人教《先秦诸子选读》第四单元 《老子》导学案[范文大全]

第一篇：人教《先秦诸子选读》第四单元 《老子》导学案

西安市华山中学2015届LIU先秦诸子选读第四单元 《老子》教案

人教《先秦诸子选读》第四单元 《老子》导学案

教学目标

本单元主要是讲授选自《老子》的一些篇章，引导学生把握《老子》处理人生问题的辩证法思想。具体教学目标主要有三个方面：一是向学生讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容；二是引导学生通过学习选文，来把握《老子》对社会、人生问题的思考；三是引导学生从中找到立身处世的借鉴。

1.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。

有无相生，难易相成，有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长短相形，高下相盈，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，音声相和，前后相随，恒也。

乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式实行身教：听任万物自然兴起而不干预，生养万物而不据为己有；向别人施与恩惠但不凭此而达到利己的目的；功成业就而不据为己有。正因为不居功，所以也没有丧失功绩。

赏析：老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是相反相成的有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。

2．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。埏yán埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。

赏析：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。

3．企者不立，跨者不行，自见者不明，踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能使人明了，自是者不彰，自伐者无功，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功），自矜者不长。其在道也，自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，曰余食赘形，物或恶之。

是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西。

故有道者不处。

所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

赏析：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的的完善，强调了的价值与意义。

4知人者智，自知者明。胜人者有力，了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，自胜者强。知足者富。强行者有志。

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战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。

不失其所者久。死而不亡者寿。

不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。

赏析：中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是更加重要。“自知者明”，就是说，这才是；一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那的人就是富有的人。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼；一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都。《老子》认为，的人（即能够做到的人）才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢？所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。

本章中讲述与自我设计的问题，主张人们要丰富自己生活的一系列观点。一个人倘若能自己、自己的生活信念，并且，就能够保持和。

老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。

5为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天下大事必作于细。

天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。

是以圣人终不为大，故能成其大。

所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。

赏析5本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从到，由到，由到的，所以我们要重视；还要重视，行事。

老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。

6其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pàn，事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。

张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。千里之行，始于足下。

很遥远很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。

赏析：本则所说的是关于的智慧。这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的状态。②是说严重后果形成于之处。③做事要。

这一章谈事物发展变化的辩证法。

老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。从“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够，开始懈怠，没有保持，缺乏，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样，就不会出现失败的事情了。

7．人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。

赏析：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强。老子向来主张贵柔、处弱，他从直观的认识角度，看到了人初生之时，身体是柔弱的，死了以后就变得坚硬了，草木初生之时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁。这种直观的、经验的认识，可以说是老子处弱、贵柔思想的认识论之根源。

老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。我们感到，这一章又一次表达了老子的辩证法思想。这种思想来源于对自然和社会现象的观察和总结。这里，无论柔弱还是坚强，也无论“生之徒”还是“死之徒”，都是事物变化发展的内在因素在发挥作用。这个结论还蕴含着坚强的东西已经失去了生机，柔弱的东西则充满着生机。老子在这一章里所表达的思想是极富智慧的，他以自然和社会现象形象地向人们提出奉告，希望人们不要处处显露突出，不要时时争强好胜。事实上，在现实生活当中，有不少这样的人，这种例子不胜枚举。当然，这也符合老子一贯的思想主张。

思考与练习解题思路

一、略。

二、回答下列问题。

1．本节文选涉及到哪些相反或相对的概念？试加以概括。

提示：美－恶（丑）、善－不善（恶）、有－无、难－易、长－短、高－下、音－声、前－后、自见－（不自见）、自是－（不自是）、自伐－（不自伐）、自矜－（不自矜）、大－小、柔弱－坚强等等。

2．本节文选谈到了哪些为人处世的道理？

忌“自见”“自是”“自伐”“自矜”的态度；自知之明，自胜者强；正确对待“难易”； 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，预见性、积累。善始善终。

三、对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？

提示：《老子》辩证法中的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是著名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础（“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。这一观念在总结世事经验，开启人生智慧上曾起过作用。从

“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的概念辩证法，而是维护生存的生活辩证法„„

第二篇：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《知之为知之,不知为不知》

课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

三、《知之为知之，不知为不知》第一课时 年级：高二（）班学生姓名：学号：组名： 教学目标：

1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

教学重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

教学难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。教学方法：

1、吟咏法，反复诵读

2、启发探究式 自主预习：

一、请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则，并按要求默写。

1、知之为知之，是知也。

2、，是谓过矣。

3、人能弘道。

4、，则远怨矣！

5、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗，小车无軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

7、岁寒。

8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

二、翻译并分析课文，思考：课文节选孔子与三位弟子的对话，分别从几方面反映孔子为人处世之道？这对我们将有怎样的深远启发？（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 翻译重点：①诲：；②女;③为:表,相当于＂＂④知1:;知2:;知3:.⑤是：．

翻译：

【探讨：第1则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】 孔子启示人们如何面对自己的。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。角度：求知方面-------启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有的态度。只有这样，才能学到更多的知识。（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣！＂（3）子曰：“过而不改，是谓过矣！”

翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为＂＂或＂怎么＂；②末如之何：也作；末：指；（总）拿他没有办法；③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂＂． 翻译：

【探讨：第2、3则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】 选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传•宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。角度：对待错误-------启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于，而在于能否，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“”这一对待错误的唯一正确态度。

（4）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 重点翻译：①之1：；②之2：；③食；④之3：。⑤更： 翻译：（5）、子夏曰：“小人之过也必文。” 翻译：

选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说。──君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。” 翻译：（7）、子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂ 重点翻译：①厚，薄：；②而：；③远： 翻译：

【探讨：第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】 “躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。角度：与人相处方面--------启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我，而不能一味别人的不是。所以，“”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。

三、《知之为知之，不知为不知》第二课时 年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：（8）、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 翻译：

【探讨：第8则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】 莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指。“见小利”是指。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。

角度：从政方面--------启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要，否则就无法达到；不要，否则就。由此可知，干任何事物都要，否则，“欲速则不达”。

（9）子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？＂ 重点翻译：①其：；②何以行：． 翻译：

选文第9则：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”这是一个。大车是古代用牛力的车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。（10）自贡曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂ 重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：；②于斯：于，；斯：．③何先： 翻译：

【探讨：第9、10则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】 子曰：①“人而无信，不知其可也”；②“自古皆有死，民无信不立。” 角度：为人治国---------启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：

一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。（11）、子曰：“岁寒，然后知松柏之后也。”； 翻译：（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 翻译：

【探讨：第11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】 角度：为人处事-------启发：人应松柏一样，要有且要经受得起各种，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如，奔流不息、。借此劝戒后人要，用的时间投入到的学习、生活和工作中去。

一、小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：

1、求知-----

2、处世-------

3、从政-----切记“”

4、治国处事-----“”

5、为人处事-------

二、阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。

（1）子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次？'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

（2）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子曰：'要盟也，神不听。'

1、孔子在第一段把'士'分为几类人，分别是什么？

2、如何理解'言必信，行必果'？

3、解释下列句中加红词语的意思。

“吾与夫子再罹难”罹：；“苟毋适卫，吾出子”苟：出： 盟可负邪

负：

4、谈一谈孔子所主张'信'的原则是什么。

从以上材料可知，孔子很强调“信”„„试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语•子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子•离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

刘芳

第三篇：第四单元导学案

第四单元导学案 16 范仲淹的故事

教学目标：

1、引导学生把握课文内容，了解范仲淹刻苦读书的故事；

2、体会其以天下为己任的精神品质，领悟作者是怎样通过人物的言行来表现人物特点的。教学重点：

引导学生读懂课文，了解课文内容，感悟人物的精神品质。教学难点：

领悟文章是怎样通过人物的言行来表现人物特点的。教学准备: 多媒体课件 教学过程：

一、课前播放《岳阳楼记》朗诵欣赏，谈话导课：

二、精读品味，体验感悟：

1、让我们通过范仲淹感人至深言行，借助文中含义深刻的词句，去领悟课文想要表达的思想感情。

2、教师出示学习提示：

快速默读课文2——7自然段，想想范仲淹是怎样刻苦读书的？他为什么要刻苦读书？画出文中使自己最受感动的语句读一读，细细品味后与同桌讨论交流。

3、引导学生自主学习，同桌交流。

4、汇报交流：

（一）范仲淹是怎样刻苦读书的？他的哪些言行使你深受感动？ 引导学生感悟范仲淹的生活的艰苦程度。

（二）范仲淹发愤苦读的学子形象感人至深，那么范仲淹为什么要刻苦读书呢？

指名学生汇报：

我的志向，要么当个好大夫，要么当个好宰相。好大夫为人治病，好宰相治国为民。

（1）谈一谈对这句话的理解。

（2）练习有感情地读这句话。

（3）从这句话中，我们又能看出仲淹是怎样的人？（4）包含着对祖国的热爱，再读这句话。三、体会写法：

四、课后小练笔：

写自己熟悉的一个人，选取典型的事例，通过人物的言行举止来表现人物的特点。

17、体育课

教学目标：

1.认识2个生字，学会11个生字，掌握“伤病、膝盖、碍手碍脚、小菜一碟、双臂、胳膊肘、握手、嘲笑、旁若无人”等词语。

2.帮助学生正确、流利、有感情地朗读课文。

3.引导学生把握课文内容，了解体育课上涅利在同学、老师、妈妈的关心和鼓励下，是怎样爬上横木顶上的，体会涅利自强、自立、自信的精神品质，领悟作者是怎样通过人物的语言、行动来表现人物特点的。

教学重点：

引导学生读懂课文，了解体育课上涅利在同学、老师、妈妈的关心和鼓励下，爬上横木顶上的故事，体会涅利自强、自立、自信的精神品质。

教学难点：

领悟作者是怎样通过人物的语言、行动来表现人物特点的。

教学过程：

一、导入

出示：《爱的教育》这本书的封面

看到这个书名，你会想到什么？

二、自主预习

1．出示ppt(预习提示):

第一步：读课文，画出生字自学，争取把课文读正确、流利。

第二步：想想课文主要写了一件什么事？

第三步：画出自己不懂的内容。

2．学生自主预习

三、检查预习

1．课文主要讲了谁？（涅利）

写了涅利的一件什么事？

2、默读课文，理清文章结构

3．讨论、交流

四、深入学习、感悟理解

（一）默读课文，找出写上体育课的段落，多读几遍，用笔画出描写涅利的语句，反复读几遍，把读的感受批注在文章边上。

（二）组织交流

1、可怜的小家伙，他使出了全身的力气，脸都憋紫了，豆大的汗珠从他额头上滚落下来。

（1）仔细读读这句话，你读懂了什么？

（2）还从哪些句子感受到涅利的坚持不懈，找出来读读。

2．换位体验

（1）看着涅利那样的吃力，如果你是他的同学，你想怎么做？

（2）我们一起来鼓励涅利，用鼓励的语气来读读同学的话。

（3）假如你是涅利，在同学、老师的鼓励下，终于站在最高处时，你的心理一定有许多话要说，你想对谁说些什么？

1．对自己说„„

2．对老师说„„

3．对妈妈说„„

4．对同学说„„

3．提炼中心

文章读到这儿，评价一下文中人物。

五、深入探究，引发讨论

1．文章的题目是体育课，整个第二大段把体育课上的故事写得很清楚了，为什么要写第一和第三部分，那不是画蛇添足吗？

2．学生讨论

3．组织交流

第18课 《虎口藏宝 》导学案

学习目标

1.引导学生认识“瞥、瓷、栩、眶、忡、谍”6个生字，会写“瞥、瓷、栩、寄、琢、眶、遮、胶、陌、堪、晕、歹、徒”13个字，掌握“瞥见、陶瓷、栩栩如生、琢磨、眼眶、遮掩、胶卷、陌生、疲惫不堪、歹徒”等词语。

2.指导学生认真阅读课文，提出不懂的问题，把握课文内容，了解威廉叔叔为什么夸奖纳塔莉是个聪明的孩子，学习纳塔莉聪明、机智和勇敢的精神品质。

3.领悟作者是怎样通过对人物的心理活动和动作的刻画，来表现人物特点的写作方法。学习重点、难点

1.引导学生读懂课文，了解纳塔莉在十分危急的情况下，能够机敏地将陶瓷虎口里藏的宝物——胶卷进行调包，躯过了歹徒的搜查，保护了胶卷的故事，体会纳塔莉的聪明、机智和勇敢，是教学的重点。

2.领悟作者是怎样通过对人物的心理活动和动作的刻画，来表现人物特点是教学的难点。学习指导：

1.小组讨论法；2.活动探究法；3.诵读法

学习过程

一、质疑导入

教师出示课题后，可引导学生进行质疑，从而导入新课：同学们，看到《虎口藏宝》这个题目，你有什么疑问要提出吗？面对这个题目，你又想知道什么呢？

二、自主学习与交流

1.自读课文，边读边画出本课要求认识的生字和不懂的问题，想一想：课文讲了一个什么故事？

2.指名读课文，读后进行简单评议。3.组织交流。（1）课文讲了一个什么故事？（2）提出自己不懂的问题。

三、合作研究，感知内容

1.读课文，理清文章脉络。

2.默读课文，想一想：威廉叔叔为什么夸奖纳塔莉是个聪明的孩子？读后组织交流。

3.找出描写纳塔莉心理活动和动作的语句，读一读，说说自己的感受。4.组织分角色朗读课文。

四、拓展延伸

在学生熟读课文的基础上，可组织他们演一演这个故事。

五、巩固练习。

1.读本课生字，说一说自己是怎么记住它们的。2.读句子，回答括号里的问题。（课后练习第3题）3.读读写写。（课后练习第4题）

还可让学生从课文中找出自己喜欢的词语，读一读，写一写。如：“若明若暗、价值连城、喜出望外、迷惑不解、翻箱倒柜、洋洋得意、大功告成、无能为力”等。

19.顶碗少年

课型：自读课 学习目标：

1.会认、会写下列生字：疚 胛 颓 2.理解下列词语：座无虚席 优雅 惊羡 愧疚 惊心动魄 迷惘 山穷水尽

柳暗花明

3.通过自主探究与合作，体会顶碗少年成功背后的意义。4.能结合自身实际谈一下自己受到的启迪。预习准备

1.找出自己不认识，不理解的字词，试用工具书独立解决。

2.初读课文，找出自己不懂的问题，准备课堂上小组交流解决。课堂合作、探究

一、导入新课

由如何成功的话题引入本课

二、学习生字词

1.小组交流生字词预习情况，解决遗漏问题。2.挑一个小组出生字词检测题，其他小组作答。3.教师依作答情况小结。

三、深读课文

1.教师出示自读提示：

（1）作者为什么说顶碗少年是一个强者？（2）读了课文，你受到什么启迪？

（3）那位白发老者对顶碗少年低声说了些什么？顶碗少年听了之后又是怎样想的?(4)找出描写顶碗少年动作神态的语句，认真体会他是怎样拼搏的。2.以小组为单位，自主探究后，与小组其他成员交流合作，解决问题。3.依自读提示，汇报交流，教师小结。

4.小组合作，自由提出新问题，大家共同解决。5.自由谈学习本课的收获。6.总结全文 课后小测试

1.听写部分生字词

2.回答问题：学习本课后你受到什么启迪？.20.失去的一天

课型：自读课 学习目标：

1.会认、会写下列生字：茬 砖 涎

2.理解下列词语：绿荫如盖 羞愧 垂涎欲滴 游手好闲 3.通过自主学习、合作探究，理解“失去的一天”的含义。4.学习本文后能受到珍惜时光的教育。预习准备

1.试查找作者苏霍莫林斯基有关情况。

2.初读课文，找出自己不认识、不理解的生字、词语，试利用工具书独立解决。3.试理解课文，记下自己不懂的问题，准备在课堂上合作探究解决。课堂合作、探究

一、导入新课

由珍惜时间的话题导入

二、学习生字词

1.小组内交流生字词预习情况。解决自己遗漏问题。2.挑一个小组出生字词测试题，其他小组作答。3.教师依作答情况小结。

三、深读课文

1.教师出示自读提示：

（1）佩佳在这一天里都做了些什么？（2）妈妈为什么说佩佳“失去了一天”？（3）妈妈领佩佳都看了些什么？

（4）你对“失去的一天”是怎样理解的？

2.依自读提示，小组内自主探究、交流合作解决问题。3.汇报交流。逐一小结。4.小组合作，自由提出新问题，大家共同解决。5.学生自由谈谈学习本课的收获。6.总结全文 课后小测试

1.听写部分生字词

2.收集一些有关珍惜时间的名言警句。

语文百花园四

教学目标：

1．能读写带关联词语的句子。

2．通过交流，掌握深入理解含义深刻句子的方法。

3．运用已有的阅读文章的方法，自己独立阅读理解现代文。教学重难点：

运用已有的阅读文章的方法，自己独立阅读理解现代文。学法：自主学习合作交流 课时安排：3课时 第一课时 学习过程：

一、理解与运用

1.反复练习中的例句，体会这几组关联词语在表达中的作用。2.交流体会。

3.从上面带点词语中任选一组写一句话。4.分组交流自己造的句子。

二、拓展与交流

1．激趣：在阅读课文中，大家会遇到一些含义深刻的句子，怎样才能深入理解这些句子呢？读读书上介绍的方法。

2．小组交流：自己在平时阅读的过程中，遇到了一些含义深刻的句子时，是怎样去深入理解的。

3．全班交流

4．全班交流在本单元学习或课外阅读中，有什么收获和体会。

三、阅读平台 1．读课文思考：

（1）文章写了一件什么事？（2）林肯给你留下了什么印象？

（3）为什么所有的嘲笑声变成了一阵阵热烈的掌声？ 2．分组交流。

四、积少成多

1．读读这些名言警句，想想它们都是什么意思？ 2．分组交流警句意思。3．教师引导理解。

（1）“有勇气的人，心中必然充满信念。” 这是古罗马伟大的雄辩家、拉丁散文大师、政治家、哲学家关于勇气的一句名言，讲勇气与信念的必然联系。有勇气的人，心中必然有自己可以确信的看法。

（2）“真金在烈火中炼成，勇气在困难中培养。”这是古罗马塞涅卡的一句名言，以真金是在烈火中炼成的，来讲勇气是在困难中培养起来的道理。

（3）“丧失财富的人损失很大；可是丧失勇气的人，便什么都完了。”这是西班牙作家、诗人、剧作家塞万提斯讲的一句名言，讲树立勇气的重要。一个人失去了财富会带来很大的损失，但这个损失以后还有机会补救，如果丧失了勇气，就一切都完了。

（4）．试着背背这些名言警句 教学反思：

第二课时：口语交际《电话留言》 教学目标：

1．敢于与他人交流，表达自己的独特见解。

2．引导学生学习电话留言的技能或发手机短信的技巧。3．能向别人学习，倾听他人的发言或表演。教学重难点：

引导学生学习电话留言的技能或发手机短信的技巧。学习过程：

一、谈话导入

在现代社会打电话是人们生活中常用的通讯方式。但有时候电话通了，你想通话的那个人却不在；有时候对方又是录音电话，这就需要你留言，这个时候，我们该怎样说话呢？

1．阅读教材中“活动建议”部分，想想电话留言活动内容和要求。2．确定打电话的具体内容。3.设置电话留言的情景。

4.自由组合，模拟进行电话留言活动。

二、进行活动评价

1.阅读教材中“活动评价”部分，明确评价要求。2.进行评价

第三课时：习作《我和××》 教学目标：

1．能把自己和伙伴之间发生的事情写清楚。

2．能通过对人物语言、动作、神态的描写突出人物特点，将文章内容写具体。3．语句通顺、表达有一定条理。

4．有自己的真实感受。教学重难点：

能通过对人物语言、动作、神态的描写突出人物特点，将文章内容写具体。习作过程：

一、谈话导入

在日常生活中，同学经常与自己的伙伴、朋友、亲人、师长等交往，在交往中也一定会发生过这样或那样的一些事情，这些事或让你受到了深刻的教育，鼓舞你不断进步；或不断提醒你注意吸取教训，不要重走错误的老路；或使你„„今天你就选择其中一个，和同学交流交流。

二、小组出代表，全班交流，互相补充

三、学生进行习作，教师注意发现有新意的习作，随时向大家推荐

四、学生习作之后认真自我修改，与同学交换习作，互相修改

五、优秀作品欣赏

第四篇：陕西省榆林育才中学高中语文 有无相生教学案 新人教版选修《先秦诸子选读》

陕西省榆林育才中学高中语文 有无相生教学案 新人教版选修《先秦

诸子选读》

【学习目标】

1.学习选文第1、3、4、5、6则； 2.掌握相关实词、虚词等文言现象；

3.把握老子的人生智慧及启示意义。【教学重、难点】

1.掌握各类文言现象。﹒

2.体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想。

【预习案】

【研读文本】

1、文学常识填空： 《老子》一书又称()，今存通行本《老子》一共有()章，分上下篇。上篇()章，又称()；下篇()章，又称()。《老子》思想的核心是()

2、注音

斯恶已 音声相和 共一轂 埏埴 户牖 自矜

赘形 为大于其细 其脆易泮 起于累土 枯槁

3、整理通假字、古今异义及词类活用。

4、特殊句式

抱怨以德

为之于未有，治之于未乱

生于毫末„„起于累土„„始于足下 是以兵强则灭，木强则折

5、重点实词

斯恶已

长短相形

高下相盈 当其无 企者不立 自知者明 图难于其易

生于毫末。

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第五篇：文化生活第四单元导学案答案

【典例3】阅读材料，回答问题。

雷锋精神犹如一座巍然矗立的灯塔，放射着夺目的光芒。在新的历史条件下，弘扬雷锋精神、开展学雷锋活动，要不断赋予其新的时代内涵。今天，雷锋勤俭节约的美德可以转化为低碳、节能灯环保意识，学雷锋助人为乐的品质可以转化为奉献、互助等志愿者精神。运用文化生活知识，从精神文明建设的角度，分析开展学雷锋活动的意义。（8分）

参考答案：开展学雷锋活动，有利于发挥道德摸范的榜样作用，培育“四有”公民；有利于建设和谐文化，培育文明风尚；有利于树立社会主义荣辱现，推动社会主义核心价值体系建设；有利于提高公民的思想道德修养，推动思想道德建设。

【跟踪训练】

9、近年来，全国各地积极开展“书香中国万里行”、“书法进课堂”等文化活动，有力地推进了社会主义文化强国建设。

读书开启民智

为落实中共中央宣传部、国家新闻出版广电总局关于深入开展全民阅读，建设“书香中国”的部署要求，全国各地开展形式多样的读书活动，引导人们多读书、读好书。该活动坚持社会主义先进文化前进方向，引领良好风尚的形成和发展，提升了人们的素质和境界，推进了社会主义精神文明建设。结合材料，运用“发展中国特色社会主义文化”的知识，说明我国开展全民阅读活动的意义。（12分）

答案：有助于提高人们的辨识能力，选择健康有益的文化生活。有助于建设社会主义精神文明，坚持社会主义先进文化前进方向。有助于加强思想道德建设，提高公民的思想道德修养和科学文化修养。