《胡兰成.天地之始》读后感

第一篇：《胡兰成.天地之始》读后感

《胡兰成.天地之始》读后感

自六日我的博停了，原因是当日我联系上了胡老，庆幸当中，有些不想轻率出言了，《胡兰成.天地之始》读后感。八日，胡老给我推荐了一本书《天地之始.胡兰成》。我因书是繁体字，便也不着急寻。翌日晚，胡老便将该书电子版发过来。我连用两天，加今早天不亮即读毕。

以前没有博客，每看完一部好书之后，什么也不想写，总要默默地消化几日。况我自知不是一个博闻强记的勤奋用功人，书读完了也仅能记个大概，读书也惟靠感觉喜好。也因此每每谈论书和人什么的，总不能字字确凿自信，无所旁引佐证，便显得口齿不清，其实只那种好意表达不完全不充分，我也不在意，心里欢喜便行了。

读《胡兰成.天地之始》一书的情况也是这样。我明知落笔草草，但也要有个大致心迹感想记录下来，留个过往的记号。如今，更可喜的是还可与胡老交流，变得不寂寞，如与球迷一起看球评球那样的欢畅欣慰。

该书作者薛仁明很是下了一番苦功夫，又因其在台湾，方便搜罗大量的海外信息资料，加以自身的学问做底色，成就了此书。确是迄今为止，为一部较全面深入系统地研究胡兰成之作。

书中引用唐君毅的一句对《今生今世》的评价：“这是一部修行的书”，可以说一语中的。薛仁明也每每说到胡兰成的生命大翻转，可以理解为大飞跃，是生命的高度体悟。我刚开始读《今生今世》时，完全是为了欣赏书中的文字。渐渐读下去，愈觉得其中的生命智慧与真性情，在默默滋养着我。

我现在越来越不想理会那些纷纷扬扬的是非公案了，甚至对胡兰成的定位以文学家修行者与否都不在意。如果非要说些评论的话，我想我应该对时代说话。我曾经纳闷，又旋即不很上心的是，中国的历史大开大阖，波澜壮阔，每发生翻天覆地的万象更新的时代，总能走出光耀千古的历史文化巨人。何以像五四运动这样千年一遇的时代变革中，单只出了一个仅仅讨伐呐喊的急先锋鲁迅呢？这是远远不够的，也不足以对应这样大的时代，读后感《《胡兰成.天地之始》读后感》。好在历史不欺人，大时代果然催生了一个文化巨人。

你喜欢也罢，不喜欢也罢，都不关乎他的存在。他的一生就在那里，你每回面对他都能照见自身的影子，那是巨人投下的。

正如书中所说：“这座大山当然是难以攀登，但是远远一眺，也的确「无限风光在险峰」，而向来中国人登高，不在意是否攻顶，但能一路苍翠，满目青山即可，故不妨杖策且徐行，缓缓地走走瞧瞧吧！”

呵呵，我偏巧早有这个网名叫“走着瞧瞧”，那就慢慢走着瞧吧。

安国记 之 临水照花人

今天一手拿着《天地之始》，一手提着水壶，壶里沏了这回从安国带回来的茉莉花、玫瑰花（只有花，没有茶的），一个人去了水上公园，走走逛逛，我真疑心是不是全天津所有六、七十岁的老人都来水上公园集合了，简直有点节假日里滨江道的光景！听成群结队的老人们说什么“九月九”什么“重阳节”，这才想到今天是重阳节，我混进老人们阵中与老同乐了。面湖背风坐下来读书。再起来走走逛逛，心中默念刚读到的好辞句见解，“独自闲行独自吟”，又在长廊里坐下接着读。

其实为什么想到一个人来逛公园呢，我只是怀念这长廊。小时“五一”水上公园的长廊有书展，父母带着我来过几次，也不知现在还有没有。我至今还能从书柜里检出在那时那地买的书。

不远的亭子里有几个中老年妇女用她们灵活创造演化的民族唱法唱歌（配有高音喇叭，一老头二胡伴奏），要搁平时坐在那里欣赏，我非听得七窍流血不可，可手捧着这么本好书，就可以“一夫当关”，御得牛鬼蛇神。

读此书如对知己啊。作者学识（围绕“胡学”之林林总总）之渊博，见识之宽阔，眼量之旷达，令我如见“仙苑奇葩”，又如撑篙泛于历史之河。很多涉及禅宗的东西我不懂，还要补习。

中午还是一个人进了个狗肉馆，填了一肚子狗肉。第一次吃狗肉，很是美味，以后还要多吃。

第二篇：孙子兵法之始计篇读后感

孙子兵法之始计篇读后感

通过对孙子兵法始计篇的阅读，我很清楚的认识到孙子兵法在当时乃至今日都是一片先进军事神韵，其中的军事策略在战略战术中都有着至关重要的作用，到了现在我终于明白为什么美国这样的超级大国到了今天仍然在研究这本有中国古人撰写的兵法。

在始计篇中，孙武首先提出的就是国家对于战争的态度，他提出“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”谨慎、认真、严肃的作战态度是作战的最基本要求；其次就是战争的条件：关于探讨决定战争胜负的基本条件具有丰富的内容，孙子说：“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”五事、七计就是探讨的首要条件。所谓道及人和，就是君立于民，古言道民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。所以一个好的君主可以让民众为之战斗，不畏牺牲是至关重要的。所谓天地及天时地利，战争中对于外界因素的考虑往往会达到至关重要的效果。最后就是取胜的基本条件了，对于将领的选择，军法的制定都决定这军队能否成为虎狼之师，能否对内井井有条，对外百战百胜。

孙子兵法虽然是一本军事著作，但是在我们的生活中也依然可以运用。人的一生中会面临很多选择，在你作出决定之前对于事物的认识、后果都能在脑海中形成基本认识，那么我们会在人生道路上少走很多弯路，少经历很多坎坷。脑海中能有一个缜密的计划，眼前会有一份详细的策划，那么在面对一份工作，一项任务，我们都可以轻易的战胜。三思而行，我们必将不会因为不必要错误而遗憾悔恨。有了机遇有了天时地利，权衡利弊之后就应该果断出击，等待我们的必将是成功的喜悦。

第三篇：胡兰成的经典语录

胡兰成的作品很多，在其长达76年的漫漫人生旅途之中，胡兰成写出了大量的作品，并且曾经被台湾的中国文化学院聘为终生教授。以下是小编整理的胡兰成的经典语录，让我们透过这些文字，了解胡兰成。

1、情有迁异，缘有尽时，而相知则可如新。

2、画之深之难，到底不是我这样的人所能画得的。

3、水仙已乘鲤鱼去，一夜芙蕖红泪多。

4、这世上有一种东西，它是对的，它是好的，只因它是这样的。

5、我只觉世上但凡有一句话，一件事，是关于张爱玲的，便皆成为好。

6、因为人是要自己亦是美人，陌上拾得旧花钿，才能知昨天有美人在此经过的。

7、这个世界上有一种东西，它是对的，它是好的，因为它就是这样的。

8、她是民国世界的临水照花人，说她无需深入红尘，这个时代的一切自会来与她交涉。

9、新朝的事，我没有能力与机会参加，且连想亦不想。我只是生在那风景里即已知足。

10、中国人是能正故能奇，浅色複色皆是正色的变化，生旦净丑皆是正声的变化。

11、英雄美人并不想要自己做英雄美人的，他甚至要去迎合世俗，只是迎合不上。

12、又一次是一只珍禽，不知几时飞来停在我家西檐桑树上，它停了好一回，拖着长长的赤色尾羽，其时傍晚，天色阴灰，总觉得它鲜明真实。

13、古人箭中靶心的一刻，没在心里叫声“惭愧！”为什么呢？因为此时是“在众人里看见了自己”。

14、原来小孩亦不过像初阳里的新枝，或刚刚会得吃食及嬉逐的小猫小狗，凡幼小生物皆有的一种可爱，却是还要约于礼。

15、娘子是为此作法盗取了官库的银子，中国民间的气概，要打就打江山，要偷就偷官库。

16、原来人类在地球上所佔的只是表面这样薄薄的一层，如果刮去了也只等于刮去了一层青苔。

17、以至于今，中国人对于西洋的东西可以如庄子游于濠上而知鱼之乐，而鱼则不能晓得庄子。

18、我几次和哥哥区域游玩寺庙，我爱求签，我哥哥总不爱求签，他说他今生所走的路只有这一条，托求签问神，神说不对，他也此外没有课拣择。

19、中国是人与人寻常相见就有亲切的，而爱慕亦只生于这世俗的能调笑与平人的无猜忌里，是非常干净的男女相悦。20、21、常人忧身而不忧世，志士忧世而不忧身，而我忧世与忧身是同一个。要我能豁开，除非是没有叹老卑穷的人世。

22、女人在理论上不及男人，男人在美感上不及女人，可是理论学问威力大，女人不免受委屈，亦即美感受了委屈。

23、《红楼梦》里黛玉与众姐妹正说笑儿，偏是宝玉留心，他使个眼色儿，黛玉便进去一回照照镜子，是鬓际松了。这就因为是自己人。

24、在这世上，一般的女子我只会跟她们厮混，跟她们逢场作戏，而让我顶礼膜拜的却只有你。张爱玲，接纳我吧……

25、这时有人吹横笛，直吹得溪山月色与屋瓦变成笛声，而笛声亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠扬，把一切都打开了。

26、我本自视聪明，恃才傲物惯了的，在你面前，我只是感到自己寒伧，象一头又大又笨的俗物，一堆贾宝玉所说的污泥。

27、出鸡鸣寺，登梁武帝台城，又下去到陈后主的胭脂井，但江山游人皆是今天，想要怀古竟也不能。

28、三分人事七分天，因而尚有着七分天意，所以人事倒也急切不得穷绝。这个不得穷绝也是一种民间精神。

29、竹子的好处是一个疏字，太阳照进竹林里，真个是疏疏斜阳疏疏竹，千竿万竿皆是人世的悠远。

30、沿溪钓鱼，山色桥影，桑竹人家，春风春日，皆在溪水里，人与溪水与鱼儿一样的鲜活。

31、新近我愁浓如酒，不知要怎样才好，就索性不负责任，长日只去街上游荡，如为中学生时。随后忽然又彷佛想明白了，且连这一晌的自暴自弃亦觉得是好的。

32、在燕大我没有学到一点东西，却只是感受到了学问的朝气，不是学问的结果，而是学问之始。

33、胡村夜里檐头飞来一只纺织娘，呛啷啷叫得好响亮，就像整个庭食门内门外都成了茧镬边缫丝的纺车声，夹在汤汤的溪水里流去。

34、西洋没有以苦为味的，惟中国人苦是五味之一，最苦黄连，黄连清心火，苦瓜好吃，亦是取它这点苦味的清正。

35、她的走路脚步，做事情时的小动作，都那样端正认真，但是轻快敏捷，像早晨露水里山川草木的爽气。

36、这样的日常等闲事而何处都有惊险。人世的一切真是有锋棱，不但角形的，连圆形的亦有锋棱。

37、凡好东西皆是家常的。我五六岁时到溪滩里挖蟹，一路沿溪滩走去，忽回头望不见桥头人家，却来到了山边深潭，半边溪滩里晒不着太阳，松风吹水，我就心里害怕，寻原路回转，边走边哭叫，赤膊穿条青布裤，背脊晒得通红，赤了一双脚，手拿一只蒲柳口袋，里边有几只小蟹。望不见世上人家了，果然是可怕的。

38、我在别的同学处第一次见着了布哈林的共产主义ABC及马克思恩格斯的共产党宣言，但我只翻得一翻，没有看下去，可比小时在湖村看见传道者颁发的小册子马克福音，马太福音，之类，那洋纸的印刷气味及插画耶稣与门徒的彩色光影……

39、古人定立春是春天初来到的日子，草还是黄的，却不知如何竟有了青意了。水色更难辨，可是水面风来，已是不同，这仿佛《红楼梦》里贾宝玉问林黛玉的话：“是几时接了梁鸿案？”也仿佛是我与一枝的事，是几时起的爱意？如此分明而难辨。

40、《红楼梦》里荣国府宁国府这样人家，凤姐的女孩抱在奶妈怀里，玩的亦只是一只佛手。一般年轻母亲或是拔下一只簪给小孩且玩一回，或是由小孩弄母亲的手镯与耳环。佛手与耳环这些都是真物，小孩亦因此知道世上的一切都是真的，这是最初的格物致知。

41、财产制度的问题，中国是井田时已私有，而这私有乃是私情。如在一个大的风景里，觉得携手同行的人更有一种亲爱，对贴身穿戴的衣饰更有一种欢喜，虽然那人那衣饰亦是生在一个大的风景里。

42、我亡命温州时，爱玲从上海取道金华丽水，千里迢迢来看我，两人同去街上走走，沿街有个纺织工场，就站在窗口看女工织布，那女工襟边佩一朵花，坐在机杼前，只见织的布如流水，好像她的人是被织出来的，真真的如花美眷，如水流年。

43、梦醒来，我身在忘川，立在属于我的那块三生石旁，三生石上只有爱玲的名字，可是我看不到爱玲你在哪儿，原是今生今世已惘然，山河岁月空惆怅，而我，终将是要等着你的。

44、向来中国的社会，其政治与产业的秩序，是像中国书画与建筑的留有很多的空间，让个人可以容与，好比鱼戏莲叶间，这才是文明的人世，我们今日必要来重建，为了人们的尊严。

45、可是我那种杀伐似的决心渐渐变了滑稽，分明觉得自己是在做戏，人生就是这样的赌气与撒娇，哪里就到得当真决裂了？我就回转。回转是虎头蛇尾，会被耻笑，我亦不以为意。

46、数学上若得了答案，就此答案而言，即为已尽。但尚有更好的理论是每个答案都是未尽，因为好的理论都是机，每个答案都是机的波头一现。所以最一个伟大的答案毋宁是大疑，若要说答案，不知要怎样作一选择决定才好，这就是答案。

47、天气不好，在云上飞，完全望不见下界，已入昏暮，云亦多是烟气黑雾，上不见日月星光。唯见机翼两胁微现红光，似地狱的火。又如萤火虫腹部的光，这点点火光非常非常的可哀。飞机在这样的高空亦逃不脱佛经里说的无明。

48、西洋的是浪漫，印度的是神通，中国的则是传奇，人超过了他自己。秋香不知是从何时起爱了唐伯虎，玉蜻蜓里的志贞亦如此，总以为自己不会的，后来想想又可笑，又无奈，然而是欢喜的。

49、美是个观念，必定如何如何，连对于美的喜欢亦有定型的感情，必定如何如何，张爱玲却把我的这些全打翻了。我常常以为很懂得了什么叫惊艳，遇到真事，却艳亦不是那艳法，惊亦不是那惊法。

50、我家饭桌上没有哪一样是父亲的私菜，小孩更不许吃独食，不许霸占好菜，不许独占座位。大起来有些才能的人最大的毛病就是霸气，世界不太平也是因为霸气，实在可思省。

51、我母亲的规矩，大人在说话，小人只许听听，不可七嘴八舌，见了一样新奇东西，亦不可问这问那，凡百要放在肚里过一过。兴奋不过是动物本能的飞扬，好奇心亦不过是动物本能的反应，但知识的妙机是生于人的“思安安”。民间老法教小孩，是先要他晓得人世的庄严。

52、如今我在日本，一日见东京大学的学生下课后走过铁路，想起他们也能造铁路，发明并运转现代社会的一切，实在可以骄傲，但转念一想，如今倒是这铁路及现代社会的一切在要求大学制造这样的人才，就令人气短。昔年我在燕大所知的现代人与科学不如此。

53、故幼小时可以是金童玉女，长大了，男子可以像李世民十八岁打得天下，耕田工贾的年轻人皆有做人家的志气，可以与皇帝是同一人世的风光，女子则扫除庭前晨露泥地上的花瓣，人与之同新鲜，这便她亦如银河边浣纱的织女星，停船相问的客星是张骞。是这样的人世，有天长地久的可靠。

第四篇：天地九重读后感

《天地九重》读后感

杨利伟，做为一个时代的符号，感动了一代人，也影响了一代人。看过他写的《天地九重》后，作为同龄人，我有颇多感受。

他一路追寻着自己的理想，努力拚搏，不放弃。作为中国的第一飞，没有经验可寻，他和伙伴们自己克服重重困难，摸石过河。创造了令世人惊讶的成绩。

他是一个认真的人。工作的认真，无论在哪个岗位。爱的认真，无论是事业，还是家人朋友。与其相比，映射出我们在平时，工作中比较马虎，虽然不会象他那样会面临生死考验，但也会影响到工作质量，今后的工作中要以他为榜样，处处严格要求，提高工作质量。

欣赏他，还有他一飞之后，扑面而来的各种荣誉和诱惑没有改变他的心境，他自始至终的一种泰然处之的态度。这表现在他对事业的态度，家人和朋友的感情之上，成功后的他还是那么敬业，还是那么真诚。

当今社会，有些人，有点成绩就会飘飘然，不再思取进步，骄傲自满，甚至禁不住诱惑而沦为阶下囚。而我们伟大的航天员成功后，他们不计名利，依然在严格刻苦地训练，为还处于起步阶段的中国航天事业奋斗着。

榜样的力量是无穷的，今后会以英雄楷模为自己的行动指南，敬业、进取，在自己的岗位上奉献自己的力量。

第五篇：《天地玄黄》读后感

《天地玄黄》观后感

建筑1201吴瀚峰

这次建筑赏析课的作业是叫我们看一部叫《天地玄黄》的纪录片，刚开始听到这个名字的时候我心中有千百个不愿意，认为纪录片都是枯燥乏味的。果不其然，开头看了十分钟的时候我以为这是讲古代建筑的纪录片，又十分钟后我以为是讲宗教信仰的，在之后又是自然景观。在看了三十多分钟之后我终于明白过来：所有的一切都是讲述人类与自然，间接的讲述人类的起源以及发出疑问，现代化的我们在与自然的矛盾中到底应该何去何从？从开始的不屑一顾到后来渐渐被吸引再到结尾的意犹未尽，我脑中感触良多，也想来谈谈自己对于这部纪录片的体会。

回去搜了这部电影的相关资料，又被其震惊了。据称，导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄其中包括中国、巴西、科威特、美国、欧洲多国及其他国家。该片花费40万美元，对于这部无需支付演员高额出场费的纪录片来说，投资是相当可观的，其中大部分投入昂贵的器材（TODD-AQ 70毫米格式）上。这也造就了该片“摄影展级别”的画面为摄影发烧友所津津乐道，再加上无对白纯粹的背景音乐。为该片深刻的立意更笼上了一层神秘的面纱。被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片。”几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。

一般的纪录片旁白一定是必不可少的，但这部电影很奇怪，整个影片过程中没有一句对白，只有屏幕下方寥寥几个字对场景拍摄地点的说明，可是却是那么震撼人心，当你在回味南美印第安风情的时候，画面却把你带进了日本京都的浴室，印第安居民身上的图腾花纹瞬间化为相扑选手背后的刺青，虽然跳跃却发人深省，堪称纪录片之最。影片通过记录我们身处的地球上的各种场景，把我的思绪带进那悠悠长空。开场用大场景，全景方式呈现了全球各地最为壮丽的大自然的奇迹，从世界屋脊融化的雪水流到得克萨斯的拱石国家公园，从热带雨林随着季风飘向埃及法老的金字塔，用了30分钟左右的篇幅让我经历了阿根廷的瀑布之水冲洗，阿富汗风沙的吹凌，夏威夷火山的炙烤和澳大利亚埃尔斯岩烈日的威灵。内容涵盖了7大洲40多个地区的70多个奇观，可以说如果作为世界旅游参考的话，没有比这部影片记录更全的了。

当我正沉浸在自然风景的美丽中无法自拔时，镜头又瞬间切换到现代都市之中，让人反应不过来。从繁华的东京街头到川流不息的纽约街道，一切看起来是那么的突兀有不失紧密联系，让人深思。

影片在结尾的部分用了20分钟左右的时间记录了人类在文明发展过程中创造的伟大奇迹，有以色列耶路撒冷的圣墓教堂、哭墙，有沙特王国圣地麦加的克尔白神殿，有伊朗的波斯波利斯（古波斯帝国都城遗址），有日本京都的龙安寺，最后回到大自然巍峨雄壮的山景。

导演究竟想告诉我们什么呢？我的感悟就是阐述人与自然的关系，告诉我们要对自然产生一种敬畏之情。人类不过是自然创造出来的万物中的一种，人类所创造的奇迹也不过是自然奇迹中的一种，相比较于其他的自然景观，也不过如此。所以人类没有资格在大自然面前骄傲甚至与大自然对抗。常怀一颗敬畏之心，这是导演对我们的忠告，也是我们之后的行为准则。