主席埃德加·富尔《学会生存》、美国人类资源研究所心理学家赫伯特?格乔伊、美国未来学家阿尔涅·托夫勒

14、“先生的责任不在教，而在教学，教学生学。好先生，不是教书，而是教学生学。不仅教学生学会，更重要的是教学生会学。”——陶行知

15、“读书不做记号等于不读书。”——法国思想家布韦

16、“思维由惊奇和问题开始。”——亚里士多德

17、“将所学回报社会才是真正成功。”——美国洛杉矶市长安东尼奥·维拉戈沙

18、“教育即生活，生活即教育。”——杨文

19、“拥有一颗好奇心最重要。”——“DNA之父”、诺贝尔奖获得者、美国生物学家詹姆斯?沃森

20、如果没有情感的沟通，智慧的交流是无法达成的。——皮亚杰

21、“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不犹豫地回答说：爱孩子。”——前苏联教育家苏霍姆林斯基《把整个心灵献给孩子》

22、“要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心献给他们。”——苏联教育家苏霍姆林斯基

23、“如果老师只爱事业，那他会成为一个好教师。如果教师只像父母那样爱学生，那他会比那种通晓课本，但既不爱事业，又不爱学生的教师好。如果教师既爱事业，又爱学生，那他是一个完美的教师。”——列夫?托尔斯泰

24、学生在学习上大致可分为四种：“生而好学为上，熏染而学次之，督促而学以次之，最下者虽督促不学。然而生而好学与督促不学的人究竟是少数，大多数得到相当熏染、督促就学习。”——陶行知

25、“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容。”——英国戏剧家莎士比亚

26、“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”——明代薛宣

27、“一到了图书馆，就像牛进了菜园，拼命地吃！”（1918年毛泽东任北大图书馆助理员，管理阅览室15种中外报纸）

28、“发明千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”——陶行知

29、“知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽。”——王充《论衡·谢短》 30、“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。”——恩格斯

31、“如果我们不向历史学习，我们就将被迫重演历史。”——美国未来学家阿尔涅·托夫勒

32、“历史学的目的是为了人类的自知。”——英国著名学者柯林武德

33、“中国是一头沉睡的狮子，一旦这头睡狮醒来，整个世界将在她的脚下发抖。”——法国拿破仑

34、“人应该象明亮的火焰一样生活，放出最大的光芒，最终火焰会熄灭，但是那也比卑微的小火苗强。”——叶利钦

35、苏格拉底说：“教育不是灌输，而是点燃火焰！”

36、古希腊哲学家帕拉图有这样的断言：“兴趣是最好的老师”。

37、我国古代大教育家、思想家孔子也曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

38、著名心理学家盖兹说：“没有比成功更能增加满足的感觉，也没有比成功更能鼓起进一步成功的努力”。

39、美国第威夫人：“时时要让孩子知道，我们爱他们，大家喜欢他们，是因为他们的品德，与他们的成绩单没有任何关系。”

40、美国教育界流行一句话：“I HEAR，I FORGET。I SEE，I KNOW。I DO，I UNDERSTAND！”（我听了，我忘了。我看了，我知道。我做了，我懂了！）

41、教育需要理想，需要信念；教育需要民主，需要人文；教育需要智慧，需要思考；教育需要审视，需要评价。

42、中国古代谚语：“授之以鱼，足解一日之饥；授之以渔，足食终身之鱼。”

43、“天下大事，必作于细；天下难事，必成于易。”

44、著名哲学家威廉·詹姆斯说过：“种下行动就会收获习惯，种下习惯就会收获品格，种下品格就会收获命运。”

45、著名画家张大千说：“人生在世，第一是读书，第二是多读书，第三是有系统地有选择地读书。”

46、魏书生说：“人的能力强是工作逼出来的，铁肩膀是担子压出来的。”

47、墨子：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”

48、魏书生说：“你热爱生命，是为了向它奉献出自己的一切，这才称得上是真爱。而只有爱到自我牺牲的程度，才能够在事业上做出成绩。”（乐于奉献）

49、“德能正其身，才能称其职，笔能成其文，言能明其志。”（对教师的要求）50、德国哲学家尼采：“一个志向高远的人，不仅要超越他的行为和判断，甚至要超越公正本身。

2、您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流……

3、4、春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。

5、敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。

6、？“如红烛发光发热，精心培育国家良材，似春蚕无怨无悔，毕生献给教育事业”，