索罗斯开放社会系列演讲第三讲：开放社会[范文大全]

第一篇：索罗斯开放社会系列演讲第三讲：开放社会

索罗斯开放社会系列演讲第三讲：开放社会

布达佩斯 中欧大学 2009年10月28日

今天，我将介绍我概念框架的第三大支柱，开放社会。在前面的演讲中，我总结了我一生的研究和试验。在这里，我将开拓一个新的领域，因为我对于开放社会的看法随着时间的推移也在改变，至今他们仍然在演变。因此，未来两讲将更加具有探索性质。

开放社会和反身性之间的联系并不明显。在个人层面上，他们是紧密联系的。你会记得，我研究经济理论的同时还阅读波普尔的《开放社会及其敌人》。波普尔坚持认为易错性是我们固有的属性，导致我对经济理论基本假设的质疑，并提出了反身性的概念。

但是在概念层次上，两者的联系却是间接的。联接两者的是第一支柱，也就是易错性。在这种语境下，易错性不仅意味着我们对世界的看法总是不完整的和扭曲的，而且还意味着，在我们努力简化这个复杂的现实过程中，我们常常把它曲解了。我们的误解在塑造历史进程中发挥了重要作用。

如果我的思想中的确有什么原创内容的话，那就是对于误解的强调。它在对开放社会的批判性思维中提供了强有力的论据。

波普尔没有提供一个开放社会的确切定义，因为他认为确切的定义与我们不完美的理解力不相兼容。他喜欢从相反的方向来定义事物，首先描述它们，然后给它们一个标签。在他命名为开放社会的社会组织形式中，实际上与民主社会相近似。

他最有效的努力是以认识论做为论据为民主辩护。由于完美知识实际上超出了人类理智，一个由言论、思想、选举自由为特征的社会比起以武力强加意识形态的社会更加可取。由于经过纳粹迫害和共产主义的压迫，我发现这种说法非常有说服力。

波普尔的哲学让我对金融市场误解的作用更加敏感，反身性概念让我发展出了自己的泡沫理论。这给了我一根必要的拐杖来参与市场活动。

成为一个成功的对冲基金经理后，我经过了一场中年危机。那时我接近50岁。我的对冲基金已经增长到1亿美元，其中约有4000万美元属于我个人。我觉得我已为我自己和家人赚够了钱，运作一个对冲基金极端紧张和枯燥。有什么事情值得我继续卖命挣钱？

我苦苦考虑了很久，最终决定成立一个专门推动开放社会的基金会。我把这个基金会的使命定义为：去打开那些封闭社会，纠正开放社会的不足，和促进严肃的思维模式。

随着时光的流逝，我开始越来越多地参与慈善事业。我于1984年在匈牙利成立了基金会，那时它还在XX党统治之下，在中国是1986年，波兰和苏联是1987年，当苏联和南斯拉夫解体时，我成立了一个基金会网络，几乎覆盖了整个前共产主义世界。

通过这种方式，我获得了怎样建立开放社会的实践经验。我学到了很多。我发现了一些我本应该首先就知道的东西。例如，封闭社会的解体并不一定会导致开放社会的诞生，它可能只导致持续的分裂，直至一个和垮掉的前政权类似的新政权上台，而不是出现一个开放社会。

2004年，布什总统在美国连任，迫使我彻底重新思考开放社会的理念。这是世界上最成功最悠久的民主政权，却在践踏着它本应该代表的原则，在反恐的名目下侵犯人权，仅仅靠着虚假的借口就进攻了伊拉克。但他竟然再次当选了。这怎么可能？我不得不问自己：美国哪儿出问题了？我写了两本书试图试图回答这个问题。我怪罪布什政府误导民众，我指责民众允许布什政府来误导他们。

当我探讨愈加深入时，我开始怀疑自己的概念框架。我发现了一个开放社会的理论缺陷。波普尔主要考虑的是认识现实的问题。他基于认识论而选择了开放社会，而对政治争论则较少考虑。他认为，“只有民主提供了这样一个制度框架，允许改革的时候不使用暴力，在政治问题上使用民主的原因即在于此。”

但他的方法是基于一个隐藏的假设，即思维的主要目的是加深对现实的了解。而并不一定如此。操纵函数可以优先于认知函数。事实上，在一个民主国家，政治家的首要目标是能够当选，并赖在位置上不走。

这个非常明显的分析导致了关于开放社会概念的一些其他问题。波普尔怎能想当然认为，自由政治过程的目的就是理解现实？而且更有趣的是，我，一个在反身性概念中把操纵函数提到如此高度的人，怎么会盲目地跟着他的思路走？

这两个问题都使我得出了同样的结论：我们对世界的看法是深深地根植在这样的知识分子传统中，它或者忽略掉操纵函数，或者把它置于认知函数的附属地位。

* * *

我们很容易看到这种对世界的看法是如何变得如此根深蒂固的。认知函数的目的是生产知识。知识被表示为符合事实的断言。要建立对应关系，断言和事实是分开的，而且表达必须明白无误（只有是和否，没有差不多这样的说法）。因此，追求知识的过程要求思想应该和它们所研究的目标分离。这项规则使哲学家（主要关注的是思想）产生这样的信念：理智和现实是不同的。这种二元论根植在希腊哲学中，在启蒙运动中又主宰了我们对世界的看法。

启蒙运动的哲学家把他们的信心交给了理性。理性被认为像探照灯一样工作，照亮了静静躺在那里被动地等待被发现的现实。在重塑现实时，理性可以起到的积极作用大部分都被忽略了。换句话说，启蒙运动没有认识到反身性。这导致了认识和现实之间的偏差，但在当时来看，这显然没有被认识到。

在启蒙运动时期，人类对控制自然力量的知识还知之甚少，科学方法还能给人无穷遐想。当时有如下想法是恰当的：认为现实的东西就在那里，被动地等待着被发现，在探索过程中理性积极地卷入其中。毕竟，当时就连地球都还没有被充分探索。收集事实，并在它们之间建立联系，就可以收获丰厚的回报。人们从四面八方通过各种各样的方式获取知识，世界的可能性看上去是无限的。理性一扫几世纪的传统关系和宗教教条，摧枯拉朽播撒着人类社会将越来越进步的理念。

当时的人们在很大程度忽略了，反身性给人们能否正确认识社会带来的困难。法国大革命领导人认为，理性可以帮助人们从头开始重建社会，但他们对理性的信仰过了火。整个社会无法跟随理性的支配，1789年革命的欢快小曲变成了1794年的恐怖呻吟。

启蒙运动误解了现实，它错误地在思想和现实之间引入了一个二分法，这样导致他们认为，理性可以获得完美知识。这个二分法不是来自于客观事实，而是由启蒙哲学家在试图理解社会的时候臆造出来的。

后现代主义者给这个启蒙运动所犯的错误起了个名字：启蒙谬误。这里我也将采用这个术语，但我需要明确一点，我曾提到了一个术语叫创造性谬误，其中包含着有价值的真理内核。

让我简要解释创造性谬误的意思。我们有能力获得知识，但我们绝不可能获得足够的知识，使我们所有的决策都建立在确定的知识之上。因此，如果一个知识点证明是有益的，我们就会将其过度开发并扩展到它不再适用的地方，因此它就成为了谬误。

这就是启蒙运动发生的情况。理性和现实的二分法在针对自然现象时极其成功，但是运用到人类领域，就导致了谬误。

启蒙谬误深深根植于我们对世界的看法。它导致波普尔宣布同样的标准同时适用于自然科学和社会科学，它导致经济学家利用牛顿物理学来创建经济模型。无论波普尔优雅的科学方法模型，还是经济学家的经济理论，都没有认识到反身性。更糟的是就连我，发现（或发明）了反身性的人，没有认识到波普尔的开放社会概念实际上是基于如下隐藏假设的，即认知函数优先于操纵函数，在他看来，我们在努力寻找真相，而不是简单地操纵人们去相信我们希望他们相信的事情。

启蒙谬误根植于有效市场假说，以及该假说的政治衍生物暨市场原教旨主义之中。在这两个思想的谬误在金融系统的崩溃中一览无余。但我发现的那个开放社会的缺陷却不那么引人注目，因为这个概念没有如同有效市场那么广为接受，但对我个人而言却是翻天覆地的。它迫使我重新考虑开放社会的理念。

我没有放弃我对开放社会优势的信念，但我知道这需要更强大的论据来巩固它。波普尔想当然地认为，在一个开放社会中，认知函数天然优先于操纵函数，我现在相信，如果一个开放社会要蓬勃发展，就必须明确保证认知函数的优先地位，它不是天然的，而是必须通过努力去保证。让我解释一下我是如何得出这一结论的。

在一个民主社会中，政治活动不是为了发现现实（即认知函数），而是为了要当选和继续掌权（即操纵函数）。因此，自由的政治活动并不一定会比压制不同政见的专制政权产生更明智的政策。

更糟糕的是，在政治斗争中，为了操纵现实，承诺遵循事实已经成为了障碍。布什政府掌握了强大的右翼宣传机器，没有任何必要去尊重事实。这反而给了它决定性的优势，让他可以轻易地对付掉那些更加传统的政治人物，这些人还在受着启蒙谬误的影响，受限于事实，无法放开手脚。

Frank Luntz，最成功的右翼宣传家之一，公开承认他在设计口号时使用的教科书是乔治奥威尔的《1984》。作为一个开放社会的信徒，我发现这的确令人震惊。奥威尔书中的集权口号在开放社会中怎么能取得成功呢？甚至可以做到与一个集权国家依靠其真理部，利用斯大林式的方法让人保持一致相类似的效果？

最终，针对于美国到底怎么了这个问题，我得到了一个结论：人们并不特别关注对真理的追求。他们已经习惯于被更加先进的技术所操纵，也不介意被欺骗；事实上，他们表现得还很积极。

人们已经习惯了接受实现包装好的消息，因此也乐于接受那些付费的政治广告。他们更感兴趣的是娱乐而不是信息，因此也乐于接受那些民粹主义评论家诸如Bill O’Reilly和Rush Limbaugh的影响。

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操纵的技术已经随着时间的推移逐步发展。它们起源于19世纪结束时的商业领域，企业家们发现，他们可以通过品牌和广告来区分他们的产品，从而提高利润。这促进了对消费者动机的研究，以及对于信息和重点小组的试验，并通过反身性的过程改变公众的行为。它导致了消费社会的发展，并最终扩散到政治和文化领域。

我逐渐发现，经济和政治所依据的隐含假设（即认知函数优先于操纵函数）是假的。经济理论在给定需求和供应的条件下，显示了基于完全竞争的自由市场如何导致资源的优化配置。但是，需求曲线的形状并不是独立的，它是受广告操纵的。

代议制民主理论假定候选人会代表自己和选民，选举和制度能够选择出选民最想要的人，但它没有预期到候选人们会研究公众意见，并专门讲选民喜欢听的话。

这些理论都没有考虑到现实是可以操纵的。操纵现实也成为了一门主要的艺术。是文学批评最终导致后现代世界观的发展，把启蒙运动翻了个底朝天：它否认存在可以由理性发现的客观事实，作为替代，它把事实当成一堆常常互相矛盾的叙事。

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我已经无法跟上这个不可收拾的后现代世界观，因为它与我对客观现实的深深敬意相冲突。我不知道后现代世界观和布什政府宣传机器之间的联系，直到Ron Suskind的一篇文章让我大开眼界。他引述一个宣传机器作手的说法说：“我们不学习事实，我们制造事实。”这迫使我改变我的想法。我不得不对后现代状况更严肃，看出它实际上是一个创造性谬误，与当初对启蒙运营的影响完全一致，甚至更有影响力。

但我仍然把后现代谬误更多看成是一种谬论，它缺乏像启蒙谬误那样更具创造性的因素。通过更加强调操纵函数的优先性，它忽略了客观事实的最核心部分是无法操纵的。在我眼里，与启蒙运动忽略操纵函数相比，后现代谬误只能算是一个缺陷。

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根据启蒙运动，理性和现实相互分离和独立于彼此。人们利用现实的唯一方法是去理解事件发展背后的规律。在这样的情况下，人们想当然认为发现那些规律是第一位的。这促进了自然科学的发展，标志着人类智慧的伟大成就。只有当对人类事务进行研究时，谬误才出现了。

相反，后现代世界观完全是误导。它催生了一种不道德、务实的政治态度。它可以归纳如下。现在我们已经发现现实是可以操纵的，为什么要赋予认知函数比操纵函数优先的地位呢？为什么不直接进行操纵？为什么不绕过真理直接追求权力？

有一个答案我觉得是决定性的。尽管现实可以操作，其结果必然会偏离操纵者的意图。如果要将这样的偏离最小化，就只有更好地理解现实。正是这种见解，让我为开放社会引入了一个明确要求必须追求真相的承诺。

这个抽象的变量可以由一个具体的例子来强化。看一看布什的总统生涯。在操纵事实上，他异常地成功。通过向恐怖分子宣战，全国人民都整齐划一地站在了总统身后，一说攻打伊拉克，全国人民就为他铺好路。这次入侵说是为了在世界上确立美国霸权，但适得其反。美国徒然丧失了权力和影响力，布什也被普遍认为是有史以来最糟糕的美

国总统。

这个例子应该是令人信服的。然而，现在的反身性的概念正在日益被认识到，危险是，根据后现代谬误，它会被误解。一个反身性现实非常难理解，人们更容易被简单的回答所误导。有时候需要一辈子才能理解“一个预测是对的，并不一定证明它所依据的理论也同样是对的”这样的话，但一个付费政治宣传只需要30秒。

我们很容易采纳后现代世界观，但它非常危险，无视客观事实的存在。一个回到客观现实的方法是指出人是会死的。人的意识很难接受死后自己就不存在了这个事实，各种各样的神话叙述都在编造着人死后的生活。我一直被一个阿兹特克人的仪式深深打动，队员们参加一场球赛，获胜的一方将被献祭给神灵。这是此类神话威力的一个极端例子。然而，事实是冠军们都死了。

即使如此，我必须承认，死后生命就不存在了这样的观念还是无法证明给那些相信死后世界的人看。我对现实世界客观属性重要性的坚持是个人信仰的问题。事实上，它和宗教信仰有奇怪的相似性。我构造的现实世界的客观属性具有许多一神教中神的属性：它是无所不在的，全能的，它的工作方式仍然保持一定的神秘性。

我对现实世界客观属性赋予了很高的地位，我曾经认为这是人们的常态。后来我认识到我的态度是相当不寻常的，它与我的个人历史有关。

我一生中经验形成时期是德国占领匈牙利的1944年。在我父亲明智的庇护下，在极端危险的情况下，我们不仅成功地活了下来，还设法帮助了其他人。对我来说，1944年是积极的经历，让我总是蠢蠢欲动想去和艰难的现实相对抗。

这种态度在我参与金融市场时得到了加强。我是一个冒险家，经常把事情推到极限，但又避免摔到悬崖下面去。为了避免不愉快的意外，我学会了事先看到所有最坏的情况，这样才能保护自己。我选择投资于就算是最坏的情况出现，风险/回报率仍然比较有吸引力的地方。这使我总是强调各种情况的阴暗面。

然后我开始积极地参与我的基金会。在这里，由于我发现可以采取积极行动减轻现实中的不公正，又增加了我承认和面对残酷现实的意愿。负面评价导致了积极参与。

我的基金会最终投入了许多资源在看上去没有办法解决的问题上，比如药物管理政策，以及看似无望的事情上，比如缅甸、海地、利比里亚、塞拉利昂和刚果。不用说，打败仗不是许多基金会的首选。

我对现实客观性的信心就像其他人对宗教的信仰一样。由于缺乏完美知识，我们需要信仰。我正好相信残酷的现实，而其他人相信上帝。

不过我认为，当社会忽视了现实的客观性，它自己也就危险了。如果我们试图通过欺骗自己和选民来避免不愉快的状况，现实将惩罚我们，它的发展绝不会符合我们的预期。

是的，现实是可以操纵的，但是我们操纵的结果不是由我们的欲望决定，而是由我们还无法完全了解其规则的外部现实所决定。我们了解愈多，结果就越接近于我们的预期。理解现实就是认知函数。这就是为什么认知函数应该优先于操纵函数的原因。忽略我们还无法完全了解的现实将导致后现代谬误。

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所以，在最近的历史中，关于思想和现实的关系上，人类引入了两个谬误：启蒙谬误和后现代谬误。他们彼此相关。启蒙运动没有意识到对人类领域进行操纵的威力，但是操纵函数的发现又导致了后现代谬误。两种谬误各自注意到了这个复杂关系的一半。

我的概念框架是基于易错性和反身性这一对概念的，从而将复杂关系的两半结合在了一起。这两个谬误都已经很有影响力，但我的框架却很少有人接受。这正好说明人们是多么容易误解现实，比获取正确的认识容易得多。

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后现代谬误方兴未艾。它指导了布什政府的政策，我警觉地发现，它在奥巴马政府的影响也浮出了水面。我指的是由George Akerlof和Robert Shiller最近写的一本书《动物精神》，它在塑造奥巴马政府的政策时有重要影响。

这本书赞美了“信心乘数”的优点，也就是说，经济的弊病可以通过大谈金融市场来治疗。这只是真理的一半：股市反弹使银行筹集到资金，并加强了经济的其他方面。但是，信心乘数无视另一半的事实：如果现实并不支持期望，信心可以变成失望，繁荣可以变成萧条。我非常担心，如果过于相信信心乘数，奥巴马总统已经在通向衰退的路上了，如果旧症复发，他将因此受到指责。

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通过引入讨论对现实的两种虚假解释，将有助于澄清我的反身性理论。尤其是有一点需要强调，这一点历来被阐述得不够清晰明确：客观事实是有一个硬核的，它不能被操纵，就像死亡一样充满了必然性。正是这个硬核被后现代谬误忽略了。

在最近成功的激励下，我宣称我的概念框架提供了对现实的正确解释。这是一个大胆的说法，乍一看似乎是自相矛盾的。对现实正确的解释如何与人们永远无法取得完美的理解这个原理相调和？非常容易。反身性向参与者的思想和事态发展这两方面都引入了不确定因素。这个框架声称未来是天生不确定的，自然不能被指责为完美的。

然而，它可以提供对现实的重要见解，它甚至可以预见一定范围内的未来，虽然这个范围本身是不确定和多变的，正如我们最近在金融危机中看到的。通过承认不确定性，我的框架既是自我一致的，也是符合实际的。然而，因为它不够完美，它拥有改进的余地。

其实上我能找到许多理论发展的空间。我的原始框架是在波普尔的影响下建立起来的，只是想解决理解现实的问题。但是当我接续认为，选民应当珍惜真实惩罚欺骗的时候，我进入了价值领域。在这领域中，不确定性比在认知领域内更为普遍，也需要有更多的思考。

正如我们所看到的，真理很难建立，往往更难承担。如果不想遇到阻力，往往会导向相反的方向：避免谈及不愉快的现实，奖励欺骗，同时仍然可以保持威信。如果一个开放社会要保持开放和繁荣，这些倾向都必须予以抵制。

这个药方特别对于现在的美国更加重要，因为金融危机后，美国正面临着一大堆不愉快的现实。该国过去四分之一世纪以来一直过着超出其能力的生活，通过向国外借款来维持。现在，房地产泡沫破灭，人们消费过度，现在必须需要重建自己的积蓄。银行系统已经崩溃，需要自己想办法逃离黑洞。

布什政府在入侵伊拉克时故意误导了选民。奥巴马政府不能被指控为故意欺骗，但它却不愿面对残酷的现实，开始指望“信心乘数”。

不走运的是，客观现实不能满足信心乘数提出的希望。同时，政治反对派攻击总统时毫不受制于事实。在这种情况下，要求选民应该更加致力于追求真理将难以实现。它为我的基金会提供了很好的议题，但目前美国的民主状况却无法为开放社会做出榜样，表现不出它是一个更有优势的社会组织形式。我需要找到更强有力的论据。

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这里有一个更好的例子，我们的国父们在开放社会理论出现之前就形成了自己的观点。他们的观点来自于相信个体自由的价值。他们采用的认识论观点是有缺陷的：独立宣言说“我们认为这些真理是不言自明的”。没有什么是不言而喻。但是不管是否不言而喻，个体自由的价值是持久的，并且，由于曾接触极权政权，我给个体自由一往情深。我并不孤独。

回到国父有另一个很大的优势：它允许讨论权力关系。宪法通过分权避免暴政。

分权本身就意味着承认在社会中存在着相互竞争的利益和对于现实世界不同的解释，而整个社会却需要靠政治进程去和解。宪政制衡首先就排除了宣称掌握终极真理的绝对权力的出现。宪法确立了不同政府部门之间的互相影响互相制衡的机制。但这是不够的。只有社会能向权力说出真相时，开放社会才能获胜。它需要法治，保障言论和新闻自由、结社和集会自由、以及其他自由权利。他们赋予公民通过司法机构抵御滥用权力的权利。这就是国父们是如何创造一个开放社会的。

让我更清晰地说明我的信息。不管是作为达到目的的手段，还是目的本身，开放社会都是一个理想的社会组织形式。它使一个社会通过将认知的重要性放在操纵函数之上，更加了解它正面临的问题，并比其他社会组织形式更成功地处理这些社会问题，它的人民也更愿意直面严峻的现实。换言之，民主的工具性价值是依赖于选民素质的，目前美国民主的表现没有达到其过去的成就。我们不能只是依靠美国制度固有的优越性，还需要重新证明自己。但是，除了工具性价值之外，开放的社会还有一个内在的价值，即个

人自由，它能表示开放社会的兴旺与否。例如，它适用于苏联。

但是，个人自由的内在价值却不总是不言而喻的。比如，在中国，集体利益被置于个人利益之上，它就很难得到承认。这是奥运会开幕式所表达出来的清晰信息。它显示，通过整齐划一的蚂蚁式服从，失去了个性的集体也能够产生极壮观的景象。

随着美国和中国之间权力关系的改变，个人自由的价值在不久的将来可能会越来越重要。我将在我最后一讲谈这个问题。

谢谢。

第二篇：《开放社会及其敌人》读后感

开放社会及其敌人

● 吴俊刚 联合早报

有个叫佟平的中国作者，最近读了已故哲学家卡尔·波普尔的《开放社会及其敌人》，文思泉涌，一口气写了38篇读后感，在网上陆续发表。这些文章，可以说都是借题发挥之作，不是单纯的书评，而是利用书中的观点，结合现实课题，发表个人的意见。

据作者自己透露，有些篇章被版主抽掉或删除了。我到凯迪网查阅，发现第23篇注明：已删除。但是，以“知识分子的网上家园”自诩的光明网，最近却一口气把全部38篇都挂上了，第23篇题为《共产主义乌托邦》。

究实，这一篇也只是事实的陈述，“回顾一下新中国55年的历史”。但是，文中谈到了“跑步进入共产主义”“三年自然灾害”“人民公社”“无产阶级文化大革命”等等，自不免触及了旧伤疤。作者的结论是，“事实已经证明，他（毛泽东）曾经选定的那条闭关锁国的社会主义穷过渡的方向，是一条走不通的死胡同”，“思想开放才是最重要的”。作者在文章结尾说，“我们的政府，已经不再一切以实现这个乌托邦为制定国策优先考虑的依据，我觉得，这是一个巨大的进步”。这其实是对现领导层的肯定。

社会要能自我反省

38篇在光明网上已经挂了几个礼拜，至今安然无恙。由此多少可以说明，“开放”，包括思想言论的开放，也正在中国这个社会主义国家，摸着石头过河。一个社会能自我反省，允许不同的观点互相碰击，激发思想的火花，允许人民有开阔的言论空间，思想自由，这个社会才能虎虎有生气。

波普尔的《开放社会及其敌人》要维护的，就是这样的社会。这本书出版至今已经是将近六十年了，它写于1943年，两年后才有机会印行。对中国读者而言，开始的将近四十年对它感觉陌生是不奇怪的，因为它大力抨击的正是包括马克思主义在内的集权主义。波普尔后来在他的思想自传中还透露过，本来他要把书名定为《伪先知：柏拉图－黑格尔－马克思》。在改革开放后，这本书已在大陆解禁。

反观我们新加坡，谈起波普尔，也许人们已觉不新鲜了。但是，若要谈开放社会种种，我想，波普尔还是大有参考价值的。我们享有西方式的民主政治制度，过去四十多年来，这个制度的运作也很顺畅，但是，当我们在讨论开放包容时，当报章的论坛上突然兴起“强势政府”的论辩时，温习一下波普尔，对我们应是有所裨益的。

作为开放社会的公民，首先要捍卫的，是民主这个可以不用暴力就能更换政府的政治机制。其次，是必须培养理性批判能力和加强公民责任感。波普尔指出，人世间是不可能有天堂的，乌托邦就是乌托邦，每个试图在地球上创造天堂的人，带来的都不过是地狱。希特勒、列宁、毛泽东都是如此。别忘了，希特勒可是靠民选上台的！

所以，开放社会的公民只能老老实实地通过试错的途径前进，用邓小平的话说，是摸着石头过河，别听信任何建立乌托邦的许诺，否则就很容易给集权和独裁者可乘之机。开放社会的公民，最重要的是必须具备批判的理性。

要有批判的理性

从“强势政府”论所激起的反响，我们可以隐约地感觉到，人们正在以委婉的方式相互提醒，我们要有批判的理性。这是好事，它说明我们珍惜和维护开放的社会。无可否认，“强势”的提法，很容易刺激知识分子敏感的神经，尽管人们都接受，在很多国家事务上，如国防、外交、打恐等，所谓“强势”政府是很必要的。

对“强势”有所顾忌，从捍卫民主的角度看，并非坏事。我觉得，不妨换个提法，着

眼于中国人所说的“执政能力”。在一般人心目中，一个好的政府，基本上就是一个执政能力强、能拿出好政绩的政府。除此之外，作为一个开放社会的政府，包容性也是必不可少的。种种迹象显示，我们正在朝这个方向进发。

也许，波普尔的一席话，可以用来作为本文的结尾，与大家共勉：“我们是有可能回到野蛮中去的。如果我们希望仍然成为人，那就只有一条路可走，这就是通向开放社会的道路。我们必须对未知、不确定和不保险的事情，不断进行探索，使我们所能具有的理性，尽可能好地为安全和自由而制定计划。

第三篇：繁荣与开放的社会（推荐）

第一单元繁荣与开放的社会

第1课 繁盛一时的隋朝 1、581年，北周外戚杨坚夺取了政权，建立隋朝，建立隋朝，定都长安，杨坚就是隋文帝。589年，隋灭掉南朝最后一个朝代陈，南北重归统一。

2、隋文帝统治期间，隋朝经济繁荣，在长安、洛阳一带建立起了许多储存粮食、布匹的大仓库。

3、隋炀帝时开凿了一条贯通南北的大运河。开凿的目的是为了加强南北交通，巩固隋王朝对全国的统治。大运河以洛阳为中心，北达涿郡，南至余杭，全长两千多公里，是古代世界最长的运河。大运河的开通，促进了南北经济的交流，巩固了国家统一的局面。

第2课 贞观之治

1、隋朝与秦朝很像，只有两位皇帝。第二位皇帝隋炀帝统治后期，实行暴政，最终导致隋末农民起义，隋王朝瓦解。隋朝：581~618年 2、618年，唐朝建立，建立者李渊，都城长安，李渊就是唐高祖。

3、唐高祖退位后传为李世民，即唐太宗，年号贞观，他在位期间，采取了许多巩固措施，使唐朝政治比较清明。经济发展较快，国力逐步强盛，历史上称当时的统治为“贞观之治”唐太宗采取的措施有：①非常注重吸隋亡的教训，明白统治者不可过分压榨农民；②重视发展生产，轻徭薄赋；③注意“戒奢从简”④整顿吏治；⑤任用贤才和虚心纳谏。

4、“房谋杜断”指的是唐太宗时期重用的两位宰相：房玄龄、杜如晦。当时最著名的谏臣是魏征，唐太宗把他比喻为可以“知得失”的一面镜子。

5武则天是我国历史上唯一的女皇帝。她改唐朝的国号为周，在位期间，继续实行唐太宗发展农业、选拔贤才的政策，使唐朝社会经济进一步发展，国力不断增强。人们称她的统治“政启开元，治宏贞观”。

6、舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。——唐太宗

这句话的意思是：统治者好比是船，人民就是水；水能使船在水上航行，也能把船打翻。这句话表明了人民群众力量的强大。

第3课 开元盛世

1、唐玄宗前期年号开元，在他统治前期，政治清明，经济空前繁荣。唐朝进入全盛时期，历史上称为“开元盛世”。

2、唐玄宗在位前期的统治跟唐太宗的相似点有：善于任用贤臣，重视地方吏治，重视农业生产，注意节俭等。

3、唐朝的经济繁荣表现在：

（一）农业方面：①水利事业发达；②耕作技术和栽培方法的进步；③新植物品种的出现（有新蔬菜品种和茶叶。唐朝时，饮茶之风全国范围盛行，江南成为种植水稻和茶叶的重要产地）④生产工具的改进——曲辕犁和筒车。

（二）手工业方面：①丝织业发达；②陶瓷业发达（越窑青瓷，邢窑白瓷和唐三彩最为有名）。

（三）商业方面：商业繁荣，大都市有长安、洛阳、广州、扬州。长安既是当时各民族交往的中心，又是一座国际性的大都市。

第4课 科举制的创立

1、科举制的产生：①隋文帝开始用分科考试的方法选拔官吏②隋炀帝设进士科，科举制诞生

2、科举制的完善：①唐太宗大大扩充了国学的规模；②武则天首创殿试和武举；③唐玄宗将诗赋作为进士科的主要内容。

3、科举制对隋唐的影响：①改善了用人制度②促进了教育事业的发展③促进了文学艺术的发展

第5课 和同为一家

1、吐蕃人是藏族的祖先。7世纪前期，吐蕃杰出的松赞干布统一青藏高原，定都逻些。

2、唐太宗把文成公主嫁给松赞干布。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。8世纪初，唐又将金城公主嫁到吐蕃。吐蕃赞普上书唐朝皇帝说，吐蕃和唐朝已经“和同为一家”。

3、回纥是维吾尔族的祖先，其首领被唐玄宗封为怀仁可汗，后来回纥改名回鹘。4、7世纪末，靺鞨族的一支粟末靺鞨统一各部，建立起政权，后唐玄宗在那里设州，以其首领为都督，封渤海郡王。

5、六诏居民是彝族和白族的祖先。后来南诏统一六诏，唐玄宗封其首领为云南王。

6、唐太宗为什么受到各少数民族的尊重？

答：他实行的开明的少数民族政策，不分贵贱，平等对待，因此受到各族拥戴。

第6课 对外友好往来

1、唐朝在世界上享有很高的声望，各国都称中国人为“唐人”。

2、“天竺”指今印度半岛；“大食”指今阿拉伯半岛；“波斯”指今伊朗。

3、隋唐，中日两国交往非常频繁。日本为了学习我们唐朝先进的文化，派遣了许多使者来到中国，这些使者被称为“遣唐使”。

4、唐玄宗时，高僧鉴真东渡日本，在日本十年，辛勤不懈的传播唐朝文化，为中日两国的友好和文化传播作出重大的贡献。

5、朝鲜半岛上的国家，和隋唐来往频繁。新罗盛世以后，派遣世界和大批留学生到唐朝学习中国文化。

6、唐朝时，中国与天竺交往频繁，高僧玄奘西游取经，并写成《大唐西域记》。

第7课 辉煌的隋唐文化

（一）1、隋朝杰出工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。

2、印刷术是我国古代的四大发明之一。唐印制的《金刚经》是世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品。

3、唐朝是我国诗歌创作的黄金时代。成就最高、影响最大的诗人有李白（诗仙）、杜甫（诗圣）、白居易。李白的诗歌想象丰富，意境奇妙，语言轻快，他被成为诗仙。杜甫的诗歌深刻反映，被后人称为“诗史”，代表作是“三吏”“三别”他被称为“诗圣”。白居易生活在唐朝中期，提倡诗歌要更多的反映现实生活，达到教育目的，《秦中吟》、《新乐府》，讽喻社会，同情人民是这类诗的代表作。

第8课 辉煌的隋唐文化

（二）1、唐朝书法，名家辈出，最著名的当推颜真卿和柳公权。继王羲之之后，我国书法史上最有成就的大书法家是颜真卿，他自创“颜体”代表作：《颜氏家庙碑》。柳公权自创“柳体”，代表作：《玄秘塔碑》。后人把他们并称为“颜筋柳骨”。

2、隋唐时期，绘画艺术高度发展，人物画、山水画、花鸟画大量出现。影响较大的有唐朝的阎立本和吴道子。阎立本擅长人物故事画，代表作是《历代帝王像》和《步辇图》。吴道子开创写意画先河，被后世称为“画圣”，代表作是《送子天王图》。

3、石窟艺术在隋唐时期大为发展，其中最著名的是坐落在今天甘肃西部的敦煌莫高窟，里面有大量精美的彩塑和壁画，其内容主要是宣扬佛教，堪称世界最大的艺术宝库之一。

4、隋唐时期的音乐、舞蹈，大量吸收了西域各族和周边各国的传统乐舞并加以创新，呈现盛世特色。主要有《霓裳羽衣曲》、《秦王破阵乐》等。

第二单元经济重心的南移和民族关系的发展 第9课 民族政权并立的时代 1、10世纪初，契丹族杰出首领阿保机，统一契丹各部，建立契丹国（辽），都城在上京。阿保机就是辽太祖。那时候唐已灭亡，出现格局混战局面，黄河流域相继有五个朝代控制，合称五代。2、960年，后周大将赵匡胤发动陈桥兵变，建立了宋朝，取代后周，以开封为东京作为都城，史称北宋，赵匡胤就是宋太祖。

3、北宋宋真宗时期，辽军大举进攻北宋，宋真宗来到澶州城亲自作战，宋军士气大振，打退辽军。辽宋议和，辽朝退兵，宋朝给辽岁币，史称澶渊之盟。此后很长时间，辽宋之间保持和平局面。4、11世纪前期，党项族首领元昊称大夏国皇帝，都城在兴庆，史称西夏。元昊称帝后，连年与北宋党交战，双方损失很大。后来，双方议和，元昊向北宋称臣，北宋给西夏岁币。5、12世纪初，女真族的首领阿骨打，起兵抗辽，在会宁称帝，国号金，阿骨打就是金太祖。

6、金建立后，先灭辽，后又于1127年灭掉北宋。1127年，赵构称帝，都城在临安（杭州），史称南宋。

7、南宋著名的抗金将领岳飞，收复了建康，后金军大举进攻，他带领的岳家军英勇杀敌，大败金军，收复许多失地，后来秦桧以所谓“谋反”罪杀害了岳飞.8、评价岳飞？——女真贵族在对南宋的战争中掳掠残杀，对北方经济造成严重的破坏。岳飞抗金，保卫了人民的生命财产，保卫中原地区较高的经济文化发展水平，符合广大人民的利益，这是正义的。

9、岳飞被害后，宋金达成和议，南宋向金称臣，并给金岁币，双方以淮水至大散关一线划定分界线。宋金对峙局面形成。后金迁都燕京，改名为中都。

第10课 经济重心的南移

1、五代十国、宋朝时期，江南经济发展的原因：①北方战乱较多，南方相对和平稳定；②北方人南迁，带去了先进的生产技术和工具，并补充了江南的劳动力；③南方生产条件和自然条件比较优越；④江南统治者重视农业发展；⑤南北方劳动人民辛勤劳动，共同开发了江南。

2、宋朝政府为了提高粮食产量，从越南引进了优良品种占城稻，在江南很快得到推广。苏州、湖州成为重要的粮仓。棉花和茶叶也在江南广泛种植。

3、宋朝南方手工业的发展，包括丝织业水平的提高、棉织业的兴起、制瓷业的成就和造船业的发展。蜀地丝织品“号为冠天下”，宋代是中国瓷器史上的辉煌时代。景德镇是著名的瓷都。宋朝的造船业居当时世界首位。

4、宋代商业繁荣，著名的商业都市是开封和杭州。杭州改为都城临安后，繁荣程度远远超过北宋时的开封。宋朝的海外贸易很发达，广州、泉州是闻名世界的大商港。政府鼓励海外贸易，在主要港口设立市舶司，加以管理。

5、北宋前期，四川地区出现交子，是世界上最早的纸币。纸币的产生，有利于商业发展。

6、从唐朝后期开始的经济重心南移，到南宋最后完成。那时政府的财政收入，主要来自南方特别是东南地区。

第11课 万千气象的宋代社会风貌

1、①宋朝人的衣：宋初崇尚节俭，后来统治者的衣饰精美华丽，劳动者多穿小袖狭身的短衣；②宋朝人的食：饮食非常丰富，夜市的小吃很多，有冷饮，肉食以羊肉、鱼为主；③宋朝人的住：住四合院，屋顶以草或瓦覆盖，院内还种有花草；④宋朝人的行：有牛车、马车、轿，还可骑驴、骡，出门有旅店；⑤宋朝人的娱乐：北宋东京城内有许多娱乐兼营商业的场所，叫做“瓦子”瓦子的盛行主要是因为当时城市的繁荣，市民阶层不断壮大，市民文化生活丰富起来。⑥宋朝人的节日：宋代最受重视的节日是元旦，也就是我们今天的春节。

第12课 蒙古的兴起和元朝的建立 1、1206年，铁木真统一蒙古高原，建立蒙古国，蒙古贵族尊称他为成吉思汗。

2、蒙古建立后，先后灭掉了西夏和金，忽必烈继承汗位，1271年定国号为元，定都于大都（今北京）忽必烈就是元世祖。后于1276年，灭掉了南宋。

3、当时最著名的抗元英雄是文天祥。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这句话表现出文天祥被俘之后，不畏强暴，宁死不屈的崇高气节。

4、元世祖时期，①农业：多次下令禁止蒙古贵族圈占农田做牧场，治理黄河，推广棉花种植，北方农业得到恢复和发展②交通运输：为便利南粮北运，开凿了两段新运河，与原有运河连通，使粮船可以从杭州直通大都；还开辟了规模空前的海运。③外交：中外交流频繁，意大利旅行家马可•波罗元世祖时来华居住了十几年，其著作《马可•波罗行纪》描述了大都的繁华景象④政治：为了对全国实行有效的统治，元世祖在中央设中书省，地方设行中书省，简称“行省”。我国省级行政区的设立就开始于元朝。元政府还加强对西藏的管辖，西藏已成为元朝正式的行政区；还加强对琉球（今台湾）的管辖。

5、宋朝时民族融合进一步发展。元朝民族融合发展主要表现在：①汉族人民开发边疆；②边疆各族迁入内地，同汉族等杂居相处；③契丹、女真等族与汉族的融合；④回族开始形成。

第13课 灿烂的宋元文化

（一）1、宋元是我国古代科技发展的高峰时期。活字印刷术的发明，指南针和火药的广泛使用，是这一时期科技的重大成就。

2、北宋时，毕升发明了活字印刷术，活字印刷术经济省时，大大促进了文化的传播，欧洲国家有活字印刷术比我国晚约四百年。

3、早在战国时期，人们制成“司南”战国，这是世界上最早的指南仪器。北宋时，制成了指南“司南”北宋针，开始应用于航海事业南宋时指南针广泛应用于航海事业，并开始应用于航海事业开始应用于航海事业。后来由阿拉伯人传入欧洲。

4、火药是我国古代炼丹家发明的。唐朝末年开始应用于军事上，宋元时期广泛应用于战唐朝末年开始应用于军事上争，13、14世纪火药和火药武器传入阿拉伯和欧洲。

5、印刷术、指南针、火药和造纸术是我国古代人民的四大发明，是中华民族对世界文明发展的重大贡献。

6、“没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”——英国思想家•培根（培根所说的“这三种机械发明”指的是中国发明的火药、印刷术、指南针）同步P81材料题第9题

7、①沈括：创制“十二气历”，提出“石油”这一名称。②郭守敬：元初编写《授时历》，主持开凿了北京附近的通惠河。

第14课 灿烂的宋元文化

（二）1、北宋史学家司马光主持编写的《资治通鉴》是一部编年体的通史巨著，叙述了从战国到五代的历史，该书对研究我国古代历史有重要参考价值。

2、词是一种新体诗歌，句子有长有短，唐朝时已出现，最初在民间流行。词经过五代到两宋发展很大，成为宋代主要的文学形式。其中三位杰出的词人是苏轼、辛弃疾和李清照。

3、苏轼（北宋），词风气势豪迈，雄健奔放；代表作有《念奴娇•赤壁怀古》。李清照（两宋之交），词风风格委婉，感情真挚，善于运用口语，显得格外清新自然。辛弃疾（南宋），把词的豪放风格发扬光大。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连看。”——辛弃疾

4、元朝戏剧空前发展，出现了元曲。元曲由杂剧和散曲组成。代表人物是关汉卿，代表作是《窦娥冤》。

5、宋元时期的绘画艺术突出的体现在山水画、花鸟画和风俗画创作中。北宋张择端的《清明上河图》是我国美术史上的不朽作品。

6、元代著名的画家是赵孟頫，他的山水画、花鸟画、人物画，无不传神，有人称赞他的画属于“神品”。

7、“宋四家”：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

第三单元 统一多民族国家的巩固和社会的危机 第15课 明清君权的加强 1、1368年朱元璋以应天为都城，改称南京，称皇帝，建立明朝。朱元璋就是明太祖。

2、明朝是我国封建社会中央集权空前强化的时期。

3、明朝前期加强君权的措施有：①在地方上，废除行中书省废除行中书省，设立直属中央的三司，分管民政、刑狱和军政；在中央废除丞相，撤销中书省废除丞相，撤销中书省，由六部分理朝政直接对皇帝负责。②设立锦衣卫，监管对臣民的监视侦查，由皇帝直接指挥；③迁都北京，加强中央对北方的控制；执行削藩政策；④八股取士。

4、“八股之害等于焚书，而败坏人材有甚于咸阳之郊”——这句话的意思是八股的危害相当于秦始皇的焚书，而摧残人材比秦始皇在咸阳郊外坑儒还要严重得多。这句话表明明朝的科明朝的科举制度束缚了人们的思想，危害很大。

5、明太祖的分封藩王不利于君权的加强。

6、“靖难之役”指的是燕王朱棣反对建文帝的战役，以燕王的胜利告终。朱棣称帝，他就是明成祖，改北平为北京，于1421年迁都北京，以加强中央对北方的控制。进一步强化君权，继续削藩政策；在锦衣卫外增设特务机构东厂。厂卫特务机构的设立，是明朝君主专制高度强化的一种表现。

第16课 中外的交往与冲突 1、1405~1433年，为了加强同海外各国的联系，明成祖派遣郑和下西洋。郑和前后七下西洋，到过亚非三十多个国家和地区，最远到达红海沿岸郑和红海沿岸和非洲东海岸，比欧洲航海家的远航早半个多世纪。

2、郑和下西洋的条件：①明朝前期，社会经济繁荣，国家强盛，这为郑和下西洋提供了雄条件：、明朝前期社会经济繁荣，国家强盛，明朝前期，条件厚的物质基础，这是最根本的原因。②唐宋以来，我国的造船技术不断提高，航海技术的掌握，指南针的使用；天文、地理知识的积累等，这些都为郑和下西洋提供了科学技术条件。③郑和从小能吃苦耐劳，培养了英勇无畏的气概。

3、郑和下西洋的历史意义（影响）：郑和的远航，促进了中国和亚非各国的经济交流，加强了我国和亚非各国的友好关系。

4、元末明初，日本的武士、商人和海盗，经常骚扰我国沿海地区，沿海居民称他们为“倭寇”。明朝著名的民族英雄戚继光抗倭寇，使东南沿海的倭患被平息了。

5、“封侯非我意，但愿海波平”——戚继光。“海波平”的意思是荡平侵扰我国东南沿海的倭寇，这句话表现了他不求名利的高尚品德，表达了他抵御外辱，捍卫国家和民族尊严的坚强决心。6、1553年，葡萄牙殖民者攫取了我国广东澳门的居住权。

第17课 君主集权的强化

1、明朝后期，女真杰出首领努尔哈赤统一了女真各部。1616年，努尔哈赤自立为汗，国号金，史称后金。后来努尔哈赤迁都沈阳，后改称盛京。

2、努尔哈赤死后，皇太极继位，改女真族名为满洲。1636年，皇太极在盛京称帝，改国号为清。1644年，清军入清关，迁都北京，逐步建立起对全国的统治。

3、清朝强化君主集权的措施：①雍正帝设内阁六部，同时保留议政王大臣会议②雍正设立军机处，由皇帝挑选亲信大臣组成。军国大事全凭皇帝裁决，议政王大臣名存实亡。军机处的设立标志着我国封建君主集权的进一步强化。③大兴“文字狱”，从思想领域控制知识分子。

4、“文字狱”的消极影响：清朝的文字狱，造成了社会的恐怖，摧残了人才。许多知识分子不敢过问政治，从而禁锢思想，严重阻碍了中国社会的发展和进步。

第18课： 收复台湾和抗击沙俄

1、明朝后期，荷兰殖民者入侵我国台湾。1662年，郑成功收复并开发台湾。郑成功是我国历史上的民族英雄。2、1683年，清军进入台湾，1684年，清朝在台湾设置台湾府。台湾府的设置，加强了台湾同祖国内地的联系，巩固了祖国的东南海防。3、17世纪中期，沙皇俄国侵略我国黑龙江流域，占领雅克萨和尼布楚。清朝康熙皇帝带领清军和各族人民，进行了两次雅克萨自卫反击战。结果沙俄政府被迫同意通过谈判解决中俄两国东段边界问题。4、1689年，中俄双方经过平等协商，签订了第一个边界条约《尼布楚条约》，从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区，都是中国的领土。

5、雅克萨之战胜利的原因是？

答：雅克萨之战是中国军民为捍卫祖国的领土主权而进行的一场反侵略的正义战争，战略技术得当，广大将士英勇作战，各族人民积极支持；而沙俄进行的是非正义的侵略战争，侵略军人数较少，就决定了中国的胜利。

第19课 统一多民族国家的巩固

1、顺治帝正式赐予五世**为“**喇嘛”的封号；康熙帝又赐予五世**为“**额尔德尼”的封号，此后，历世**和**，都必须经过中央政府的册封。1727年清朝开始设置驻藏大臣。后颁布法令规定，驻藏大臣代表中央政府，与**、**共同管理西藏事务。这些措施大大加强了中央对西藏的管辖。

2、乾隆时期，在维吾尔族等人民的支持下，清军平定了大小和卓的叛乱，并且设置了伊犁将军，管辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区。加强了对西北地区的管辖。

3、乾隆时期，土尔扈特部在杰出首领渥巴锡渥巴锡的带领下，粉碎沙俄军队的追击，回归祖国，返回新疆，受到清政府妥善的安置，土尔扈特部的回归，为多民族国家的巩固和发展谱写了光辉的篇章。

4、清朝的统一，加强了各民族之间的经济文化联系，促进了边疆地区的开发，使我国统一多民族国家得到进一步巩固。

第20课 明清经济的发展与“闭关锁国”

1、明朝时期从外国引进玉米、甘薯、玉米、甘薯、马铃薯、花生和向日葵等农作物在我国广泛种植。

棉纺织业在明代已从南方推向北方，南北方都涌现出一批棉纺织业基地。苏州是明代的丝织业中心。南京丝织业发展也很迅速。景德镇是全国的制瓷中心。

2、明清时期，商品经济空前活跃。北京和南京是全国性的商贸城市。

3、明朝中后期，在苏州、松江等地的纺织业中出现了许多以生产商品为目的的机户。“机户出资、机工出力”。机户是早期的资本家，机工是早期的雇佣工人。他们之间是雇佣与被雇佣的关系，是一种资本主义性质的生产关系。这是早期资本主义的萌芽。

4、面对中国资本主义的发展，清朝政府坚持以农为本的传统观念，推行“重本抑末”政策，采取的是“闭关锁国”的外交政策，严格限制对外贸易。

5、清朝统一台湾后，开放四个港口进行对外贸易，后来又关闭其他港口，只留广州一处作为对外通商口岸。

6、对闭关锁国政策的评价（利弊分析）：清政府的闭关锁国政策虽然对西方殖民者的侵略活动，起到一定的自卫作用；但由于闭关锁国，使中国与世隔绝，既看不到世界形势的变化，也未能适时地向西方学习先进的科学知识和生产技术，使中国在世界上逐渐落伍了。

第21课 时代特点鲜明的明清文化

（一）1、明成祖时，在元大都的基础上，修建了北京城，是古代城市建筑的杰作。紫禁城是皇帝居住的地方，是我国也是世界建筑之林的瑰宝。

2、万里长城自秦始皇修建后，各朝不断整修，明朝又大规模修筑，明长城东起鸭绿江，西至嘉峪关嘉峪关，全长六千余公里，是世界上的一个奇迹。

3、明朝卓越的医药学家李时珍编写出一部具有总结性的药物学巨著《本草纲目》，是世界医药学的重要文献。

4、明末，杰出的科学家宋应星编写了一部《天工开物》，总结了明代农业和手工业生产技术，反映了我国当时的手工工场的生产面貌，该书被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”。同时代的科学家徐光启代表作是《农政全书》，是一部农业百科全书。介绍了欧洲的水利技术，是我国农学史上最早传播西方近代科学知识的书籍。

第22课 时代特点鲜明的明清文化

（二）1、明清时期，古典小说的创作进入成熟阶段。

2、①罗贯中《三国演义》——是我国最早的一部长篇历史小说。②施耐庵《水浒传》——是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。③吴承恩《西游记》——是一部浪漫主义的长篇神话小说。

④曹雪芹《红楼梦》——是我国古典小说的高峰。深刻鞭挞了封建制度和封建礼教的罪恶，揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。具有高度思想性和艺术性，在世界文学史上占有重要地位。

3、明清时期，戏剧表演成为城乡人民重要的文化活动。汤显祖是明后期最富盛名的戏剧家，代表作《牡丹亭》批判了封建礼教。

4、明朝中后期，北京成为戏班荟萃之地，形成了百家争艳的局面。后来以徽剧、汉调为基础，融合吸收了其他剧种的曲调和表演方法，19世纪中期形成了京剧。

5、明朝书法以行书草书见长，代表人物董其昌。明朝绘画以山水、花鸟画居统治地位。明末徐渭，善用泼墨，代表作《墨葡萄图》。“扬州八怪”发展了其手法，作品很多，如郑板桥的《兰竹图》、陈洪绶为《西厢记》等作品的插图。

第四篇：国家开放大学社会认可吗

国家开放大学社会认可吗

成人教育，作为目前大部分上班族提升学历的主要方式，自然是受到了社会普遍关注。以下小编为大家整理了国家开放大学社会认可吗的详细内容，希望对大家有所帮助！

认可的。

国家开放大学是中华人民共和国教育部直属的，以现代信息技术为支撑，学历教育与非学bai历教育并举，实施远程开放教育的新型高等学校。

学校在中央广播电视大学基础上组建，面向全体社会成员，强调优质教育资源的集聚、整合和共享，强调以现代信息技术为支撑，探索现代信息技术与教育的深度融合。学校有权授予学士学位，由学校向北京市学位委员会申请并获批后，报国务院学位委员会备案。

原中央广播电视大学名称暂时保留，过渡时期采取“老人老办法、新人新办法”，中央广播电视大学的在校学生仍按原有关规定管理，国家开放大学挂牌以后新进入学习的学生，按照新政策执行。

国家开放大学强调“开放、责任、质量、多样化、国际化”的办学理念，大力发展非学历继续教育，稳步发展学历继续教育，推进现代科技与教育的深度融合，搭建终身学习“立交桥”，适应国家经济社会发展和人的`全面发展需要；

促进终身教育体系建设，促进全民学习、终身学习的学习型社会形成。经过10年努力，把国家开放大学建设成为我国高等教育体系中一所新型大学；世界开放大学体系中富有中国特色的开放大学；我国学习型社会的重要支柱。

第五篇：《繁荣与开放的社会》歌谣

一、繁盛一时的隋朝

(一)北周到了581，外戚杨坚大权集，夺权定都在长安，杨坚封为隋文帝。589年隋灭陈，南朝北朝归统一，文帝治国有功绩，隋朝繁盛一时期。(二)隋朝到了隋炀帝，巩固统治开大渠，征发民工几百万，开凿运河二千几(公里)，贯通海、黄、淮、长、钱，“天下转漕仰此渠”，炀帝统治施暴政，隋末农民大起义。

二、“贞观之治”

(一)唐太宗李世民，隋亡教训记在心，轻徭薄赋重生产，君臣廉洁又勤政，“房谋杜断”重贤能，虚心纳谏用魏征，政治清明国强盛，“贞观之治”真繁荣。(二)唐朝有个武则天，后宫之中掌大权，晚年称帝国号周，唯一女皇她为先，弘扬“贞观”有政绩，引出“盛世”到开元。

三、“开元盛世”

(一)“开元之治”唐玄宗，任用宰相名姚崇，十项建议献良策，玄宗一一都依从。重视吏治看政绩，改革图新大手笔，玄宗前期政局稳，“开元盛世”显生机。(二)农田水利多工程，水稻育秧产量增，蔬菜传入新品种，饮茶之风多盛行。犁地改用“曲辕犁”，“筒车”灌溉新工具，丝织陶瓷都出名，城市发展鼎盛期。(三)玄宗后期图享乐，宠爱贵妃惹大祸，安史之乱局势转，唐朝从此渐衰落，907年唐朝亡，后期五代又十国。

四、科举制的创立

科举诞生隋朝时，炀帝最先设进士，实行“学而优则仕”，公平竞争用考试。太宗玄宗武则天，完善科举是关键，太宗重教扩国学，进士第一称状元，则天“武举”选武士，诗赋考试玄宗时。

教育文艺大发展，科举改善用人制，此制延续一千三，清朝末年才废止。

五、“和同为一家”

(一)到了公元七世纪，青藏高原大统一，松赞干布求太宗，文成公主嫁过去。藏汉联姻传佳话，促进经济和文化，金城公主入土蕃，藏汉“和同为一家”。(二)渤海郡王管“两江”，六诏统一云南王，怀仁可汗治回鹘，民族友好万年长。

六、对外友好往来

(一)中日关系渊源长，日派遣使来隋唐，鉴真东渡到日本，文化交流美名扬。(二)唐与新罗是邻居，来往频繁好关系，仿唐建制用科举，中国文化传过去。(三)高僧玄奘最杰出，历经艰险到天竺，西天取经有功绩，写成《大唐西域记》。七、八、辉煌的隋唐文化

(一)隋朝李春赵州桥，世界现成最古老。唐朝雕版《金刚经》，世界最早印刷品。(二)唐朝诗歌有成就，唐诗艺术传千秋，可查诗人两千多，现存诗歌五万首，李白杜甫白居易，唐诗“三杰”最优秀。(三)李白诗歌传千年，诗歌作品万万千，“朝发白帝彩云间”，“蜀道难于上青天”，豪放清逸意境奇，后人尊称为“诗仙”。(四)杜甫诗歌写实情，语言凝练讲分寸，“三吏”“三别”是诗史，后人称他是“诗圣”。(五)唐朝中期白居易，诗歌艺术讲讽喻，《秦中吟》《新乐府》，直白如话最简易。(六)“颜筋柳骨”书法妙，立本道子画艺巧，名家辈出举世骄，各具神韵领风骚。(七)甘肃敦煌莫高窟，壁画雕塑是宝库。隋唐盛世多乐舞，“千歌万舞不可数