中国管理哲学的创新之处

第一篇：中国管理哲学的创新之处

中国管理哲学的创新之处

管理专家阎先生将西方管理体系与中国国学相结合，以C理论为母体，结合多年中国管理哲学案例研究和管理实践，成功研究出中国管理哲学的导入和应用体系——C模式。这使得中国管理哲学不再是理论的说教，而成为理论与实践并重的应用性学科，其价值对于中国管理学而言同样具有开辟鸿蒙的时代意义。

一、阎先生从管理结构、根本动因，认识到西方管理的必行将枯木。

金融危机以及以往的经济问题，印证了西方管理理论的失败，其应用危机表现形式是：

（1）臃肿化危机。（2）机械化危机。（3）文化更新危机。（4）治理老化危机。（5）功利化危机。

北京大学人本管理中心阎先生认为，现代管理理论存在结构性的问题。

第一，价值观的偏差。价值取舍的偏差，只看重显性的价值，忽视了隐形的价值！

第二，建立在人性假设上的基础偏差。不管是X人的假设，还是Y人的假设，直到后来发展的XY双因素理论。从利益的角度分析人性，而不是从人性分析人性，是人的工具化。现代管理中缺失“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知恶知善是良知，为善去恶是格物”这一观点。

第三，终极目标的偏差。西方管理思想的理论基点主要表现为：主客二分，还原论，静态分析，孤立实证。

纵观人类社会发展轨迹，阎雨认为西方管理理论应用危机的根本动因在于经济模式的改变。知识经济时代的到来宣告西方管理理论的终结。知识经济出现——一个创意形式一个商业模式。传统的生产资料、要素价值被颠覆。周景慧（某全球500强公司培训总监、中国职场思维导图研究会钻石专家）某全球500强公司培训总监，国内一流的思维导图专家，从事企业培训教学与研究16年。45岁。现为北京天下伐谋管理咨询公司高级合伙人，钻石职场思维导图专家。先后15年在全球500强公司任中高级管理人员，有多年大型企业中高层管理工作经历及培训工作经历，积累了丰富的企业管理和教学经验。毕生致力于思维导图与系统思考等思维训练课程的培训与研发。以前那种单一线程的管理模式已经疲于应对，管理在改良中，提出了组织变革、扁平化等类似的尝试。事实证明，与工业文明相匹配的西方管理的制度已经不适合知识经济的模式，表现是经济危机。

二、阎先生认为中国未来的管理必须立足中国传统文化，激活中国管理代码。

回顾现代管理的发展轨迹可以发现，以科学管理为核心的古典管理理论由于缺乏人文精神而受到指责，同样现代管理理论的理性主义和普遍主义受到后现代主义的批判和解构。而后现代主义管理理论并没有抛弃古典理论和现代理论，仍然继承了其中的理内核，因此可以说他们是一脉相承的，它们都有共同的逻辑起点——功能主义。

成中英先生、阎先生从理论和实践的角度推断，为了适应知识经济的发展，唯有管理知

识的知识——哲学。西方管理危机频现，备受诟病，中国未来的管理绝不能重蹈覆辙，而路径选择就是立足中国传统文化，激活中国管理哲学代码，让中国文化中的哲学思辨发挥其应有价值。

三、阎先生成功提炼出中国传统文化的管理思想精髓，并将其融入到成中英教授开创的中国管理哲学体系——C理论。

任何理论体系都不是空中楼阁，其的发展绝不是一蹴而就，中国管理哲学亦是如此。成中英教授通过半生研究，形成了中国管理哲学的理论基础——C理论。

阎先生更进一步，依托对C理论的理解和对传统文化的把握，成功的提炼了传统文化的精髓，并与C理论相融合。

阎先生认为，中国有着成功的传统管理的范式——是文化管理，比如：

1、范蠡经商。

（1）“旱则资舟，水则资车”。（2）“贵出如粪土，贱取如珠玉”（3）“无息币”（4）“务完物”。（5）范蠡经商理财致富十二戒： 勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，勿强辨，勿懒惰，勿固执；勿轻出，勿贪赊，勿争趣，勿薄育，勿昧时，勿痴赁。

2、子贡商道。

“七十子之徒，赐最为饶益；不受命而货殖焉，亿则屡中；家累千金。”并最终做到了“所至，国君无不分庭与之抗礼”；“夫使孔子名布扬天下于天下者，子贡先后之也”

“德润身，富润屋，心广体胖。故君子必诚其意。”正是子贡的写照。

3、胡雪岩为商之术。

“为政要看《曾国藩》，经商要看《胡雪岩》”道尽中国近代管理精髓，而胡雪岩成功的根本就在于“信、义、勇、势、人”五个字。

4、山西票号。

一百多年以前，中国最富有的省份就是山西，晋商以“诚信天下”让这里成为全国的金融贸易中心。

这些成功的中国管理哲学范式里隐含着管理哲学的深邃，比如《易经》管理隐含八要素：知、行、体、用、主、客、内、外，整合起来便是一套知行合一，体月不二，主客兼容，内外协调的管理模式。我们必须重新审视、提炼、融合这些传统管理精髓，才能为探索出中国具有管理实践价值的模式和思想。

四、阎先生借助西方管理工具将其C理论进行量化，提炼出可广泛应用的管理模式，使C理论成为管理哲学走向哲学实践并重的----C模式。

中国管理哲学理论C理论与中国传统管理范式文化管理的结合，从全新的角度解读了中国传统管理，使得这一历经千年的东方智慧重新焕发生机，这就是C模式。它从理论的高度将中国传统管理的要素予以系统化，建立了严谨的理论体系；同时将理论在实践中验证，指导实践，实现管理效能的飞升。

五、C模式突破了中国管理中国管理理论缺乏应用模式的瓶颈，解决了中国传统文化量化与实用问题。

阎先生认为，中国传统管理长期以来被人所忽视的原因就是不能被接触者所掌握，也就是量化与实用问题。中国传统文化更多的是先验主义的哲学思辨，更多的靠个人领悟与感知。通过文化管理与C理论的融合，C模式有效的克服了西方管理工具化的弊病，将管理工具回归其工具本位。即用C模式下的传统文化元素对管理工具进行再造，运用文化管理指导、统帅管理工具，解决了中国传统文化量化与实用问题，让中国文化管理的触及战略、运营、治理多个方面，体现了管理最高境界——管理哲学的现实功用：解密企业基因密码；指导企业组织变革；更新管理秩序。

这些正是金融危机爆发以来，管理学界、企业界的困惑与需求。中国管理哲学C模式全方位覆盖管理应用领域，将推动知识经济下中国管理哲学的嬗变。

六、C模式是C理论的继承与发展，是成中英先生管理哲学的实践应用。

C模式能够适应知识经济时代的管理需求，常用常新，就在于C理论体系管理哲学的生生不息。C模式是C理论的继承与发展。

1、C理论循环大系统。将管理要素和环节圆融无碍的结合起来，真正实现了局部与整体的统一，推动扁平化等现代管理诉求的实现，杜绝了管理模块僵化等问题。任何管理模式都会随着时间推移而老化陈旧，C模式同样存在上述问题，为此C模式成功将C理论的易经五段辩证法引入到管理模式更新，形成自我革命、自行推陈出新的管理体系。

2、变易、不易和简易。依托三个权变方略，从宏观和微观上实现了战略战术的更新。

3、三个重要原理

A、乾坤原理：“自强--奉献”的原理。实施这一原理，必然使企业充满活力，并具有崇高品格。

B、否泰原理：“沟通--融合”的原理。实施这一原理，才能使企业上下一致，形成强大的合力。

C、损益原理：利益驱动原理。实施这一原理，就会使职工群众的向心力大大增加，自觉地信服领导，为实现企业的目标而贡献自己的聪明才智。

C模式正是基于C理论的理论基础，整合中国传统文化精髓和西方有益的管理思想与工具，真正实现了管理哲学的实践应用。

随着知识经济到来，中国管理学的创建提上日程。依托中国传统管理哲学精髓，导入西方管理的理性管理理念和管理工具，在实践中不断充实完善，中国管理学体系中国管理学体系的形成指日可待。中国管理哲学C模式正是中国管理学的奠基之一，立足知识经济

与东方文化，放眼世界管理发展趋势，必将完成管理科学中国化，实现中国管理世界化的升华。

第二篇：马克思主义哲学与中国哲学的相通之处（本体论）

马克思主义哲学与中国哲学的相通之处（本体论部分）

马克思主义哲学本体论和中国哲学的“天人合一”

随着中国越来越靠近世界舞台的中央，继承弘扬中国传统文化的重要性越来越得到各方的普遍认同，然而作为一个社会主义国家，马克思主义是我们的立国之本，实现民族复兴所必须的文化复兴，最重要的问题就是正确处理马克思主义与中国传统文化的关系。而儒学在中国几千年的文化发展历程中，占据着主导地位。因此，马克思主义与传统文化的关系，就是马克思主义与儒学的关系。正确处理马克思主义与儒学的关系，将两种思想体系中最为根本和重大的问题——马克思主义哲学的本体论和儒学的天人合一观放在一起进行对比探讨，将是一条重要途径。

一、概述

马克思主义哲学本体论，与西方哲学传统的本体论大异旨趣，它从根本上颠覆了自柏拉图以来的全部形而上学，摒弃了物质本体论和意识本体论或者调合二者的二元论，用对象性的活动——实践作为其本体论的纲领，打破了主体和客体之间僵硬的对立关系，在主体和客体辩证互动的过程中考察线现实的人和现实的自然，将自然史融入人类社会史而形成全部历史，开创了唯物主义这一全新的世界观。

“天人合一”是儒学最大而根本的问题。实际上，“天人合一”之“天”关联着广义的自然，是宇宙内所有自然而然存在变化的万事万物；而人不仅仅是人的肉体存在，还涉及人的文化创造及其成果。“天人合一”不仅包括了人与自然的关系，也包含了人与人、人与社会的关系，并且指向贯通自然和人类社会的整个世界历史发展过程。

因此，马克思主义哲学本体论与儒学“天人合一”观并非如表面那样风马牛不相及，而是存在共通之处。但是同时在许多问题上也有本质差异，而这些差异正可揭示它们关于自然、人和人类社会关系等问题上的独特旨趣。

二、人与自然的关系

对儒家“天人合一”思想进行归纳，可以看出具有两条明显脉络：一条为天人相通；另一条为天人相类。其中，天人相通又包括物质相通和德性相通。物质相通认为天与人是一个紧密相关的整体；德性相通，认为天是人伦道德本源，人性为天所赋予。关于天和人的物质相通性，这与马克思主义哲学本体论是完全一致的，但儒学仅仅是朴素的唯物主义。德性相通，站在马克思主义哲学本体论视域下分析儒学天人之间这种互动关系，可以更加深刻地理解天人德性相通的哲学价值及其理论缺陷。建立在实践原则或对象性或对象性活动原则之上的马克思主义哲学，其对象性活动首先涉及的就是人与自然的关系问题。按照马克思主义的本体论，自然不是和人的活动分离的自然。而在“天人合一”观中，强调人与自然的整体互动关系，但人与自然的关系尚不是马克思主义所说的感性活动，而是更倾向于感性直观。第二，天人相类。天人相类的代表人物是董仲舒。他以天人相类为依据推出其哲学体系核心——天人感应。天和人是同类的事物，天有什么，人就有什么，反过来，人有什么，天也就有什么。他更多时候将天作为有人格意志的主宰者，天具有超自然的规定性。而马克思主义哲学在本体论上的革命，首先意味着超感性世界的破产和颠覆。

二、人与人及人与社会的关系

与西方哲学重知识论、认识论不同，作为中国哲学主流的儒学并不看重对客观物质世界的探索，儒学的出发点在于为人找到一种理想的生活，这种理想的生活不在于物质的满足，而在于人与人、人与社会达到一种合情合意的和谐状态。因此，“天人合一”不仅涵盖人与自然的关系，而且涵盖人与人、人与社会的关系。儒学关于人与人、人与社会的关系理论中，最重要的是“礼”和“仁”两个概念。礼偏重外在形式规范，仁偏重内在感情精神的自觉，其目标指向构建一个合理有序、温暖相亲的人与人、人与社会的关系。而马克思主义哲学在“对象性的活动”上构建自己哲学体系大厦，“对象性”表明，作为主体的人决不能被孤立地理解，人必须处在“关系”之中。由于马克思主义哲学所指的人与人的关系与儒学所指的人与人的关系产生于不同基础，因而具有完全不同的性质：第一，马克思主义哲学本体论认为，生产实践是人类世界存在的首要物质前提，在全部社会关系中，生产关系是最基础的关系。第二，马克思主义哲学本体论认为，社会关系是通过生产实践建立起来的。第三。马克思主义哲学本体论中的社会关系是在人的实践“活动”中生成的。是一种动态的形成中的关系。第四、马克思主义哲学本体论将人的社会关系安置于物质生产之中，安置于人与人之间的物质利益之中。

揭开因语言差异而产生的遮蔽，不难发现，马克思主义哲学本体论和中国哲学关于天人关系的思想存在诸多相同之处。马克思主义哲学本体论中的自然、人类社会以及世界历史之间的关系符合“天人合一”（自然之天）因为：马克思主义哲学本体论将中国哲学中仅是空间中并列的自然与人类社会交织在一起，使人与自然完成了统一。马克思主义哲学的本体论中，通过人的对象性活动——实践，自然世界成为人化的自然界，自然界补在被分割为两个不同的领域，他们已经交错融合成一个整体，而在持续的对象性的活动中，自然史和社会史真正统一。

第三篇：观点和创新之处1

本课题主要观点和创新之处

（1）每个学生都能够进行合作学习的，关键是要给他们自主的权利。如果我们每位教师都能树立正确的学生观，给学生自主合作的机会，并且充分调动学生的自我发展意识，学生就能够主动合作。

（2）学生的合作意识是在学习活动的过程中，体现出来的，也是学生迫切需要的。只有启动学生内部的欲望，外部的教育影响才能有效，从而激活学生的内部合作的动机，达到愉悦，和谐。

（3）学生在学习中也是能够掌握学习方法的。只要我们在教学中注意引导，交给学生一些策略和技巧，学生就能够很好的合作完成一项任务。

（4）学生个人都会在学习上具有一定的意志品质。只要我们重视情感因素的培养，学生是能够形成很好的合作氛围的。

创新之处：小组合作学习的课堂教学模式给课堂教学带来了新的气息，可以活跃课堂教学气氛，可以调动学生学习积极性和兴趣，使学生的主体性的作用真正得到发挥。发展了学生的社会知识性，能有效地培养学生的合作意识、责任感及团结合作精神。在合作学习中教师的活动与学生之间的活动有机地融有一体，提供了一种师生互相的新形式，师生之间能平等学习、平等交流，真正体现教学中民主。

第四篇：管理哲学第一讲 唯实创新

第一讲唯实 创新

——企业决策的哲学依据

本讲探讨的主要问题：

企业家决策在经营管理活动中的作用有多大？

科学决策的哲学依据是什么？

案例分析：吴仁宝与华西村同学总结（略）

讲课内容：

一、什么是经营管理决策？

经营管理决策是决策中的一个门类。它是指企业管理者为了实现企业某一发展目标，在掌握了充分的市场信息基础上，选择行动方案，并付诸实施的过程。

企业发展目标：某个新市场的开拓，某种新产品的市场投入，某个销售点的增设，或是增加利润、销售额、市场占有率等具体数量指标，还可能是企业扩大（如兼并、联营、集团化）或提高企业公众形象。

二、决策的构成要素

1.决策主体：个人或集团（决策机构），决策主体是决策系统的灵魂和核心，决策能否成功，取决于决策主体的素质。

2.决策客体：指决策对象和决策环境。科学决策需要必须透彻了解决策对象，准确把握决策环境。

3.决策理论与方法

4.决策信息

5.决策结果

三、企业决策的实质和作用

实质是企业家（主体）从决策对象和环境（客体）出发，选择（发挥能动性）最好的企业人、财、物力的组合方案，实现企业效益最大化的过程。

作用：决策是经营管理的中心问题。经营管理决策正确与否，决定着企业的生存和发展。案例分析：史玉柱——15年间两起一落体会企业决策的重要性

四、企业决策的哲学原则

1.唯实——坚持决策中的唯物主义

①从企业各方面的实际情况出发；

②研究政策和社会环境、发展趋势；

③从变化发展的实际情况出发；

④不唯书，不唯上，不盲从。

2.创新——发挥主体能动性

①创造性地协调企业中人与物、人与人的关系；

②主动出击抓机遇；

③选择最优方案。

第五篇：特色与创新之处

特色与创新之处

（1）与“两会”民生焦点契合，贴近民生。深入基层该课题研究内容是社会热点，社会关注度较高。抗旱救灾，保障农民的切身利益，也是政府部门急需解决的现实问题。该项目的选题具有现实特色。

（2）选取典型地区，以小见大。以双柏县作为调研对象，从农民的角度出发，了解农民最需要帮助的地方，并以此向政府部门提出合理化的建议。从县域山区水利发展的视角，提出与双柏县县情相适应的水利发展模式、创新水利发展机制、干旱重灾区城镇抗旱保民生发展模式等，为当地抗旱背景下的经济建设和社会发展提出解决方案、通过调研提出抗旱减灾体系为防治旱灾及旱后恶化提供参考，具有新颖性和先进性。

（3）社会实践与志愿服务相结合，志愿服务方式新颖。在此次社会实践中融合我们独具特色的志愿服务方式，参与当地农民的抗旱自救工作，为灾区人民贡献自己一份薄弱的力量。这种志愿服务方式打破了以往支教和到敬老院慰问的形式藩篱，并起到一定的现实作用。

（4）发挥桥梁作用。以大学生团队作为政府与群众信息沟通的媒介，研究干旱问题对民众心理和生活方式的影响、对相关政策文件落实情况及民众对政府所采取的措施满意度进行调查，将信息及时反馈给政府有关部门，做农民与政府之间的沟通桥梁，是抗旱调研下的新突破。

（5）研究方法多样化。本项目中利用系统分析、统计分析等方法对问卷信息进行整理，并综合运用管理学、经济学、组织行为学等多学科知识，多领域系统分析方法进行全面系统地调查分析，具有研究方法的创新性。